교황 바오로 2세 (1464-1471)

새로운 세계의 문턱에 선 베네치아 교황

바오로 2세는 전환기의 한복판에서 통치했다. 1453년 콘스탄티노폴리스는 투르크의 손에 떨어졌고, 구텐베르크의 인쇄술은 막 등장했으며, 이탈리아 군주들은 후원을 두고 경쟁했고, 로마 교황청에는 이교 고대에 매혹된 문인들이 늘어났다. 콘스탄티노폴리스 함락 11년 뒤 선출된 바오로 2세는 위협받는 그리스도교 세계를 방어하면서 동시에 문화적으로 급변하는 로마를 통치해야 했다.^[12][13] 그의 재위는 시대의 긴장을 압축한다. 십자군과 외교, 군주적 장엄함과 행정 개혁, 인쇄술 장려와 신이교적 인문주의에 대한 경계가 함께 나타난다.^[14][15]

먼저 적들의 판결을 받은 재위

르네상스 교황들 가운데 바오로 2세만큼 한 저자에게 오래도록 검게 칠해진 인물은 드물다. 바르톨로메오 플라티나가 교황들의 생애에서 그린 초상, 곧 무식하고 허영심 많으며 문학의 적이고 쾌락을 좋아하는 교황이라는 이미지는 19세기까지 여러 세대의 역사가들에게 반복되었다.^[16][17] 그러나 플라티나는 사건의 당사자였다. 그는 바오로 2세에게 투옥되었고 복수를 맹세했다. 그러므로 바오로 2세를 읽는다는 것은 먼저 비방과 문서 자료를 구분하는 법을 배우는 일이다.^[18][19]

역사가 실제로 기억하는 것

전설을 걷어 내면, 남는 것은 단호하고 신심 깊은 교황이다. 그는 사도좌의 권위에 깊이 결속되어 있었고, 가난한 이들에게 자선을 베풀었으며, 정의에 꼼꼼했고, 후스파 이단과 오스만의 진격에 맞서 신앙을 지켰다. 희년을 25년마다 거행하도록 확정한 결정은 21세기에도 교회의 삶을 구조화하고 있으며, 인쇄술에 대한 그의 지원은 로마를 책의 중심지로 만드는 데 기여했다.^[20][21][22] 이 글은 바로 이 두 이미지를, 곧 비방받은 교황과 효과적으로 통치한 교황을 구분해 보려 한다.

상인이 되려던 소년에서 성직자로

피에트로 바르보는 1417년 2월 23일 베네치아의 상업 귀족 가문에서 태어났다. 니콜로 바르보와 폴리세나 콘둘메르의 아들인 그는 베네치아 전통에 따라 처음에는 상업을 향하도록 교육받았다.^[23][24] 그의 삶은 외삼촌 가브리엘레 콘둘메르 추기경이 1431년 에우제니오 4세로 교황에 선출되면서 바뀐다. 젊은 피에트로는 상업을 떠나 성직자의 길로 들어섰다. 훗날 적대자들은 이를 순전히 출세주의적 선택으로 비난했지만, 당시 로마에서는 특별히 예외적인 일이 아니었다.^[25][26]

에우제니오 4세의 조카

피에트로 바르보의 상승은 빨랐고, 그 대부분은 외삼촌에게 빚진 것이었다. 그는 볼로냐 부제장, 이어 체르비아의 사도좌 관리자(1440-1451)와 비첸차의 주교(1451-1464)가 되었고, 1440년 7월 1일 겨우 스물세 살에 추기경으로 서임되었다(산타 마리아 누오바의 부제 추기경, 이어 1451년부터 산마르코의 사제 추기경).^{[27][28][29][30]} 이 네포티즘은 말의 본래 의미, 곧 nepos인 조카의 승진이라는 뜻에서, 콰트로첸토 교황권에서 흔한 일이었다. 1445년부터 그는 바티칸 대성전 수석사제가 되었다.^[31][32] 에우제니오 4세, 니콜라오 5세, 갈리스토 3세의 세 재위 동안, 그는 교황청에서 가장 영향력 있는 추기경 가운데 하나로 자리 잡았고 **"베네치아 추기경"**이라 불렸으며, 티아라를 두고 경쟁했던 비오 2세 아래에서는 총애를 덜 받았다.^[33][34]

