교황 레오 10세 (1475-1521)

개신교 분열의 교황

어떤 교황 재위도 레오 10세의 재위만큼 개신교 종교개혁의 시작과 불가분하게 연결되어 있지 않다. 아우구스티노회 수도자 마르틴 루터가 면죄부에 반대하는 95개조 반박문을 1517년 10월 31일에 게시하고 유포했을 때, 그는 먼저 교황에게 호소한 것이 아니었다. 특정 설교의 남용에 항의한 것이었다.^[13] 그러나 그가 촉발한 운동은 곧 모두를 넘어섰고, 교황의 답변을 가장 먼저 공식화해야 했던 사람은 레오 10세였다.

쟁점은 정치적인 것만이 아니었다. 르네상스 시대 교황은 성사 질서의 핵심에 닿는 이의에 직면했다. 고해성사, 공로의 보고, 베드로 후계자의 권위, 성경과 교회의 관계가 그것이었다. 레오 10세는 교리적 단죄로 결단을 내렸으나, 독일 사태가 일시적인 수도원 소동이 아님을 이해하지 못했다.^[14][15]

로마 르네상스의 군주

레오 10세는 또한 르네상스 교황권의 세속적 정점을 체현한 교황이다. 피렌체 위대한 로렌초의 집에서 자라나 당대 최고의 인문주의자들 — 안젤로 폴리치아노, 마르실리오 피치노, 베르나르도 도비치(후의 비비에나 추기경) — 에게 교육받고, 세련된 교양과 예술에 대한 크나큰 애호를 안고 옥좌에 올랐다.^[16][17]

요한 페터 키르슈는 1518년 로마 주재 한 대사가 교황이 예술에 관한 모든 것을 라파엘로에게 맡긴다고 썼다고 전한다. 키르슈가 저자를 밝히지 않은 이 증언은 증거로 쓸 수 없으며, 예술 후원자로서 레오 10세의 명성을 보여줄 뿐이다.^[18]

그의 치세에 로마는 빛났다. 그러나 이 화려함에는 대가가 따랐다. 엄청난 생활 수준, 막대한 군사비, 성직과 영적 은총을 재원으로 바꾸는 재정 구조는 결국 루터가 찾던 빌미를 마련해주었다.^[19]

두 메디치가 옥좌에 오른 교황

레오 10세와 함께 메디치 가문은 교회의 정점에 자리 잡았다. 교황은 사촌 줄리오 데 메디치를 피렌체 대주교에 이어 1513년 추기경으로 만들었다. 이 사람이 후의 교황 클레멘스 7세(1523-1534년)가 된다.^[20] 조카 로렌초 2세 데 메디치를 우르비노 공작으로 만든 그는 후의 프랑스 왕비 카트린 드 메디시스의 아버지가 된다. 한 세대 만에 하나의 메디치 교황 재위는 이렇게 르네상스 교황권, 두 번째 메디치 교황, 프랑스 왕정을 연결했다.

개요와 주요 백과사전

성좌의 공식 명부는 레오 10세를 베드로 후계자 목록에서 제217대 교황으로 자리매김한다.^[21] 요한 페터 키르슈가 집필한 가톨릭 백과사전은 상세한 전기를 제공한다. 1475년 12월 11일 피렌체 출생, 인문주의 교육, 이른 추기경직, 메디치 몰락 후 망명, 라벤나 포로 생활, 1513년 선출, 통치, 후원, 루터 위기, 재정과 사망이 그것이다.^[22] 브리태니커와 이탈리아 인명사전(트레카니)은 교황 재위의 이탈리아 연대기를 보완하고 명확히 한다.^[23][24]

위대한 비판적 역사서: 루트비히 폰 파스토르

학문적 기준은 여전히 루트비히 폰 파스토르의 교황 역사로, 레오 10세에 할애된 권(프랑스어판 제VII-VIII권)은 바티칸, 베네치아, 피렌체 기록보관소의 방대한 자료 조사에 기초한다.^[25][26] 가톨릭 역사학자 파스토르는 교황의 약점을 숨기지 않는다. 그러나 평범한 목자를 넘어 살아남는 교황권의 긴 역사 속에 그의 치세를 자리매김한다. 사실에 대한 정직과 신앙의 관점이라는 이 이중의 요구가 바로 이 글이 지키려는 것이다.

