교황 피우스 2세 (1405-1464)

교황이 된 인문주의자

어떤 교황도 르네상스와 교황직의 때로 폭발적인 만남을 피우스 2세만큼 온전히 체현하지 못했다. 피콜로미니는 우선 문학가다. 베르길리우스, 키케로, 그리스 고전을 알고, 우아한 라틴어를 쓰며, 피렌체와 시에나의 인문주의 모임에 드나들었다.^[12][13] 티아라에 오르자 이 문화를 교회의 정점에 올려놓았으나, 동시에 그것을 부인했다. 세속 시인과 그리스도의 대리자는 같은 사람이 될 수 없음을 깨달았기 때문이다. 그의 인물은 세상의 지혜와 신앙의 관계를 그 누구보다 잘 드러낸다. 인문주의자들의 무기로 하느님을 섬길 수 있는가?

공의회주의를 무너뜨린 교황

피우스 2세의 두 번째 명성 — 혹은 오명 — 은 교리 분야에 있다. 콘스탄츠 공의회(1414-1418)와 서방 대분열 이후 서방의 일부는 공의회가 교황보다 우위에 있다고 주장했다.^[14][15] 피콜로미니 자신도 바젤에서 이 주장을 옹호했었다. 피우스 2세가 되자 칙서 Execrabilis로 이 주장에 파문을 선고했다. 파문의 위협 아래 누구도 교황에게서 미래 공의회로 상소할 수 없다. 이는 근대 초입 베드로 수위권 회복의 가장 결정적인 행위 중 하나이며, 가톨릭 전통 전체가 확인한 행위다.^[16]

마지막 위대한 십자군 교황

마지막으로 피우스 2세는 마지막 위대한 십자군의 교황이다. 결실 없는 호소만 남긴 전임자들과 달리, 그는 늙고 통풍에 시달리면서도 직접 십자가를 지고 원정을 친히 이끌고자 했다.^[17][18] 시도는 실패했다. 군주들은 회피했고, 함대는 늦었으며, 죽음이 안코나에서 그를 덮쳤다. 그러나 끝까지 이어진 헌신, 신앙의 병사가 된 문학가의 기사도적 고집은 그의 재위에 비극적 웅장함을 부여했다. 흔히 쓰이듯, 그와 함께 중세 십자군 이상이 꺼졌다.

유례없는 경우: 자기 생애를 쓴 교황

피우스 2세는 다른 어떤 교황도 갖지 못한 특권을 누린다. 자서전을 남겼다는 것이다. 재위 중에 13권으로 집필한 Commentarii rerum memorabilium("기억할 만한 일들에 대한 주석")은 재위 중인 교황이 쓴 유일한 자서전이다.^[19][20] 어린 시절, 사절 임무, 자신을 선출한 1458년 콘클라베, 여행, 토스카나 풍경의 아름다움, 군주들 앞에서의 실망을 모두 담았다. 일급 자료일 뿐 아니라 변론서이기도 하다. 피우스 2세는 자신이 보이길 원한 모습으로 자신을 그렸다. 역사가는 감탄과 신중함으로 읽어야 한다.

증인 표

아래 표는 피우스 2세의 생애를 기록한 주요 자료들과 각각에 필요한 신중함을 정리한 것이다.

칙서, 연설, 현대 개요

자서전을 넘어 재위는 행위들로 기록된다. 만토바를 소집한 칙서 Vocavit nos(1458), 칙서 Execrabilis(1460), 철회 칙서(1463), 십자군 칙서 Ezechielis prophetae(1463)다.^[21][22][23] 피우스 2세는 유명한 웅변가이기도 했다. 1459년 만토바에서 행한 대연설 Cum bellum hodie 같은 연설들이 유럽 전역에 퍼졌다.^[24] 비판적 뼈대로는 기준 개요들 — 트레카니의 Enciclopedia dei Papi, Catholic Encyclopedia, Encyclopaedia Britannica — 과 세실리아 에이디, 루트비히 폰 파스토르의 전기가 기본 저서로 남는다.^{[25][26][27][28][29]}

