교황 인노첸시오 6세 (1352-1362)

교황 전권을 수호한 교황

인노첸시오 6세의 가장 중요한 행위는 장엄한 교의 헌장이 아니다. 거부다. 콘클라베에 들어가기 전, 추기경들은 협약을 작성했다. 역사상 확실한 최초의 선거 협약이다. 각자는 선출될 경우 권한과 수입을 신성한 대학과 나누고 그 통제에 복종하겠다고 서약했다.^[13][14] 선출된 에티엔 오베르는 처음에 그것을 "교회의 법에 어긋나지 않는 한" 받아들였다가, 뒤에 **"불법이며 무효"**라고 선언했다.^[15] 그가 제시한 이유는 가톨릭 교회론의 핵심을 건드린다. 그런 협약은 교황이 추기경단이 아니라 그리스도께로부터 받는 권한을 훼손할 것이기 때문이다. 인노첸시오 6세를 결정적인 교황으로 만드는 것은 궁정 일화가 아니라 바로 이 점이다.

로마 귀환을 가능하게 한 교황

클레멘스 5세(1305) 이래 교황권은 아비뇽에 머물렀고, 이탈리아의 교황령은 지방 영주들과 반란 도시들에 내맡겨져 어떤 권위도 미치지 못했다. 로마와 성 베드로의 유산이 통제 밖에 있는 한 어떤 귀환도 불가능했다. 인노첸시오 6세는 귀환의 전제 조건이 경건한 염원이 아니라 탈환임을 깨달았다. 이 임무를 알보르노스 추기경에게 맡김으로써 그는 후임자들인 우르바노 5세(1367)와 그레고리오 11세(1377)가 실현할 귀환을 구체적으로 준비했다.^[16][17]

화려한 교황 이후의 개혁 교황

클레멘스 6세와의 대비는 놀랍고 의도적이다. "화려한 교황"은 아비뇽을 왕후의 후원적이고 낭비적인 궁정으로 만들었다. 인노첸시오 6세는 사치를 내쫓고, 인원을 줄이고, 이탈리아 전쟁 비용을 대기 위해 예술품을 팔았으며, 무엇보다 성직자들에게 자기 교회에 상주하라고 파문형의 위협 아래 명했다.^[18][19] 트리엔트 공의회보다 두 세기 앞서, 이 엄격한 법학자는 성직자를 갉아먹는 두 상처를 짚었다. 부재와 성직록 겸직이다. 그의 개혁은 부분적이었지만 위대한 트리엔트 재건을 예고했다.

리무쟁 하급 귀족의 아들

에티엔 오베르는 1282년경 하부 리무쟁의 한복판, 베사크 교구의 레몽 마을(현재 코레즈)에서 하급 귀족 가정에 태어났다. 아버지의 이름은 아데마르 오베르였다.^[20][21] 전임자 클레멘스 6세와 여러 아비뇽 교황처럼 그도 리무쟁 출신이다. 발루아 왕조 시대, 이 지방은 교회에 법학자와 성직자의 훌륭한 산실이 되었다. 그의 출생에는 티아라로 향할 운명이 전혀 없었다. 모든 것은 법과 실력에서 왔다.

법학자와 툴루즈의 판사

파리 출신 신학자 클레멘스 6세와 달리 에티엔 오베르는 법률가다. 툴루즈 대학교에서 공부하고 박사 학위를 받은 뒤 그곳에서 민법을 가르쳤다.^[22][23] 리모주에서 변호사로 일한 뒤 왕령 랑그도크의 최고 사법직 중 하나인 툴루즈 고등법관이 되었다. 이 법학자 수련은 그의 재위 전체에 흔적을 남긴다. 전권(plenitudo potestatis) 수호, 교황령을 위한 헌장들, 행정적 엄격함은 무엇보다 통치에 단련된 교회법학자의 작품이다.

주교, 추기경, 내사원장

승진은 빨랐다. 1338년 1월 23일 누아용 주교에 임명되고 1340년 클레르몽으로 전임했으며, 1342년 9월 20일 클레멘스 6세에 의해 성 요한·바오로 성당 명의 추기경 사제에 서임되었다.^[24][25] 1352년 2월에는 신성한 대학의 첫 서열인 오스티아 추기경 주교이자 내심(內心) 영역과 유보된 사면권을 관장하는 로마 교회의 내사원장이 되었다.^[26] 클레멘스 6세가 죽을 무렵 그는 교황청에서 가장 힘 있는 인물 중 하나였다.