교황 문서들

교황 재위의 행적은 그 문서 자체에서 읽힌다. 제5차 라테란 공의회의 교령, 볼로냐 협약(1516년 8월 18일), 영혼 불멸에 관한 교리적 칙서 아포스톨리치 레지미니스(1513년), 그리고 무엇보다 루터에 반대하는 두 칙서 엑스수르게 도미네(1520년 6월 15일)와 데쳇 로마눔 폰티피쳄(1521년 1월 3일)이 그것이다.^{[27][28][29][30]} 레오 10세가 실제로 결정한 것은 후대의 논쟁이 아니라 바로 이 문서들이 확정한다.

위대한 로렌초의 아들

조반니는 1475년 12월 11일 피렌체에서 위대한 로렌초와 클라리체 오르시니의 둘째 아들로 태어났다.^[31][32] 가문의 교회 내 영향력을 확보하기 위해 그를 성직자의 길로 정한 아버지의 뜻에 따라, 그는 일곱 살이던 1483년 6월 1일에 삭발예식을 받고 공부도 시작하기 전에 상당한 성직록을 받았다.^[33]

그의 교육은 인문주의 군주의 그것이었다. 안젤로 폴리치아노, 마르실리오 피치노, 베르나르도 도비치에게 사사했고, 1489년부터 1491년까지 피사 대학교에서 교회법을 공부했다.^[34] 이 교육은 평생을 좌우했다. 레오 10세는 성직자가 기도를 사랑해야 하듯 문학, 예술, 학문적 대화를 사랑했다.

열세 살의 추기경

1489년 3월 9일, 교황 인노첸시오 8세는 조반니를 열세 살에 추기경 부제로 서임했다 — 단 3년이 지나기 전에는 휘장을 패용하지 않는 조건이었다.^[35][36] 1492년 3월 9일 피에솔레에서 적모를 받았고, 3월 23일 로마에서 추기경단에 입회했다.^[37]

이 어린 추기경직은 개혁자들이 곧 비난할 남용을 정확히 보여준다. 가문과 정치적 이유로 주요 교회 고위직이 분배된 것이다. 위대한 로렌초 자신도 유명한 편지에서 어린 아들 추기경에게 로마의 부패 한가운데서 절제와 덕을 권고했다 — 동시대 가장 통찰력 있는 사람들이 이미 위험을 보고 있었다는 증거다.^[38]

망명, 도피와 라벤나 포로 생활

어린 추기경의 경력은 1494년에 흔들렸다. 위대한 로렌초 사후(1492년) 프랑스 침공 앞에 메디치 가문이 피렌체에서 추방되자, 조반니는 1494년 7월 프란치스코회 수사 복장으로 변장하고 고향을 탈출해야 했다.^[39] 이후 유럽을 떠도는 망명과 여행의 세월을 보내다가 1500년 로마로 돌아왔다.

그의 운은 율리오 2세 시대에 다시 열렸다. 1511년 10월 1일 볼로냐와 로마냐 교황 특사로 임명된 그는 프랑스에 맞서는 신성동맹 전쟁에 참여했다. 1512년 4월 11일 라벤나 전투에서 프랑스군 포로가 되었다가 6월 6일 석방되어, 1512년 9월 14일 피렌체에 개선 입성하며 메디치 가문을 권력에 복귀시켰다.^[40] 몇 달 뒤 교황으로 선출될 사람은 이렇게 도피, 망명, 감옥을 경험했다. 그의 선출은 복수이기도 했다.