몰락한 귀족 가문에서 코르시냐노 출생

에네아 실비오 피콜로미니는 1405년 10월 18일 시에나 영토 발도르차의 작은 마을 코르시냐노에서 태어났다.^[30][31] 실비오 피콜로미니와 비토리아 포르테구에리 사이의 열여덟 자녀 중 장남이다. 피콜로미니가는 톨로메이 가문과 인척인 시에나의 명문 귀족이었으나, 1385년 귀족파가 도시에서 추방된 이래 권력에서 배제되었고, 에네아의 아버지는 시골에서 반쯤 몰락한 채 살았다.^[32] 아이는 이렇게 이중 의식 속에 자랐다. 빛나는 혈통 의식과 잃어버린 재산 의식. 그의 생애 모든 것은 탈환이 되리라.

시에나와 피렌체의 학생

열여덟 살 무렵 1423년경 에네아는 시에나 대학교에서 법학을 공부하러 보내졌으나, 곧 법학을 버리고 진정한 열정인 고전문학으로 향했다.^[33][34] 1429년에는 유명한 인문주의자 프란체스코 필렐포의 그리스어 강의를 듣기 위해 피렌체로 갔다. 그곳에서 초기 인문주의의 거장 레오나르도 브루니, 포조 브라촐리니와 어울렸다. 시에나로 돌아와서는 위대한 법학자 니콜로 테데스키("파노르미타누스")에게 교회법을 배웠다. 인문주의와 법학의 이중 수련에서 완전한 인간이 태어났다. 학문과 관청 업무를 함께 다루는 문학가.

바젤 공의회의 서기

그의 공적 경력은 바젤 공의회에서 시작되었고, 1432년 봄 도메니코 카프라니카 추기경의 서기로 도착했다.^[35][36] 1431년 개막한 공의회는 공의회가 교황보다 우위에 있다는 명분으로 교황 에우제니오 4세와 점점 격렬히 대립했다. 젊은 피콜로미니는 열정적으로 뛰어들었다. 공의회주의 주장의 가장 적극적인 지지자 중 한 사람이 되었고, 공의회 관료 체계를 올라갔다. 기록관, 약식서기, 수석 약식서기가 되었고, 1436년 11월 16일 연설로 재능 있는 웅변가로 주목받았다.^[37] 그 와중에 여러 고위 성직자를 모셨고, 목숨을 잃을 뻔한 폭풍 속 스코틀랜드 비밀 사절(1435) 같은 원방 임무를 수행했으며, 평생 고통받은 통풍이 이때 생겼다.^[38]

대립교황 펠릭스 5세의 지지자

반항 단계에 들어선 바젤 공의회가 에우제니오 4세를 폐위하고 1439년 11월 5일 대립교황을 선출하자 피콜로미니의 헌신은 극에 달했다. 사보이아의 아메데오 8세, 즉 펠릭스 5세였다.^[39][40] 에네아는 선거에 참석하고 대립교황의 서기가 되었으며, 1440년에는 펠릭스 5세의 정통성을 옹호하는 Libellus까지 썼다.^[41] 젊은 시절 과오의 정점이다. 붓과 직책으로 교회의 정당한 교황에 맞선 편을 들었다. 쓰라리게 후회하리라, 그의 교황 재위 정치 전체는 어떤 의미에서 이 잘못의 속죄가 되리라.

프리드리히 3세의 계관시인

1442년 그의 생애는 처음 바뀐다. 바젤에 싫증이 난 그는 로마왕 합스부르크의 프리드리히 3세를 섬기게 되었다. 1442년 7월 27일 프랑크푸르트에서 황제는 그에게 계관시인 관을 수여했다 — 인문주의 최고 영예 — 그리고 황실 서기실에 두었다.^[42][43] 비너노이슈타트에 자리 잡은 서기로 피콜로미니는 제국 최고로 빛나는 외교관이 되었다. 몇 년 뒤 교회와 독일의 관계를 정리한 빈 협약(1448)을 협상하리라.^[44]

세속 저술: 크리시스와 두 연인

궁정 시절은 후일 부인할 세속 저술의 시기이기도 하다. 1444년 고전 방식의 방탕한 희극 Chrysis를 짓고, 1444년에는 연애소설 De duobus amantibus historia("두 연인 이야기")를 썼다. 엄청난 성공을 거두어 태동기 인쇄술의 첫 베스트셀러 중 하나가 되었다.^[45][46] 풍자 논문 De curialium miseriis("궁정인들의 비참에 대하여")와 수많은 시도 썼다. 이 재기 넘치고 빛나며 세속적인 작품들은 오랫동안 에네아 실비오의 명성이었다가, 교황 피우스 2세에게는 짐이 되리라.

