교황 니콜라오 5세 (1447-1455)

최초의 르네상스 교황

니콜라오 5세와 함께 교황직은 새로운 얼굴을 갖게 된다. 15세기의 교황들은 법학자나 수도자 혹은 전쟁에 능한 인물들이었으나, 파렌투첼리는 무엇보다 문인이었고, 책을 사랑하는 서지애호가였으며 피렌체 인문주의자들과 가까이 지낸 인물이었다.^[11][12] 교황이 된 뒤 그는 로마 궁정을 고대 이후 비할 데 없는 문학과 예술 후원의 중심지로 만들었다. 번역가, 필사가, 문헌학자, 건축가들이 그에게서 후원자를 찾았다. 그의 재위 아래에서 고대 로마의 아름다움에 견줄 만한 그리스도교 로마, 곧 그리스도교 세계의 눈에 보이는 수도라는 구상이 태어났다.^[13][14]

서방 대분열을 끝낸 교황

니콜라오 5세의 두 번째 영예는 교회적 차원에 속한다. 1378년 이래 서방은 교황직을 주장하는 경쟁자들이 최대 세 명까지 맞선 적이 있었고, 콘스탄츠 공의회(1414-1418)가 일치를 회복했으나 반항적으로 변한 바젤 공의회는 1439년 대립교황 펠릭스 5세를 선출했다.^[15][16] 1449년 펠릭스 5세의 퇴위와 공의회 해산을 이끌어냄으로써 니콜라오 5세는 공의회주의 분열의 마지막 불씨를 끄고 사도좌의 권위를 온전히 회복했다.

바티칸 도서관의 설립자

마지막으로 니콜라오 5세는 교회 역사상 가장 위대한 지성 기관 가운데 하나인 바티칸 도서관의 설립자이다.^[17][18] 그는 죽을 때 라틴어, 그리스어, 히브리어 필사본 천여 점을 남겼는데, 이는 서방에서 전례 없는 보물이었고 사적 소장품이 아니라 학자들에게 열린 교황 궁정의 도서관으로 구상되었다. 이것이 BAV의 탄생이다.

증언 자료표

니콜라오 5세는 중세 말미의 교황으로서는 드물게도 자신을 직접 알았던 동시대 인문주의 증언자들에 의해 기록된 행운을 누렸다. 아래 표는 주요 자료들과 각각에 필요한 주의를 정리한 것이다.

마네티, 베스파시아노와 인문주의 전기 작가들

두 인문주의자가 후세를 위한 니콜라오 5세의 모습을 확정했다. 첫째는 교황청 서기 Giannozzo Manetti로, 교황 사후 바로 그해에 De vita ac gestis Nicolai V summi pontificis를 썼다. 이는 3권으로 된 공식 전기이며, 제3권은 교황의 유언과 마지막 연설을 전한다.^[19] 둘째는 학식 있는 유럽 전체에 필사본을 공급한 위대한 피렌체 서적상 Vespasiano da Bisticci로, 니콜라오 5세에 관한 직접 겪은 세부 사항이 가득한 생애기를 남겼다.^[20] 이 두 글은 귀중하지만 찬사이므로, 현대의 비판적 해설들과 교차 검증하면서 역사학자로서 읽어야 한다.

일차 자료와 현대 해설

전기 작가들을 넘어, 이 재위 기간은 그 행적들로 기록된다. 십자군 칙서 Etsi ecclesia Christi(1453), 빈 콩코르다트 본문(1448), 칙서 Dum Diversas(1452)와 Romanus Pontifex(1455)가 그것이다.^[21][22][23] 기준 해설인 Catholic Encyclopedia, Treccani의 Enciclopedia dei Papi, Encyclopaedia Britannica가 비판적 뼈대를 제공하며, 서사적 세부 사항에서는 Ludwig von Pastor의 대작 History of the Popes가 여전히 기본 저서로 남아 있다.^{[24][25][26][27]}

사르자나에서의 소박한 탄생

토마소 파렌투첼리는 1397년 11월 15일 사르자나에서 태어났다. 당시 사르자나는 제노바 공화국에 속한 리구리아의 작은 도시였다.^[28][29] 아버지 바르톨로메오는 의사였으며, 가문은 정직했으나 재산도 지위도 없었다. 이러한 소박한 출신은 아이에게 교황관을 전혀 약속하지 않았다. 그가 이후 이루는 모든 것은 지성과 노력의 덕분이었다. 이는 그를 전형적인 르네상스 인물로 만드는 특징 중 하나이다. 곧 혈통이 아니라 공로로 정점에 오른 인물이다.