짧은 콘클라베와 매우 젊은 교황

율리오 2세는 1513년 2월 21일 사망했다. 이어 열린 콘클라베는 전통 파벌에 충실한 고령 추기경들과 조반니 데 메디치 후보를 추대하는 젊은 추기경 그룹의 대립이 지배했다. 매우 짧은 콘클라베 끝에 조반니는 1513년 3월 11일 서른일곱 살에 선출되었다.^[41][42][43]

그의 교회법적 상황은 특이했다. 교황으로 선출되었으나 아직 부제에 불과했던 것이다. 그래서 3월 15일 사제로 서품받고, 3월 17일 주교로 축성되고, 1513년 3월 19일 대관식을 치러야 했다.^[44] 그는 레오 10세라는 이름을 택했고, 4월 11일 성대한 입성식은 그 화려함으로 기억에 남았다.

위작 인용구 "교황직을 즐기자"

이 시점에 레오 10세에게 돌려지는 가장 유명한 말이 연결된다.

"하느님께서 우리에게 교황직을 주셨으니, 이를 즐기자." — 레오 10세의 말로 전해짐, 위작으로 판명된 귀속^[45]

동생 줄리아노에게 한 말로 되어 있는 이 문구는 오늘날 역사학자들이 의심스럽거나 조작된 것으로 본다. 인용되는 유일한 증인은 베네치아 대사 마린 조르지다. 그런데 루트비히 폰 파스토르가 확립한 바, 조르지는 1513년 선출로부터 2년 뒤에야 로마에 부임했다 — 그러므로 동시대 증인이 아니며 —, 베네치아인으로서 공정하지도 않았고, 대기실 일화를 되풀이할 뿐이다.^[46] 파스토르는 이 말이 "진정한 전통에 근거하지 않는다"고 결론지었고, 조비오와 귀차르디니는 이를 받아들이기를 거부했다.^[47]

따라서 이 문구를 자백처럼 내세우며 교황의 초상을 시작하는 것은 부정직할 것이다. 이 문구는 무엇보다 레오 10세가 생전에 달고 다닌 세속적 명성 — 부분적으로는 받을 만한 명성이었으나 종교개혁 선전이 상상의 냉소로 바꾼 것 — 을 말해준다. 가톨릭 역사학자는 실제 약점을 확인하는 만큼 위조도 지적해야 한다.

제5차 라테란 공의회 폐막

레오 10세는 전임자로부터 프랑스가 후원한 피사 분열 공의회에 맞서 율리오 2세가 1512년에 소집한 제5차 라테란 공의회를 물려받았다.^[48] 메디치 교황은 마지막 회기들을 주재하고 1517년 3월 16일 폐막했다.^[49]

이 공의회는 뒤따른 사건들에 가려진 중요한 업적을 남겼다. 1513년 일찍 칙서 아포스톨리치 레지미니스는 피에트로 폼포나치의 흐름 속에서 개별 영혼의 불멸을 부인한 철학자들을 단죄하고 스승들에게 그리스도교 진리를 수호할 것을 명했다.^[50][51] 공의회는 공의회주의 — 공의회가 교황을 심판하고 폐위할 수 있다는 교설 — 에 맞서 공의회 위에 있는 교황의 우위를 재확인하고, 태동하는 인쇄술을 규율했으며, 성직자와 교황청 — 교황의 교회 통치를 보좌하는 중앙 행정 기구 — 개혁 교령을 의결했다.^[52]

"공의회는 수많고 매우 시의적절한 교령을 내렸다." — 요한 페터 키르슈, 가톨릭 백과사전, 라테란 V에 관하여^[53]

비극은 이 개혁 교령들이 대체로 사문화되었다는 것이다. 공의회는 폐막 몇 달 뒤 루터가 비난할 병폐를 진단했으나 치유할 힘이 없었다. 교리적·규율적 세부사항은 제5차 라테란 공의회 (1512-1517) 전용 글을 보라.