짧은 콘클라베와 뜻밖의 선출

클레멘스 6세가 1352년 12월 6일에 죽자 콘클라베가 아비뇽에서 열렸다. 짧았다. 이틀이었고, 1352년 12월 18일 에티엔 오베르의 선출로 끝났다. 그는 인노첸시오 6세라는 이름을 취했다.^[27][28] 1352년 12월 30일 가야르 드 라 모트 추기경의 주례로 대관했다.^[29] 그의 선출은 타협에 크게 빚졌다. 합의 후보였지 공표된 선두 주자가 아니었다.

역사상 최초의 선거 협약

1352년 콘클라베는 교회 역사에서 특이한 자리를 차지한다. 확실한 최초의 선거 협약이 거기서 등장했다. 교황의 커지는 권력과 궁정 지출을 우려한 추기경들은 선거 전에 협약을 서명했는데, 그것은 교황을 추기경단에 종속된 primus inter pares로 만들 뻔했다.

그런 문서는 교황 군주제를 과두제로 바꾸는 것이었다.^[30][31] 그것은 육십 년 앞서 서방 대분열(1378)에서 태어날 공의회주의 위기 — 교황을 공의회에 종속시키려는 주장 — 를 예고했다.

파기: 교황권은 추기경들의 군주제가 아니다

선출된 뒤 인노첸시오 6세는 결단을 내렸다. 1353년 7월 6일자의 조치로 협약을 무효라고 선언했다. 두 가지 이유에서다. 콘클라베를 교황의 단독 선출에 유보한 그레고리오 10세의 입법(제2차 리옹 공의회, 1274)을 어겼고, 무엇보다 하느님 제도에 근거한 권한을 훼손했기 때문이다.^[32][33] 교회사가들이 전하는 문구는 유명하게 남았다.

"인노첸시오 6세는 그 협약이 하느님께서 부여하신 교황 권한에 제한을 가하는 것이므로 불법이며 무효라고 선언했다." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent VI" 항목, 1910^[34]

이 조치는 단순한 권력 책략이 아니다. 제1차 바티칸 공의회가 다섯 세기 뒤에 교의로 정식화할 진리를 수호한다. 베드로의 수위권은 하느님 법에 근거하며, 교황은 온 교회에 대하여 인간들의 위임에서 받지 않은 충만하고 지고하며 보편적인 권한을 행사한다는 것이다.

"로마 교황은 그리스도의 대리자이며 온 교회의 목자라는 직무로 말미암아 교회에 대하여 언제라도 자유롭게 행사할 수 있는 충만하고 지고하며 보편적인 권한을 가진다." — 가톨릭 교회 교리서, 제882항^[35]

법학자 인노첸시오 6세는 지나치게 강한 신성한 대학이 교황권을 무엇으로 만들지 분명히 보았다. 주주 총회로 말이다. 그는 거부했다. 교리 차원에서 이것이 그의 가장 항구한 행위다.

사치의 종말

새 교황은 무대를 뒤집었다. 교황 경당의 인원을 줄이고 궁정인 일부를 내보냈으며, 이탈리아 전쟁 비용을 대고 흑사병 이후의 구호를 감당하려고 귀중품과 예술품을 팔았다.^[36][37] 검소함으로의 복귀가 워낙 뚜렷해서 클레멘스 6세의 관대함에 익숙한 이들은 그를 인색하다고 여겼다. 실상은 피가 마른 재정의 균형을 되찾은 것이다.

목자들의 상주와 성직록 겸직의 종말

가장 깊은 개혁은 성직자 자체를 겨냥했다. 인노첸시오 6세는 고위 성직자와 수익자들에게 자기 교회로 돌아가라고 파문형의 위협 아래 명했다. 유보 임명권을 폐지하고 성직록 겸직을 배격했으며, 매관매직을 끊으려고 로타 법원 판사들에게 정해진 수입을 묶었다.^[38][39] 바로 그 남용들 — 부재, 겸직, 숨은 시모니 — 을 두 세기 뒤 트리엔트 공의회가 규탄할 것이다. 아비뇽 교황은 법의 수단으로 그것들을 공격했다.

