보니파시오 9세 교황 (1389-1404)

교황령을 다시 세운 교황

토마첼리가 1389년 선출될 당시 로마는 통치 불능 상태였다. 교황권은 아비뇽에서 막 돌아온 참이었고, 로마 코무네는 자치 기구 — 반데레시 — 를 갖추었으며, 라치오는 교황의 손을 벗어났고, 프랑스의 지원을 받는 대립교황이 아비뇽에서 군림했다. 15년 뒤 그가 죽을 때 상황은 역전되었다. 로마는 복종했고, 산탄젤로성은 교황 요새로 재건되었으며, 라치오 전역이 다시 로마 교황의 손에 들어왔다.^[7]

이 재건은 사소한 일이 아니다. 확실한 영토 기반 없이 분열 시기의 로마 교황은 도시 없는 교황, 이웃 영주들에게 의존하는 교황으로 전락할 위험이 있었다. 보니파시오 9세는 교황령을 재건함으로써 로마 계열에 콘스탄츠 공의회와 1417년 단일성 회복 때까지 살아남을 물질적 견고함을 주었다.

다가올 개혁의 논란 많은 교황

그의 중요성의 다른 측면은 부정적이지만, 그만큼 결정적이다. 그가 구축한 재정 기구 — 면제, 은총, 성직록의 거의 산업적 판매 — 는 그리스도교 세계, 특히 독일에 깊은 충격을 주었다. 보니파시오 9세의 재위는 루터보다 한 세기 앞서 머리부터 지체까지 교회의 개혁 요구를 키운 구체적 논거 중 하나가 되었다.^[8]

"지나치게 경직된 재정주의의 수치스러운 관행들은 로마 교황청의 신뢰를 떨어뜨렸고, 특히 독일에서 그러했으며, 보니파시오 9세의 재위를 개혁이 필요한 교회의 상징 그 자체로 만들었다." — 아놀드 에슈, Bonifacio IX, Enciclopedia dei Papi^[9]

보니파시오 9세는 따라서 두 번 중요하다. 그가 세운 것 — 복원된 교황령 — 으로, 그리고 그가 드러낸 것 — 재정 남용이 결국 가톨릭 대개혁 운동을 부를 교황청 — 으로 말이다.

주요 출처 표

보니파시오 9세에 관한 역사 서술은 몇 가지 주요 출처에 의존하며, 그 위계를 아는 것이 중요하다. 동시대 연대기 작가들은 대개 당파적이었고, 가장 격렬한 도덕적 단죄는 로마 재정주의의 적들에게서 나왔다.

확실한 사실들

확실한 자료는 많다. 피에트로 토마첼리는 나폴리 출신의 몰락한 남작 가문 사람이다. 우르바노 6세에게 추기경으로 서임되었고, 1389년 11월 2일 선출되어 1404년 10월 1일 사망했다. 퇴위를 한결같이 거부하고 아비뇽 대립교황을 인정하지 않았다. 1398년 로마 코무네를 무너뜨리고 산탄젤로성을 재건했으며 교황령을 탈환했다. 1390년 나폴리 왕 라디슬라오를 대관했고, 1391년 스웨덴의 성녀 브리기타를 시성했으며, 영구 연수입제를 도입했다.^[10][11][12]

따라서 Ignispedia가 채택한 정확한 표제는 보니파시오 9세 교황 (1389-1404) 이며, 분열 시기 긴 교황 계보 속에서 그를 즉시 식별하게 하는 연도가 붙는다.

논쟁 중인 쟁점들

몇 가지 점은 신중을 요한다. 출생 연도는 확실하지 않다. 출처들은 1350년과 1355년 사이를 오간다.^[13][14] 토마첼리 가문의 정확한 계보는 저자마다 다르며, 제노바의 치보 가문과의 연계 주장은 후대의 불확실한 재구성이다. 무엇보다 가장 가혹한 도덕적 단죄는 교황청 내부 증인이자 논쟁가인 디트리히 폰 니임에게서 나오는데, 가톨릭 백과사전은 그가 "공정한 저술가가 아니다"고 상기시킨다.^[15] 따라서 이 글은 이러한 고발들을 입증된 고발로 전해야 하며, 일축할 중상으로도 최종 판결로도 변형해서는 안 된다.