볼로냐 협약 (1516년)

교황 재위 가장 지속적인 외교 업적은 레오 10세와 프랑스 왕 프랑수아 1세 사이에 볼로냐 회견 후 1516년 8월 18일 체결된 볼로냐 협약이다.^[54][55] 협약은 갈리카니즘 자유와 프랑스 교회의 자율을 공인한 부르주 실용주의 제재(1438년)를 폐지했다.

대신 왕은 왕국 주요 성직 — 대주교구, 주교구, 수도원, 소수도원 — 에 대한 임명권을 얻었고, 교황은 교회법적 임명 — 왕의 후보자에게 교회가 직책을 수여하는 공식 행위 — 과 대관료 — 성직록 1년 수입에서 떼어 로마에 납부하는 세금 — 를 보유했다.^[56][57] 이 타협은 프랑스 군주에게 자국 교회에 대한 상당한 장악력을 주면서 프랑스를 로마 순명으로 복귀시켰다.

볼로냐 협약은 프랑스혁명 — 1790년 7월 12일에 의결된 성직자 민사 헌장이 사실상 종지부를 찍었다 — 까지 거의 275년 동안 프랑스 왕권과 교황권 관계를 규율했다.^[58][59] 단기적으로는 로마의 성공이자 장기적 파급을 지닌 성공이었다. 레오 10세는 갈리카니즘에 맞서 프랑스를 얻었으나, 프랑스 왕들에게 후세에 무겁게 작용할 교회에 대한 권력을 지속적으로 무장시켜준 것이다.

실패한 교황청 개혁

1514년 5월 5일 레오 10세는 로마 교황청 — 교회의 중앙 행정 기구 — 개혁 칙서를 반포했다.^[60] 이론상 그는 남용을 알았다. 성직 매매 — 돈을 받고 교회 직책을 파는 것 — , 성직록 겸직, 성직자 일부의 문란한 풍기가 그것이었다. 제5차 라테란 공의회도 같은 방향으로 그를 압박했다.

그러나 개혁은 교황의 사치와 전쟁을 먹여 살리던 체제 자체의 논리에 부딪혔다. 매매를 이론상 단죄한 교황은 실제로는 금고를 메우기 위해 매관 성직을 늘렸다.^[61] 이 모순 — 개혁을 원하면서도 개혁을 불가능하게 하는 것을 포기하지 않는 것 — 이 교황 재위의 열쇠다. 레오 10세는 냉소가가 아니다. 깨뜨릴 힘도 절박함도 없었던 기구에 갇힌 사람이다.

프랑스와 제국 사이에서

레오 10세 치세는 프랑스 프랑수아 1세와 합스부르크가가 맞선 이탈리아 전쟁으로 점철되었다. 교황 정책은 변절로 이루어졌다. 교황은 무엇보다 교황령 독립과 메디치 가문 이익을 지키려 했고, 기꺼이 동맹을 바꾸었다.^[62][63] 동맹 왕자의 적과 협상을 멈추지 않는 것을 좌우명으로 삼았다고 전해진다.^[64]

마리냐노 프랑스 승리(1515년) 후 레오 10세는 프랑수아 1세와 타협했다 — 볼로냐 협약이 그 결실이다. 그러나 치세 말에 황제 카를 5세 편에 섰다. 교황권과 제국의 동맹은 1521년 5월 8일 체결되었고, 교황군과 제국군은 교황 사망 며칠 전인 1521년 11월 밀라노에서 프랑스군을 몰아냈다.^[65]

1519년 황제 선거

결정적 순간은 1519년 황제 선거였다. 막시밀리아노 1세 사망(1519년 1월)으로 신성로마제국 왕관을 놓고 프랑수아 1세와 스페인 왕 합스부르크 카를 1세 두 후보가 맞섰다.^[66] 레오 10세는 양쪽을 모두 두려워했다. 남쪽 나폴리와 북쪽 제국을 이미 거느린 황제는 교황령을 포위할 것이었다.