볼로냐의 학생과 피렌체의 가정교사

젊은 토마소는 이탈리아에서 가장 명망 높은 볼로냐 대학교에서 공부했다. 아버지의 이른 죽음으로 자금이 부족해져 학업을 중단해야 했다. 이에 1415년-1419년경 피렌체의 두 명문 가문인 스트로치 가문과 알비치 가문 자녀들의 가정교사가 되었다.^[30][31] 피렌체 체류는 결정적이었다. 그곳에서 초기 인문주의의 공기를 마시고, 학자 모임에 어울리며, 책과 문학에 대한 애호를 길렀다. 볼로냐로 돌아온 그는 1422년에 신학 석사 학위를 받았다.^[32][33]

알베르가티 추기경 곁에서의 20년

그가 볼로냐의 성스러운 카르투시오회 출신 주교이자 추기경인 니콜로 알베르가티를 섬기게 되면서 인생이 바뀌었다. 20여 년 이상 파렌투첼리는 그의 집사이자 측근이며 외교 사절단에서의 오른팔이었다.^[34][35] 추기경을 섬기며 독일, 프랑스, 영국을 두루 다녔고, 궁정과 재상부를 관찰했으며, 훗날 외교가 교황이 되는 밑거름이 된 그리스도교 세계의 실무를 구체적으로 익혔다. 1443년 알베르가티가 세상을 떠나자 그의 경험과 인맥을 물려받았다.

볼로냐 주교와 추기경 (1444-1446)

1444년 파렌투첼리는 알베르가티의 뒤를 이어 볼로냐 주교로 임명되었으나, 도시의 소요로 실제로 착좌하지 못했다.^[36] 그의 재능을 높이 산 에우제니오 4세는 그에게 중요한 사명들을 맡겼는데, 특히 1446년 프랑크푸르트 제국의회에서는 교황청과 제국의 화해를 위해 힘썼다. 이 성공의 보상으로 에우제니오 4세는 그를 1446년 12월 산타 수사나 명의의 추기경 사제로 서임했다.^[37][38] 추기경직은 불과 몇 주밖에 지속되지 않았다. 석 달 뒤 콘클라베는 그를 교황으로 선출했다.

에우제니오 4세의 서거와 미네르바 콘클라베

에우제니오 4세는 1447년 2월 23일에 서거했다.^[39] 콘클라베는 로마의 산타 마리아 소프라 미네르바 성당에서 열렸다. 생존한 24명의 추기경 중 18명이 참석했다.^[40] 상황은 무거웠다. 바젤 공의회의 분열을 청산하고, 밀라노, 베네치아, 피렌체, 나폴리 간의 전쟁으로 찢긴 이탈리아를 진정시키며, 교황청 재정을 회복할 수 있는 교황이 필요했다. 1447년 3월 6일, 며칠 만에 추기경들은 그들 중 가장 새내기였던 볼로냐 추기경을 선택했다.^[41][42]

니콜라오라는 이름의 선택

선출된 파렌투첼리는 니콜라오라는 이름을 택했다. 이는 명망 높은 전임자를 기리기 위함이 아니라, 모든 것을 빚진 은인 니콜로 알베르가티 추기경에 대한 효성 어린 공경에서였다.^[43][44] 이 몸짓은 그 사람을 말해 준다. 은혜를 아는 영적 아들의 충실함이다. 그는 1447년 3월 19일에 대관식을 거행했다.^[45]

계획: 평화와 학문

새 교황은 분명한 구상을 안고 왔다. 그의 학자로서의 명성은 훗날 비오 2세가 되는 에네아 실비오 피콜로미니가 인간이 알 수 있는 모든 것을 알았다고 말할 정도였다.^[46] 그러나 니콜라오 5세는 단순한 학자가 아니었다. 그는 평화의 중재자였다. 교회 안, 이탈리아 안, 그리고 로마 시 안의 평화를 회복한 뒤, 되찾은 평화를 로마의 지적·건축적 부흥이라는 위대한 사업에 쓰고자 했다. 이후 8년은 이 계획을 상당 부분 실현했다.

