성 피우스 5세 교황 (1504-1572)

베드로의 자리의 도미니코회 종교재판관

르네상스 시대 교황 중 그 이전 교황들과 가장 극명하게 대비되는 인물이다. 보르자와 메디치 시대가 교황들을 후원자, 외교관, 군주로 보았다면, 1566년 추기경단은 62세의 설교회 수도자를 권력자로 선택했다. 그는 양모의 거친 수도복과 가죽 재킷을 교황의 자주색 제의 아래 계속 입었다.^[8][9] 기슬리에리는 평생을 종교재판관으로 보냈다. 이단과 싸우고, 서적의 정통성을 검증하며, 교리 일탈을 심판했다. 교황이 된 후에는 성성무성 법정에서 행한 엄격함을 온 교회에 적용했다.

이 연속성이 그의 교황 재위 전체를 설명한다. 비오 5세는 균형을 추구하는 정치가가 아니라, 영혼 구원이 규율과 신앙 회복에 달려 있다고 확신한 개혁자로서 통치했다. 트리엔트 공의회가 원했으나 대부분 문서에만 머물렀던 가톨릭 개혁은 그에게서야 비로소 결의에 찬 일꾼을 만났다.^[10]

이 글이 다루는 내용과 인접 문서 안내

비오 5세 교황 재위는 각각 별도의 Ignispedia 문서가 있는 세 가지 주요 주제와 연결된다. 중복 설명을 피하기 위해 본 문서는 교황의 인물과 통치에 집중한다.

📖 관련 종합 문서 보기 : 트리엔트 공의회 (1545-1563) — 이 교황 재위기에 적용된 교리 정의 · 레판테 해전 (1571) — 10월 7일 전투의 군사적 기록 · 성 토마스 아퀴나스 — 비오 5세가 교회박사로 선포한 천사의 박사 교리.

피에몬테의 가난한 어린 시절 (1504년)

안토니오 기슬리에리는 1504년 1월 17일 밀라노 공국의 소박한 마을인 보스코에서 태어났다. 오늘날 알렉산드리아 주 피에몬테의 보스코 마렌고에 해당한다. 그의 가문은 오래된 귀족이었으나 가난에 시달렸으며, 어린 시절 그는 한동안 양 떼를 돌보았다.^[11][12] 이러한 겸손한 출신은 교황의 평생에 깊은 영향을 미쳤다. 로마의 대귀족 문화와는 거리가 먼 그는 평생 단순한 생활 태도를 유지하여 교황청을 당황하게 만들었다.

도미니코회 수사와 파비아의 교수

기슬리에리는 약 열네 살 때 도미니코회에 입회하여 수사 미켈레라는 수도명(修道名)을 받았다.^[13] 1528년 제노바에서 사제 서품을 받은 후, 특히 파비아 수도원에서 16년간 신학과 철학을 가르쳤다.^[14][15] 그는 철저한 정통 신앙, 견고한 토마스 신학 지식, 그리고 금욕적인 생활로 두드러졌다. 금식하고, 수도원 간을 걸어서 이동하며, 편리함을 거부했다. 교회는 이러한 엄격한 수도자를 점차 중책에 임명했다.

엄격한 종교재판관: 성무성에서 추기경까지

기슬리에리의 교리 엄정함은 그를 성무성으로 이끌었다. 그는 종교재판관으로 임명되어, 1551년경에는 로마 종교재판소 총감독이 되었다. 그는 청렴과 엄격함으로 명성을 얻어 적과 추종자를 동시에 만들었다.^[16][17] 교황 바오로 4세(로마 재판소 창설자 출신) 치하에서 그의 경력은 급속히 발전했다. 1556년 수트리와 네피 주교, 1557년에는 로마 도미니코회 성당인 산타 마리아 수페르 미네르베 교회 소속의 추기경으로 서임되었다.^[18] 그의 출신 지역 이름을 따서 곧 알렉산드린 추기경이라 불렸다. 대종교재판관이 된 그는 이단 단속에 있어 일부 추기경들조차 과도하다고 여길 정도로 엄격했다.

이 엄격함은 관용적인 교황 비오 4세 치하에서 잠시 그를 배제하게 했으나, 개혁파에게는 교리를 타협하지 않는 구원자로 여겨졌다.