로마 진영으로의 전향(1445)

1445년 봄 피콜로미니는 에우제니오 4세에게 사절로 로마에 보내졌다. 그곳 교황 앞에서 결정적 행동을 했다. 공의회 진영을 공개적으로 버리고 사도좌에 합류한 것이다.^[47][48] 입은 파문에서 사면받자, 그때부터 외교 천재를 제국과 로마의 화해를 위해 바쳤다. 이 전향은 정치적이기만 하지 않다. 내적 전환의 시작을 알린다. 세속 문학가는 서서히 사제직과 더 엄숙한 삶으로 향한다.

부제에서 추기경까지(1446-1456)

승승장구는 이때부터 빠르다. 1446년 봄 부제로 서품되고, 마흔한 살에 1447년 3월 4일 사제가 된 피콜로미니는 같은 해 트리에스테 주교에 임명되고, 1450년에는 고향 시에나 주교가 되었다.^[49][50] 에우제니오 4세에 이어 니콜라오 5세의 지칠 줄 모르는 외교관으로 프리드리히 3세의 황제 대관식(1452)을 준비하고 사방에 인맥을 짰다. 공로를 인정받아 교황 칼릭스토 3세는 1456년 12월 17일 그를 산타 사비나 성당 명의로 추기경에 서임했다.^[51] 2년도 안 되어 콘클라베는 그를 교황으로 만들리라.

칼릭스토 3세 사후 콘클라베

칼릭스토 3세는 1458년 8월 6일 숨졌다. 콘클라베는 8월 16일에 열렸고, 스물넷 중 열여덟 추기경이 모였다.^[52][53] 피우스 2세는 Commentarii에 전율할 만하고 비할 데 없는 기록을 남겼다. 밤중 거래, 약속, 표를 사려 한 막강한 프랑스 추기경 기욤 데투트빌의 책동, 피콜로미니 지지자들의 저항.^[54] 선출자 자신이 내부에서 기록한 드문 콘클라베 중 하나다. 1458년 8월 19일 두 차례 투표 끝에 에네아 실비오가 추대 표를 얻어 교황이 되었다.

피우스라는 이름의 선택

선출된 피콜로미니는 의미 깊은 이름을 택했다. 피우스, Pius. 선택은 경건해서가 아니라 자신과 같은 이름을 지닌 베르길리우스의 주인공 pius Aeneas("경건한 아이네아스")를 울리는 문학적이면서 영적인 것이다.^[55][56] 인문주의자는 교황명에서도 자신에게 충실했다. 그러나 변형하면서 — 시인의 세속 "에네아"가 교황의 "피우스"가 되었다. 1458년 9월 3일 대관식을 거행했다. 새 재위의 계획은 마음속에 분명했다. 튀르크에 위협받는 그리스도교 세계를 구하는 것.

콘스탄티노폴리스의 그림자

피우스 2세 재위 전체는 선출 5년 전 재앙이 지배한다. 1453년 5월 29일 메흐메드 2세의 콘스탄티노폴리스 함락이다.^[57][58] 콘스탄티누스의 도시 함락은 서방을 경악시켰고, 이제 이탈리아 본토에 오스만 물결을 두려워했다. 피우스 2세는 반격을 평생 과업으로 삼았다. 1458년 10월 13일 칙서 Vocavit nos로 일찍이 그리스도교 군주들을 십자군 조직을 위한 큰 회의에 만토바로 소집했다.^[59]

만토바 회의(1459)

피우스 2세는 1459년 1월 22일 로마를 떠나 시에나와 피렌체를 거쳐 긴 여정 끝에 1459년 6월 1일 만토바 회의를 엄숙히 개막했다.^[60][61] 9월 26일 그곳에서 가장 유명한 연설 중 하나 Cum bellum hodie를 행했다. 정복 이슬람에 맞선 그리스도교 세계의 단결을 향한 열정적 호소였다.^[62] 그러나 경험은 쓰라린 시련이었다. 교황이 먼저 도착해 달라고 애원해야 할 군주들을 달 동안 기다렸다. 늦게 오거나, 사사로운 이익을 흥정하라는 지시를 받은 사절만 보냈다.