펠릭스 5세 대립교황과 바젤 공의회

니콜라오 5세가 교회에 바친 가장 큰 봉사는 분열의 마지막 상처를 닫은 것이었다. 1431년에 개막한 바젤 공의회는 공의회가 교황보다 우위에 있다고 주장하며 에우제니오 4세에 맞섰고, 1439년 반항 국면에서는 에우제니오 4세를 폐위하고 사보이아의 아메데오 8세를 펠릭스 5세라는 이름으로 대립교황으로 선출했다.^[47][48] 유럽은 갈라졌다. 그러나 공의회주의 진영은 제후들 사이에서 실질적인 지지를 잃고 소진되어 갔다.

펠릭스 5세의 퇴위 (1449년 4월 7일)

니콜라오 5세는 이미 평화가 무르익은 상황을 물려받았고, 그것을 솜씨 있게 거두었다. 인내심 있는 외교로 마지막 제후들의 복귀를 이끌어내고 대립교황을 고립시켰다. 1449년 4월 7일, 펠릭스 5세가 퇴위했다. 로잔으로 물러나 있던 바젤 공의회는 복귀하여 해산했다.^[49][50] 패자들을 배려하여 니콜라오 5세는 사보이아의 아메데오를 추기경으로 임명하고 공의회의 여러 결정의 유효성을 인정했다. 공의회주의 분열은 피 한 방울 흘리지 않고 막을 내렸다.

적게 요구하고 많이 내어주기

니콜라오 5세가 이 승리를 거둔 방식은 승리 자체만큼이나 주목할 만하다. 굴욕적인 항복을 요구했을 법한 강경한 교황과 달리, 그는 관대함을 통한 화해를 택했다.

『교회의 평화를 적게 요구하고 많이 내어주며 회복했다.』 — 브리태니커 백과사전에 따른 분열 해결에 대한 분석^[51]

되찾은 일치를 자존심 충족보다 앞세운 이 지혜는 그의 통치 전반의 특징이다. 마찬가지로 1454-1455년에는 베네치아, 밀라노, 피렌체, 나폴리, 로마를 마침내 하나의 전반적 휴전으로 묶은 로디 평화와 이탈리아 동맹을 후원했다.^[52][53]

빈 협약 (1448년)

교회와 제국의 화해는 또한 공의회주의 주장에 오래 흔들려 온 독일 교회와의 관계 정리를 전제로 했다. 그 결실이 1448년 2월 17일 니콜라오 5세와 로마왕 프리드리히 3세 사이에 체결된 빈 협약이었다.^[54][55] 협약은 일류 외교관 두 사람이 준비했다. 프리드리히 3세를 섬기던 에네아 실비오 피콜로미니와 서명자인 교황 특사 후안 데 카르바할이다.

협약은 성직 임명과 교회 수입의 세밀한 분담을 규정하며, 다음 표에 요약된다.

로마의 권위와 제국의 이해 사이의 균형을 이룬 이 문서는 종교개혁 때까지, 그리고 그 이후까지 로마와 독일 관계의 헌장으로 남았다.^[56][57]

프리드리히 3세의 대관식 (1452년)

1452년 3월 19일, 니콜라오 5세는 로마에서 합스부르크가의 프리드리히 3세에게 신성로마제국의 황제로 엄숙히 대관했다.^[58][59] 이 사건은 이중의 의미를 지닌다. 제관(帝冠)을 쓴 첫 번째 합스부르크로서 이 가문의 제국에 대한 오랜 지배를 열었다. 그리고 후세가 기억하듯, 이는 로마에서 거행된 마지막 황제 대관식이었다. 프리드리히 3세 이후 어떤 황제도 로마에서 교황의 손으로 왕관을 받으러 오지 않았다. 니콜라오 5세가 한 시대의 정점을 장식하는 듯한 순간에, 하나의 시대가 막을 내렸다.

화해의 성년

되찾은 일치를 기념하기 위해 니콜라오 5세는 1450년을 희년으로 선포했다.^[60] 이 성년은 화해의 축제라는 가치를 지니게 되었다. 분열은 닫혔고, 평화가 돌아왔으며, 그리스도교 세계는 사도들의 무덤으로 몰려들었다. 인파는 엄청나서 희년 역사상 가장 큰 규모 중 하나였다. 순례자들의 헌금은 교황청 금고를 채웠고, 이후 교황의 대역사들에 필요한 재원의 일부가 되었다.

