교황 비오 4세 (1499-1565)

1545년 바오로 3세가 소집한 트리엔트 공의회는 1559년까지 불안정한 삶을 이어 왔다. 첫 두 기간(1545-1547, 1551-1552)은 매우 중요한 교령을 낳았지만, 공의회는 중단되고, 이전되고, 카를 5세와 프랑스 사이의 전쟁으로 마비되었으며 결국 미완으로 남았다. 율리오 3세는 공의회를 다시 열었지만 끝내지 못했고, 마르첼로 2세는 스물두 날만 재위했다. 바오로 4세는 공의회라는 발상 자체를 교황권에 위험한 것으로 보아 반대했고, 종교재판을 통한 개혁을 선호했다.^[7][8]

비오 4세가 1559년 말 선출되었을 때, 가톨릭 유럽은 여러 해 동안 공의회의 재개와 결말을 요구하고 있었다. 프로테스탄트는 계속 확산되었고, 프랑스는 종교전쟁으로 미끄러지고 있었으며, 황제와 스페인 왕은 로마에 행동을 촉구했다. 새 교황은 교회의 미래가 여기에 걸려 있음을 알아차리고, 전임자들이 피하거나 두려워했던 결정을 내렸다. 공의회의 세 번째이자 마지막 기간을 소집하고 어떤 대가를 치르더라도 끝까지 이끄는 일이었다.^[9][10]

“비오 4세는 트리엔트 공의회의 작업을 완성하는 데 온 주의를 기울였다.” — The Catholic Encyclopedia, “Pope Pius IV” 항목에 따라^[11]

이 점이 그를 덜 화려하지만 깊이 효과적인 교황으로 만든다. 그는 트리엔트를 발명하지 않았다. 그는 트리엔트를 구했다. 1560년부터 1563년까지 그의 외교적 끈기가 없었다면, 가톨릭 개혁의 위대한 공의회는 버려진 공사장으로 남았을지도 모른다. 그러면 교회는 바티칸 II까지 자신을 구조화할 교의적·규율적 헌장 없이 다음 세기들로 들어갔을 것이다. 트리엔트 교령의 내용은 공의회 전용 글의 주제다. 비오 4세에게 고유한 것은 이 공의회를 승리로 끝냈다는 것이다.

트리엔트를 완성한 교황이 되기 전, Giovanni Angelo Medici는 매우 낮은 곳에서 출발한 사람이었다. 그의 상승은 법학적 재능, 인내, 그리고 두려운 형의 군사적 성공에 빚지고 있었다. 그의 출신에는 그를 교황관으로 준비시킬 만한 것이 거의 없었다.

소박한 밀라노 가정

Giovanni Angelo Medici는 1499년 3월 31일 밀라노에서 소박한 형편의 다자녀 가정 둘째로 태어났다.^[12][13] 아버지 Bernardino Medici는 조세 징수업자였지 귀족 영주가 아니었다. 그의 가문은 피렌체의 위대한 메디치 가문과 친족 관계를 주장하던 밀라노 메디치 지파였지만, 현대 사학자들은 그 연결을 입증할 증거를 찾지 못했다.^[14] 그러므로 장래의 교황은 큰 이름이 아니라 자기 노동에 빚지고 있었다.

“그는 소박한 형편의 가문에서 나왔고, 그의 아버지는 조세 징수업을 했다.” — The Catholic Encyclopedia, “Pope Pius IV” 항목에 따라^[15]

콘도티에로 형 Gian Giacomo Medici의 그늘

가문의 상승은 먼저 한 사람에게 달려 있었다. Giovanni Angelo의 형 Gian Giacomo Medici, 별명 il Medeghino였다. 거칠고 노련한 용병 지휘관인 그는 코모 호수 주변에 작은 세력을 만들고, 황제 카를 5세를 섬기며 마리냐노 후작 칭호를 받았다.^[16][17] 그는 특히 제국군 지휘관으로 시에나 정복(1555)에서 두각을 드러냈다. 이 형의 군사적 명성은 동생에게 로마 경력의 문을 열어 주었다. 16세기 이탈리아에서 무기로 빛난 이름은 추천서만큼 값졌다.