몬도비 주교, 신앙 수호자

1560년경 몬도비(피에몬테) 주교로 임명된 기슬리에리는 자신의 교황 재위 기간 동안 펼칠 계획을 이곳에서 실천했다. 주교의 실제 거주, 본당 순회, 성직자 교육, 종교 무지와의 투쟁 등이 그것이다.^[19] 전쟁으로 황폐해진 이 교구는 트리엔트 공의회 개혁의 실험장이 되었다. 1563년 12월 트리엔트 공의회가 끝나면서 교회는 광범위한 개혁 계획을 갖게 되었으나, 이를 시행할 교황이 필요했다.

비오 4세의 죽음과 성 찰스 보로메오의 역할

비오 4세는 트리엔트 공의회를 완수한 교황으로, 1565년 12월 9일 선종했다. 이어 열린 콘클라베는 예상치 못한 인물인 젊은 추기경 찰스 보로메오가 주도했다. 그는 고인의 조카이자 밀라노 대주교이며 개혁 주교의 모범이었다. 개인적 야망을 버린 보로메오는 개혁을 계속할 가장 적임자로 판단한 기슬리에리 추기경을 선출하기 위해 힘을 쏟았다.^[20]

1566년 1월 7일, 짧은 콘클라베 끝에 안토니오 기슬리에리가 선출되었다. 그는 비오 5세라는 교황명을 택했다.^[21] 인맥이나 후원자 없이 엄격한 종교재판관 출신 교황의 선출은 유럽을 놀라게 했다. 로마는 르네상스의 군주가 아닌, 엄격한 교황을 맞이한 것이다.

“그는 드문 덕과 변함없고 단호한 청렴함의 기억을 남겼다.” — The Catholic Encyclopedia, 항목 « Pope St. Pius V », 1907^[22]

대관식과 첫 개혁 과제

1566년 1월 17일, 62세 생일에 대관식을 치른 비오 5세는 즉시 엄격한 분위기를 조성했다. 전기 작가들이 전하는 전통에 따르면, 그의 첫 행동은 궁정 광대를 해고하고, 교황청의 사치를 줄이며, 즉위 축하 비용을 가난한 이들에게 나누어 준 것이었다.^[23][24] 메시지는 명확했다. 베드로의 궁정은 쾌락의 궁정이 아니라 참회의 중심지가 될 것이다.

세속 궁정의 종말

교황 비오 5세는 즉시 로마의 도덕성 회복에 착수했다. 반세기 동안 부패한 명성으로 인해 개신교 종교개혁의 선전 수단이 되었던 도시였다. 그는 궁정의 사치를 금지하고, 풍속의 엄격함을 회복했으며, 매춘부들을 그들이 드러내던 지역에서 쫓아내고 엄격한 공공 규율을 시행했다.^[25][26] 때로는 엄격하다고 평가받는 이 조치들은 신학적 목표를 지녔는데, 그것은 이단이 로마의 스캔들을 논거로 삼지 못하게 하는 것이었다.

“그는 매우 엄격하여 궁정의 사치를 금지했고, 도덕 수준을 높였다.” — The Catholic Encyclopedia, “Pope St. Pius V” 항목, 1907^[27]

성직자 규율, 시모니아와 족벌주의와의 투쟁

교황은 제도 내부의 개혁을 추진했다. 그는 주교들의 교구 내 거주를 요구했고, 성직자들에게 트리엔트 공의회의 규율과 복장을 엄격히 지키도록 강제했으며, 면죄부 남용을 금지하기 위해 제한을 두었고, 르네상스 시대 교황권을 훼손했던 시모니아와 족벌주의를 단호히 반대했다.^[28][29] 비오 5세는 친족을 부유하게 하지 않았으며, 가족 중 단 한 명만을 추기경에 서임했다. 바로 종손(從孫) 미켈레 보넬리로, 1566년 3월 6일 추기경단의 간청에 따라 추기경 모자를 받았으나 실질적인 독자적 권한은 결코 받지 못했다. 그의 교황 재위 기간의 다른 추기경 임명은 친족이 아닌 통치 인물들에게 돌아갔는데, 1570년 추기경에 서임된 비서 지롤라모 루스티쿠치와 같은 인물들이었다.^[30] 이 점에서 그는 보르자 가문의 세기와는 확연히 결별했다.