산탄젤로 다리의 참사

인파에는 대가가 따랐다. 1450년 성탄 직전, 순례자 군중이 시가지에서 바티칸 대성당으로 이어지는 좁은 통로인 산탄젤로 다리 위에서 꼼짝 못 하게 되었다. 공황이 일어났고, 밀려든 군중이 수많은 신자를 깔아뭉개고 테베레 강으로 떨어뜨렸다.^[61][62] 피해 규모에 대해 자료들은 엇갈린다. 가톨릭 백과사전은 200명이 넘는 순례자를, 교황 백과사전은 170명이 넘는다고 하며, 다른 연대기들은 약 172명의 사망자를 전한다.^[63][64][65] 충격받은 니콜라오 5세는 이러한 비극이 되풀이되지 않도록 다리 주변을 정리하고 넓히며 입구를 막고 있던 가옥들을 철거하도록 했다.

스테파노 포르카리의 음모 (1453)

그의 치세는 학문과 건축만으로 이루어진 것이 아니었다. 1453년 1월, 고대 공화정의 자유를 그리워하고 콜라 디 리엔초의 기억에 물든 로마 귀족 스테파노 포르카리가 교황 정부를 전복하고 교황을 사로잡으려는 음모를 꾸몄다.^[66][67] 음모는 발각되었다. 포르카리와 공범들은 체포되었고, 주모자는 성 안젤로 성에서 교수형에 처해졌다. 이 사건은 아직 파벌 싸움에 시달리던 로마에서 교황의 세속 권력이 얼마나 취약했는지를 드러내며, 그때까지 관용을 베풀던 교황의 말년을 어둡게 했다.

콘스탄티노폴리스의 함락 (1453)

그러나 가장 비극적인 시련은 동방에서 왔다. 수 주간의 포위 끝에 1453년 5월 29일, 콘스탄티노폴리스가 오스만 술탄 메흐메드 2세의 손에 함락되었다.^[68][69] 동방 그리스도교 제국의 천년 수도, 콘스탄티누스와 유스티니아누스의 도시가 그리스도교 도시로서 존재하기를 그쳤다. 그 소식은 서방을 경악에 빠뜨렸다. 로마와 그리스인들의 화해를 위해 애써 온 니콜라오 5세에게 이는 정치적 재앙이자 영적 재앙이었다. 잔혹한 역설이 있다. 그리스 학자들이 이탈리아로 피신한 것이 바로 교황이 후원하던 르네상스를 키우게 되었기 때문이다.

십자군 호소: Etsi ecclesia Christi

니콜라오 5세는 그리스도교 세계의 교황으로서 응수했다. 1453년 9월 30일, 그는 모든 그리스도교 군주들에게 일어나 신앙을 수호할 것을 촉구하는 대십자군 교서 Etsi ecclesia Christi를 반포했다.^[70] 그 문서는 예언적인 엄중함으로 가득하다. 메흐메드 2세를 제2의 마호메트이자 적그리스도의 선구자로 묘사하고, 군주들에게 그리스도교 세계를 목숨과 재물로 수호하라고 명하며, 여섯 달 안에 십자가를 지는 이들에게 전대사를 약속했다.^[71]

『그리스도교 군주들은 그리스도교 세계를 목숨과 재물로 수호하라.』 — 교서 Etsi ecclesia Christi, 니콜라오 5세, 1453년 9월 30일^[72]

그러나 그 호소는 안타깝게도 공문자로 남았다. 서방의 군주들은 분열하고 서로 불신한 채 일어나지 않았고, 동방으로 파견된 작은 교황 함대는 너무 늦게 도착했다.^[73] 니콜라오 5세가 꿈꾼 십자군은 이루어지지 않았고, 교황은 동방 그리스도교 세계가 다시 일어서는 모습을 보지 못한 채 세상을 떠났다. 그의 후계자 칼리스토 3세는 이를 자신의 교황직의 중심 과제로 삼게 된다.