설립과 학문 지원

인노첸시오 6세는 단순한 관리자가 아니라 세우고 기증했다. 1359년 툴루즈에 가난한 성직자를 위한 생마르시알 학당을 세웠고, 1360년 볼로냐 대학교에 신학부를 기증했다.^[40] 탁발수도회의 개혁을 북돋고 준수 복귀 노력을 지원했다. 법학자는 교회가 학교와 성직자의 양성으로도 개혁된다는 것을 깨달았다.

왜 이탈리아를 탈환해야 했는가?

교황의 로마 귀환은 성 베드로의 유산이 복종하지 않는 영주들과 도시들의 손에 있는 한 불가능했다. 비테르보의 조반니 디 비코, 리미니의 말라테스타가, 포를리의 오르델라피가, 로마냐에 무게를 싣는 비스콘티가가 그것이다. 인노첸시오 6세는 이탈리아에서 교황 권위의 회복을 모든 귀환의 구체적 조건으로 삼았다. 1353년 6월 30일, 그는 탁월한 스페인 추기경이자 전 톨레도 대주교이며 군인인 힐 알바레스 카리요 데 알보르노스를 특사로 임명했다.^[41][42]

알보르노스의 원정

소규모 용병 군대를 이끌고 지방의 경쟁을 교묘히 이용한 알보르노스는 교회의 영토를 방법적으로 탈환했다. 아래 표는 1354년부터 1360년까지 이어진 이 탈환의 주요 단계들을 정리한다.

몇 년 만에 교황령 이탈리아는 성좌의 권위 아래로 돌아왔다.^[43][44] 1357년 잠시 소환되었다가 이탈리아로 다시 파견된 알보르노스는 과업을 완수했다. 교황권의 귀환을 물질적으로 가능하게 한 이는 누구보다 그다.

에기디우스 헌장(1357)

1357년 4월 29일, 파노에서 알보르노스는 Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, 이른바 에기디우스 헌장을 반포했다. 그것은 지방 관습의 모자이크를 교황령 전체를 위한 통일된 행정법 법전으로 대체했다.^[45][46] 그 견고함이 워낙 커서 1816년까지 — 근 다섯 세기 — 교회령의 기본법으로 남았다. 여기서도 법학자 교황의 흔적은 뚜렷하다. 탈환은 군사적일 뿐 아니라 입법적이었다.

호민관 콜라 디 리엔초

이 탈환에서 가장 극적인 일화는 콜라 디 리엔초의 것이다. 로마에 고대 공화정을 복원하려 꿈꾼 전 호민관이다. 클레멘스 6세 시대에 파문되고 투옥되었다가 풀려나 사면받고, 교황 권위에 봉사하라고 알보르노스와 함께 로마로 보내졌다.^[47][48] 원로원 의원이 되자 폭력과 과도에 빠져들었다. 1354년 10월 8일 분노한 로마 군중에게 살해되었다. 인노첸시오 6세는 그에게 걸었으나 모험은 중단되었다. 그러나 로마는 조금씩 교회의 품으로 돌아왔다.

카를 4세, 제국과 금인칙서

1354년 12월, 인노첸시오 6세는 룩셈부르크의 카를 4세에게 이탈리아로 내려가도록 허락했다. 1355년 4월 5일 부활절에 교황 특사 피에르 베르트랑 드 콜롱비에 추기경이 로마에서 카를 4세를 황제로 대관했다. 황제는 약속대로 소란을 일으키지 않으려고 당일 도시를 떠났다.^[49][50] 그러나 1356년, 일곱 선제후의 황제 선거를 규정한 제국의 기본법인 금인칙서는 교황의 승인에 대해 일절 언급하지 않았다. 인노첸시오 6세는 항의했으나 막지 못했다.^[51][52] 제국은 로마의 후견에서 벗어나고 있었다. 법학자 교황은 서방 헌정사의 전환점을 무력하게 기록했다.

백년전쟁의 중재자: 브레티니 조약(1360)

프랑스의 푸아티에 참패(1356)와 장 2세 왕의 포로 이후, 프랑스와 잉글랜드 사이의 브레티니 조약이 1360년 5월 8일에 인노첸시오 6세의 외교적 노력 덕분에 크게 성사되었다.^[53][54] 아비뇽 교황은 여기서 그리스도교 세계의 공동 아버지 역할을 온전히 수행했다. 왕관들 위에서 평화를 위해 일했다. 휴전은 깨지기 쉬웠으나 백년전쟁의 출혈을 한동안 멈추었다.