산마르코의 추기경

로마의 베네치아인 교회인 산마르코의 명의 추기경으로서 피에트로 바르보는 추기경 시절부터 인접한 궁전의 재건에 착수했다. 이 건물은 산마르코 궁전, 훗날 베네치아 궁전으로 불리게 된다.^[35][36] 관대함과 당당한 풍모로 알려진 바르보는 새겨진 보석, 카메오, 고대 유물을 사랑한 수집가이기도 했다. 그는 베드로의 자리에 오른 뒤에도 이 취향을 유지했고, 이는 훗날 적들의 조롱거리가 되었다.^[37][38]

1464년 8월 콘클라베

비오 2세가, 곧 인문주의 교황 에네아 실비오 피콜로미니가 십자군 원정을 위해 출항하려던 1464년 8월 세상을 떠나자, 콘클라베에는 열아홉 명의 추기경이 모였다. 1464년 8월 30일, 피에트로 바르보는 첫 투표에서 11표로 선두에 올랐고, 이어 accessus(추종 투표)에서 3표가 추가되어 14표로 선출되었다.^[39][40][41] 이 선출은 부분적으로 전임자의 정책에 대한 반응이었다. 새 교황에게는 더 단호한 통치와 성 추기경단의 더 넓은 참여가 기대되었다.^[42][43]

폐기된 선거 항복문

선거 전 관례대로 추기경들은 미래 교황의 권한을 제한하는 일련의 약속, 곧 항복문에 서명했다. 여기에는 공의회 소집, 수입 분배, 성 추기경단과의 의무적 협의가 포함되었다. 바르보도 이에 맹세했다. 그러나 선출된 뒤 그는 그런 약속들이 조언일 수는 있어도 구속력 있는 의무가 될 수는 없다고 선언했다. 그것들이 교회의 군주적 구조에 어긋난다고 보았기 때문이다.^[44][45]

"콘클라베 항복문은 조언으로만 기능할 수 있으며, 구속력 있는 의무로 작용할 수 없다." — Encyclopædia Britannica, 11판(1911), "Paul (popes)" 항목 (우리의 번역)^[46]

이 폐기는 교황 수위권 교리에 비추어 법적으로 방어될 수 있었지만, 일부 추기경들의 오래 지속된 반감을 샀고, 자신의 권위에 지나치게 집착하는 교황이라는 평판을 낳았다.^[47][48]

이름 논쟁: 포르모소, 마르코, 아니면 바오로?

새 교황의 성격과 당대 기록자들의 악의를 보여 주는 유명한 일화가 있다. 추기경 야코포 암만나티에 따르면 바르보는 처음에 **"포르모소 2세"**라는 이름을 쓰고 싶어 했다. formosus는 "아름다운"이라는 뜻이므로 그의 훌륭한 외모를 암시한다는 말이었다. 그러나 그는 설득되어 그 생각을 접었다. 다른 전승은 그가 베네치아의 수호성인 마르코를 기려 **"마르코 2세"**를 생각했으나, *"Viva San Marco!"*가 베네치아 공화국의 전투 구호였기 때문에 편파적으로 보일 수 있어 포기했다고 전한다.^[49][50] 결국 그는 바오로 2세를 택했다. 특히 "포르모소" 일화가 널리 퍼진 것은, 교황의 허영을 강조하는 이야기로서, 그의 적들이 이미 어떻게 이미지를 만들고 있었는지를 보여 준다.^[51]

다음 표는 재위기의 주요 결정을 분야별로 요약한 뒤, 이어서 자세히 설명한다.

