우르바노 6세 교황 (1378-1389년)

아비뇽 유수 이후 최초의 로마 교황

우르바노 6세의 첫 번째 의의는 역사적이다. 1309년 이래 교황들은 아비뇽에 거주해 왔다. 그레고리오 11세가 1377년 1월 17일 성좌를 로마로 되돌린 지 얼마 지나지 않아 1378년 3월 27일에 사망하였다.^[9][10] 그 직후 선출된 바르톨로메오 프리냐노는 복귀 이후 옥좌에 오른 이탈리아반도 출신 최초의 교황이자, 되찾은 로마 시대의 첫 교황이었다. 교황청이 다시는 프랑스로 떠나지 않으리라는 희망이 그에게 걸려 있었다. 그의 선출은 로마의 승리를 확정해야 했으나, 오히려 서방 그리스도교의 가장 심각한 균열을 열었다.

서방 교회 대분열을 촉발한 선출의 교황

두 번째 의의는 교회론적이다. 우르바노 6세는 둘, 후에는 셋의 경쟁 교황들이 신자들의 순명을 다투었던 서방 교회 대분열(1378–1417)이 시작되는 인물이다.^[11][12] 그의 인물은 위기가 불타오르게 만든 두려운 질문을 제기한다. 유능한 추기경들이 그를 선출하고 대관까지 해 놓고 나서 선출이 무효였다고 주장할 때, 누가 참된 교황인지 어떻게 알아볼 것인가? 가톨릭의 답 — 우르바노 6세가 정당한 교황이었다 — 은 인물의 도덕적 자질이 아니라 정확한 법적 기준에 근거한다.

성품이 업적을 무너뜨린 타협 없는 개혁자

세 번째 의의는 영적이고 도덕적이다. 우르바노 6세는 참된 개혁을 원했다. 추기경들의 사치, 성직록 겸직, 연금과 아비뇽의 돈으로 살찐 교황청의 세속성을 통렬히 비판하려 하였다.^[13][14] 계획 자체는 옳았다. 그러나 그는 그것을 증오를 살 만한 폭력으로 밀어붙여 동맹자들을 적으로 바꾸었다. 그리하여 그의 생애는 엄한 교훈을 준다. 대의의 거룩함이 수단의 사랑을 면제해 주지 않으며, 온유함 없는 열정은 구하려던 것을 부술 수 있다는 교훈이다. 생전 그의 가장 열렬한 지지자였던 **시에나의 성녀 카타리나**가 그에게 전한 바로 그 교훈이다.

우르바노 6세의 인물상은 무엇보다 당대 연대기에 근거하며, 그중 가장 중요한 것은 교황청 관리로 우르바노 6세를 직접 따라 나폴리 왕국까지 동행하고 노체라 사건들을 목격한 디트리히 폰 니하임(Theodoricus de Niem)의 De schismate이다. 적대적이지만 정보에 밝은 그의 기록은 추기경들의 처형에 관한 대부분의 이야기들의 출처이다.^[15][16] 이탈리아 연대기들(조반니 세르캄비, 나폴리 연대기 작가들)과 재위 기간의 교황 문서들도 전해진다.^[17]

출생, 경력, 1378년 선출, 추기경들과의 결별, 나폴리 전쟁들, 1389년 사망이라는 비판적 줄거리에 대해서는 기본 참고 문헌들이 사실별로 일치한다. Catholic Encyclopedia(New Advent)에 실린 마이클 오트의 항목 «Pope Urban VI», 현대 프랑스어·영어 백과사전 항목들, 그리고 무엇보다 자료를 문서화된 엄격함으로 평가하는 루트비히 폰 파스토어의 대작 Histoire des papes이다.^{[18][19][20][21]} 개신교 역사가 필립 샤프는 니하임에 근거하여 같은 사실들의 보완적 이야기를 전한다.^[22]