대용병대와 아비뇽 성벽

왕들 사이의 평화는 역설적 효과를 낳았다. 용병들을 놀게 했다. 일자리를 잃은 약탈자 대용병대가 프로방스를 황폐화했다. 1357년 *"대주교"*라 불린 아르노 드 세르볼은 아비뇽 자체를 위협했고, 1360년 다른 무리들은 교황 도시에서 몇 리 떨어진 퐁생테스프리를 차지했다.^[55][56] 인노첸시오 6세는 통치자답게 대응했다. 아비뇽과 콩타 베네생을 요새화해 오늘날까지 옛 도시를 두르는 강력한 성벽을 세웠다. 힘이 부족할 때는 몸값을 치르거나 약탈자들에 대한 십자군 설교를 하게 했다.^[57]

비잔티움의 일치 제안

튀르크의 진격에 몰린 비잔티움 황제 요안니스 5세 팔레올로고스는 군사 원조 대가로 그리스 교회를 로마와 일치시키겠다고 인노첸시오 6세에게 제안했다. 교황은 신중하게 응하지 않았다. 정치적 압박 아래 맺어졌다가 그리스 성직자에게 부인된 기회적 일치들의 경험이 자제를 권했기 때문이다.^[58] 이 일화는 진정한 일치와 외교적 일치를 구분하는 교회법학자의 명민함을 말해준다.

스웨덴의 성녀 브리지타

인노첸시오 6세가 론강에서 통치하는 동안, 1349년부터 로마에 정착한 북방의 대현자 스웨덴의 성녀 브리지타(1303-1373)는 아비뇽 교황들에게 베드로의 무덤으로 돌아와 교회를 개혁하라고 촉구하는 계시들을 쏟아냈다. 그의 메시지는 인노첸시오 6세, 우르바노 5세, 그레고리오 11세에게 차례로 향했다.^[59][60] 스웨덴의 선견자 — 뒤에 시에나의 성녀 카타리나가 하리라 — 는 그리스도교 세계의 예언자적 양심을 구현한다. 교황은, 그가 되풀이했듯, 교회를 유배지에서 통치하기를 그만두어야 한다는 것이다.

페트라르카와 "서방의 바빌론"

아비뇽에 오래 산 인문주의자 페트라르카에게는 성녀의 부드러움이 없다. 무명 서간집(Liber sine nomine)과 칸초니에레의 유명한 "바빌론 소네트"(CXXXVI-CXXXVIII)에서 그는 교황 궁정을 모든 악의 소굴인 새 바빌론으로 매도하고 로마로의 귀환을 열망했다.^[61][62]

"슬픔의 샘, 분노의 거처, 오류들의 학교, 이단의 신전. 한때 로마, 이제 거짓되고 사악한 바빌론, 그 때문에 그토록 울고 탄식하는." — 페트라르카, Canzoniere, 소네트 CXXXVIII^[63]

그의 비난은 도덕적 논쟁에 속하며 거리를 두고 읽어야 한다. 아비뇽은 그가 묘사한 지옥이 아니었다. 그러나 브리지타의 목소리에 더해진 그의 탄원은 개혁 교황이 무시할 수 없는 진리를 말한다. 아비뇽의 임시 체류가 너무 길어졌다는 것이다.

법학자 교황인 인노첸시오 6세는 신앙도 지켰다. 절대적 빈곤을 내세워 교회의 권위를 거부하고 광명주의에 빠진 이탈 프란치스코회인 **프라티첼리**를 추적했다. 여러 명이 투옥되고 일부는 유죄 판결을 받았다.^[64][65] 새 시대의 예언자이자 묵시적 저술의 저자인 선견자 프란치스코회원 로크타이야드의 장(Johannes de Rupescissa)은 아비뇽에 감금되었고, 교황은 그를 사형에 처하지 않으면서 감시하고 심사하게 했다.^[66][67] 인노첸시오 6세의 엄정함은 가톨릭의 균형을 보여준다. 교회는 진정한 카리스마를 맞이하지만, 예언자적 열정이 반역이나 오류로 흐를 때는 분별하고 억제한다.