그래서 교황은 책략을 써서 독일 제후를, 이어 프랑수아 1세를 번갈아 지지하다가 1519년 6월 28일 선출된 카를, 즉 카를 5세에 받아들였다.^[67][68] 이 구불구불한 외교는 다른 이탈리아 세력 중 하나가 된 르네상스 교황권의 구조적 약점을 드러낸다. 정치판에 너무 몰두해 독일에서 타오르던 종교적 화재를 헤아리지 못했다.

우르비노 전쟁과 메디치 족벌주의

가장 비난받는 현안은 우르비노 전쟁(1516-1517년)이었다. 레오 10세는 1516년 3월 14일 반역죄로 유죄 판결을 받은 우르비노 공작 프란체스코 마리아 델라 로베레를 박탈하여, 조카 로렌초 2세 데 메디치에게 공작위를 주었고 그는 1516년 8월 18일 우르비노 공작이 되었다.^[69] 도시를 복속시키기 위한 전쟁은 막대한 비용 — 80만 두카트 이상 — 을 들여 교황 금고를 비웠다.^[70][71]

가장 노골적인 형태의 족벌주의다. 가문을 키우기 위해 교회의 재원으로 벌인 전쟁이었다. 줄리오 데 메디치 승진(1513년 추기경)과 피렌체에 로렌초를 앉힌 것도 같은 왕조 정책이었다.^[72] 레오 10세는 교회를 메디치 군주령처럼 다스렸다 — 교회는 그 도덕적 대가를 치렀다.

추기경 음모 (1517년)

1517년 추기경단 부패를 드러낸 사건이 터졌다. 알폰소 페트루치 추기경의 음모였다. 교황에게 불만을 품은 젊은 추기경은 의사로 하여금 레오 10세를 독살하려는 음모를 꾸몄다.^[73] 4월 말 발각된 음모로 페트루치는 1517년 5월 19일 체포되었고, 옥중에서 교살되었다.^[74][75] 알았으면서 고발하지 않은 혐의를 받은 다른 추기경들(사울리, 리아리오, 소데리니, 카스텔레시)은 막대한 벌금형을 받았다 — 리아리오 추기경은 15만 두카트를 냈다.^[76]

레오 10세의 대응은 극적이었다. 1517년 7월 1일 한 번에 31명의 새 추기경을 서임했는데, 당시까지 역사상 최대 규모였다.^[77][78] 이 조치는 순명에 굴복한 추기경단에 대한 교황 권위를 굳혔으나, 이 모자들 중 다수는 거액의 금전 대가로 수여되어 매관 비판을 더욱 키웠다.^[79] 그중에는 후의 인문주의자 대추기경들 같은 훌륭한 인물도 있었다.

면죄부와 성 베드로 대성전

위기의 계기는 재정적이자 사목적이었다. 율리오 2세 시대에 시작된 성 베드로 대성전을 완공하기 위해 레오 10세는 전대사 선포를 재개했다. 독일에서는 특별한 사정과 연결되었다. 브란덴부르크의 알브레히트가 마인츠 대주교직 겸직을 확정하기 위해 로마에 거액을 납부해야 했고, 면죄부를 설교하고 그 수익 절반을 보유하도록 허락받은 것이다.^[80]

특히 도미니코회 요한 테첼에게 맡겨진 설교는 남용으로 흘렀다. 영적 은총이 거래처럼, 특히 "죽은 이를 위한 면죄부"로 제시된 것이다.^[81] 교회의 정확한 교리 — 면죄부가 무엇이고 무엇이 아닌지 — 에 관해서는 면죄부 글을 보라. 여기서 중요한 것은 그 관행이 루터에게 출발점 불만을 제공했다는 것이다.