약자관단 폐지 (1464년 10월)

약자관은 교황청 문서국에서 칙서를 작성하고 발송하는 일을 맡은 관리들이었다. 비오 2세는 이들의 수를 크게 늘렸고, 그 가운데 많은 인문주의자들을 임명했다. 그들은 여기서 수입과 문학적 여가를 함께 얻었다. 1464년 10월, 바오로 2세는 이 단체를 해산하고 부서기장의 권한을 회복시켰으며 전임자의 임명을 취소했다. 이로써 직책을 잃은 인문주의자들의 큰 원망을 샀다.^[52][53]

행정적으로는 방어 가능한 조치였지만, 하루아침에 직책을 잃은 문인들 사이에서는 거센 분노가 일어났다. 그 가운데에는 바르톨로메오 플라티나도 있었다. 그는 교황에게 위협적인 팸플릿을 보냈고, 이 행동 때문에 성 안젤로 성에 처음 투옥되어 고문 심문을 받았으며 교황에 대한 지속적인 증오를 품게 되었다.^[54][55][56]

희년을 25년마다 (1470)

바오로 2세의 가장 오래 지속된 행위는 아마 전례적 결정일 것이다. 보니파시오 8세(1300) 이후 성년의 주기는 바뀌어 왔다. 처음에는 100년, 그다음에는 50년, 이어 33년이었다. 바오로 2세는 1470년 4월 19일(XIII Kal. Mai.) 날짜의 Ineffabilis providentia 칙서로, 1475년부터 희년을 25년마다 거행하여 모든 세대의 신자들이 적어도 한 번은 이 은총을 받을 수 있게 했다.^[57][58]

이 규정은 5세기 이상 지난 오늘날에도 교회의 통상 성년 주기를 규정한다.

바오로 2세는 그 첫 기한을 4년 앞두고 세상을 떠났다. 1475년 희년을 열고 주재한 이는 그의 후임 식스토 4세였고, 그는 자신의 칙서 Salvator noster로 전임자의 결정을 확인했다.^[59][60] 통상 25년 주기는 그 뒤로 바뀌지 않았다. 특별 희년은 여전히 가능하다. 2025년 통상 희년은 그 직접적인 상속자다.^[61]

새로 태어난 인쇄술의 후원자

문학의 적으로 고발된 교황에게는 역설처럼 보이지만, 바오로 2세는 1467년 로마에 이탈리아 초기 인쇄소 가운데 하나가 자리 잡도록 지원했다. 독일 성직자 콘라트 스바인하임과 아르놀트 판나르츠는 1465년 무렵 수비아코의 베네딕도 수도원에 이탈리아 땅 위 최초의 인쇄소를 세운 뒤, 1467년 이를 로마로 옮겼다. 교황은 이 사업을 지원했고 교황령 행정에 유익한 문헌을 인쇄하게 했다.^[62][63] 그의 재위 아래 로마는 유럽에서 인쇄본의 첫 중심지 가운데 하나가 되었다. 이는 그를 암흑주의 교황으로 그린 풍자와 정면으로 배치되는 사실이다.^[64]

산마르코 궁전과 보석에 대한 취향

교황이 된 뒤 바오로 2세는 산마르코 궁전의 건축을 계속했다. 오늘날의 베네치아 궁전인 이 건물은 여전히 로마의 같은 이름의 광장을 지배한다. 그는 이곳을 교황 거처로 삼으며 바티칸을 부분적으로 떠났다.^[65][66] 이곳에는 그의 수집품이 보관되었다. 고대 카메오, 메달, 청동상, 특히 놀라운 규모의 보석들이었다. 사후 작성된 목록이 역사가들이 전하는 바에 따르면, 그의 궤짝에는 상당한 양의 진주와 보석이 들어 있었고, 그 가운데에는 다이아몬드, 사파이어, 에메랄드, 큰 진주로 박힌 삼중관도 있었다.^[67]

이 실제적인 호화 취향은 적들에 의해 체계적으로 불리하게 이용되었고, 그를 경박한 군주로 묘사하는 근거가 되었다. 현대 역사학자들은 이를 오히려 초기 르네상스의 군주적 후원 문화가 사도좌의 위신을 위해 사용된 표현으로 본다.^[68][69]