1361년의 흑사병

1361년, 흑사병이 아비뇽을 다시 덮쳤다. 전염병은 아홉 추기경과 궁정의 많은 관리들을 앗아가 늙은 교황에게서 최상의 고문들을 빼앗았다.^[68] 통풍에 걸리고 십 년의 통치와 전쟁에 지친 인노첸시오 6세는 마지막 달들로 들어섰다.

발 드 베네딕시옹 수도원

인노첸시오 6세는 이미 1356년 6월 2일, 론강 건너편 빌뇌브레자비뇽에 세례자 요한에게 봉헌된 카르투시오 수도원을 세웠는데, 그것은 발 드 베네딕시옹의 성모라는 이름을 갖게 되었다.^[69][70] 침묵과 관상에 바쳐진 수도회의 선택은, 어떤 연설보다도 이 법률가의 깊은 면을 말한다. 그는 위세 있는 대성전이 아니라 그리스도교 세계에서 가장 엄격한 수도자들 곁에 눕기를 원했다.

고딕 무덤

인노첸시오 6세는 1362년 9월 12일 아비뇽에서 죽어 자신의 수도원에 묻혔다. 횡와상과 정교하게 조각된 고딕 캐노피가 얹힌 대리석 무덤 — 토마 드 투르농과 바르텔레미 카바이예의 작품으로 전해짐 — 은 14세기 장례 조각의 걸작 중 하나다. 모독되었다가 복원된 뒤 오늘날 수도원 성당에 남아 있다.^[71][72]

인노첸시오 6세는 전임자의 뒤집힌 초상을 보여준다. 클레멘스 6세가 사치, 예술, 빛나는 족벌주의의 교황이었다면, 인노첸시오 6세는 검소함, 법, 개혁의 교황이었다. 교회가 단 한 번의 콘클라베로 "화려한 이"에서 개혁자로 넘어갈 수 있었다는 것은 근본 진리를 말한다. 베드로의 직무는 인간의 기질에 달려 있지 않으며, 섭리는 위세의 재위 다음에 재건의 재위를 일으킬 줄 안다는 것이다.^[73][74]

그러나 그의 가장 항구한 행위는 알보르노스의 탈환도 브레티니 조약도 아니다. 추기경들의 협약을 거부한 것이다. 교황 전권의 충만함이 인간의 양보가 아니라 하느님 법에 근거한다고 선언한 이 리무쟁 법학자는 서방 대분열과 공의회주의보다 육십 년 앞서 제1차 바티칸 공의회가 장엄하게 정의할 노선을 지켰다.

"족벌주의에도 불구하고 인노첸시오 6세는 아비뇽 교황들 중 가장 훌륭한 이들에 속한다." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent VI" 항목, 1910^[75]

이 재위의 행복한 역설이 그것이다. 광채도 독자적 천재도 없는 인물이었으나 직무의 충실한 종이었고, 교회를 더 건강하게, 영토를 탈환한 채, 후임자들을 위해 마침내 열린 로마의 길을 남겼다.

• 교황 클레멘스 6세 (1342-1352) — "화려한 교황", 인노첸시오 6세가 그 방식을 뒤집은 화려한 전임자.
• 복자 우르바노 5세 (1362-1370) — 알보르노스의 탈환에 힘입어 교황권을 잠시 로마로 되돌린 후임자.
• 아비뇽 교황권 (1309-1377) — 론강 일곱 교황에 관한 대사건 파일.
• 서방 대분열 (1378-1417) — 1352년 협약이 예고한 위기와 공의회주의.
• 트리엔트 공의회 (1545-1563) — 부재와 겸직에 맞선 인노첸시오 6세의 투쟁이 앞당긴 성직자 대개혁.
• 시에나의 성녀 카타리나 (1347-1380) — 스웨덴의 브리지타에 이어 로마로의 최종 귀환을 이끌어낸 예언자적 목소리.

Ignispedia 기사 — 교회사 카테고리, "교황" 시리즈. 자료 출처: 성좌, Catholic Encyclopedia(1910), 브리태니커 백과사전, Enciclopedia dei Papi(Treccani), 기욤 몰라(1965), 베르나르 기유맹(1962), 에기디우스 헌장(1357), 가톨릭 교회 교리서, 스웨덴의 성녀 브리지타의 계시록, 페트라르카의 칸초니에레.