법학자: 파비아, 볼로냐, 1525년 박사학위

Giovanni Angelo는 먼저 파비아에서 철학과 의학을, 이어 볼로냐에서 법학을 공부했고, 1525년 5월 11일 민법과 교회법 박사학위를 받았다.^[18] 이 법학 교육은 그의 운명의 열쇠였다. 그것은 그를 유능한 행정가이자 신중한 협상가로 만들었다. 국가도 다스리는 교황청에서 이런 자질은 경건함만큼, 때로는 그보다 더 실질적인 힘을 가졌다. 스물여덟 살에 그는 교회를 섬기기 시작했고 1527년 12월 26일 로마에 도착했다. 이는 그가 최고 교황으로 선출될 날로부터 32년 가까이 전으로, 거의 같은 날짜였다.^[19]

교황청 경력: 클레멘스 7세부터 추기경직까지 (1549)

로마에서 그의 상승은 느리지만 단단했다. 클레멘스 7세는 그를 교황청 공증원장으로 삼았다. 바오로 3세 아래에서 그는 교황령 여러 도시의 총독으로 일하며 단호하고 능력 있는 행정가임을 보였다.^[20] 그 공로로 그는 1545년 라구사 대주교(오늘날 두브로브니크)로 임명되었고, 바오로 3세 재위 마지막 해인 1549년 4월 8일 Santa Pudenziana의 사제급 추기경이 되었다.^[21][22]

반면 바오로 4세의 통치(1555-1559)는 그림자의 시기였다. 엄격하고 의심 많은 카라파 교황은 지나치게 유연하고 세속적으로 보이는 이 추기경을 신뢰하지 않았고, 그를 멀리 두었다. 역설적으로 이 배제는 그의 선출을 준비했다. 바오로 4세의 엄격함에 지친 교회가 화해의 사람을 찾았을 때, Medici라는 이름은 바로 죽은 교황의 반대편이었기 때문에 떠올랐다.^[23][24]

바오로 4세가 1559년 8월 18일 죽자, 그 세기에서 가장 길고 격렬한 콘클라베 가운데 하나가 열렸다. 거의 네 달 동안 추기경단은 두 큰 세력, 곧 프랑스파와 스페인-제국파의 경쟁으로 교착되었다. 각 진영은 상대 진영의 후보를 거부했다.^[25][26] 어느 이름도 필요한 다수를 얻지 못했고, 왕들의 압력은 투표를 마비시켰다.

결국 매듭을 푼 사람은 바오로 3세의 손자 추기경 Alessandro Farnese였다. 그는 어느 편에도 얽매이지 않아 모두가 받아들일 수 있는 타협 후보 Giovanni Angelo Medici 주변으로 흔들리는 표를 모았다.^[27] 성탄 밤 환호로 선출된 Medici는 1559년 12월 25일 비오 4세라는 이름을 택했고, 1560년 1월 6일 주님 공현 대축일에 대관했다.^[28][29]

“콘클라베는 세 달 이상 계속되었고, 프랑스파와 스페인-오스트리아파가 서로를 무력화하고 있었다. 추기경 Farnese의 노력 끝에 Medici가 환호로 선출되었다.” — The Catholic Encyclopedia, “Pope Pius IV” 항목에 따라^[30]

이 선출은 당시 교회의 기대를 보여 준다. 바오로 4세의 비타협 이후, 사람들은 천둥을 던지는 교황이 아니라 화해시키고, 법을 알고, 협상할 줄 아는 교황을 원했다. 비오 4세는 이 프로그램을 수행할 것이다. 가장 좋은 의미에서는 공의회를 구함으로써, 그리고 통치 초반의 가장 거친 의미에서는 죽은 교황의 가문과 결산함으로써.

재위의 첫 큰 행위는 개혁이 아니라 사법적 복수였다. 바오로 4세 시대 카라파 조카들은 네포티즘, 폭력, 음모가 결합된 추문 많은 권력을 행사했다. 늙은 교황 자신도 1559년에 그들을 실각시켰다. 비오 4세는 그들을 법정에 세우기로 했다.

큰 반향을 일으킨 재판 (1560-1561)

바오로 4세의 조카들과 측근들은 살인, 권력 남용, 부패 등 여러 혐의로 체포되어 재판을 받았다.^[31][32] 혹독한 엄격함으로 진행된 이 재판은 1561년 3월 6일 결말을 맞았다. Carlo Carafa 추기경은 산탄젤로 성 감옥에서 교살되었고, 그의 형제 Paliano 공작 Giovanni Carafa는 가까운 사람들과 함께 참수되었다.^[33][34] 비오 4세에게 전임 교황의 가문을 치는 일은 정의의 행위이자 권위의 과시이며 교황청에 보내는 경고였다.