『책과 짓기』

니콜라오 5세의 영혼을 한 문장으로 요약한다면, 그의 서적상 베스파시아노 다 비스티치가 전한 말이 될 것이다. 그의 두 가지 큰 열정은 책과 건축이었다.^[74] 그에게 이 두 사랑은 교양 있는 군주의 단순한 취향이 아니었다. 일관된 계획을 이루었다. 지식의 복원과 돌의 복원은 이 교황에게 하나의 같은 사업이었다. 곧 교회와 로마에 신자들의 신앙을 굳게 할 눈에 보이는 위엄을 되돌려 주는 일이었다. 그의 모든 문화 정책은 이 확신에서 흘러나왔다.

바티칸 도서관의 창설

니콜라오 5세의 가장 오래 남는 업적은 그의 도서관이다. 그는 고대의 도서관들을 본떠, 그리스·라틴·그리스도교 사상의 보물들을 모아 보존하는 교황 궁정의 큰 공공 도서관을 꿈꾸었다. 즉위 당시 교황 소장 장서는 수백 권에 불과했으나, 서거 때 그는 천 권이 넘는 장서를 남겼다.^[75][76] 정확한 수치는 다르게 전해진다. 상세한 목록은 라틴어 필사본 807종과 그리스어 필사본 353종(합계 약 1,160종)을 기록하는 반면, 전통은 1,200종이 넘는 필사본이라는 둥근 숫자를 간직하고 있다.^[77][78] 이것이 바로 바티칸 사도 도서관의 창립 핵심 장서이며, 20년 뒤 후계자 식스토 4세가 이를 공식적으로 정비하게 된다.

인문주의자들과 그리스어 번역

이 보물을 모으기 위해 니콜라오 5세는 진정한 학자 팀을 고용했다. 필경사, 문헌학자, 번역가들이 그의 관대함에 이끌려 로마로 몰려들었다. 그 가운데 인문주의의 가장 큰 이름들이 있다. 로렌초 발라, 트레비존드의 게오르기우스, 잔노초 마네티, 포조 브라촐리니, 니콜로 페로티, 테오도로 가차.^[79][80] 교황은 방대한 그리스어에서 라틴어로의 번역 사업에 재정을 지원했다. 호메로스, 헤로도토스, 투키디데스, 스트라본뿐 아니라 교회의 그리스 교부들까지 번역되었으니, 고대 유산의 방대한 부분이 서방을 위해 구원된 문화적 이전이었다. 학자들을 향한 그의 아낌없는 후원은 전설로 남았다.

『주저 말고 받으시오. 여러분 곁에 항상 니콜라오가 있지는 않을 것이오.』 — 포상하려던 학자의 망설임을 누그러뜨리기 위한 니콜라오 5세의 말로 전해짐^[81]

로마 재건의 대계획

니콜라오 5세의 또 다른 열정인 돌은 르네상스 최초의 큰 그리스도교 도시 계획을 낳았다. 교황은 로마의 성벽과 다리들을 복원하고, 고대 아쿠아 비르고 수도관을 다시 가동하는 사업에 착수했다. 그 수도관은 훗날 트레비 분수에 물을 공급하게 되며, 로마 시내의 큰 스테이션 성당들을 폐허에서 일으켜 세웠다.^[82][83] 그는 또한 바티칸 주변의 요새화된 교황청 도시인 보르고의 재정비도 구상했으나, 대체로 계획 단계에 머물렀다. 그의 비전은 로마를 사도좌에 어울리는 수도로 만들어, 건물들의 장엄함으로 모든 이의 눈에 교회의 위대함을 선포하는 것이었다.

성 베드로, 로셀리노, 그리고 프라 안젤리코의 니콜리나 경당

이 구상의 중심에는 가장 대담한 계획이 있었다. 곧 성 베드로 대성전의 재건이다. 천 년이 넘은 venerable한 콘스탄티누스 대성전은 무너질 위기에 있었다. 니콜라오 5세는 건축가 베르나르도 로셀리노에게 최초 설계를 맡겼다. 전통은 위대한 이론가 레온 바티스타 알베르티도 이 계획과 연결 짓지만, 그의 참여가 확실하게 문서로 입증되지는 않는다.^[84][85] 공사는 겨우 시작되다가 교황의 서거로 중단되었다. 그러나 생각은 이미 출발했다. 한 세기 반 뒤 현재의 성 베드로 대성전이 태어나게 된다.

