성 알폰소 데 리구오리 (1696-1787)

마리아넬라의 탄생과 가정 (1696년)

알폰소 데 리구오리는 1696년 9월 27일 나폴리 성문 밖 마을 마리아넬라에서 나폴리 하급 귀족 가정에서 태어났다.^[7][8] 아버지 주세페 데 리구오리는 해군 장교이자 왕실 갤리선 선장이었으며, 장남에게 빛나는 출세를 꿈꾸었다.^[9] 스페인계 어머니 안나 마리아 카발리에리는 그에게 깊은 신심을 물려주었고, 아주 어릴 때부터 그를 오라토리오회에 맡겼다.^[10][11]

아이는 드문 조숙함을 보였다. 음악, 회화, 문학에 재능이 있었고, 총독 시대 나폴리에서 출세의 가장 확실한 길이었던 법조계로 이끌어 줄 정성스러운 교육을 받았다.

신동 — 열여섯 살에 법학 박사

열여섯 살이던 1713년 1월 21일, 알폰소는 나폴리 대학교에서 민법·교회법 박사 학위를 받았다. 너무 어려서 몸에 맞는 법복을 빌려 입어야 했다는 이야기가 전해진다.^[12] 2년 뒤 변호사 사무실을 열었고, 몇 년 만에 수백 건의 소송을 맡아 한 건도 지지 않았다는 전통대로, 나폴리 법조계의 떠오르는 별이 되었다.^[13]

그러나 촉망받던 변호사의 법복 아래에는 이미 기도의 사람이 숨어 있었다. 알폰소는 세속적인 극장을 멀리하고 자주 영성체를 했으며, 법정의 영광으로도 채워지지 않는 불안을 마음에 품고 있었다.

1723년 패소와 세상과의 결별

1723년 그의 인생을 뒤바꾼 사건이 일어났다. 거액 — 50만 두카트 — 이 걸린 소송에서 그라비나 공작의 이익을 토스카나 대공을 상대로 변호하게 된 알폰소는 평소의 능숙함으로 변론했다. 그러나 결정적인 서류를 잘못 읽는 실수를 저질렀다. 문서의 의미를 완전히 뒤바꾸는 한 단어를 놓친 것이다. 상대방이 그 착오를 지적했고, 소송은 패소로 끝났다.^[14][15]

충격은 컸다. 절대 틀리지 않는다고 알려진 이 법조인에게, 치욕은 은총으로 바뀌었다. 초기 전기 작가들에 따르면, 그는 법정을 떠나며 오늘까지 유명한 말을 남겼다.

"세상아, 이제 너를 알았다! 법정들아, 다시는 나를 보지 못하리라." — 1723년 패소 후 나폴리 법조계를 떠나는 성 알폰소^[16]

몇 주 뒤인 1723년 10월 23일, 치유 불가 환자 병원(인쿠라빌리 병원) 성당에서 기도하던 그는 전통에 따르면 마음을 굳게 하는 내적 깨달음을 받았다. 귀족의 칼을 자비의 성모 제대에 내려놓고, 격노하는 아버지의 뜻을 거슬러 성직자의 옷을 입기로 한 것이다.^[17][18]

서품과 첫 선교

1726년 12월 21일, 서른 살에 사제로 서품된 알폰소는 가장 낮은 사도직에 몸을 던졌다.^[19][20] 나폴리 빈민가에 세워진 민중 기도 모임인 *«저녁 경당»*에 나가면서 엄청난 영적 빈곤을 발견했다. 도시 밑바닥의 라차로니들, 그리고 무엇보다 아무도 교리를 가르쳐 주지 않은 산악 농민과 염소치기들이었다.