나중에 부정된 정의

역사의 판단은 갈라졌다. 카라파들의 일부 죄는 실제였지만, 재판 절차와 형벌의 가혹함은 많은 이들에게 지나치고 정치적 이해가 섞인 것으로 보였다. 가장 뚜렷한 증거는 이것이다. 그의 후임자 성 비오 5세, 도덕적 엄격함으로 알려진 개혁 교황은 카라파들을 복권시키고 그 판결을 부당하다고 선언했다.^[35] 이 사건은 비오 4세의 결단력이 자신의 이익과 교황권이 걸린 문제에서는 엄격함으로 변할 수 있었음을 상기시킨다. 가톨릭 역사 서술은 이 뉘앙스를 숨기지 않는다.

네포티즘이 비오 4세의 약점이었다면, 그 약점은 그에게서 섭리적 형태를 띠었다. 그가 높인 조카는 사치스러운 왕자가 아니라 교회사에서 가장 위대한 거룩한 개혁가 가운데 한 사람이 되었다.

스물한 살의 추기경 조카

비오 4세는 선출 직후인 1560년 1월 31일, 누이 Margherita의 아들 카를로 보로메오를 아직 스물한 살에 추기경으로 만들고 국무원장직을 맡겼다.^[36][37] 겉으로 보기에는 전형적 네포티즘이었다. 가족을 핵심 자리에 배치하는 일이었기 때문이다. 그러나 이 젊은이는 그 은혜를 교회에 대한 영웅적 봉사로 바꾸게 된다.

“비오 4세는 추기경 조카로 만든 젊은이에게서 전임자들보다 더 운이 좋았다. 그는 16세기 밀라노와 보편 교회의 영광인 카를로 보로메오였다.” — The Catholic Encyclopedia, “Pope Pius IV” 항목에 따라^[38]

트리엔트 완성의 동력

보로메오는 공의회 마지막 기간의 실제 행정적 설계자가 되었다. 그는 지칠 줄 모르고 교황을 격려하고, 사절들을 조정하며, 공의회 재개와 결말을 위해 유럽 궁정들에 대한 외교적 압박을 유지했다. Catholic Encyclopedia는 비오 4세가 그에게서 이 중요한 일을 완성하고 그 교령들을 교회의 사용 안으로 들일 사람을 발견했다고 말한다.^[39] 이 조카의 부지런한 성덕이 없었다면, 비오 4세 재위의 실행 팔은 부족했을 것이다.

교황청에서 밀라노 대교구로

공의회 폐막 뒤 보로메오는 교황청 생활을 떠나 밀라노에서 모범적인 상주 대주교가 되었다. 그는 트리엔트 교령을 문자 그대로 적용했다. 신학교, 사목 방문, 교리교육, 성직자 규율이 그 핵심이었다. 그는 가톨릭 개혁 주교의 모델이 되었고 1610년 성인으로 선포되었다. 역설은 강렬하다. 원칙적으로 남용이었던 비오 4세의 네포티즘이 교회에 가장 순수한 개혁가 가운데 한 사람을 주었다. 보로메오 자신의 생애는 별도 글의 주제다. 여기서 중요한 것은 그가 삼촌의 과업을 수행한 살아 있는 도구였다는 점이다.

재위 전체를 지배하고 역사 안에서 비오 4세를 기억하게 하는 일은 트리엔트 공의회의 세 번째이자 마지막 기간이다. 10년 동안 중단되어 있던 공의회를 분열된 유럽 한복판에서 다시 시작하는 일은 외교적 도전이었다.

