성 제라르도 마옐라 (1726-1755)

무로루카노의 탄생과 가정 (1726)

제라르도 마옐라는 1726년 4월 6일, 나폴리 동쪽 약 100킬로미터 지점(Catholic Encyclopedia에 따르면 약 50마일)의 오늘날 바실리카타에 있는 작은 산간 도시 무로루카노에서 태어났다.^[8][9] 그는 가난하지만 깊은 신앙을 지닌 가정의 다섯 자녀 중 막내였다. 아버지 도메니코 마옐라는 재단사였고, 어머니 베네데타 갈렐라는 자녀들을 소박하고 검소한 신심으로 길렀다.^[10]

아이는 태어날 때부터 몸이 허약했다 — 평생 그를 떠나지 않고 이른 죽음을 준비시킨 체질적 허약함이었다.^[11] 아주 일찍부터 그는 성체에 대한 남다른 이끌림을 드러냈다. 전승에 따르면 그는 무로 인근 카포티냐노의 한 경당에 자주 기도하러 갔는데, 그곳에서 아기 예수상이 그에게 작은 빵 하나를 내밀었다고 한다 : 검증 가능한 기적이라기보다는 작은 제라르도가 그리스도와 얼마나 친밀했는지를 말해 주는 민중이 사랑한 이미지이다.^[12][13]

«나의 신뢰와 희망을 오직 하느님께, 오직 그분께 둔다. 내 일생 전부를 그분의 손에 맡겼으니, 나를 기쁘신 대로 다루소서.» — 성 제라르도 마옐라, 자필 결심문에서^[14]

아버지의 죽음과 재단사 도제

제라르도가 아직 어린아이일 때 도메니코 마옐라가 세상을 떠나면서 가정은 가난에 빠졌다.^[15] 어머니는 그를 살리기 위해 재단사 장인의 도제로 맡겼다. 제라르도는 그 기술을 배워 평생 간직했지만, 작업장은 그에게 첫 번째 인내의 학교이기도 했다 : 주인은 그를 좋아했지만 직공장은 그를 혹독하게 학대했고, 때로는 매질하기도 했다.^[16][17] 소년은 이 학대를 불평 없이 견뎌냈고, 부당한 고통에서 이미 수모당한 그리스도와의 닮음을 보았다.

라체도니아 주교의 하인

사제직에 대한 존경과 고통받고자 하는 열망은 그를 이어 한 고위 성직자, 곧 까다롭고 거의 만족시킬 수 없는 성미로 알려진 라체도니아 주교의 봉직에 들어가게 했다.^[18][19] 약 3년 동안 청년은 이 요구 많은 주인의 변덕을 흔들림 없는 온유함으로 견뎌냈고, 그 안에서 자신을 극기하도록 하는 섭리를 보았다. 주교가 세상을 떠나자 제라르도는 재단사 일로 돌아가, 처음에는 직공으로, 이어 자영으로 일했다.^[20]

하느님의 재단사 : 수입 나누기

독립 장인이 된 제라르도는 철저한 청빈의 생활 규칙을 받아들였다. 가톨릭 백과사전은 그가 수입을 세 몫으로 나누었다고 전한다 : 하나는 어머니를 위해, 하나는 가난한 이들을 위해, 그리고 셋째 몫은 연옥 영혼들을 위한 봉헌으로.^[21] 자신을 거의 빈털터리로 남긴 이 자발적 자선은 민중 신심이 훗날 그에게 부여할 칭호를 이미 예고하고 있었다 : 가난한 이들의 아버지. 무로의 재단사는 쌓아 두지 않았다 : 나누고, 기도하고, 단식하고, 깨어 있었다.^[22]

닫힌 카푸친회의 문

제라르도의 영혼은 오직 한 가지를 향해 있었다 : 수도 생활에서 자신을 온전히 하느님께 바치는 것. 그는 삼촌이 수사인 카푸친회의 문을 두드렸다. 그러나 허약한 건강과 젊은 나이 때문에 거절당했다.^[23][24] 수도원의 문은 닫혔다. 엄격한 수도회들에서 여러 번 퇴짜를 맞은 동시대인 베네딕토 요셉 라브르의 경우처럼, 이 거절은 성소의 실패가 아니라 하느님께서 그를 다른 곳으로 이끄시는 신비로운 우회로였다. 제라르도는 결정적 기회를 기다렸다 : 성 알폰소의 선교사들이 무로에 오는 것.