우르바노 6세의 교황청에 있던 나폴리인 피에트로 토마첼리

피에트로 토마첼리는 가난해진 나폴리의 옛 남작 가문 출신이다.^[16] 대학자 성직자의 면모는 아니다. 적들은 그의 신학적 교양 부족을 비난할 것이다. 그러나 분열의 정세에서 결정적인 자질이 있다. 그는 나폴리인이며, 따라서 로마 교황권에 군사적·정치적 지원이 절실할 나폴리 왕국과 가깝다.

그의 교회 경력은 결렬의 교황 우르바노 6세 치하에서 이루어진다. 1381년 추기경 부제로 서임된 뒤 1385년경 추기경 사제가 된 토마첼리는, 프랑스 추기경들이 아비뇽으로 이탈한 뒤 우르바노 6세가 구성한 **새 로마 추기경단**의 일원이다.^[17][18] 따라서 그는 처음부터 로마 대의의 인물이다.

1389년 11월 로마 콘클라베

우르바노 6세가 1389년 10월 15일 사망하자 로마에 충실한 추기경들이 모여 신속히 토마첼리를 선출했고, 그는 보니파시오 9세라는 이름을 택했다. 선출은 1389년 11월 2일에 이루어졌고, 서품과 대관은 1389년 11월 9일에 거행되었다.^[19][20] 선출의 신속함은 필요를 보여준다. 혼란한 우르바노 6세의 재위 뒤 로마 계열에는 자극하지 않고 통치할 수 있는 인물이 필요했다. 나폴리, 로마인, 이탈리아 동맹들을 말이다.

유화적인 나폴리인을 새로운 강경파 대신 선택한 것은 의식적인 정치 행위이다. 우르바노 6세가 자기 추기경들을 소외시켰던 곳에서 보니파시오 9세는 타협할 수 있는 교황으로 나선다.

두 교황, 두 복종

재위를 이해하려면 분열의 지도를 염두에 두어야 한다. 1378년 이래 두 사람이 교황을 자칭한다.

• 로마 계열 — 우르바노 6세, 이어 보니파시오 9세 — 은 이탈리아 중부, 나폴리 왕국, 제국, 영국, 헝가리, 폴란드, 스칸디나비아의 지지를 받는다.
• 아비뇽 계열 — 클레멘스 7세, 이어 베네딕토 13세 — 은 프랑스, 스코틀랜드, 이베리아반도와 이탈리아 일부의 지지를 받는다.^[21]

교회는 오늘날 로마 계열을 정당한 것으로 인정하는데, 지리적 이유가 아니라 1378년 우르바노 6세의 선출이 적격 추기경들에 의해 이루어졌고 이의 제기 전에 공개적으로 인정받았기 때문이다.^[22] 보니파시오 9세는 이 정당성을 물려받아 조금도 양보 없이 수호한다.

클레멘스 7세, 이어 베네딕토 13세: 아비뇽 복종

재위 초기 아비뇽의 대립교황은 클레멘스 7세(제네바의 로베르)이며, 보니파시오 9세는 선출 직후 그를 파문한다.^[23] 클레멘스 7세는 1394년 9월 16일 사망한다. 아비뇽 추기경들은 분열 해소의 기회를 잡기는커녕 곧바로 아라곤 출신 페드로 데 루나를 베네딕토 13세라는 이름으로 선출한다 (1394년 9월 28일).^[24] 분열은 따라서 한 세대 더 이어진다.

"세 가지 길" 거부

당대 최고의 지성들 — 파리 신학자들을 필두로 — 위기 탈출의 세 길을 제안한다. 사임(두 주장자가 모두 퇴위하여 단일 선출을 가능하게 하기), 타협(중재로 판정하기), 공의회가 그것이다. 보니파시오 9세는 셋을 모두 거부한다.^[25] 아놀드 에슈는 이 문제에서 그가 완전히 뒤처졌다고까지 판단한다. 당대 가장 위대한 지성들이 왜 이러한 길들을 고안했는지 이해하지 못했다는 것이다.^[26]

이 경직성에는 논리가 있다. 보니파시오 9세에게 가릴 두 명의 의심스러운 교황이 있는 것이 아니라, 참된 교황 — 자신 — 과 찬탈자가 있을 뿐이다. 퇴위한다는 것은 문제가 열려 있음을 인정하는 것이 된다. 그러나 법적으로 옹호 가능한 이 논리는 모든 정치적 출구를 막고 분열을 고착시킨다.