참회하는 교황

비오 5세의 도덕적 권위는 그의 인격에서 비롯되었다. 교황이 된 후에도 그는 계속해서 도미니코 수도회의 흰 수도복과 거친 옷을 입었으며, 행렬 시에는 맨발로 걷고, 긴 시간 금식하며 기도했다.^[31][32] 오늘날의 교황 흰색 수단 착용 관습이 바로 이 교황에게서 유래했다는 전통이 있으나, 역사가들은 이 점을 불확실하게 본다. 왜냐하면 그 이전에도 흰색 복장을 입은 교황이 의식서에 묘사되어 있기 때문이다.^[33] 그러나 의심할 여지 없이, 이 모습은 로마 시민들에게 이 쇠약한 노승을 살아있는 성인으로 보이게 했고, 교황청은 화려한 고위 성직자 시대가 끝났음을 깨달았다.

비오 5세의 위대한 업적은 트리엔트 공의회의 교령을 구체적인 책으로 번역한 것이다. 공의회는 신앙과 규율을 정의했으며, 라틴 교회에 가르치고 기도하며 예식을 거행할 통일된 도구를 제공하는 것은 교황의 몫이었다. 4년 만에 비오 5세는 20세기까지 로마 가톨릭을 구조화할 세 권의 주요 문서를 출판했다.

로마 교리문답서 (1566)

1566년에 출간된 로마 교리문답서(Catechismus Romanus), 또는 트리엔트 공의회 교리문답서는 어린이가 아닌 사제들을 대상으로 하여 설교를 지원하기 위해 만들어졌다. 전통적인 네 기둥인 신경, 성사, 십계명, 기도를 따라 가톨릭 신앙을 설명한다.^[34][35] 공의회의 산물이지만 비오 5세가 반포했으며, 1992년 가톨릭 교회 교리서가 나오기 전까지 라틴 성직자들의 교리 기준서가 되었다.

로마 성무일도서 (Quod a nobis, 1568)

1568년 7월 9일 교서 Quod a nobis를 통해 비오 5세는 로마 성무일도서를 개혁했다. 이는 성직자들의 일상 의무 기도서이다.^[36] 그는 중세의 과도한 내용을 제거하고, 한 주간 동안 시편 전체를 낭송하도록 회복했으며, 2세기 이후 생긴 개별 성무일도서를 폐지하여 라틴 교회 전체에 통일된 전례를 강제했다. 이 역시 어디서나 통일성, 절제, 근원으로의 회귀라는 논리였다.

로마 미사경본과 Quo primum 교서 (1570)

1570년 7월 14일, 교서 Quo primum tempore가 개혁된 로마 미사경본을 반포했다. 이것이 바로 트리엔트 미사 또는 성 비오 5세 미사로, 이제 리스본에서 크라쿠프까지 동일한 의식으로 거행되었다.^[37] 교서는 2세기 이상 된 특별 전례(암브로시우스, 모사라베, 도미니코 등)를 제외하고 라틴 교회 전체에 이 미사경본을 강제했다.

비오 5세는 이 반포에 다음과 같은 영구적 효력을 지닌 엄숙한 조항을 덧붙였다.

“우리는 본 헌법의 효력이 영구히 미칠 것을 명하며, 최근 반포한 우리의 미사경본에 어떠한 것도 추가하거나 삭제하거나 변경하지 못하도록 명령하고 명한다.” — 비오 5세, 교서 Quo primum tempore, 1570년 7월 14일^[38]

그리고 교황법상 가장 무서운 경고로 문서를 봉인했다.

“누구든 이를 어기려 한다면 전능하신 하느님과 복되신 사도 베드로와 바오로의 진노를 받을 줄 알라.” — 비오 5세, 교서 Quo primum tempore^[39]

이 미사는 1969-1970년 전례 개혁까지 4세기 동안 로마 전례의 표준 형태로 남았다. 그 계승자인 1962년 미사경본은 오늘날 자의교서 Traditionis custodes(2021년)에 따라 교구장 주교의 허가 하에 제한된 틀 안에서 거행된다.^[40] 이 미사는 트리엔트 전례에 집착하는 흐름의 상징으로 남아 있다. 예를 들어, 성 비오 10세의 이름을 딴 성 비오 10세 사제단은 성 비오 5세 미사경본을 고수한다.