루터: 무명 수도자에서 분열까지

1517년 10월 31일, 마르틴 루터는 면죄부에 반대하는 95개조 반박문을 공표했다.^[82] 황제 선거와 이탈리아 정치에 몰두한 레오 10세는 사태를 심각하게 과소평가했다. 처음에는 수도자들 싸움으로 본 것이다.^[83][84]

"그는 상황의 심각성을 인식하지 못하고 황제 선거가 반란을 가리게 내버려두었다." — 가톨릭 백과사전의 레오 10세 대응 종합^[85]

단계들이 이어졌다. 아우크스부르크에서 카예탄 추기경과 면담(1518년), 요한 에크와 라이프치히 논쟁(1519년), 루터의 점진적 강경화가 그것이었다. 교황은 직접 결단하기 전 오랫동안 신학자들과 외교관들에게 맡겼다. 루터의 생애와 교리는 마르틴 루터 전용 글에 속하고, 종교개혁 테제들의 체계적 반박은 개신교에 대한 답변 글에 속한다.

엑스수르게 도미네 (1520년)와 파문 (1521년)

교리적 답변이 마침내 왔다. 1520년 6월 15일 레오 10세는 칙서 엑스수르게 도미네를 반포하여 루터 저서에서 뽑은 41개 명제를 단죄하고 파문형벌 아래 60일 안에 철회할 것을 촉구했다.^[86] 이 41개 명제는 덴칭거의 신앙 교령집에 DH 1451-1491 번호로 수록되어 있다.^[87] 첫머리는 시편에서 빌렸다.

"일어나소서, 주님, 당신의 송사를 판단하소서." — 레오 10세, 칙서 엑스수르게 도미네, 1520년 6월 15일^[88]

루터는 멸시로 답했다. 1520년 12월 10일 비텐베르크에서 칙서와 교회법서들을 공개적으로 불태웠다.^[89] 결별은 이렇게 확정되었다. 1521년 1월 3일 칙서 데쳇 로마눔 폰티피쳄은 루터 파문을 선고했다.^[90] 몇 달 뒤 보름스 국회(1521년 4-5월)는 교회 형벌에 보름스 칙령(1521년 5월 25일)으로 제국 추방형을 덧붙였다.^[91]

교리적 본질상 이 행위들은 정당하고 근거 있었다. 엑스수르게 도미네는 고해성사, 연옥, 자유의지, 교회 권위에 관해 가톨릭 신앙에 실제로 어긋나는 명제들을 — 칙서 본문이 밝히듯 명제마다 다양한 신학적 등급과 함께 — 단죄했다. 레오 10세가 실패한 것은 단죄가 아니라 더딤, 정치적 맹목, 병폐가 요구한 내부 개혁을 병행하지 못한 것이었다. 답변은 너무 늦게 왔고, 신뢰를 줄 풍속 전환 없이 왔다.

라파엘로, 예술과 성 베드로

레오 10세는 로마를 유럽 예술 수도로 만들었다. 라파엘로에게 성 베드로 공사 감독, 바티칸 로자 장식 — 유명한 "라파엘로 성경" 연작(1513-1518년) — , 성 베드로와 성 바오로 장면을 담은 시스티나 경당 태피스트리 밑그림을 맡겼다.^[92][93] 미켈란젤로에게는 파사드, 이어 피렌체 산 로렌초 신성구실을 주문했다.^[94]

교황 궁정은 당대 최고들을 끌어들였다. 일급 문인이자 교황 비서인 벰보 추기경과 사돌레토 추기경, 백 명이 넘는 라틴 시인, 온 유럽에서 온 음악가들이었다.^[95] 레오 10세는 로마 대학교를 부흥시키고(1513년 11월 5일), 그리스어를 장려하고 메디치 아카데미를 세웠으며, 메디치 가문 도서관을 회수하는 등 바티칸 도서관을 풍요롭게 했다.^[96][97]

화려함과 모호함

이 후원은 역사상 가장 위대한 것 중 하나다. 교회와 세계에 불멸의 걸작들을 남겼다. 그러나 동시대인들도 이미 던진 질문을 남긴다. 베드로 후계자는 먼저 예술의 군주여야 하는가, 영혼의 목자여야 하는가?