«어머니, 성인이 되러 갑니다»

1749년 봄, 레뎀토리스트회가 무로루카노에서 사명 설교(민중 선교)를 했다. 제라르도는 사로잡혔다. 그는 신부님들께 자신을 받아 달라고 애원했다. 허약해 보이는 외모 앞에서 신부님들은 주저하며 일단 그를 어머니에게 맡겼다. 전기 작가에 따르면 어머니와 누이는 그를 잃을까 두려워 그를 방에 가두었다. 그러나 청년은 침대 시트를 찢어 묶고 창문으로 내려가 선교사들을 따라갔고, 침대 위에 성인이 되러 떠난다는 쪽지를 남겼다.^[25]

신부님들은 그의 끈기에 감동하여 장상에게 이런 쪽지와 함께 그를 보냈다 : «쓸모없는 수사를 보냅니다» — 제라르도가 하도 허약해 보였기 때문이었다. 사건은 그 판단을 뒤집었다 : 이 *«쓸모없는 수사»*는 회중의 경탄이 되었다.^[26][27]

공동체의 중심에서 : «가난한 이들의 아버지»

평수사(보조 수사)로 받아들여진 제라르도는 집안의 가장 낮은 일들을 차례로 맡았다. 가톨릭 백과사전은 그의 직무들을 열거한다 : 그는 차례로 정원사, 성물 관리인, 재단사, 문지기, 요리사, 목수가 되었고, 카포젤레의 새 건물 공사 감독으로 일했다.^[28][29] *«몸은 허약했지만 세 사람 몫의 일을 했다»*고 백과사전 전기 작가는 쓰고 있으며, 궁핍한 이들에 대한 넘치는 사랑은 그에게 **«가난한 이들의 아버지»**라는 칭호를 안겨 주었다.^[30]

그에게는 이런 말이 전해지는데, 전기들이 그대로 전하지는 않지만 그의 가르침을 요약한다 : 평화는 오직 하느님만이 주실 수 있고, 세상은 결코 마음을 채우지 못했다.^[31]

서원과 완전의 서약 (1752)

델리체토에서의 수련기를 마친 제라르도는 1752년 7월 16일에 수도 서원을 발했다.^[32] 이때 그는 청빈·정결·순명이라는 세 가지 일반 서원에 더해 특별한 사적 서원을 추가했다 : 곧 가장 완전해 보이는 것을 언제나 행하겠다는 서원이었다.^[33] 아찔할 만큼 요구가 높은 이 서원은 그의 생애 전체의 열쇠이다 : 죄를 짓지 않는 것만으로는 그에게 부족했고, 매 순간 최선을 선택하고 싶었다. 그의 유명한 순명이 바로 여기서 태어났다.

성 알폰소에 따른 «순명의 기적»

당시 회중을 이끌던 성 알폰소 데 리구오리는 제라르도를 **«순명의 기적»**으로 보았다.^[34] 가장 놀라운 일화는 백과사전 작가가 전한다 : 제라르도는 «자리에 계신 장상들의 명령에만 순명한 것이 아니라, 부재중인데도 그들의 바람을 알고 이루었다.»^[35] 순명은 그에게 단순한 외적 규율이 아니라, 장상들의 뜻을 통해 분별한 하느님의 뜻에 대한 내맡김의 가장 순수한 표현이었다.

아래 표는 이 짧고도 밀도 높은 생애의 주요 단계들을 정리한다.

조아킴 부플레(Joachim Bouflet)는 부상(浮上)-이동 사례를 전한다 : 델리체토에서 두 젊은 일꾼과 함께 돌아오던 중 제라르도는 성모님께 봉헌된 작은 경당 근처에 멈춰 종이에 몇 마디를 적어 하늘을 향해 던졌다 ; 두 일꾼은 그가 떠올라 약 500미터 떨어진 일 프란체제(il Francese)라는 곳까지 날아가 땅에 내려 조용히 돌아가는 것을 보았다.^[36] 1804년경 세상을 떠난 두 증인은 본 것을 이야기하면서 한 번도 말을 바꾸지 않았다.^[37]

양위재, 마음 꿰뚫어 보기, 예언

근대의 성인 중 그처럼 풍부한 신비적 은사를 인정받은 이는 드물다. 가톨릭 백과사전은 목록을 제시한다 : 제라르도는 *«최고 경지의 주입된 지식, 황홀경, 예언의 은사, 영 분별과 마음 꿰뚫어 보기, 양위재, 그리고 자연·질병·악령에 대한 무제한해 보이는 권능»*을 받았다.^[38] 시성 과정에서 수집된 여러 증언에 따르면 그는 동시에 두 곳에서 목격되고 그 목소리가 들렸다고 한다.^[39][40] 그를 찾아오는 이들에게는 영혼의 상태를 읽어 주고 잊힌 죄를 상기시켜 주며 죄인들을 고해성사로 되돌렸다.