성 토마스 아퀴나스, 교회 박사 선포 (1567)

토미스트로서의 배경을 가진 비오 5세는 천사의 박사에게 교회의 교리 교육에서 공식적인 위치를 부여했다. 1567년 4월 11일, 교황은 교서 Mirabilis Deus를 통해 성 토마스 아퀴나스를 교회 박사로 선포했다 — 라틴 교회의 다섯 번째 교회 박사로서 암브로시우스, 예로니모, 아우구스티누스, 그리고 그레고리오 대제와 함께.^[41][42] 3년 후인 1570년에는 미네르베 수도원에서 성인의 전집 로마판인 editio Piana를 출판하여 토미스트 연구의 기초가 되었다.^[43]

이 조치는 단순한 명예가 아니었다. 성 토마스의 교리를 프로테스탄트의 새로운 사상에 맞서는 대개혁의 신학적 나침반으로 삼은 것이다.

바이우스의 정죄와 은총의 옹호

비오 5세는 루뱅 대학에서 일어난 은총 논쟁에도 개입했다. 1567년, 교서 Ex omnibus afflictionibus는 신학자 미셸 바이우스(Baius)의 79개 명제를 정죄했는데, 그의 타락한 본성과 은총에 관한 주장은 미래의 얀센주의의 토대를 마련했다.^[44] 교황은 개혁자들과 유사한 비관적 해석에 맞서 자유와 은총에 관한 가톨릭 교리를 옹호했다.

묵주의 기도 규범화 : Consueverunt Romani Pontifices (1569)

성 도미니코의 후손인 비오 5세는 묵주기도에 깊이 헌신했다. 1569년 교서 Consueverunt Romani Pontifices를 통해 도미니코회의 묵주기도 형식을 확립했다 — 150번의 성모송을 15단으로 나누어 그리스도의 생애 신비를 묵상하는 방식 — 그리고 교황의 인가를 부여했다.^[45] 이 규범화는 마리아 신심 역사상 가장 오래 지속된 것으로, 2년 후 레판토 해전에서 찬란한 성취를 맞이했다.

엘리자베스 1세 파문

1570년 2월 25일, 비오 5세는 교서 Regnans in Excelsis를 반포하여 잉글랜드의 엘리자베스 1세를 파문하고, 이단자로 선언하며 “가칭 여왕”이라 칭했다. 또한 그녀의 가톨릭 신민들이 충성 서약에서 해방되었음을 선언했다.^[46] 교황은 박해받는 잉글랜드 가톨릭 신자들을 지원하고, 아버지 헨리 8세의 분열을 복구하고 로마와 분리된 잉글랜드 교회를 공고히 한 군주를 타격하려 했다.

이 조치는 그의 교황 재위 중 가장 논란이 된 행위였다. 잉글랜드 가톨릭 신자 존 펠튼은 1570년 5월 24일에서 25일 사이 런던 주교궁 문에 교서를 게시했다가 목숨을 잃었으며, 같은 해 처형되어 이후 순교자로 인정받았다.^[47]

양날의 검

영적 차원에서 이 교서는 교회의 세속 권력에 대한 독립성을 확인했다. 정치적으로는 역효과를 낳았다. 엘리자베스를 전복시키기는커녕, 잉글랜드 정부에 가톨릭 신자를 잠재적 반역자로 간주하고 형사법을 강화할 구실을 제공했다.^[48][49] 박해가 심화되었고, 잉글랜드에 들어오는 신학생과 예수회 사제들은 교수형의 위험에 처했다. 가톨릭 역사학계조차 이 조치의 목회적 효과가 없거나 오히려 부정적이었다고 인정하지만, 교황이 이를 취할 권리는 부정하지 않는다. 이 사건은 종교적으로 분열된 세계에서 영적 무기의 한계를 보여준다.