"일반 여론으로는 교황이 양 떼의 필요를 진지하게 돌보는 대신 연극, 음악, 사냥과 광대짓에 기쁨을 두는 것이 교회에 해로웠다." — 성좌에 헌신한 동시대인 시지스몬도 티치오, 가톨릭 백과사전 인용^[98]

레오 10세는 불경한 사람이 아니었다. 매일 미사를 듣고, 성무일도를 바치고, 주 3회 단식하고, 연간 6천 두카트가 넘는 후한 자선을 베풀었다.^[99] 그러나 그의 신앙은 교양 있고 온화한 사람의 종교였지 개혁자의 종교가 아니었다. 그리고 시대가 요구한 것은 정확히 개혁자였다.

사치의 이면은 재정이었다. 레오 10세는 율리오 2세가 모은 보물을 2년 만에 탕진했고, 1515년 봄부터 금고는 비었다.^[100] 연간 50만-60만 두카트 수입에 지출은 끝이 없었다. 우르비노 전쟁, 예술, 축제, 호화로운 궁정 생활이 그것이었다.^[101][102]

아래 표는 동시대인들과 역사학자들이 전하는 교황 재위 재정 구조를 요약한다.

1521년 팸플릿은 치세를 신랄하게 요약했다. 레오 10세가 세 교황 재위분을 삼켰다는 것이다. 율리오 2세의 보물, 자기 치세 수입, 후계자 몫까지.^[107] 이 구멍들을 메우기 위해 매관 성직, 희년, 면죄부를 늘렸다 — 즉 재정 필요가 반란을 키운 남용을 정확히 악화시킨 것이다.

종부성사 없이 맞은 갑작스러운 죽음

레오 10세는 1521년 12월 1일 밤 로마에서 마흔다섯 살에 간헐열로 갑자기 사망했다. 파스토르는 맹렬한 말라리아 발작을 가리키는 모든 정황 — 키르슈가 "악성 말라리아"라고 표현한 진단 — 이라고 결론지었고, 말라리아는 당시 교황이 추위를 입은 말리아나 일대에 창궐하고 있었다.^[108] 집요한 전설과 달리, 종부성사 없이 죽지 않았다. 큰 경건으로 고해성사를 보고, 종유성사를 청하고, 예수 이름을 부르며 십자가를 입에 문 채 죽었으며 — 극심한 쇠약 탓에 병자성체만 미뤄졌다 —, 파스토르는 로스코, 랑케, 브로슈가 되풀이한 반대 주장이 절대적으로 거짓이라고 선언한다.^[109] 갑작스러운 죽음인 만큼 독살설이 돌았다. 부검에 참석한 의사 세베리노는 독을 배제했고, 귀차르디니와 조비오는 범죄로 확신했으나 베토리는 반대했다. 사후 그의 기억은 터무니없는 공격과 로마 파스퀴나데를 겪었다.^[110]

먼저 성 베드로 대성전에 매장된 그의 시신은 이후 도미니코회 산타 마리아 소프라 미네르바 성당으로 이장되었고, 사촌으로 클레멘스 7세가 된 줄리오가 무덤을 세웠다.^[111] 분열되고 파탄난 추기경단은 1522년 1월 9일 뜻밖의 후계자를 선출했다. 엄격한 플라망인 하드리아노 6세로, 20세기 전 마지막 비이탈리아인 교황이며 레오 10세가 하지 못한 개혁을 시도했다.

역사학자들의 평가

가톨릭 역사학자들 자신에게서도 평가는 엄격하면서도 공정하다.