로마 카니발과 코르소 경주

공공 축제를 좋아했던 바오로 2세는 로마 카니발을 재정비하고, 1466년부터 비아 라타를 따라 경주를 열었다. 이 길은 그때부터 비아 델 코르소, 곧 "경주의 거리"라는 이름을 얻었고 오늘날까지 그 이름을 유지한다. 경주는 부문별로 나뉘었고 각각 별도의 상이 주어졌다.^[70][71][72] 여기서도 민중 오락과 도시 위신의 정책이 적대적 필치에 의해 세속성의 증거로 바뀌었다.^[73]

폼포니오 레토와 이교 로마의 꿈

인문주의 로마의 중심에는 폼포니오 레토(Julius Pomponius Laetus)를 둘러싼 문인 모임인 로마 아카데미가 형성되어 있었다. 고대에 열광한 이들은 라틴식 이름을 취하고, 로마 건국 기념일을 기념하며, 고대의 의례와 관습을 되살리려 했고, 때로는 불경건에 가까운 고전 이교에 대한 찬탄을 드러냈다.^[74][75] 신앙의 수호자인 바오로 2세의 눈에 이 신이교적 열광은 학자들의 놀이가 아니었다. 그것은 물질주의와 그리스도교에 대한 멸시가 뒤섞인 위험한 교리적 일탈이었다.^[76][77]

1468년 사건: 음모인가, 과민한 공포인가?

1468년 2월, 바오로 2세는 아카데미의 몇몇 구성원들을 체포했다. 그는 그들에게 불경건과 부도덕뿐 아니라 자신의 신변을 겨냥한 음모 혐의도 제기했다. 성 안젤로 성에 수감된 학자들은 고문 아래 심문을 받았다.^[78][79][80] 조사는 실제 음모를 입증하지 못했다. 피고 가운데 사형 선고를 받은 이는 없었고, 대부분은 몇 달 뒤 석방되었다. 역사가들은 위협의 실재성을 두고 여전히 논쟁한다. 어떤 이들은 이를 교황의 지나친 공포로 보고, 다른 이들은 그리스도교에 실제로 적대적인 환경에 맞선 신앙 방어의 반응으로 본다.^[81][82]

다음 표는 이 사건을 두 가지 방식으로 읽는다. 하나는 플라티나에게서 비롯된 전설의 독법이고, 다른 하나는 현대 역사비판이 드러낸 독법이다.

바르톨로메오 플라티나, 복수심에 찬 전기 작가

체포된 학자들 가운데에는 교황의 개혁으로 두 번 타격을 입은 전직 약자관 바르톨로메오 사키, 곧 플라티나가 있었다. 그는 투옥되고 고문을 받은 뒤 1469년 7월 7일 마침내 석방되었지만 결코 용서하지 않았다.^[83][84][85] 훗날 식스토 4세 때 바티칸 도서관장이 된 그는 Vitæ Pontificum, 곧 교황들의 생애(1479)를 썼다. 그 책에서 바오로 2세의 생애는 보기 드문 적대감으로 그려졌다. 무식하고 허영심 많으며 감각적이고 시인의 적인 교황이라는 초상이다.^[86][87]

적대적인 플라티나는 바르보의 과시적 신심에 대한 조롱을 비오 2세에게 돌린다(바르보가 "지극히 경건하다"는 풍자적 별명을 받을 만했고, 원하는 것을 얻기 위해 기도에 눈물까지 보탰다는 취지의 이야기). 라틴어 원문과 비오 2세에게 돌린 말이 저서에서 확인되지 않았으므로, 여기서는 어떤 문자 그대로의 인용도 유지하지 않는다. 이 일화는 중립적 증언이 아니라 적대자의 공격글로 읽어야 한다.^[88]

교황의 위선을 조롱하려는 이야기로 제시되었지만, 이 일화는 사실 뜻하지 않게 우호적 사료들이 확인하는 눈에 띄는 신심을 증언한다.^[89][90]

Catholic Encyclopedia는 이 전기를 거리낌 없이 **"비방적"**이라고 부르며, 역사서술은 오래전부터 그것을 중립적 증언이 아니라 개인적 고발장으로 읽어야 한다고 밝혀 왔다.^[91][92]

투르크에 맞선 십자군과 네그로폰테 함락 (1470)

