성 클레멘스 마리아 호프바우어 (1751-1820)

가난한 가정에서 타스비츠에서 태어남 (1751)

장 호프바우어는 1751년 12월 26일, 성 스테파노 축일에 타스비츠(오늘날 타소비체)라는 모라비아의 작은 마을에서 태어났다. 당시 이 지역은 합스부르크 제국에 속해 있었다.^[23][24] 그의 아버지 파벨 드보르작은 목축업자이자 정육업자로, 체코어 이름 드보르작을 독일식으로 호프바우어로 바꾸었다. 아버지는 장이 겨우 여섯 살 때 세상을 떠나, 열두 자녀 중 아홉째인 장과 가족을 가난 속에 남겨두었다.^[25][26]

어머니는 깊은 신심을 지니고 일찍부터 그를 기도에 맡겼다. 전통에 따르면, 그녀는 고아가 된 아들을 십자가 앞에 데려가 “이제부터 그리스도가 너의 아버지가 될 것이다”라고 말하며 인도했다고 한다. 소년은 학문에 대한 강한 열망을 보이며 마을 신부에게 라틴어를 배우기 시작했는데, 이는 일찍이 사제 소명의 징후였다. 그러나 그 신부가 사망하면서, 약 열네 살 무렵 경제적 어려움으로 수업이 중단되었다.^[27]

제빵 견습생과 사제 소명의 꿈

학업을 이어갈 수 없게 된 장은 고향에서 몇 킬로미터 떨어진 즈나임(즈노이모)에서 제빵 견습생이 되었다.^[28] 1771년경, 그는 즈나임 근처의 브루크 프레몬트레 수도원(루카)의 제빵소에서 일하기 시작했으며, 전쟁과 기근의 시기에도 일하면서 남는 시간에는 공부에 전념했다.^[29] 빵 굽는 일은 그의 삶에서 결코 떠나지 않았다. 훗날 바르샤바에서 고아들을 먹이기 위해 다시 반죽을 하기도 했는데, 이로 인해 오늘날 그는 제빵업자들의 수호성인으로 불린다.^[30]

사제 소명에 대한 열망은 꺼지지 않았다. 그러나 요제프 2세 황제가 전통적인 신학교를 폐쇄하고 성직자 양성을 엄격한 국가 통제 아래 두면서, 가난한 모라비아 고아에게는 제단으로 가는 길이 막힌 듯 보였다.

은둔자가 되어 클레멘스 마리아가 되다

공부할 수 없게 되자 장은 고독을 택했다. 1775년부터 그는 모라비아에서, 그리고 순례를 다니며 은둔 생활을 시작했다.^[31] 이 시기에 그는 종교명을 클레멘스 마리아로 삼았다. ‘클레멘스’는 성 로마 교황 클레멘스을 기리기 위함이며, ‘마리아’는 성모님에 대한 신심에서 따온 이름으로, 이후 그는 이 이름으로 불리게 된다.^[32]

그러나 은둔의 이상은 정치 현실과 충돌했다. 1782-1783년, 요제프 2세 황제는 요제프주의 합리화 정책에 따라 자신의 영토 내 모든 은둔지를 폐지했다. 클레멘스는 은둔지를 떠나 빈으로 돌아와 다시 제빵 일을 시작했다.^[33] 이 뜻밖의 변화는 섭리로서 그의 진정한 소명에 더 가까이 다가가게 했다.

로마, 티볼리, 그리고 키아라몬티 주교와의 만남

이 금지령 이전에 클레멘스는 이미 두 차례 로마 순례를 다녀왔다. 1782-1783년 이탈리아 체류 중에는 티볼리 근처의 퀸틸리올로 성모 성지에서 은둔자로 지내며, 당시 주교였던 바르나바 키아라몬티(후일 교황 비오 7세)의 보호를 받았다.^[34][35] 이 만남은 섭리적인 인연이 되었는데, 30년 후 교황이 된 키아라몬티가 호프바우어를 오스트리아 국가로부터 옹호하게 된다.