오스만 위협과 성동맹

동쪽에서는 셀림 2세의 오스만 제국이 지중해 기독교 세계를 위협했다. 1570년, 터키군은 베네치아 소유였던 키프로스를 점령하며 대규모 학살을 자행했다. 비오 5세는 자신의 교황 재위 말기에 기독교 방어를 대의명분으로 삼았다. 끈질긴 외교 노력 끝에 그는 경쟁 관계에 있던 세 강국 — 필리프 2세의 스페인, 베네치아 공화국, 그리고 교황령 — 을 화해시켜 1571년 봄에 성동맹을 결성했다.^[50]

역사가들은 루트비히 폰 파스토르가 이 교황 재위에 바친 교황사 여러 권(제17-18권)에 이어, 성 비오 5세를 성동맹의 영혼으로 본다. 그의 끈질긴 외교 없이는 경쟁 관계인 스페인과 베네치아의 동맹은 결코 성립되지 못했을 것이다.^[51]

1571년 10월 7일 : 승리

1571년 10월 7일, 필리프 2세의 이복동생인 도니 후안 데 오스트리아가 지휘하고, 로마인 마르칸토니오 콜로나와 베네치아인 세바스티아노 베니에르가 보좌한 기독교 함대가 레판토 앞 파트라스 만에서 오스만 함대를 격파했다. 이 해전은 역사상 가장 위대한 해전 중 하나로, 한동안 지중해에서 터키의 해상 우위를 무너뜨렸다.^[52] 자세한 군사 기록은 별도의 글에서 다룬다.

📖 자세한 기사 보기 : 레판토 해전 (1571년 10월 7일)

비오 5세의 비전과 묵주 기도의 축일

로마에서 비오 5세는 승리를 위해 도시 전체에 묵주기도를 바치게 했다. 전통에 따르면, 1571년 10월 7일 오후, 교황이 업무를 보던 중 갑자기 멈추고 창문을 열어 얼굴이 변모한 듯한 표정으로 “이제는 업무가 아니라 감사의 시간”이라 선언했다 — 승리가 이미 이루어진 것이다. 공식 소식은 2주 후에야 로마에 도착했다.^[53]

“업무는 잠시 멈추고, 지금 우리의 위대한 임무는 기독교 무기에 하사된 승리에 대해 하느님께 감사를 드리는 것이다.” — 1571년 10월 7일 비오 5세의 말, The Catholic Encyclopedia 인용^[54]

비판적 자료들은 이 이야기를 확립된 사실보다는 성인 전통으로 본다. 그러나 이 이야기는 교황이 승리에 부여한 의미를 잘 보여준다. 묵주기도를 통한 성모의 중재 덕분에 승리가 이루어졌다고 여기며, 비오 5세는 10월 7일을 승리의 성모 축일로 제정했고, 그의 후계자 그레고리오 13세는 이를 가장 거룩한 묵주 축일로 개명했다.^[55][56]

성모님, 그리스도인의 도움

전통적으로 비오 5세가 레판토 이후 로레토의 연도에 “그리스도인의 도움”(Auxilium Christianorum)이라는 호칭을 추가한 것으로 전해진다.^[57] 이 전통은 많은 가톨릭 저자에게 받아들여졌으나, 전례학자들은 이 호칭이 더 오래되었을 가능성과 당시 로마에서의 연도 형식이 불확실함을 들어 논쟁의 여지가 있다고 본다. 세부 사항과 무관하게, 레판토, 묵주기도, 그리고 마리아의 도움 사이에 신심적으로 맺어진 연관성은 이 교황 재위의 가장 생생한 영적 유산 중 하나로 남아 있다.

마지막 몇 달 (1572년)

금식과 병고로 지친 교황 비오 5세는 1572년 5월 1일 신장 결석(요로결석)으로 인한 극심한 고통 끝에 선종하였다.^[58] 전통에 따르면 그의 삶을 요약하는 마지막 기도를 바쳤다고 전해진다.

“주님, 제 고통을 더하시고 제 인내를 더하소서!” — 성 비오 5세의 마지막 말씀으로 전해짐, 1572년 5월 1일^[59]

산타 마리아 마조레 대성당에 안장

비오 5세의 시신은 처음 바티칸에 안치되었다가, 1588년 1월 9일 교황 식스토 5세에 의해 산타 마리아 마조레 대성당 내의 시스티나 예배당으로 이장되었다. 이곳은 바티칸의 시스티나 예배당이 아니라, 식스토 5세가 로마의 대성모 대성당에 세운 동명의 예배당이다.^[60][61] 그의 무덤은 지금도 그곳에서 공경받고 있다.