퇴위 압력

사임 요구는 사방에서 온다. 영국 왕 리처드 2세, 프랑크푸르트 제국의회(1397년), 로마 왕 벤첼에게서 온다.^[27][28] 보니파시오 9세는 모두 물리친다. 브리태니커는 그의 치하에서 공의회 운동이 아무런 진전도 이루지 못했다고 요약한다.^[29] 단일성은 그의 사후 콘스탄츠 공의회 (1414-1418년)로야 돌아온다.

로마 코무네의 종식 (1398년)

재위 중 가장 장관인 성공은 1398년 6월 자유 로마 코무네의 진압이다.^[30] 보니파시오 9세는 자치 코무네의 정무관인 반데레시 직을 폐지하고, 원로원 의원직을 법규 제한에서 해방하며, 이제 모든 관리들을 교황 출신 단일 명부에서 임명한다.^[31]

성공의 증거는 사실에 있다. 1400년 1월 14일 니콜로 콜론나와 피에트로 마투치가 교황 권위에 맞서 기습을 시도했을 때, 그들은 주민들의 무관심에 부딪혀 실패한다.^[32] 로마는 교황 편으로 돌아선 것이다.

산탄젤로성과 로마 요새화

때로 믿어졌던 1395년이 아니라 1398년 이후에야 보니파시오 9세는 산탄젤로성 재건과 카피톨리노 언덕 원로원 궁전 요새화에 착수한다.^[33] 옛 하드리아누스 영묘는 테베레강 다리를 지키고 바티칸 진입을 차단하는 진정한 교황 요새가 된다. 로마 교황권은 이렇게 수세기 간직할 군사 거점을 갖춘다.

교황령 탈환

로마를 넘어 보니파시오 9세는 교황령 지배를 착실히 되찾는다. 1398년 5월 브르타뉴 용병대에 대한 작전이 끝나고, 1398년 6월 페루자가 항복하며, 1401년 콜론나 가문이 복종한다.^[34]

"이로써 1378년 이래 처음으로 라치오 전역이 다시 로마 교황의 손에 들어왔다." — 아놀드 에슈, Bonifacio IX, Enciclopedia dei Papi^[35]

이 탈환이 에슈 해석의 토대이다. 보니파시오 9세는 근대 교황령의 진정한 재건자이다. 보니파시오 8세가 법으로 선언했고 아비뇽 유수 시기에 사실상 상실했던 것을 보니파시오 9세는 현장에서 회복했다.

두라초의 라디슬라오 대관 (1390년)

나폴리 정책은 보니파시오 9세 전략의 핵심이다. 아비뇽이 지원하는 경쟁자 앙주의 루이 2세에 맞서 교황은 젊은 두라초의 라디슬라오, 카를로 3세의 아들을 나폴리의 정당한 왕으로 인정한다.^[36] 그는 1390년 5월 29일 가에타에서 대관하고, 10년간 군대, 보조금, 적들에 대한 통상 금지령으로 지원한다.^[37]

이 선택은 왕조적 차원을 넘어선다. 나폴리는 로마 교황권의 필수 동맹이다. 나폴리를 로마 복종 안에 묶어 두는 것은 로마 남쪽을 확보하고 남이탈리아에서 아비뇽의 교두보를 빼앗는 것이다. 라디슬라오의 충성은 그 대가로 보니파시오 9세에게 절실히 부족했던 군사력을 준다.

1390년의 희년

희년 — 로마 순례자들에게 전대사를 주는 성년 — 은 보니파시오 8세가 1300년 제정했고, 주기는 처음에 100년이었다가 클레멘스 6세가 1350년 50년으로 단축했다. 우르바노 6세는 이를 다시 33년으로 줄여 그리스도 생애의 햇수를 기념하기로 하고 1390년 희년을 정했다.^[38][39] 보니파시오 9세가 이를 거행하여 독일, 헝가리, 폴란드, 보헤미아, 영국에서 온 군중을 로마로 불러들였다.^[40]

1400년의 대순례

1400년, 첫 희년 100주년을 맞아 거대한 민중 열광이 전염병에도 불구하고 순례자들을 로마로 밀어냈다. 보니파시오 9세는 처음에 3월 15일 성년을 선포하지 않겠다고 발표했으나, 밀려드는 인파 앞에 결국 제한 조항 아래 새 희년 대사들을 허가하고, 이를 권위와 재정 강화에 활용했다.^[41] 1400년 희년은 특히 프랑스 순례자들을 끌어들였다.^[42]

희년들은 재위의 두 얼굴을 그 자체로 보여준다. 그리스도교 세계의 진정한 종교적 열광이 돈이 궁한 교황청에 포착되어 수익화된 것이다.