"레오 10세는 교황권의 진실성과 공적에 대한 신앙이 그토록 추락한 데 대해 대체로 책임이 있다." — 알프레트 폰 로이몬트, 가톨릭 백과사전 인용^[112]

이 평가는 레오 10세를 종교개혁의 유일한 죄인으로 만들지 않는다. 원인은 길고 깊으며 그 이전부터 있었다. 그러나 그에게는 고유한 책임이 있다. 교회가 성인을 요구하던 때 세속 군주로 교회를 다스렸고, 비텐베르크 수도자에게서 지진의 전조를 보지 못한 것이다.

레오 10세 재위는 신자에게 두려운 질문을 던진다. 최고 목자가 그토록 세속적일 때 교회가 어떻게 거룩할 수 있는가? 가톨릭 답변은 명확하고 오래되었다.

교회의 거룩함은 교황이라 해도 각 구성원의 도덕적 완전함에 있지 않고, 머리이신 그리스도, 교리, 성사, 참된 신자들 안에서 끊임없이 낳는 거룩함에 있다. 교황은 신앙을 정의할 때 오류를 가르치지 않도록 성령의 도움을 받는다. 개인적으로 거룩하리라는 보장은 받지 않는다. 역사는 잔혹하게 검증한다. 레오 10세 치세에 교회는 어떤 오류도 가르치지 않았다 — 아포스톨리치 레지미니스(라테란 V 교의 헌장, 제8회기, 1513년 12월 19일)는 개별 영혼의 불멸을 정의했고, 엑스수르게 도미네는 루터의 41개 명제를 명제마다 다양한 등급(이단적, 스캔들을 일으키는, 거짓된, 경건한 귀를 거슬리는 혹은 단순한 이들을 유혹하는 것)으로 견책했지 일률적 정의로서가 아니다 — 바로 그때 교황의 삶은 직분에 미치지 못했고 공의회 개혁 교령은 사문화된 채 남았는데도 말이다.

"우리는 이 보물을 질그릇에 담고 있으니, 이 비상한 능력은 하느님의 것이지 우리의 것이 아니다." — 성 바오로, 코린토 2서 4, 7

이것이 정확히 레오 10세의 신비다. "질그릇"은 금가고 호화롭고 깨어지기 쉬웠으나, 보물 — 신앙, 성체, 베드로 계승 — 은 온전했다. 교황권을 반박하는 논거가 되기는커녕, 신앙의 눈으로 보면 신앙의 보고를 부패시키지 않은 나쁜 교황의 치세는 하느님 도우심의 표징이다. 개신교 종교개혁은 메디치 가문을 가리키며 교회를 반박했다고 믿었으나, 실제로는 교회가 세속 목자들을 넘어 살아남음을 보여주었다.

이 시련은 답변을 불렀다. 가톨릭 개혁은 레오 10세가 아니라 트리엔트 공의회, 개혁 성인들, 새 수도회들을 통해 왔다. 이 반격에 관해서는 가톨릭 반종교개혁과 트리엔트 공의회를 보라.

• 교황 율리오 2세 — 레오 10세의 전임자인 무장 교황으로, 제5차 라테란 공의회를 열고 성 베드로 재건을 시작했다.
• 제5차 라테란 공의회 — 종교개혁 전 마지막 공의회로 레오 10세가 폐막했다. 영혼 불멸, 교황 수위권, 미완의 개혁이 주제다.
• 마르틴 루터 — 1517년 반란으로 레오 10세 치세에 개신교 분열을 연 아우구스티노회 수도자.
• 개신교 종교개혁 — 면죄부 위기에서 태어나 엑스수르게 도미네로 단죄된 운동.
• 면죄부 — 독일 설교 남용과 구별되는 정확한 가톨릭 교리.
• 개신교에 대한 답변 — 종교개혁 테제들의 체계적 반박.
• 트리엔트 공의회 — 레오 10세가 이끌지 못한 위대한 가톨릭 개혁.
• 가톨릭 반종교개혁 — 분열 후 교회의 재정비.