처음에는 지나치게 학문적이던 그의 설교는 맑아질 때까지 단순해졌다. 유명해진 규칙을 세웠다. 글을 모르는 노파조차 모든 것을 이해할 수 있도록 설교하라는 것 — 그의 눈에 숭고하고 다듬어진 문체는 아무도 회개시키지 못했다.^[21]

레뎀프토리스트회 창설 (스칼라, 1732년)

산에서, 아말피 위쪽 스칼라에서 알폰소는 농촌의 버려짐을 실감했다. 신비가 마리아 첼레스테 크로스타로사와 영적 지도자의 권유로, 1732년 11월 9일 농촌 가난한 이들의 복음화를 위한 지극히 거룩하신 구속주회를 창설했다. «구속자 예수 그리스도를 본받아» 설립된 회였다.^[22][23]

시작은 험난했다. 분열, 이탈, 반대가 이어졌다. 알폰소는 거의 혼자 남았지만 버텨 냈다. 젊은 수도회는 굳건해져 나폴리 왕국 전역에 분원을 열었고, 교회에 근대의 위대한 선교 수도회 중 하나를 안겨 주었다. 이 수도회는 곧 기적을 일으킨 수사 성 제라르도 마젤라를 아들로 두게 된다.

원치 않은 산타가타 데이 고티 주교 (1762–1775년)

1762년, 거절과 눈물에도 불구하고 교황 클레멘스 13세는 그에게 나폴리 북쪽의 가난한 작은 교구인 산타가타 데이 고티의 주교좌를 받아들이도록 강요했다.^[24][25] 주교로서 알폰소는 극도로 검소한 생활을 했다. 1763–1764년 기근 때 굶주린 이들을 먹이기 위해 마차와 반지를 팔았고, 성직자를 개혁했으며, 선교를 늘리고, 직접 몇 시간씩 고해를 들었다.

병으로 쇠약해진 그는 열세 해의 주교직 끝에 1775년 교황 비오 6세에게서 마침내 사임 허락을 받았다. 말년을 보내기 위해 레뎀프토리스트회 형제들이 있는 파가니로 물러났다.^[26]

얀센주의적 엄격주의와 완화주의 사이

18세기 가톨릭교회는 도덕적 양심을 둘러싼 큰 논쟁으로 찢겨 있었다. 한편에서는 얀센주의로 굳어진 엄격주의가 금지를 늘리고 신자들을 영성체에서 멀어지게 하며 영혼들에 짓누르는 짐을 지웠다. 다른 한편 완화주의는 모든 것을 풀어헤쳐 율법의 힘을 비웠다.^[27][28]

지칠 줄 모르는 고해신부 알폰소는 두 극단이 빚는 파멸을 보았다. 양심의 가책에 짓눌린 참회자들, 혹은 반대로 거짓 평화에 잠든 이들. 그의 도덕신학 전체는 학파의 사변에서가 아니라 이 사목 경험에서 태어났다.

등개연설 — 진리와 자비의 길

고해신부를 이끌기 위해 알폰소는 등개연설이라 불리게 될 도덕 체계를 정립했다. 전통에서 물려받았으나 그가 다듬은 원리는 이렇게 요약된다. 의심스러운 법은 구속하지 않는다.

구체적으로, 어떤 의무의 존재에 대한 찬반 의견이 동등하거나 거의 동등하게 개연적일 때에는 자유에 유리한 의견을 따를 수 있다. 그러나 법 쪽으로 기우는 의견이 뚜렷이 더 개연적이 되면 그 의견을 따라야 한다.^[29][30]

알폰소는 처음에 익명으로 낸 두 글(1749년과 1755년)에서 더 넓은 입장을 옹호했었다. 그러나 양심의 가책의 횡포도 완화주의의 안이함도 거부하는 이 중간적이며 균형 잡힌 체계를 위해 이 첫 견해를 버렸다.^[31] 이는 자비만큼이나 진리의 도덕이다. 율법을 무르게 하지도, 양심을 짓누르지도 않는다.

『도덕신학』과 자비로운 고해신부

그의 신학적 대표작 도덕신학(Theologia Moralis) 은 1748년부터 출간되었다.^[32] 예수회 헤르만 부젠바움의 교과서에 단 주석에서 출발한 이 저작은 1785년까지 개정된 아홉 판을 거치며 비할 데 없는 규모의 실천 도덕 총서가 되었다.^[33]

영향은 막대했다. 교리에 굳게 서면서도 알폰소는 고해신부들의 실천을, 신자들을 성사에서 멀어지게 한 얀센주의적 엄격함에 맞서 온유함으로 이끌었다. 교회가 그를 도덕신학자들의 수호자로 삼아 인정한 것은 바로 이 이중의 공적 — 교리적 엄정함과 사목적 선함 — 이다.^[34]