우르바노 6세의 정당성에 대한 식별과 분열의 신학적 의미에 대해서는 Ignispedia 종합 문서를 참조할 것. 아래는 인간과 재위에 관한 전기이며, 여기서 문서들로 입증된 사실들과, 논쟁에 직접 가담했던 연대기 작가들이 전한 교화적·논쟁적 이야기들을 주의 깊게 구별한다.^[23]

알려지지 않은 나폴리 출신

바르톨로메오 프리냐노는 1318년경 나폴리 왕국의 가난한 가정에서 태어났다. 정확한 출생지에 대해서는 자료들이 엇갈린다. 『가톨릭 백과사전』은 나폴리 시내에서 태어났다고 하고, 다른 기록들은 나폴리령 남부 라티움의 작은 도시 이트리에서 태어났다고 한다.^[24][25][26] 확실한 것은 그가 고위 귀족 출신이 아니었고, 거대 추기경 가문들이 득세하던 시대에 유력한 친족 인맥이 전혀 없었다는 점이다. 역설적이게도 이 점 때문에 그는 처음에는 교황청을 좀먹던 파벌들과 무관한 청렴한 인물로 비쳤다.^[27]

그는 매우 젊은 나이에 당시 그리스도교 세계의 수도였던 아비뇽으로 가서 수학하고 이름을 알렸다. 전통적인 기록은 그를 경건한 수도자이자 박식한 사례법 학자로 묘사하는데, 통치자라기보다는 법학자였다는 뜻이다.^[28] 그의 명성은 주교좌 현장이나 정치적 격전장이 아니라 교황청 재상부라는 은밀한 세계에서 다져졌다.

아비뇽 교황청의 교회법학자

프리냐노의 역량은 법률과 행정 분야에 있었다. 교회법에 정통하고, 치밀하며, 지칠 줄 모르고 일했기에 아비뇽 교황청의 핵심 실무자 중 한 사람으로 자리 잡았다.^[29][30] 교황 그레고리오 11세가 교황좌를 로마로 되돌리기로 결정했을 때(1376–1377년), 행정 기구의 일부는 아직 정비되어야 할 상태였다. 이미 실무에 정통한 프리냐노는 교황의 칙서와 서한을 작성·봉인·발송하던 기구인 교황청 재상부의 운영을 맡게 되었다.^[31]

이 직책은 1378년을 이해하는 데 결정적이다. 재상부의 책임자로서 프리냐노는 모든 현안과 절차와 인력을 파악하고 있었고, 믿음직하고 근면한 인물로 통했다. 분열된 추기경들의 눈에 이 파벌 없는 원로 성직자는 경험 많고 엄격하기로 소문난 이상적인 행정가, 즉 타협의 후보자로 보였다.

아체렌차 대주교, 이어 바리 대주교

프리냐노의 주교 경력은 그의 실력에 발맞춰 이어졌다. 1364년 3월 21일, 그는 나폴리 왕국 아체렌차의 대주교로 서품되었다.^[32][33] 13년 뒤인 1377년 4월 14일, 그레고리오 11세는 그를 아드리아해의 대항구 도시 바리의 대주교좌로 전임시켰고, 바로 이 바리 대주교라는 직함으로 그는 1년 뒤 교황에 선출되었다.^[34][35]

이것은 단순한 호칭이 아니다. 선출 당시 프리냐노가 온전한 직무를 수행하는 실재하는 대주교였다는 점을 일깨워 주지만, 동시에 그가 추기경이 아니었다는 점도 보여준다. 한 세기 전의 우르바노 4세나 그의 직전 동명이인 복자이자 교황이었던 우르바노 5세처럼, 그는 신성 추기경단 밖에서 선출된 드문 교황들에 속하며, 전통적인 목록에서는 그 마지막 인물이었다.^[36]