돌을 많이 쌓지는 못했으나, 하나의 경이로운 유산이 남아 있다. 곧 사도 궁전 안에 있는 교황의 private 기도실 니콜리나 경당(Cappella Niccolina)이며, 프라 안젤리코가 1447-1449년경 제자들과 함께 장식했고, 그 가운데 젊은 베노초 고촐리도 있었다.^[86] 도미니코회 화가는 황금빛 속에서 두 위대한 부제 순교자 성 스테파노와 성 라우렌시오의 평행한 생애를 펼쳤다. 초기 콰트로첸토의 걸작 중 하나이자, 니콜라오 5세의 후원을 보여 주는 가장 아름다운 현존 증거이다.

니콜라오 5세에 관한 정직한 글이라면 누구도 포르투갈 왕에게 보낸 두 교서, 곧 1452년 6월 18일의 Dum Diversas와 1455년 1월 8일의 Romanus Pontifex가 역사적 심판에서 차지하는 무거운 무게를 숨길 수 없다.^[87][88] 첫 번째 문서는 아폰수 5세 왕에게 『사라센, 이교도 및 그리스도의 다른 적들을 침공하고 사로잡고 정복하며 복종시키고』 그들을 영구 예속 상태로 둘 것을 허락했고, 두 번째 문서는 이러한 권리들을 확인하고 포르투갈의 아프리카 탐험으로 확대했다. 이 문서들은 실제로 존재하며, 그 역사적 파장은 컸다. 이를 무시하는 것은 정직하지 못한 일이다.

흑인 노예제도에 관한 Ignispedia 자료에서 길게 다룬 세 가지 구분은, 변호에도 고발에도 치우치지 않고 그 정확한 의미를 이해하게 해 준다. 첫째, 교서들이 채택한 기준은 인종적이 아니라 종교적·군사적이다. 『사라센과 불신자』는 중세 십자군 논리 안에서 그리스도교 세계에 맞선 이들로 정의된다. 세습되는 인종 노예제 개념은 아직 존재하지 않았다.^[89] 둘째, 역사학자 존 프랜시스 맥스웰은 이 교서들이 대서양 노예 무역을 정당화하는 법적 근거로 노예 상인과 법학자들에게 공식적으로 원용된 적이 결코 없다는 점을 보여 주었다. 대서양 노예 무역은 경제적 논거와 정당한 전쟁 이론에 기대었다.^[90] 셋째, 니콜라오 5세는 전임자 에우제니오 4세의 교서 Sicut Dudum(1435년)을 결코 철회하지 않았다. 그 교서는 카나리아 제도 주민들을 노예로 삼는 이들을 파문으로 위협했다. 따라서 15세기 중반 교황직이 노예제에 호의적인 하나의 블록을 이루었던 것은 아니다.^[91]

📖 전체 자료 보기: 흑인 노예제도와 가톨릭 교회에서 이 교서들, 교황들의 단죄(1435년, 1537년, 1639년, 1839년), 그리고 여섯 가지 주요 반론을 자세히 다룬다.

마네티가 전한 유언

니콜라오 5세는 1455년 3월 24일 로마에서 쉰일곱 살의 나이로 세상을 떠났다. 통풍에 시달렸고 콘스탄티노폴리스 함락의 충격에 짓눌려 있었다.^[92][93] 임종의 자리에서 추기경들에게 둘러싸여 그는 — 잔노초 마네티의 기록에 따르면 — 자신의 건축 사업을 정당화하는 긴 유언 연설을 남겼다. 루트비히 폰 파스토어를 통해 전해진 가장 유명한 대목은 그의 교황 재위 전체를 푸는 영적 열쇠를 담고 있기에, 전문을 인용할 가치가 있다.