방대한 저작

알폰소는 신학자만이 아니다. 경이로운 다작의 민중적 영성 저술가이다. 그에게 귀속된 영성과 신학 저작은 111종에 이르며 끊임없이 재판되고 70개가 넘는 언어로 번역되었다. 이는 그를 역대 가장 널리 보급된 가톨릭 저술가 중 한 사람으로 만든다.^[35][36] 소책자, 묵상, 9일 기도, 찬가 — 그는 그리스도와 성모를 향한 불타는 부드러움으로, 평범한 그리스도인 백성을 위해 소박한 언어로 썼다.

마리아의 영광

1750년 출간된 마리아의 영광(Le glorie di Maria)은 성모 신심을 옹호하고 기르는 『살베 레지나』에 대한 긴 주해이다.^[37] 알폰소는 여기서 마리아를 자비의 어머니이자 죄인들의 변호자로 찬양하며 교부들과 성인들의 수백 가지 글을 모았다. 이 저작은 가톨릭 성모 신심의 위대한 고전 중 하나가 되어 전 세계에 번역될 것이다.

기도, "구원의 위대한 수단"

기도라는 위대한 수단(Del gran mezzo della preghiera, 1759년)에서 알폰소는 자신의 영적 확신 전체를 요약한다. 기도 없이는 아무도 구원받지 못한다. 기도로써 모두가 은총을 얻을 수 있다. 그는 전 저작에서 가장 유명한 격언을 내놓는다.

"기도하는 이는 확실히 구원받는다. 기도하지 않는 이는 확실히 단죄받는다. 모든 복된 이 — 어린아이들을 제외하고 — 는 기도로 구원받았다. 모든 단죄받은 이는 기도하지 않았기에 멸망했다." — 성 알폰소, 『기도라는 위대한 수단』, 1759년^[38]

자신의 모든 책 중 가장 유익하다고 여긴 이 저작은 — "구하라, 받을 것이다." 라는 복음의 약속에 기초한 — 간구 기도에 대한 불타는 변호이다.

예수 그리스도의 사랑과 수난

예수 그리스도에 대한 사랑의 실천(Pratica di amar Gesù Cristo, 1768년)에서, 알폰소는 자신이 가장 완성된 신심 서적이라 여긴 이 책에서 성 바오로의 사랑 찬가(1코린 13장) 주해를 펼친다.^[39] 어조는 불타는 마음의 그것이다. 첫 장부터 전 그리스도인 생활의 원리를 세운다.

"예수 그리스도를 사랑하는 이는 고통을 사랑한다." — 성 알폰소, 『예수 그리스도에 대한 사랑의 실천』, 제1장^[40]

수난과 성체의 열정적인 관상가였던 알폰소는 고통받는 사랑을 성덕의 심장으로 삼는다. 십자가에 못 박히신 그리스도를 사랑한다는 것은 그분과 함께 십자가를 지는 것을 받아들인다는 것이다.

하느님 뜻과의 일치

짧지만 이례적인 영적 밀도의 하느님 뜻과의 일치(Uniformità alla volontà di Dio, 1755년)는 몇 장으로 알폰소에 따른 성덕 교리를 요약한다.^[41] 그에 따르면 모든 완덕은 우리 의지가 하느님 의지와 합일되는 데 있다.

"일치(conformità)란 우리 의지를 하느님의 의지와 결합시키는 것을 뜻한다. 합일(uniformità)은 더 나아간다. 하느님의 의지와 우리의 의지를 하나의 의지로 만드니, 우리는 하느님께서 원하시는 것만 원하게 되고 하느님의 의지만이 우리의 의지가 된다." — 성 알폰소, 『하느님 뜻과의 일치』, 1755년^[42]

"완덕은 전적으로 하느님 사랑에 기초한다. '사랑은 완덕의 띠이다.' 하느님에 대한 완전한 사랑은 우리 의지가 그분의 의지와 완전히 합일되는 데 있다." — 성 알폰소, 『하느님 뜻과의 일치』, 1755년^[43]

이 신뢰하는 내맡김의 영성은, 다른 길을 통해 다음 세기 리지외의 성녀 데레사에게서 꽃필 영적 어린아이 됨의 위대한 전통과 만난다.