어려운 소집

비오 4세는 선출되자마자 공의회를 재개할 뜻을 밝혔다.^[40] 그러나 장애물은 컸다. 종교전쟁으로 들어가던 프랑스는 갈리아주의적 국가 공의회 발상에 기울고 있었다. 황제 페르디난트 1세는 프로테스탄트를 되찾기 위해 양형 영성체와 사제 결혼 같은 양보를 원했다. 스페인의 펠리페 2세는 모든 것을 통제하려 했다. 교황은 공의회를 자기 손에서 놓치지 않으면서도, 공의회가 교황보다 우위에 있다는 오래된 공의회주의 논쟁을 다시 열지 않도록 이 모순된 요구들 사이에서 기동해야 했다.^[41][42]

1562년 1월 18일 재개

끈질긴 외교 끝에 공의회는 1562년 1월 18일 트리엔트에서 장엄하게 재개되었다.^[43] 이후 회기들은 결정적인 리듬으로 진행되며 이전 기간들이 남긴 가장 논쟁적인 주제들을 다루었다. 양형 영성체, 미사의 희생 제사, 성품성사, 혼인, 연옥, 성인·성유물·성화 공경, 대사, 그리고 특히 각 교구에 신학교를 세우는 근본 결정이 포함된 광범위한 규율 개혁이었다.^[44]

1563년 12월 4일 폐막

국가들 사이의 불화, 프랑스 주교들의 이탈 위협, 황제와 스페인과의 지속적 긴장이라는 중대한 위기들이 지나간 뒤, 공의회는 마지막 회기들을 열고 1563년 12월 4일 장엄하게 폐막했다.^[45] 바오로 3세가 개막한 지 18년 만에, 가톨릭 개혁의 위대한 공의회는 마침내 완성되었다. 비오 4세에게 이것은 그의 통치 전체의 승리였다.

“비오 4세는 오래 계속된 이 공의회의 폐막과 때때로 나타난 반교황적 경향들 위에 교황권이 승리하는 것을 보는 만족을 얻었다.” — The Catholic Encyclopedia, “Pope Pius IV” 항목에 따라^[46]

이 교령들의 교의적 내용, 곧 의화와 성사와 성체성사의 희생 제사에 대한 정의는 트리엔트 공의회 글과 프로테스탄트에 대한 답변의 주제다. 비오 4세에게 고유한 몫은 이 회의를 끝까지 이끈 정치적·영적 성공이다.

공의회를 끝내는 것만으로는 충분하지 않았다. 그 권위를 보장하고 적용을 강제해야 했다. 비오 4세는 마지막 두 해를 자신을 가톨릭 개혁의 법적 보증인으로 만드는 일련의 교도권 문서에 바쳤다.

Benedictus Deus 칙서 (1564)

1564년 1월 26일 서명되어 그해 여름 공포된 Benedictus Deus 칙서로 비오 4세는 트리엔트 공의회의 모든 교령을 장엄하게 승인하고, 공식 해석 권한을 오직 성좌에만 유보했으며, 의미를 왜곡할 수 있는 사적 해석을 금지했다.^[47][48] 이 문서는 결정적이다. 회의의 결정을 보편 교회법으로 바꾸고, 공의회를 공의회주의적 또는 국가주의적 전유에서 잠근다.

“교령들은 1564년 1월 26일 비오 4세에 의해 Benedictus Deus 칙서로 승인되었고, 일부의 유보가 있었지만 가톨릭 국가들에 의해 받아들여졌다.” — The Catholic Encyclopedia, “Pope Pius IV” 항목에 따라^[49]

트리엔트 신앙 고백 (1564)

공의회는 별도의 새 신경을 쓰지 않았다. 비오 4세는 추기경 위원회에 트리엔트에서 재확인된 가톨릭 신앙을 프로테스탄트 명제들에 대한 명확한 반대 속에서 요약하는 종합 공식을 준비하게 했다. 1564년 11월 13일의 Iniunctum nobis 칙서로, 그리고 대학 학위를 위한 In sacrosancta beati Petri 헌장으로 보완하여, 그는 이 신앙 고백을 모든 교회 직무자, 모든 주교, 대학 학위 후보자에게 의무화했다.^[50][51]

“그의 이름은 어떤 교회 직무를 가진 사람이든 선서해야 하는 ‘신앙 고백’과 불멸하게 연결될 것이다.” — The Catholic Encyclopedia, “Pope Pius IV” 항목에 따라^[52]

오랫동안 “비오 4세 신경” 또는 Professio fidei Tridentina라 불린 이 문서는 여러 세기 동안 가톨릭 성직자의 교의적 충실성 선서로 남았다. 이는 그의 재위에서 가장 오래 지속된 유산 가운데 하나다.