"우리는 곰곰이 생각하며 잠 못 이루는 밤을 많이 보냈고, 침상에서 이리 뒤척 저리 뒤척하며 절망했다." — 십자군 조직에 관하여 피우스 2세, Commentarii^[63]

그리스도교 군주들의 실패

만토바 회의는 반쪽 실패로 끝났다. 문서상으로는 3년 십자군과 보조금이 의결되었으나, 어떤 군주도 진정으로 나서지 않았다. 프랑스, 제국, 부르고뉴, 베네치아, 각자 셈이 있었다. 피우스 2세가 꿈꾼 그리스도교 세계의 단결은 이미 중세 과거에 속했다.^[64][65] 교황은 깨달았다. 십자군을 원한다면 친히 이끌어야 한다는 것을 — 늙고 병든 몸으로 신앙 군대의 선두에 서야 한다는 것을, 나설 군주가 없으므로.

메흐메드 2세에게 보낸 편지

재위 중 가장 기이한 행동 중 하나는 술탄 메흐메드 2세에게 보낸 긴 편지, 1461년경 쓴 Epistola ad Mahomatem이다.^[66][67] 피우스 2세는 정복자에게 그리스도교로 개종하여 세례를 받으라고 권했고, 그리스도교 세계 최고 군주로 인정해주겠다고 약속했다. 아마 발송되지 않은 편지는 실은 변증과 정치 전략의 논문으로, 술탄에게 이성과 역사로 그리스도교 신앙의 우월함을 펼친다. 군대가 늦어지는 곳을 말로 이기리라 믿은 인문주의자의 정신을 보여준다.

톨파의 명반: "튀르크에 대한 승리"

섭리가 잠시 미소 짓는 듯했다. 1462년 측근 조반니 디 카스트로가 로마 근처 화산 구릉 톨파에서 엄청난 명반 광맥을 발견했다 — 옷감 염색에 필수인 광물로, 그때까지 튀르크에게 비싸게 수입하던 것이었다.^[68] 발견은 적의 자원을 끊고 교황 재정을 불렸다.

"오늘 당신께 튀르크에 대한 승리를 가져오나이다. 이 구릉들이 당신께 전쟁의 힘줄, 곧 돈을 주면서 튀르크에게서는 빼앗으리이다." — 톨파 명반 광산에 관하여 피우스 2세에게 한 조반니 디 카스트로의 말^[69]

피우스 2세는 명반 수입을 십자군에 배정했다. 톨파의 부는 수십 년간 사도좌 재정의 큰 재원이 되었다.

1460년 1월 18일 칙서

재위 한가운데에 중대한 교리적 행위가 있다. 1460년 1월 18일 피우스 2세는 첫 낱말에서 이름을 딴 칙서 엑스크라빌리스를 반포했다.^[70] 교황의 판결에서 미래 공의회 총회로 **상소하는 관행을 "옛 시대에 듣도 보도 못한 가증스러운" 것으로 단죄한다. 그런 상소를 감행하는 자는 파문을 받고, 파문은 오직 교황만이, 그것도 임종 때에만 풀 수 있다.

"우리는 그런 상소들을 단죄하고, 오류이며 가증스러운 것으로 배척한다." — 피우스 2세, 칙서 Execrabilis, 1460년 1월 18일^[71]

무게 있는 행동이다. 바젤의 옛 공의회주의자가 자신이 옹호했던 주장 자체에 금지령을 내린 것이다. Execrabilis는 대분열 뒤 교황 권위 재건의 위대한 행위 중 하나다. 가톨릭 전통은 그 안에서 모든 회의 위의 베드로 후계자 수위권의 엄숙한 재확인을 보았다.