« Pour créer dans l'esprit des foules incultes des convictions solides et stables, il faut quelque chose qui parle aux yeux ; une foi populaire, soutenue par les seules doctrines, ne sera jamais que faible et vacillante. Mais si l'autorité du Saint-Siège se manifestait visiblement dans des édifices majestueux, monuments impérissables et témoins qui semblent plantés par la main de Dieu lui-même, la foi grandirait et se fortifierait comme une tradition, de génération en génération, et le monde entier l'accepterait et la révérerait. » — 니콜라오 5세, 임종 연설, 잔노초 마네티의 기록^[94]

교황은 자신이 건축한 것은 「야망 때문도, 사치 때문도, 헛된 영광 때문도」 아니며, 로마 교회의 더 큰 권위와 사도좌의 품위를 위한 것이었다고 분명히 밝혔다.^[95] 눈에 보이는 것에 대한 이러한 신학에 대해서는 논쟁할 수 있다. 그러나 그 일관성과 웅대함은 부정할 수 없다.

교황 재위의 연표

후계자 : 칼릭스토 3세

니콜라오 5세의 뒤를 이어 늙은 카탈루냐 출신 추기경 알폰소 보르자가 칼릭스토 3세라는 이름으로 즉위했다. 보르자 가문의 교황들 가운데 첫 교황으로, 그의 대조카가 바로 악명 높은 알렉산데르 6세가 된다.^[96] 칼릭스토 3세는 전임자보다 학문에는 덜 밝았고, 인문주의 후원을 소홀히 한 채 니콜라오 5세가 호소했으나 이루지 못한 투르크에 대한 십자군에 모든 힘을 쏟았다.

니콜라오 5세에게서 무엇을 기억할 것인가?

니콜라오 5세는 교황 역사에서 전환점에 서 있다. 그의 뒤로는 공의회와 대립교황의 중세가 끝나고, 그의 앞에서는 영광과 곧 다가올 스캔들을 품은 로마 르네상스가 열린다. 그는 분열을 봉합하고, 이탈리아와 제국을 화해시키며, 그리스도교 세계 최대의 도서관을 세운 교황이었다. 또한 콘스탄티노폴리스 함락을 무력하게 지켜보았고 포르투갈 팽창과 관련된 논란의 칙서들에 서명한 인물이기도 하다. 빛과 그림자가 그의 세기처럼 그 안에 뒤섞여 있다.

영적 교훈 : 신앙을 섬기는 아름다움

니콜라오 5세가 남긴 가장 깊은 유산은 아마도 임종 때의 직관에 있다. 눈에 보이는 아름다움이 하느님께 이르는 길이 될 수 있다는 것이다. 신앙의 순수함과 예술의 화려함을 쉽게 대립시키는 시대에, 이 교황은 교회가 교만을 위해서가 아니라 감각을 통해 영혼을 눈에 보이지 않는 세계로 들어올리기 위해 대성당을 짓고 필사본을 채색해 왔다는 사실을 일깨운다. 돌의 웅대함도 책의 풍요로움도 하느님께 연결될 때만 의미를 갖는다.

이 길이 지닌 위험은 실제한다. 예술이 그 자체로 목적이 될 수 있고, 로마 르네상스는 때로 그 유혹에 넘어졌다. 그러나 직관은 여전히 옳다. 전통이 말하듯 『아름다움은 진리의 광채』이다. 의사의 아들로 태어나 학문에 대한 사랑 하나로 교황이 된 니콜라오 5세는 그리스도인 백성의 신앙이 로마의 아름다움과 책들 안에서 감각적이고 항구적인 버팀목을 찾기를 바랐다. 바로 이런 점에서 그는 가장 고귀한 의미에서 르네상스의 첫 교황이었다.

• 교황 에우제니오 4세 — 니콜라오 5세의 전임자로, 바젤 공의회에 의해 폐위당했으나 분열의 종식으로 그 명예가 회복되었다.
• 서방 대분열 — 1449년 펠릭스 5세의 퇴위로 닫힌 오랜 분열.
• 콘스탄티노폴리스 함락 (1453년) — 교황 재위를 뒤흔든 동방의 재앙으로, 실현되지 못한 십자군 호소로 이어졌다.
• 그리스도교 르네상스 — 니콜라오 5세가 최초의 교황 후원자가 된 위대한 문화 운동.
• 오늘날 성 베드로 대성전의 건축 — 한 세기 반 뒤에 니콜라오 5세 때 구상된 계획이 마침내 이룬 결실.
• 흑인 노예제도와 가톨릭 교회 — 칙서 Dum Diversas와 Romanus Pontifex에 관한 전체 기록.
• 보르자 가문 교황들의 타락 — 후계자 칼릭스토 3세의 가문.