Index, 교리서, 미사경본과 성무일도

비오 4세는 공의회가 요청한 실행 도구들도 작동시켰다. 1564년, 그는 신앙에 위험한 저작 검열에 관한 열 가지 일반 규칙을 담은 새 금서목록을 공포하게 했다. 이를 트리엔트 Index라고 부른다.^[53][54] 또한 그는 로마 교리서(“트리엔트 공의회 교리서”), 미사경본, 성무일도 개혁 준비를 시작했다. 죽음 때문에 그는 이 작업들의 완성을 보지 못했다. 그것들은 후임자 성 비오 5세가 완성하고 공포하게 된다.^[55] 여기서도 비오 4세는 다른 이가 완성할 일을 시작한 사람이다. 그 자신이 바오로 3세의 일을 완성했듯이.

비오 4세의 통치 양식 전체는 전임자의 엄격함에 대한 반대편에 있다. 그는 신비가라기보다 법학자였고, 예언자라기보다 외교관이었다. 그는 완화와 화해를 통해 다스렸으며, 이 방향에는 장점과 한계가 함께 있었다.

바오로 4세와의 대비

다음 표는 1559년에 교회가 왜 한 극에서 다른 극으로 이동했는지 이해하게 해 주는 두 연속 재위의 기질과 방법의 대비를 요약한다.

엄격함의 완화

비오 4세는 바오로 4세에게서 물려받은 여러 조치들을 완화했다. 그는 로마 종교재판의 엄격함을 누그러뜨렸고, 로마 유다인들에게 부과된 일부 제한을 완화했다. 예컨대 일정 가치 이하의 재산 소유를 허용했으며, 긴장의 세월 뒤 도시를 더 평온한 분위기로 열었다.^[56][57] 이 완화 정책은 그에게 실제 인기를 가져다주었지만, 더 엄격한 개혁가들에게는 느슨하다는 비난을 받게 했다.

일치를 위한 외교

비오 4세의 에너지 대부분은 군주들과의 협상에 들어갔다. 공의회를 재개하고 결말로 이끌기 위해 그는 황제 페르디난트 1세, 스페인 왕 펠리페 2세, 프랑스를 상대해야 했다. 모두를 다시 식탁으로 데려오되 교의적 본질에서는 양보하지 않아야 했다. 바오로 4세의 저주 선언들과 대조되는 이 외교적 인내는 트리엔트 성공의 조건이었다. 비타협적 교황은 국가들을 떠나게 했을 것이고, 유연한 교황은 그들을 끝까지 붙들었다.^[58][59]

후기 르네상스의 큰 교황들처럼 비오 4세도 건설자였다. 그의 재위는 미켈란젤로의 천재가 교황청 봉사 안에서 마지막으로 울려 퍼지는 중요한 기념물들을 로마에 남겼다.

Porta Pia, Via Pia와 도시 계획

비오 4세는 크고 곧은 거리 Via Pia(오늘날 Via XX Settembre)를 열고, 그 입구를 미켈란젤로의 마지막 건축 작품 가운데 하나인 유명한 Porta Pia로 표시했다(1561년 시작).^[60] 이 도시 계획은 그의 이름을 도시의 조직 안에 새겼고, 율리오 2세와 바오로 3세가 연 후원 교황의 전통을 이어 갔다.

Santa Maria degli Angeli와 Casina Pio IV

교황은 미켈란젤로에게 거대한 디오클레티아누스 욕장을 Santa Maria degli Angeli e dei Martiri 대성당으로 바꾸는 일도 맡겼다. 이는 이교 기념물을 그리스도교 예배에 봉헌한다는 높은 상징성을 지닌 행위였다. 바티칸 정원에는 세련된 마니에리스모 양식의 휴식 정자인 Casina Pio IV를 세웠다.^[61] 그는 또한 로마 대학교(Sapienza)를 복구하고, 교황 인쇄소를 세우며, 도시의 급수 체계를 개선했다.^[62]

다른 면: 비용이 큰 통치

이 명예 정책과 헝가리에서 튀르크에 맞선 전쟁은 재정에 무거운 부담을 주었다. 비오 4세는 무거운 세금을 부과해야 했고, 연대기 작가들은 이를 그에게 비판으로 남겼다.^[63] 통치의 기념비적 위대함에는 대가가 있었다. 건설자의 관대함은 조세 규율의 엄격함으로 지불되었다. 이는 교황 후원의 역사에서 익숙한 모순이다.