자연과 질병에 대한 권능

레뎀토리스트회 전승은 제라르도에게 돌려진 수많은 기적을 간직한다 : 절벽에서 떨어진 아이를 살려내고, 밀 저장고를 축복하여 다음 수확 때까지 충분하게 하고, 가난한 이들을 위해 빵을 늘리고, 폭풍 치는 바다의 물결 위를 걸어 조난당한 어부들의 배를 인도했다고 한다.^[41][42] 신비로움을 넘어 이 이야기들은 하나의 영적 진실을 말한다 : 하느님과 너무나 일치하여 피조물 자체가 그에게 순종하는 듯했던 영혼의 투명함. 그가 신부님들을 수행하여 선교에 동행하거나 어떤 일을 위해 파견될 때, «그는 많은 선교사보다 더 많은 영혼을 회개시켰다.»^[43]

피로팔로의 손수건 : 어머니들 수호의 기원

이 모든 기적 중 하나는 제라르도의 이름에 영원히 붙어 있다. 피로팔로 가정을 방문했을 때 성인은 손수건을 떨어뜨렸다. 집안의 한 소녀가 달려가 그것을 돌려주려 하자 제라르도는 간직하라고 말했다 — «언젠가 네게 유용할 것이다.»^[44][45] 수년 후, 아내가 되어 해산하다 죽게 되었을 때 그녀는 그 말을 기억하고 손수건을 가져오게 했다 : 고통이 즉시 멎고 그녀는 건강한 아이를 낳았다.^[46] 이 이야기에서 전 세계적으로 제라르도를 임산부와 해산의 수호자로 만든 신심이 태어났다.

«저의 하느님, 지극히 거룩하신 당신의 뜻을 이루기 위해 죽고 싶습니다.» — 성 제라르도 마옐라^[47]

네리아 카자노의 고발

제라르도의 성덕에서 가장 높은 대목은 명예의 시련이었다. 1754년, 제라르도가 수녀원 입회를 도왔으나 몇 주 만에 나온 네리아 카자노라는 젊은 여인이 자신의 처신을 정당화하려고 성인을 중상하기 시작했고, 한 젊은 처녀와의 부정한 관계를 그에게 뒤집어씌웠다.^[48][49] 성 알폰소에게까지 올라간 그 고발은 극도로 중대했다 : 수도자의 정결 자체를 겨냥했기 때문이다.

영웅적 침묵과 영성체 금지

고발당한 수도자는 스스로 변호하지 말라는 레뎀토리스트회의 규칙에 충실하여 제라르도는 침묵을 지켰다.^[50][51] 그는 아무것도 부인하지 않고, 변호하지 않고, 증인을 내세우지 않았다. 성 알폰소는 번민하며 그에게 가혹한 시련을 내렸다 : 그를 격리하고 수개월 동안 성체 영성체를 금지했다 — 성체에 그토록 굶주린 영혼에게는 찢어지는 형벌이었다. 훗날 침묵의 이유를 묻자 제라르도는 그저 이렇게 답했다 : 부당한 고발 앞에서의 인내가 그리스도의 제자에게 요구되는 태도로 여겨졌다고.^[52]

«제라르 수사는 성인이다.» — 중상의 시련 이후 성 알폰소 데 리구오리^[53]

자백과 명예 회복 — 부당하게 고발당한 이들의 수호자

진실은 마침내 드러났다. 중병에 걸린 네리아 카자노는 성 알폰소에게 편지를 써서 자신의 고발이 순전한 거짓말, 처음부터 꾸며낸 중상이었음을 자백했다.^[54][55] 제라르도는 완전히 명예를 회복하고 영성체에 복귀했다. 어떤 변호보다 웅변적인 그의 침묵은 그를 이후 부당하게 고발당한 사람들의 수호자로 인정받게 했다 : 그리스도인의 명예는 자기 변호가 아니라 하느님의 손에 달려 있음을 가르친다.

방의 좌우명

제라르도의 영성 전체는 그가 방 문에 새기게 한 좌우명에 응축된다 :^[56]

«여기서는 하느님의 뜻이 이루어진다, 하느님께서 원하시는 대로, 하느님께서 원하시는 만큼.» — 성 제라르도 마옐라가 방 문에 새긴 좌우명^[57]

이 문구는 장식이 아니라 삶의 계획이다. 제라르도는 위로나 비상한 업적을 추구하지 않고, 모든 일에서, 하느님의 방식으로, 하느님께서 정하신 시간 동안 자기 뜻을 하느님의 뜻에 일치시키는 것만을 추구했다. 그는 거룩한 뜻을 이루기 위해 죽기를 바란다고 자주 되뇌는 것이 들렸다고 한다.^[58] 이 내맡김은 성인들이 가르치는 하느님께 대한 내맡김의 큰 전승, 그리고 스승인 성 알폰소가 영성 교리의 핵심으로 삼은 하느님의 뜻과의 일치에 닿는다.