Tu scendi dalle stelle — 구유의 시인

영혼의 음악가였던 알폰소는 델리체토 수도원의 체류 중 1732년경 이탈리아어 성탄 찬가 Tu scendi dalle stelle("별이 빛나는 하늘에서 내려오신 분")을 지었다. 1755년 나폴리에서 인쇄되었다.^[44] 이탈리아에서 가장 대중적인 성탄 찬가가 된 이 곡은, 사람들의 사랑을 위해 가난하고 추위에 떠는 아이가 되신 하느님의 신비를 뒤흔드는 소박함으로 노래한다. 이는 알폰소에게서 가장 높은 신학이 자장가로 바뀔 수 있었음의 증거이다.

파가니 은퇴, 관절염과 양심의 가책

1775년 이후 파가니로 물러난 알폰소는 긴 수난을 겪는다. 일그러지게 하는 관절염으로 머리가 가슴을 파고들 때까지 굽었고, 거의 미사를 집전할 수 없었다.^[45] 육체의 시련에 영혼의 시련이 더해졌다. 신뢰의 스승인 그 자신이 양심의 가책과 신앙·희망에 대한 유혹, 신비가들이 어두운 밤이라 부르는 내적 어둠에 휩싸인 것이다. 양심의 가책으로 고통받는 영혼들의 수호자는 이렇게 수많은 이에게서 치유해 준 것을 자신의 몸과 정신으로 알게 되었다.

죽음 (1787년 8월 1일)

1787년 8월 1일 파가니에서 아흔한 살을 바라보며, 정오 삼종 기도 소리 속에, 전해지기로는 성모상(像)에 눈을 둔 채 평화롭게 세상을 떠났다.^[46][47] 유해는 순례지가 된 파가니 레뎀프토리스트 대성전에 모셔져 있다.

시복 (1816년)과 시성 (1839년)

알폰소는 1816년 9월 15일 비오 7세에 의해 시복되고, 이어 1839년 5월 26일 그레고리오 16세 에 의해 시성되었다.^[48][49] 교회는 그에게서 영웅적 성덕만이 아니라, 이미 모든 고해소에서 권위를 지닌 안내자의 저작이 지닌 교리적 확실성을 인정했다.

교회 박사 (1871년)

1871년 3월 23일, 비오 9세 는 그를 교회 박사로 선포하여, 가르침이 보편 교회를 비추는 소수의 위대한 박사들 반열에 올렸다.^[50] 그는 무엇보다 도덕신학과 기도의 박사로 인정받는다.

고해신부와 도덕신학자의 수호자 (1950년)

마지막으로 1950년, 비오 12세는 그를 모든 고해신부와 도덕신학자의 천상 수호자로 선포했다.^[51] 이 몸짓으로 교회는 알폰소의 중심 직관을 축성했다. 도덕은 금지 조항의 법전이 아니라, 진리와 부드러움으로 영혼들을 하느님께 동행하는 기술이라는 것이다. 그의 영향은 고해성사의 실천과 자비 사목에 여전히 크게 이어진다.

탄생 3백 년 뒤, 하느님 은총의 거지가 된 나폴리 변호사는 가톨릭 영성의 가장 사랑받는 스승 중 한 사람으로 남아 있다. 기도와 신뢰와 그리스도의 고통받는 사랑의 박사이다.

• 성 루이 마리 그리뇽 드 몽포르 (1673-1716) — 알폰소와 동시대의 인물로, 성모 신심과 민중 선교의 또 다른 위대한 사도.
• 성 제라르도 마젤라 (1726-1755) — 기적을 일으킨 레뎀프토리스트 수사, 알폰소 데 리구오리의 영적 아들.
• 그레고리오 16세 (1765-1846) — 1839년 성 알폰소를 시성한 교황.
• 비오 9세 (1792-1878) — 1871년 그를 교회 박사로 선포한 교황.
• 역대 교회 박사들 — 성 알폰소가 속한 위대한 박사들의 목록.
• 고해성사 — 고해신부들의 수호자인 성 알폰소가 쇄신에 기여한 성사.