그 세기의 모든 교황처럼 바오로 2세도 오스만 진격의 그림자 아래 살았다. 그는 비오 2세가 시작한 십자군 노력을 계속했고, 알바니아의 영웅 스칸데르베그의 저항을 지원했으며, 그리스도교 군주들을 결집시키려 했고, 염색에 필수적인 광물인 톨파의 명반 무역을 재정적·외교적 지렛대로 활용했다.^[93][94] 그러나 분열된 그리스도교 유럽은 응답하지 않았다. 1470년 7월, 베네치아의 대요새 네그로폰테(그리스 에비아)가 메흐메트 2세의 손에 떨어졌다. 이는 그리스도교 세계를 충격에 빠뜨린 큰 재난이었고, 바오로 2세도 막지 못했다.^[95][96][97]

포데브라디의 게오르크와 후스파 보헤미아

다른 큰 전선은 그리스도교 세계 내부에 있었다. 보헤미아에는 선출된 국왕 포데브라디의 게오르크가 통치하고 있었다. 그는 후스파의 온건한 후예인 우트라퀴스트, 곧 체코 설교자 얀 후스의 제자들의 운동(후스는 콘스탄츠 공의회에서 이단으로 단죄되었다)을 계승하여 바젤 공의회의 양보, 곧 양형 영성체에 집착한 이들을 보호했다. 바오로 2세에게 유럽 중심부의 이탈적 국민교회를 용인하는 것은 받아들일 수 없었다.^[98][99] 그는 1465년 게오르크에게 로마 법정 출두를 명한 뒤, 1466년 12월 23일 그를 파문하고 폐위했다.^[100][101] 왕의 변호자인 법학자 그레고르 폰 하임부르크는 교황 개인을 향한 격렬한 공격으로 맞섰고, 그 역시 파문되었다.^[102][103]

교황의 무장한 팔, 마차시 코르빈

이단 국왕을 무너뜨리기 위해 바오로 2세는 강력한 헝가리 국왕 마차시 코르빈에게 의지했고, 그를 보헤미아와의 전쟁으로 밀어붙였다. 마차시는 1469년 보헤미아 국왕으로 대관되었지만, 전쟁은 교착상태에 빠졌고 바오로 2세 생전에는 결론이 나지 않았다.^[104][105] 후스파 이단에 맞선 이 십자군은 반투르크 투쟁과 병행되면서 그리스도교 세계의 힘을 분산시켰고, 동시대인들 스스로도 오스만에 대한 효과적 대응의 장애 가운데 하나로 보았다.^[106][107]

플라티나의 검은 전설

플라티나의 적대적 초상은 오랫동안 진실처럼 받아들여졌다. 그 안에는 암흑주의 고발뿐 아니라 교황의 품행에 관한 암시, 더 나아가 사망 정황에 대한 추문까지 들어 있었다. 이런 소문은 그의 인문주의 적들이 퍼뜨렸고, 여러 연대기로 이어졌다.^[108][109] 이 검은 전설은 문인들의 원한과 훗날의 반가톨릭 논쟁이라는 두 목적에 봉사했기 때문에 더욱 잘 번성했다.^[110]

문서고에 의한 재평가

큰 전환은 역사가 루트비히 폰 파스토어(1854-1928)와 함께 왔다. 그는 바티칸 비밀문서고에 접근할 수 있었고, 자신의 방대한 중세 말 이후 교황사 제4권에서 거의 200쪽을 바오로 2세에게 할애했다.^[111] 플라티나를 공식 문서, 곧 등록부, 외교 공문, 회계 기록과 대조하면서, 그는 그 전기 작가가 자신의 대상을 체계적으로 검게 칠했다는 사실을 보였고, 권위주의적이고 장엄한 면은 있었지만 신심 깊고 자비로우며 신앙에 열심이었던 교황의 모습을 회복했다.^[112][113]