재위 말년은 극적인 사건으로 표시된다. 암살 시도였다. 1565년, 초자연적 영감을 받는다고 믿은 신비주의적 흥분의 작은 집단을 이끌던 Benedetto Accolti가 교황 살해를 계획했다.^[64][65] 묵시록적 열정에서 나온 이 음모는 제때 드러났고, Accolti와 공범들은 체포되어 처형되었다. 이 기묘한 사건은 시대의 종교적 열기를 보여 준다. 어떤 과열된 이들은 교황 살해를 신적 사명이라고 여길 수 있었다.

여러 해 동안 사지를 갉아먹어 그를 들것으로 옮기게 만들었던 통풍으로 약해진 비오 4세는 빠르게 쇠약해졌다. 그는 로마열에 걸려 1565년 12월 9일 로마에서 예순여섯 살로 두 성인 곁에서 죽었다. 조카 성 카를로 보로메오와 로마의 사도 성 필리포 네리가 그 곁에 있었다.^[66][67] 성인들 곁의 이 죽음은 그의 인격의 역설을 어떤 연설보다 더 잘 요약한다. 그는 신비가도 영웅도 아니라 통치의 교황이었지만, 하느님은 그를 교회를 다시 세우는 성인들의 교차점에 두셨다.

Santa Maria degli Angeli의 무덤

처음에는 성 베드로 대성전에 묻혔던 비오 4세의 유해는 1583년 그가 세우게 한 대성당 Santa Maria degli Angeli로 옮겨졌고, 그의 무덤은 그곳에 있다.^[68] 그는 이렇게 자기 통치를 상징하는 기념물 안에 누워 있다. 제국 로마의 폐허에서 나온 그리스도교 성소, 분열의 폐허에서 일어나는 교회의 강력한 이미지다.

역사의 판단

비오 4세를 어떻게 판단해야 하는가? 가톨릭 역사 서술을 포함한 역사는 그에게서 불균형하지만 결정적인 교황을 본다. 개인적 차원에서 그의 재위는 네포티즘과 훗날 취소된 카라파 재판의 얼룩을 지닌다. 그러나 제도적 차원에서 그는 근세 가톨릭의 가장 큰 과업을 완성한 교황이다. 그의 외교적 끈기가 없었다면 트리엔트 공의회는 아마 미완으로 남았을 것이다.^[69][70]

연대기 작가 Ludovico Antonio Muratori는 교회가 그에 대해 보존한 기억을 이렇게 고정했다. 트리엔트 공의회를 영광스러운 결말로 이끌고, 법정을 개혁하며, 질서를 유지하고, 훌륭한 추기경들을 뽑았으므로 그의 이름은 **“축복 속에 남을 것”**이라는 것이다.^[71][72] 화해를 통해 프로테스탄트 독일을 되찾으려던 꿈은 그와 함께 죽었다. 그러나 그가 확정한 교의적 건축물은 네 세기 동안 서 있을 것이다.^[73]

비오 4세는 이렇게 교회사 깊은 법칙을 보여 준다. 하느님은 어떤 이들을 통해 시작한 일을 다른 이들을 통해 완성하신다. 바오로 3세는 트리엔트를 소집했고, 비오 4세는 그것을 닫았으며, 성 비오 5세는 그 교령들을 불타는 성덕으로 적용할 것이다. 개혁의 군주와 엄격한 성인 사이에서, 밀라노의 법학자는 두 끝을 이어 준 인내로운 일꾼이었다. 그의 위대함은 빛남보다 이 인내에서 나온다.

• 트리엔트 공의회 (1545-1563) — 비오 4세가 재개하고 완결한 교의적 과업; 교령들의 자세한 내용.
• 교황 바오로 3세 (1468-1549) — 비오 4세가 끝까지 이끌 공의회를 소집한 교황.
• 교황 바오로 4세와 마르첼로 2세 — 비오 4세가 그 엄격함을 뒤집은 가까운 전임자들.
• 교황 율리오 3세 — 공의회의 두 번째 기간을 다시 열었지만 완결하지 못한 교황.
• 성 교황 비오 5세 — 후임자; 트리엔트 교령을 적용하고 교리서, 미사경본, 성무일도를 완성했다.
• 성 카를로 보로메오 — 추기경 조카, 개혁의 동력, 트리엔트적 주교의 모델.
• 가톨릭 개혁(반종교개혁) — 트리엔트가 헌장을 부여한 큰 운동.
• 프로테스탄트에 대한 답변 — 트리엔트 교령을 바탕으로 전개된 교의적 답변.