"에네아를 버리고, 피우스를 받아들이시오": 1463년 철회

3년 뒤 피우스 2세는 더 나아가 자기 과거를 쳤다. 1463년 4월 26일자 칙서 In minoribus agentes("우리가 낮은 자리에 있을 때")로 쾰른 총장과 대학교 앞으로, 젊은 시절 바젤 공의회와 대립교황 펠릭스 5세를 지지한 저술들을 개인 자격으로 엄숙히 철회했다.^[72] 유명한 겸손으로 옛 인간과 오늘의 교황을 구분해 달라고 청했다.

"젊어서는 찬성했던 많은 것이 이제는 마음에 들지 않사옵니다. 사적인 인간보다 교황을 더 중히 여기시오. 에네아를 버리고, 피우스를 받아들이시오." — 피우스 2세, In minoribus agentes, 1463년 4월 26일^[73]

교황에게 드문 이 공개 고백은 재위의 내적 일관성을 봉인한다. Execrabilis는 교리를 단죄했고, 철회는 저자를 단죄했다. 교황이 인문주의자를 이겼다.

피엔차, 이상 도시

피우스 2세는 고향을 잊지 않았다. 고향을 르네상스 도시계획의 모범인 이상 도시로 만들기로 하고 자기 이름으로 피엔차, 곧 "피우스의 도시"라 새로 이름 지었다.^[74] 피렌체 건축가 베르나르도 로셀리노가 아마 레온 바티스타 알베르티의 조언을 받으며 1459년부터 공사를 이끌었다. 조화로운 광장 둘레에 대성당 — 교황이 1462년 8월 29일 봉헌 — , 피콜로미니 궁과 주교궁이 일어섰다. 피엔차는 인문주의 도시계획 원리의 최초 적용으로 평가된다. 중심부는 오늘날 유네스코 세계유산이다.^[75] 발도르차의 황금빛 돌 속에 교황이 된 인문주의자는 그리스도교 아름다움의 꿈을 남겼다.

시에나의 성녀 카타리나 시성

피우스 2세는 고향의 위대한 성녀도 기렸다. 1461년 도미니코회 신비가 시에나의 카타리나(1347-1380)를 시성했다. 교황들을 아비뇽에서 로마로 돌아오게 하는 데 힘쓴 인물이다.^[76][77] 선택은 의미심장하다. 교회의 일치와 사도좌의 존엄을 섬긴 여성을 제대에 올림으로써, 시에나 출신 교황은 자신의 싸움 — 분열과 공의회주의에 맞선 — 을 긴 영적 계보 안에 새겼다. 카타리나는 후일 교회박사와 이탈리아·유럽의 수호자가 되리라.

로마와 성유물의 수호자

고대를 사랑한 인문주의자 피우스 2세는 로마의 고대 기념물 보존을 걱정한 최초 인물 중 하나였다. 칙서 Cum almam nostram urbem(1462년 4월 28일)으로 로마 유적을 헐어 석회를 만드는 것을 금했다.^[78] 도시의 영적 보고도 풍성히 했다. 1462년 튀르크 진격 앞에 그리스에서 구해낸 성 안드레아 머리 성유물을 로마에 엄숙히 맞이하고 이 자리에서 유명한 연설을 했다. 학자 교황은 거룩한 기억이든 세속 기억이든 기억이 지켜야 할 유산임을 알았다.

마지막 여정

군주가 없자 피우스 2세는 친히 십자가를 지기로 결심했다. 늙고 통풍과 열병에 지친 몸으로 십자군 함대가 모여야 할 아드리아해의 안코나를 향해 1464년 6월 18일 로마를 떠났다.^[79] 7월 18일 도착했을 때 도시는 붐비고 페스트에 시달렸고, 오지 않는 배들을 기다렸다. 도제 크리스토포로 모로의 베네치아 함대가 8월 12일 마침내 먼바다에 나타나자, 임종 중인 교황은 침실 창문으로 겨우 바라볼 수 있었다.