그레고리오 11세의 죽음과 아비뇽 회귀에 대한 공포

그레고리오 11세가 1378년 3월 27일 로마에서 서거하자 상황은 폭발 직전이었다.^[37][38] 교황좌가 로마로 돌아온 지 14개월밖에 되지 않았고, 아비뇽에서의 70년 세월 탓에 프랑스화된 교황청은 대다수가 프랑스인으로 구성되어 있었다. 콘클라베에 참석한 16명의 추기경 중 11명이 프랑스인, 4명이 이탈리아인, 1명이 스페인인이었다.^[39] 로마 시민들은 무엇보다 프랑스인 교황이 선출되어 성좌를 곧바로 론 강변으로 되돌려, 교황의 현존이 로마에 되돌려 주던 경제와 위광을 무너뜨릴 것을 두려워했다.

쟁점은 지역적인 차원에 그치지 않았다. 이탈리아 전역, 나아가 그리스도교 세계의 상당 부분은 로마로의 귀환을 페트라르카가 규탄한 「바빌론 유수」의 종말로 보았다. 따라서 1378년 콘클라베는 끝까지 남을 교황을 세우기로 결심한 무장한 도시 한가운데서 열렸다.

「로마 사람을 원한다!」 : 포위된 콘클라베

콘클라베는 공포의 분위기 속에 1378년 4월 7일 바티칸에서 개막했다.^[40] 로마 군중이 궁전을 에워싸고 종을 울리며 자기 고장 출신 교황을 큰 소리로 요구했다.

「로마 사람을 원한다, 적어도 이탈리아 사람을!」 — 1378년 4월 7~8일 콘클라베를 포위한 로마 군중의 외침^[41]

추기경들은 자기들 중 한 사람에 합의하지 못해 타협책을 택했다. 신성 추기경단 바깥의 이탈리아인을 선출하는 것이었다. 훗날 대립교황 베네딕토 13세가 되는 비극적 아이러니의 주인공 스페인인 추기경 페드로 데 루나가 바리 대주교의 이름을 제안하면서, 『가톨릭 백과사전』에 따르면 그를 _「거룩하고 학식 있으며 원숙한 나이의 사람」_으로, 모두가 아는 인물로 소개했다.^[42] 1378년 4월 8일, 오르시니 추기경을 제외하고 그들은 바르톨로메오 프리냐노에 합의했다.

테발데스키 추기경의 계책

뒤따른 사건은 정통성 논쟁에 무거운 짐을 남겼다. 새 교황이 로마인이 아니라는 사실이 드러나면 군중의 분노를 살까 두려워한 추기경들은 책략에 의지했다. 늙은 로마인 테발데스키 추기경에게 교황 예복을 입혀 군중 앞에 내세우고, 그 틈에 프리냐노를 안전한 곳으로 옮긴 것이다.^[43][44] 속임수가 들통나자 군중은 분노했지만, 이미 일은 끝난 뒤였다.

무엇보다 — 이것이 정통성의 결정적 논거다 — 추기경들은 뒤이은 몇 주 동안 우르바노 6세를 공개적으로 승인했다. 1378년 4월 18일(부활 주일) 그의 대관식에 참석했고, 그에게 은혜를 청했으며, 그에게 공식 서한을 보냈고, 각국 군주들에게 새 선출을 알리는 서신을 썼다.^[45][46] 몇 주에 걸쳐 이어진 이 지속적인 승인 때문에, 후일 폭력을 이유로 선출이 무효였다고 주장하기가 매우 어려워졌다.

왜 우르바노라는 이름을 택했나?

프리냐노는 우르바노라는 이름을 택함으로써 명망 높은 계보에 들어섰다. 바로 로마의 이 교황좌에 올랐던 직전의 복자이자 수도자 교황 우르바노 5세와, 역시 신성 추기경단 밖에서 선출된 우르바노 4세의 계보였다.^[47] 그 이름은 개혁과 로마(Urbs, 곧 그 도시)에 대한 충성을 떠올리게 했다. 역사의 아이러니는 이 개혁자의 이름이 그의 치세 아래 분열의 상징이 되었다는 점이다. 분열의 다른 유명한 이름, 곧 대립교황의 이름은 클레멘스가 될 터였으니, 마치 우르바노의 엄격함과 아비뇽이 내세운 유화함을 대조하는 듯했다.