보니파시오 9세의 나쁜 평판이 여기서 태어난다. 전쟁, 동맹, 교황령 탈환의 자금을 대기 위해 그는 전에 없는 강도의 교황청 재정 정책을 펼친다. 세부 사항에 들어가기 전에 한 가지 분명히 해야 한다. 이러한 관행들은 규율과 행정의 문제이지 교리의 문제가 아니다. 신앙의 오류는 전혀 관련이 없다. 실제적이고 심각한 통치 남용이지만, 교회 가르침과는 다른 차원의 것이다.

영구 연수입제

보니파시오 9세는 영구 연수입(annatæ perpetuæ)을 제정한 최초의 교황이다. 로마 교황청이 수여하는 모든 성직록 첫해 수입의 절반을 가져가는 것이다.^[43] 이 조치는 예외적 분담금을 영구적·체계적 재원으로 바꾼다. 에슈는 심지어 원칙적으로 서로 배제되어야 할 "공동 봉사금"과 "연수입"이 일부 경우에 함께 징수되었다고 지적한다.^[44]

사전 지정 은총과 법적 불안정

교황은 또한 아직 비지 않은 성직록을 미리 약속하는 사전 지정 은총을 남발하며, 우선권 조항(anteferri)과 소급 날짜(data anterior)를 덧붙였다.^[45] 결과는 완전한 법적 불안정이다. 하나의 성직록이 여러 후보자에게 약속될 수 있고, 추가 조항마다 새로운 납부를 요구한다. 디트리히 폰 니임은 서무처가 같은 호의를 일주일에 여러 번 팔았다고 고발한다.^[46]

"돈에 대한 지나친 사랑, 성직록의 부정직한 거래, 면제 판매……" — 가톨릭 백과사전이 전하는 디트리히 폰 니임의 고발^[47]

신중함이 필요하다. 이 증인은 로마 재정주의의 공공연한 적이며, 가톨릭 백과사전은 그가 "공정한 저술가가 아니다"고 경고한다.^[48] 그러나 핵심 — 과세 확대 — 은 에슈 같은 가장 절제된 출처들도 확인한다.^[49]

토마첼리 가문의 족벌주의

재정에 더해 대대적인 족벌주의가 따른다. 에슈는 교회나 행정 직책을 받은 토마첼리 가문 인물을 이름까지 들어 50명가량 센다.^[50] 가문의 아이들이 여섯, 일곱, 열네 살에 성직록을 받고, 교황의 형제 조반넬로와 안드레아는 교황령 핵심 속주들의 총독으로 다스린다.^[51] 교회 통치는 가문 봉사와 혼동되는 지경이 된다.

어떻게 판단해야 하는가?

세 가지 설명이 오해를 피하게 한다. 첫째, 이 남용들은 규율적이지 교리적이지 않다. 재위의 유효성도 교회 가르침도 훼손하지 않는다. 둘째, 부분적으로 전쟁 상황으로 설명된다. 그리스도교 세계 전통 수입의 절반을 잃은 분열 시기 교황은 로마 계열의 생존 자체에 자금을 대야 했다. 셋째, 무엇보다 객관적으로 심각하다. 영적 직책의 거의 체계적 판매는 성직매매의 한 형태이며, 교회 스스로 이를 단죄할 것이다. 교훈은 축소가 아니라 이해이다. 같은 재위가 어떻게 교황령을 구하면서도 교황청을 불명예스럽게 했는지 말이다.