"화 있을진저, 화 있을진저, 하느님의 사업을 버리면!" — 1464년 8월 13일 침상 둘레에 모인 추기경들에게 한 피우스 2세의 권고, 안코나 죽음 전날^[80]

함대를 본 지 이틀 뒤 1464년 8월 14일 피우스 2세는 숨졌다.^[81][82] 그와 함께 흔한 표현대로, 교황이 친히 이끈 중세형 마지막 교황 십자군이 죽었다. 후의 원정들 — 식스토 4세 때 1481년 오트란토, 성 피우스 5세 때 1571년 성동맹과 레판토 — 은 더 이상 교황이 직접 십자가를 진 것이 아니었다.^[83] 시신은 로마로 모셔져 성 안드레아 성유물 곁 성 베드로 대성당에 안장되었다가, 1614년 산탄드레아 델라 발레 성당으로 옮겨져 묘가 있다.

재위 연표

후계자: 바오로 2세

피우스 2세의 뒤를 베네치아 출신 피에트로 바르보 추기경이 바오로 2세(1464-1471)라는 이름으로 이었다.^[84] 전임자보다 학식이 얕고 궁정 인문주의자들과 때로 사이가 좋지 않았던 바오로 2세는 피우스 2세가 목숨을 바친 위대한 십자군 계획을 버렸다. 그러나 시에나 피콜로미니가는 또 한 교황을 내리라. 피우스 2세의 조카 프란체스코 토데스키니 피콜로미니가 1503년 피우스 3세라는 이름으로 잠시 재위하리라.

피우스 2세에게서 무엇을 간직할 것인가?

피우스 2세는 교황 역사에서 독특한 자리를 차지한다. 베드로의 옥좌에 오른 가장 위대한 인문주의자였고, 그 권위를 가장 단호히 떠받든 이 중 하나였다.^[85][86] 그의 생애는 양립할 수 없어 보이는 극단을 함께 품는다. 세속 시인과 개혁 교황, 바젤의 공의회주의자와 Execrabilis의 저자, 회의적 문학과 안코나에서 죽은 십자군. 그토록 많은 모순 위에 되찾은 일치가 그를 매혹적인 인물로 만든다 — 하느님을 위해 자신을 부인한 단 한 번 성공한 부인, 곧 자기 부인의 사람.

영적 교훈: 한 생애의 전향

피우스 2세의 가장 깊은 유산은 Execrabilis도 피엔차도 좌절된 십자군도 아니다. 전향의 모범이다. 세상에 따른 성공 조건 — 재능, 문학적 명성, 재치, 출세 — 을 모두 갖춘 사람이 정점에 이르러 자신을 빛나게 한 것을 공개적으로 부인하고 교회만을 섬길 용기를 냈다. "에네아를 버리고, 피우스를 받아들이시오"는 자만심의 문구가 아니라 겸손의 행위다. 인간이 오래 잘못할 수 있고, 은총이 한 생애 전체를 바로잡을 수 있다는 인정.

십자군은 실패했고, 동시대인들은 회피했으며, 함대는 너무 늦게 도착했다. 그러나 바다를 마주하고 안코나에서 죽음까지 고집한 늙고 통풍 앓는 교황, 출항하지 못할 배들을 기다리면서, 더 이상 계산하지 않는 충실함의 모습을 보여준다. "너희는 먼저 하느님의 나라를 찾아라"(마태 6,33). 오래 다른 것을 찾던 피우스 2세는 마침내 그것만을 찾게 되었다. 중세 말의 위대한 영적 인물로 인문주의자 교황이 남는 이유가 여기 있다, 그림자에도 불구하고.

• 교황 칼릭스토 3세 — 피우스 2세의 전임자, 최초의 보르자 교황으로, 그를 추기경에 서임하고 이미 십자군을 호소했다.
• 교황 니콜라오 5세 — 르네상스의 첫 교황으로, 피우스 2세가 후원과 튀르크에 맞선 싸움을 이어받았다.
• 콘스탄티노폴리스 함락(1453) — 피우스 2세 재위 전체를 지배한 동방의 참사.
• 서방 대분열 — 엑스크라빌리스가 단죄한 바젤 공의회주의의 궁극적 연원이 된 오랜 분열.
• 그리스도교 르네상스 — 피우스 2세가 교황 옥좌까지 오른 가장 빛나는 대표자 중 한 사람인 문화 운동.
• 보르자 교황들의 타락 — 전임자 칼릭스토 3세와 먼 후계자 알렉산데르 6세의 가문.