정당한 개혁 계획

선출되자마자 우르바노 6세는 교황청의 풍기 기강 잡기에 착수했다. 추기경들이 군주들에게서 연금과 사례금을 받는 것을 금지하고, 사치스러운 생활 행태를 규탄했으며, 성직 겸직과 성직 매매를 공격했다.^[48][49] 본질적으로 이 계획은 나무랄 데가 없었다. 아비뇽 시절 이래 신성 추기경단의 일부를 거대한 부호 귀족 집단으로 변질시킨 바로 그 남용들을 겨냥했기 때문이다. 시에나의 성녀 카타리나를 필두로 당시의 많은 성인이 그러한 정화를 간절히 바라고 있었다.

비극은 목표가 아니라 방식에 있었다. 단호함과 인내가 필요했던 자리에 우르바노 6세는 잔혹함을 앞세웠다.

추기경들에 대한 모욕

새 교황은 추기경들을 공개적으로 질책하고, 전체 추기경회의 한가운데서 그들을 위증자요 성직 매매자라고 불렀으며, 그중 한 사람에게 손찌검까지 했다고 전해지고, 이탈리아인 추기경들을 그토록 많이 서임하여 프랑스 파벌을 삼켜 버리겠다고 위협했다.^[50][51] 『가톨릭 백과사전』은 선출이 확정되자마자 _「그의 행실이 변했다」_고 기록한다. 두각 없이 일하던 행정가는 음울하고 전제적인 주인으로 돌변하여, 권한을 남용하다가 자신을 교황좌에 올린 바로 그 사람들에게까지 견딜 수 없는 존재가 되었다.^[52]

온 유럽이 그 첫 달들을 똑같이 읽었다. 명분은 정당했으나 열정은 도를 넘었다는 것이다. 우르바노 6세의 폭력은 우정만 무너뜨린 것이 아니라, 적들에게 결별을 정당화할 구실을 제공했다.

시에나의 성녀 카타리나 : 올바른 명분, 잘못된 열정

가장 가슴 아픈 증언은 끝까지 우르바노 6세를 죽음까지 옹호한 이에게서 나온다. 곧 그의 정통성을 확신하고 그에게 충실했던 **시에나의 성녀 카타리나**이다. 그러나 그녀는 그의 성품이 모든 것을 망치고 있음을 분명히 보았고, 거리낌 없이 편지로 그에게 썼다.

«십자가에 못 박히신 그리스도에 대한 사랑으로, 본성에서 나오는 그 갑작스러운 격정을 조금 누그러뜨리십시오. 거룩한 덕으로 본성을 다스리십시오.» — 시에나의 성녀 카타리나, 우르바노 6세에게 보낸 편지(1378)^[53]

성녀는 결코 다른 교황을 만들어내지 않았다. 그녀는 참된 교황에게 그 직분에 걸맞은 사람이 되어 달라고 간청했다.^[54] 이 역설 — 시성된 성녀가 적법한 교황의 성품을 바로잡는 모습 — 은 우르바노 6세의 특이성을 그대로 보여준다. 그에게는 법이 유리했지만 태도가 불리했고, 그의 대의가 정당하다고 확신하면서도 그의 인물에 짓눌릴 수 있었던 것이다.

아나니로의 도피, 그리고 폰디로

두렵고 상처받은 프랑스 추기경들은 1378년 5월부터 여름 더위를 피한다는 구실로 로마를 떠나 아나니로 향했고, 이어 1378년 8월 27일에는 나폴리 왕국의 샤를 왕의 보호 아래 있는 폰디로 갔다.^[55][56] 그곳에서 그들은 우르바노 6세를 고발하는 선언문과 회칙을 발표했다. 로마 민중의 공포 때문에 선거가 강요되었으므로 선거는 당연 무효라는 주장이었다.^[57]

그 논거는 편리했지만, 거슬리는 사실 하나와 부딪혔다. 바로 그 추기경들이 몇 주 동안 우르바노 6세를 교황으로 대하고, 그에게 은총을 청하며, 그의 대관식을 경축했다는 점이다. 그들의 늦은 변절은 폭력에 대한 진지한 항의라기보다는, 자신을 모욕한 인물에 대한 반발처럼 보였다.