복자 시성

비오 5세의 성덕에 대한 평판은 선종 후 더욱 높아졌다. 그는 1672년 5월 1일 클레멘스 10세에 의해 복자품에 올랐고, 이어 1712년 5월 22일 클레멘스 11세에 의해 시성되었다.^[62][63] 그의 축일은 처음 5월 5일이었으나, 1969년 로마력 개정 때 4월 30일로 옮겨졌다. 셀레스틴 5세, 그레고리오 7세와 함께 20세기 이전에 시성된 드문 교황 중 한 명이다.^[64]

가톨릭 기억 속의 성 비오 5세

후대는 이 교황을 세 가지 이미지로 기억한다. 트리엔트 공의회를 실행하고 교회에 로마 성무일도서와 미사경본을 준 개혁자, 레판토 해전에서 승리한 묵주기도의 교황, 그리고 도미니코회 수도복을 입은 성인. 추기경 존 헨리 뉴먼은 — 널리 알려진 판단으로, 자주 인용되는 말에 따르면 — 그에게서 사랑으로 불타는 마음이 품은 엄격함과, 그 시대가 요구했던 정력을 보았다.^[65]

6년 동안, 한 노(老) 도미니코회 수도사는 교황직을 가톨릭 개혁의 도구로 만들었다. 성 비오 5세는 새로운 교리를 제정하지는 않았으나, 트리엔트 공의회를 구체화하였다. 그는 라틴 교회에 통일된 책들—교리문답서, 성무일도서, 미사경본—을 제공하여 20세기까지 교회를 조직하였고, 성직자 규율과 로마의 도덕성을 회복했으며, 성 토마스 아퀴나스를 교회 박사로 선포하고 묵주기도를 체계화하였다. 또한 오스만 제국에 맞서 기독교 세계를 방어하여 레판토 해전 승리를 이끌었다.

그의 가장 논란이 된 두 행위—엘리자베스 1세 파문과 엄격한 종교재판—은 종교 전쟁으로 분열된 시대의 산물로, 당시 교황은 여전히 기독교 세계의 세속적 중재자 역할을 자임했다. 그러나 후대는 무엇보다도 성인으로서의 면모를 기억한다. 가난한 이들에게 나누어주고 맨발로 기도하던 금욕자, 묵주기도의 교황, 그리고 Catholic Encyclopedia가 “드문 덕과 확고한 청렴함의 기억을 남긴 인물”이라 평한 그. 이로써 그의 교황 재위는 가톨릭 기억 속에서 개혁 교황의 전형으로 자리매김하고 있다.

백과사전 및 학술 출처

• W. H. Kent, "Pope St. Pius V", The Catholic Encyclopedia, vol. 12, Robert Appleton Company, New York, 1911 (New Advent) — 생애, 행적 및 시성에 관한 참고 기사.^[66]
• Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, XVII-XVIII권 (교황 비오 5세 재위기), 프랑스어 번역, Plon, 파리 — 교황 재위에 대한 학문적 비판적 서술.^[67]
• Encyclopædia Britannica, "Saint Pius V" — 전기 및 연대기적 요약.^[68]

교황 문서

• 교황칙서 Quod a nobis (로마 성무일도서), 1568년 7월 9일.^[69]
• 교황칙서 Quo primum tempore (로마 미사경본), 1570년 7월 14일.^[70]
• 교황칙서 Regnans in Excelsis (엘리자베스 1세 파문), 1570년 2월 25일.^[71]
• 교황칙서 Consueverunt Romani Pontifices (묵주기도), 1569년.^[72]

• 트리엔트 공의회 (1545-1563) — 비오 5세가 실행한 교리적 정의들.
• 레판토 해전 (1571) — 성 동맹의 승리에 관한 군사적 기록.
• 성 토마스 아퀴나스 — 비오 5세가 교회 박사로 선포한 천사의 박사.
• 가톨릭 개혁 — 비오 5세가 주도한 대개혁 운동.
• 잉글리칸교 — Regnans in Excelsis로 로마와 단절된 잉글랜드 교회.
• 산타 마리아 마조레 대성당 — 성 비오 5세가 안치된 마리아 성지.
• 교황 비오 4세 및 교황 그레고리오 13세 — 성 비오 5세의 전임자와 후임자.