성체와 고통에 대한 갈망

두 가지 갈망이 제라르도 안에 살았다 : 성체와 고통이다. 성체에 대한 그의 신심은 전기 작가에 따르면 *«감실 안의 주님께 너무나 이끌려 떨어져 나오려면 애써야 했다»*고 할 정도였다.^[59] 그의 사랑의 다른 면은 그리스도와 함께 고통받고자 하는 열망이었다 : 가톨릭 백과사전이 쓰는 대로 그의 야망은 *«고난과 수모에서 예수 그리스도를 닮는 것»*이었다.^[60] 1754년의 중상은 그에게 우연이 아니라 이 열망의 응답이었다.

제라르도, 내맡김, 그리고 거룩한 뜻

제라르도의 성덕은 가톨릭 전승이 하느님의 뜻을 행함이라 부르는 것의 빛나는 본보기를 제공한다 : 하느님께서 허락하시거나 명하시는 모든 것에 신앙과 사랑으로 달라붙는 것. 침묵과 순명 안에서 살아낸 이 영웅적 달라붙음은, 교회가 훗날 묵상하게 될 한층 더 높은 교리인 거룩한 뜻 안에서 사는 삶을 멀리서 준비한다. 제라르도는 이론가가 아니라 증인이다. 문에 새겨진 그의 좌우명은 죽음의 침상까지 온전히 살아냈기에 모든 논문을 능가한다. 오늘의 독자에게 그는 하느님께 대한 신뢰 어린 내맡김 안에서 자라남의 실천적 스승으로 남아 있다.

마테르도미니의 마지막 날들

1755년 여름부터 그를 오래 갉아먹던 결핵이 마지막 힘을 앗아갔다. 예언의 은사를 받았던 제라르도는 자신의 죽음의 날과 시간을 예언했다.^[61] 그는 1755년 10월 15일에서 16일로 넘어가는 밤, 마테르도미니라 불리는 카포젤레의 레뎀토리스트회 집에서, 겨우 29세로 세상을 떠났다.^[62][63] 끈질긴 전승에 따르면 그의 곁에서 온 생애 좌우명의 메아리인 마지막 쪽지가 발견되었다고 한다 : «여기서는 하느님의 뜻이 이루어진다.» 마테르도미니의 그의 무덤은 즉시 군중 — 특히 어머니들 — 이 끊임없이 찾는 순례지가 되었다.^[64]

시복 (1893)과 시성 (1904)

그의 무덤에서 수없이 일어난 기적들은 그의 시성 안건의 신속한 개시를 불러왔다. **교황 레오 13세**는 그를 1893년 1월 29일에 시복했고, 이어 **교황 비오 10세**는 그를 1904년 12월 11일에 시성했다.^[65][66] 백과사전 작가가 지적하듯 시성 안건은 «최대의 다양성과 최대의 풍성함의» 기적들을 드러냈다. 그의 전례 축일은 사망일인 10월 16일에 지낸다.

어머니들과 태아의 수호자

제라르도의 보급에 그 어떤 신심도 그의 어머니들 수호만큼 기여하지 않았다. 손수건의 기적에서 태어난 이 신심은 전 세계로 퍼졌다 : 수많은 임산부가 행복한 해산을 위해 그에게 빌고, 그에게 봉헌된 성지들은 얻은 은총의 봉헌물들을 간직하곤 한다. 아래 표는 그의 수호 범위와 그 기원을 정리한다.

두 세기 반이 더 지난 지금 무로의 재단사가 전하는 메시지는 여전히 당황스러울 만큼 소박하다 : 모든 것을 통제하려는 세상에서 제라르도는 성덕이 위대한 업적의 성취가 아니라 하느님의 뜻에 대한 온전하고 기쁜 내맡김임을 상기시킨다.

• 성 알폰소 데 리구오리 (1696–1787) — 레뎀토리스트회의 창설자, 제라르도의 스승이자 재판관, 하느님의 뜻과의 일치의 박사.
• 십자가의 성 바오로 (1694–1775) — 제라르도의 동시대인, 18세기 이탈리아의 수난의 또 다른 위대한 신비가.
• 성 베네딕토 요셉 라브르 (1748–1783) — 제라르도처럼 성덕의 길을 찾기 전 수도원에서 여러 번 거절당한.
• 성 루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르 (1673–1716) — 같은 가톨릭 부흥의 선교사이자 영성 스승.
• 성인들은 하느님께 대한 내맡김에 대해 무엇이라 말하는가? — 제라르도의 좌우명이 속한 위대한 영성 전승.
• 하느님의 뜻을 행함과 거룩한 뜻 안에서 삶? — 거룩한 뜻 교리 안에서 제라르도의 내맡김을 자리매김하기 위해.