대립교황 클레멘스 7세의 선출

1378년 9월 20일, 폰디에서 이탈한 추기경들은 돌이킬 수 없는 선을 넘었다. 그들은 다른 교황을 선출했으니, 곧 제네바의 로베르로, 클레멘스 7세라는 이름을 취하고 곧 아비뇽에 자리 잡았다.^[58][59] 라틴 그리스도교 세계는 이로써 두 개의 순명 체제로 갈라졌다. 우르바노 6세의 뒤에는 이탈리아, 제국, 잉글랜드, 아일랜드와 독일의 상당 부분이 섰고, 클레멘스 7세의 뒤에는 프랑스, 스코틀랜드, 카스티야와 이베리아반도의 일부가 섰다.^[60][61]

거의 전 추기경단이 대립교황에게로 넘어가는 사태에 맞서, 우르바노 6세는 1378년 9월 18일 단 한 번에 스물네 명의 새 추기경을 임명했다 — 런던 주교 윌리엄 코트니에게 제안된 스물다섯 번째 임명은 거절되었다 — 하루 만에 완전히 새로운 추기경단을 재구성한 것이다.^[62][63][64] 서방 교회 대분열이 시작되었다.

적법한 교황 우르바노 6세 : 교회의 판정

가톨릭 교회는 우르바노 6세를 언제나 적법한 교황으로, 로마 계열을 참된 계열로 여겨 왔다.^[65][66] 기준은 지리가 아니라 법이다. 1378년 선거는 권한 있는 추기경들에 의해 치러졌고, 뒤이어 장기간의 공개적 승인이 이어졌으며, 즉각적인 이의 제기는 없었다. 민중의 폭력은 실재했지만, 군중이 흩어진 뒤에도 추기경들이 선택을 확인했으므로 그들이 양심에 반해 투표했다는 증명에는 이르지 못한다.^[67] 그래서 교황 공식 목록은 우르바노 6세를 제202대 로마 교황으로 세고, 클레멘스 7세는 대립교황들 가운데 자리한다.

이 판정은 인물의 성품을 알면서도 내려졌기에 더욱 주목할 만하다. 교회는 우르바노 6세가 성인이었다고 주장한 적이 없다. 교회는 그가 교황이었다고 판단했다. 이 구분은 결정적이다. 교황의 적법성은 그의 덕행에 달린 것이 아니라, 선거의 정당성에 달려 있다.

나폴리 전쟁 : 조반나 1세와 두라초의 카를로

분열은 곧바로 나폴리 왕국에서의 전쟁을 동반했는데, 이 왕국은 이탈리아 남부의 전략적 요충지였다. 나폴리 여왕 조반나 1세는 대립교황 클레멘스 7세 편에 섰고, 우르바노 6세는 그녀를 폐위하고 두라초의 카를로(카를로 3세)를 왕국에 서임하여 1381년 나폴리 왕으로 대관했다.^[68][69] 카를로는 왕좌를 차지하고 1382년 조반나 1세를 처형했다.