신심, 자선, 통치

우호적 사료들은 몇 가지 지속적인 특징에서 만난다. 바오로 2세는 플라티나가 눈물을 조롱한 데서조차 드러나듯 눈에 띄는 신심을 지녔다. 그는 가난한 이들에게 자비로웠고, 정의에 관심이 많았다. 위조와 남용을 단속하고, 낮은 이들을 보호했으며, **프라티첼리**와 다른 분파들을 상대했다.^[114][115] 그는 사도좌의 존엄에 깊이 결속되어 있었고, 장엄함으로 그 위신을 높였지만 실제 통치를 포기하지 않았다. 콘클라베 항복문을 폐기하고 불필요한 직무를 없앤 그의 단호함은 폭정보다는 교황권에 대한 일정한 군주적 관념에 더 가깝다. 이는 수위권에 관한 가톨릭 교리와도 일관된다.^[116][117]

"로마 아카데미의 폐지는 그곳이 품고 있던 도덕적 타락과 이교적 태도로 정당화되었다." — Catholic Encyclopedia, "Pope Paul II" 항목 (번역)^[118]

1471년 7월 26일의 갑작스러운 죽음

바오로 2세는 1471년 7월 26일 로마에서 갑작스럽게 세상을 떠났다. 향년 54세, 사인은 논쟁 중이다(졸중 또는 심장 발작으로 추정). 트레카니 항목은 "푸짐한 만찬 뒤, 아마 졸중으로" 사망했다고 전하며, 당대 기록들은 멜론 과식을 이야기한다.^{[119][120][121][122]} 그의 적들은 자신들의 방식대로 이를 모욕적인 이야기로 만들었다. 방탕 속의 죽음이라는 암시까지 퍼뜨렸다. 역사비판은 이를 플라티나식 전설의 연장선에 있는 근거 없는 비방으로 본다.^[123][124]

보물 목록과 식스토 4세의 계승

사후 목록에 관한 후대 기록들은 진주 상자들, 다량의 보석, 금과 보물, 화려하게 장식된 삼중관을 묘사한다. 이 기록들만이 내세우는 두카트화 금액과 새겨진 보석의 수는 확인된 1차 사료(파스토어, 트레카니)에서 뒷받침되지 않으므로, 여기서는 어떤 수치도 확정된 것으로 채택하지 않는다.^[125] 그는 외삼촌 에우제니오 4세의 무덤 곁, 성 베드로 대성전에 묻혔다. 조카 마르코 바르보가 1475-1477년에 세운 장례 기념물, 곧 조반니 달마타의 누운 상과 미노 다 피에솔레의 조각상 및 부조가 있었으나, 1544년에 이전된 뒤 17세기에 철거되어 파편만 남았다. 그의 석관은 바티칸 지하 묘소에 보존되어 있다.^{[126][127][128]} 콘클라베는 프란치스코회 출신 프란체스코 델라 로베레를 후임자로 선출했고, 그는 식스토 4세라는 이름을 취해 바오로 2세가 의도한 1475년 희년을 주재했다.^[129][130]

교황들의 계보 안에서 바오로 2세의 자리

바오로 2세는 두 빛나는 인물, 곧 인문주의자 비오 2세와 시스티나 경당의 이름을 남긴 건축가 식스토 4세 사이에 끼어 있었기 때문에 오랫동안 비교와 비방에 시달렸다. 현대 역사서술은 그에게 더 공정한 자리를 돌려준다. 그는 전환기의 교황이었다. 신심과 교리적 단호함에서는 중세적이었고, 장엄함과 인쇄술에 대한 개방에서는 근대적이었다. 그의 가장 보편적인 업적인 희년 주기는 5세기 반이 지난 뒤에도 교회의 삶을 계속 표시하고 있다.^{[131][132][133]}

• 비오 2세 (에네아 실비오 피콜로미니) — 바오로 2세의 인문주의적 전임자, 십자군을 떠나려다 선종한 교황.
• 식스토 4세 — 바오로 2세의 후임자, 1475년 희년을 거행하고 시스티나 경당에 이름을 남긴 교황.
• 에우제니오 4세 — 피에트로 바르보에게 교회 경력의 길을 열어 준 외삼촌.
• 콘스탄츠 공의회 (1414-1418) — 보헤미아에서 바오로 2세가 맞선 후스파의 기원이 된 얀 후스를 단죄한 공의회.
• 콘스탄티노폴리스 함락 (1453) — 바오로 2세의 전 재위 위에 드리운 오스만의 그림자.