스웨덴의 성녀 브리기타 시성 (1391년)

모든 것이 정치와 재정은 아니다. 1391년 10월 7일 보니파시오 9세는 구세주회 창설자 대 신비가 스웨덴의 성녀 브리기타(1303-1373년)를 불라 Ab origine mundi로 시성한다.^[52][53] 위기 한복판에서 이처럼 요구 많은 환시자를 시성한 것은, 재정 문제로 논란이 된 교황이 그럼에도 베드로의 교도권을 유효하고 유익하게 행사함을 보여준다. 브리기타의 성덕은 1415년 콘스탄츠 공의회에서 재확인되기도 한다.^[54]

대학과 설립들

보니파시오 9세는 지성 생활도 북돋는다. 페라라 (1391년)와 페르모 (1398년) 대학을 설립하고 에르푸르트 (1392년) 대학을 인가한다.^[55][56] 이러한 설립들은 분열로 약해졌어도 로마 교황권이 교회의 기관들을 만들고 인가하고 보호하는 보편적 권위자로서의 일반 역할을 계속 수행함을 상기시킨다.

영국과의 관계

성직록 문제에서 보니파시오 9세는 영국과 충돌한다. 리처드 2세 치하 의회는 영국 성직록에 대한 교황의 임명권과 영국 신민을 외국 법정에 소환하는 것을 제한하는 Provisors 법령 (1390년)과 Praemunire 법령 (1393년) 을 확정한다.^[57][58] 이 현안에서 교황은 단결한 왕실 전선과 타협해야 한다. 로마가 영국 교회에 자유로이 성직자를 임명하던 시대는 닫혀 가는 중이다.

그림자에도 불구하고 정당한 교황

보니파시오 9세의 사례는 가톨릭 신앙에 귀중하다. 대칭적인 두 오류를 금하기 때문이다. 첫째는 참된 교황은 모두 성인이라는 믿음이다. 보니파시오 9세는 정당한 교황이자 비판받을 만한 행정가였다. 둘째는 교황의 남용이 그의 정당성이나 교회의 정당성을 무너뜨린다는 믿음이다. 교회의 거룩함은 각 목자의 개인적 성덕에 달린 것이 아니라 그리스도의 약속에 달렸다.

"나도 너에게 말한다. 너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 문들이 그것을 이기지 못할 것이다." — 마태오 복음, 16, 18 (한국 천주교 성경)^[59]

동시대인들 스스로 두 차원을 구별할 줄 알았고, 에슈는 이렇게 요약한다.

"동시대인들과 후손들은 그에게서 언제나 오로지 세속 군주만을 존경했다. 그만큼 교회의 영적 수장으로서 그를 단죄하고 경멸했다." — 아놀드 에슈, Bonifacio IX, Enciclopedia dei Papi^[60]

엄격한 이 이중 평가는 그의 고유한 교회 행위들의 유효성을 조금도 깎지 않는다. 그의 시성, 설립, 주교 임명들은 참된 교황의 행위로 교회에 받아들여진다.

분열 탈출의 준비

역설적이게도 교황령을 재건하고 로마를 지킴으로써 보니파시오 9세는 분열 탈출을 가능하게 했다. 물질적으로 공고해진 로마 교황권 없이 콘스탄츠 공의회는 1417년 로마를 중심으로 단일성을 재건할 거점을 갖지 못했을지 모른다. "세 가지 길"을 거부한 교황은 그럼에도 불구하고 성공한 길의 터를 닦았다.

보니파시오 9세는 따라서 과도기의 인물이다. 가톨릭 개혁의 빛나는 새벽도, 분열의 불모의 밤도 아니다. 거대한 위기의 한계 안에서 그는 버티고 재건하고 자금을 대었으며, 단일성 회복 때까지 살아남을 만큼 견고한 로마 계열을 후임자들에게 물려주었다.

• 우르바노 6세 교황 (1378-1389년) — 분열을 연 선출의 전임자.
• 인노첸시오 7세 교황 (1404-1406년) — 로마 계열의 직계 후임자.
• 서방 대분열 (1378-1417년) — 두 복종을 이해하는 필수 배경.
• 아비뇽 유수 — 1378년 결렬을 준비한 유배.
• 그레고리오 11세 교황 — 1377년 로마 귀환의 교황, 분열 전 마지막 교황.
• 보니파시오 8세 교황 — 첫 희년 (1300년)과 보니파시오 9세가 복원한 세속 권력의 창시자.
• 클레멘스 6세 교황 — 1350년 희년과 50년 주기의 교황.
• 스웨덴의 성녀 브리기타 (1303-1373년) — 보니파시오 9세가 1391년 시성한 신비가.