그러나 동맹은 곧 충돌로 바뀌었다. 우르바노 6세는 왕국 안에 조카 프란체스코 프리냐노를 위한 공국을 떼어 내고자 했고, 카를로 3세는 이를 거부했다.^[70] 교황은 직접 왕국으로 내려갔는데 — 무모한 행보였다. 도착하자마자 1383년 10월 30일 밤, 그는 아베르사에서 감금되었다가 풀려나 노체라 요새로 피신했다.^[71]

추기경들의 음모(1385)

교황직에서 가장 어두운 비극은 바로 노체라에서 벌어졌다. 1385년, 우르바노 6세가 직접 임명한 추기경들 가운데 여럿이 그의 고집과 과잉에 질려, 그의 「무능과 고집」을 이유로 정무를 대신할 추기경을 두어 그를 후견 아래 두려는 — 나아가 그를 폐위하려는 — 계획을 세웠다.^[72][73]

음모가 발각되자 우르바노 6세의 반응은 무자비했다. 여섯 명의 추기경이 체포되어 재산을 몰수당하고 오래된 저수조에 던져진 뒤 고문을 받았다.^[74][75] 근대 개설서들은 연대기 작가 비테르보의 에지디오가 후일 교황에 의한 추기경 처우를 두고 수세기에 유례없는 범죄라고 평했다고 전하지만, 그의 저작 속 정확한 구절을 인용하지는 않는다.^[76]

노체라 포위와 추기경들의 수난

카를로 3세는 교황이 죄수들과 함께 틀어박힌 노체라 앞에 포위망을 펼쳤다. 불굴의 우르바노 6세는 요새를 사수했고, 하루에도 여러 번 성벽 위에서 촛불과 방울을 손에 들고 포위자들을 파문했다.^[77][78] 가장 소름 끼치는 장면은 직접 목격자인 니하임의 디트리히가 전한다. 추기경들이 고문받는 동안 교황은 옆 정원을 거닐며 성무일도를 큰 소리로 바쳤다고 하는데, 비명에는 무관심한 듯했다는 것이다. 적대적인 연대기 작가가 전한 세부 묘사로, 편향된 자료에 마땅한 유보를 두고 인용해야 하지만, 그 나날들이 남긴 공포의 기억을 말해 준다.^[79][80]

근대 개설서들은 비테르보의 에지디오가 이 추기경들의 수난을 두고 수세기에 유례없는 범죄로 여겼다고 전하지만, 그의 『Historia viginti saeculorum』 속 정확한 구절은 찾을 수 없었다.^[81] 수개월 후, 우르바노 6세는 포위를 뚫고 바를레타로 탈출하는 데 성공했으며, 감금된 추기경들을 함께 끌고 갔다.^[82][83]

제노바로의 탈출

바를레타에서 제노바 함대가 교황과 포로들을 제노바까지 수송했다. 추기경들의 운명은 참혹했다. 아퀼라 주교는 도중에 살해되었고, 나머지 포로들은 도제의 만류에도 불구하고 제노바에서 처형되었으며, 오직 영국인 애덤 이스턴 한 사람만이 — 아마도 영국 왕의 압력 덕분에 — 목숨을 건졌다.^[84][85] 충성을 지킨 다섯 추기경에 관해서는, 많은 이들이 그에 대한 복종을 거두어들였고, 이로써 그가 간신히 재건한 추기경단은 그의 주위에서 완전히 비게 되었다.

이리하여 정당한 교황은 자기 측근 일부에게 버림받고, 고립된 채, 도시에서 도시로 떠돌며, 지지자들도 역사도 지울 수 없는 범죄의 기억을 짊어지고 다녔다.

떠도는 교황과 1390년 희년

우르바노 6세의 말년은 쉴 틈 없는 교황의 세월이었다. 제노바에서 루카로, 다시 페루자로, 그는 전쟁에 지친 이탈리아에서 자신의 권위를 회복하려 헛되이 애썼다.^[86][87] 1388년 8월, 그는 1390년을 위한 희년을 선포하고, 성년 사이의 간격을 33년 — 그리스도의 나이 — 으로 단축하여 매 세대가 그 은혜를 누릴 수 있게 하였다. 그러나 그는 그 희년을 직접 거행하지 못하고 세상을 떠났다.^[88]

1388년 10월, 나르니 근처에서 군대와 함께 행군하던 중 노새에서 떨어지는 사고를 당했고, 그 후유증에서 완전히 회복하지 못했다.^[89] 강철 같던 이 사람은 부상과 연이은 실패에 꺾여 마침내 수년 만에 로마로 돌아왔다.

로마에서의 선종 (1389년 10월 15일)

우르바노 6세는 재위 11년 6개월 7일 만인 1389년 10월 15일 로마에서 선종했다.^[90][91] 곧바로 그가 독살되었다는 소문이 돌았다 — Catholic Encyclopedia는 « 많은 이들에 따르면, 그는 로마인들에게 독살당했다 » 라고 전한다 —, 그러나 아무것도 입증된 바 없으며, 그의 부상만으로도 그의 죽음을 설명하기에 충분하다.^[92] 그는 성 베드로 대성전에 안장되었고, 그의 석관은 바티칸 그로토에 보존되어 있다. 대성전 재건 당시 그의 유해는 사라질 뻔했으나 역사학자 자코모 그리말디의 깨어 있는 주의 덕분에 구해졌다.^[93]

그의 죽음은 분열을 끝내지 못했다. 로마 순명 진영은 곧바로 후계자 보니파시오 9세를 선출했고, 아비뇽 계열도 계속 이어졌다. 콘스탄츠 공의회 (1414-1418)에 이르러서야 마르티노 5세를 중심으로 일치가 마침내 회복되었다.

역사와 교회의 평가

역사가들의 평가는 엄격하며, 교회는 그 본질에 대해 이의를 제기하지 않았다. 필립 샤프는 니하임에 근거한 분열에 대한 서술을 마치며 주저 없이 이렇게 결론짓는다.

« 교황으로서 그는 모든 상황에서 통치자의 책임을 감당하기에 전혀 부적합한 모습을 보였다. » — 필립 샤프, 기독교회 역사, 제6권^[94]

그의 개혁은 그 원칙에서는 정당했으나 폭력 속에 수몰되었고, 그의 선출은 법적으로 정당했으나 분열의 모태가 되었으며, 그의 부인할 수 없는 용기는 잔혹한 고집으로 변질되었다.

그럼에도 불구하고 교회는 그의 정당성을 유지했다. 이 비극적 생애의 교훈은 바로 여기에 있다. 교황직은 성격의 전제주의가 아니다 — 우르바노 6세는 성인이 되지 못한 채 교황이었다 —, 그러나 그저 갈아 끼울 수 있는 단순한 상징도 아니다. 누가 교황인가 하는 문제가 실제로 중요했기에, 유럽은 40년 동안 둘로 갈라졌기 때문이다. 이 강직한 사람으로 인해 시작된 서방 교회 대분열은 역설적으로 베드로에게 주신 그리스도의 약속에 대한 반대 증거가 되었다. 교회는 가시적 일체성의 최악의 위기를 멸망하지 않고 헤쳐 나갔고, 마침내 유일한 으뜸을 되찾았다.

• 서방 교회 대분열 (1378-1417) — 우르바노 6세가 연 위기를 콘스탄츠 공의회와 마르티노 5세 선출까지 다룬 종합 문서.
• 교황 그레고리오 11세 (1370-1378) — 그의 전임자로, 마지막 프랑스인 교황이며, 교황직을 로마로 되돌렸고, 그의 죽음이 1378년 콘클라베를 촉발했다.
• 아비뇽 유수 — 분열이 그 쓰라린 결과였던 70년간의 아비뇽 유수 시대.
• 복자 우르바노 5세 (1362-1370)와 우르바노 4세 (1261-1264) — 우르바노라는 이름을 지닌 다른 교황들로, 이들 역시 추기경단 외부에서 선출되었다.
• 시에나의 성녀 카타리나 — 우르바노 6세의 정당성을 옹호하면서도 그의 열정을 누그러뜨리라고 경고한 신비가.
• 콘스탄츠 공의회 (1414-1418) — 우르바노 6세 때 시작된 분열을 끝낸 공의회.