빈으로 돌아온 클레멘스는 미사 중에 경건한 후원자들—전통에 따르면 세 명의 노부인—을 만나 그들의 도움으로 학업을 계속할 수 있었다.^[36][37] 황제가 신학교를 폐쇄했기에 그는 빈 대학교에서 신학을 공부했는데 — 새 가톨릭 백과사전은 그 시기를 1780년에서 1784년 사이로 본다 —, 티볼리 은둔 생활(1782-1783년)로 중단되었다가 빈으로 돌아와 마쳤으며, 그곳의 교육은 요제프주의와 합리주의 사상에 물들어 있어 진정한 영적 삶에 대한 길을 찾기 어려웠다.^{[38][39][40][41]} 그러나 그는 전(前) 예수회 신부인 니콜라스 드 디에스바흐를 영적 아버지로 만나, 아마도 성 알폰소 데 리구오리의 저작을 접하게 되었다. 이는 곧 로마에서 성숙할 소명의 씨앗이었다.^[42] 거의 서른 살에 이르러, 전직 제빵공이었던 그는 마침내 사제의 길에 들어섰지만, 그가 영적 가족을 찾은 곳은 빈이 아니라 로마였다.

성 알폰소의 자녀들 입회 (1784-1785)

1784년, 클레멘스는 친구 타데우스 휘블(Thaddäus Hübl)과 함께 세 번째 로마 순례를 떠난다.^[43] 영원한 도시에서 두 동료는 반세기 전에 성 알폰소 마리아 데 리구오리가 가난한 농촌 지역 복음을 전하기 위해 설립한 젊은 지극히 거룩한 구속주회(구속주회)를 발견한다. 감명받은 그들은 에스퀼리노의 산 줄리아노 신학생원에 입회한다.^[44]

단축된 수련기를 마친 후, 클레멘스와 타데우스는 1785년 3월 19일 성 요셉 축일에 종신서원을 하고, 1785년 3월 29일 알라트리 대성당에서 사제로 서품받는다.^[45][46] 클레멘스 마리아 호프바우어는 이렇게 구속주회 역사상 최초의 비(非)이탈리아인 회원이자, 2년 후 선종한 성 알폰소가 생전에 이루지 못한 회중 확장의 씨앗이 된다.

알프스 너머 총대리

총장은 두 신임 사제를 알프스 북쪽, 아직 회중이 집을 갖지 못한 지역으로 파견한다.^[47] 과업은 막대하다. 독일어권과 슬라브 지역은 요제프주의, 페브로니우스주의, 계몽주의 사상에 휩싸여 있었고, 1773년 예수회 해산으로 인해 목회 공백이 크게 벌어져 있었다.

클레멘스는 곧 알프스 너머 지역 회중의 총대리로 임명된다.^[48] 요제프주의 법률로 빈에 정착할 수 없었던 그는 열정을 동쪽, 즉 그의 평생 사역이 기다리는 폴란드로 옮긴다.

성 베노 교회와 « 끊임없는 선교 »

1787년 초, 빈털터리 상태로 마지막 동전을 거지들에게 나누어준 채 바르샤바에 도착한 호프바우어와 동료들은 대주교로부터 폴란드 수도의 독일어권 가톨릭 신자들의 국립 교회인 성 베노 교회(Sankt Benno)를 맡게 된다.^[49][50] 인구 약 12만 명의 도시에서 클레멘스는 21년간 전례 없는 강도의 목회 활동을 펼친다.

그는 이른바 **« 끊임없는 선교 »**를 도입한다. 몇 주간의 단발성 선교가 아니라, 연중 끊임없이 설교와 성사 집행을 이어가는 것이다.^[51][52] 당시의 기록들이 전하는 바에 따르면, 매일의 일정은 숨이 막힐 정도다.

성 베노 규칙은 매일 미사와 교리 교육, 독일어와 폴란드어로 된 다섯 차례 설교, 주 3회 대미사, 성모 기도, 성체 방문, 십자가의 길, 저녁 기도, 연도 기도 — 그리고 언제든 가능한 고해성사를 규정했다.^[53][54]

당시 만연한 탈기독교화와 극명한 대조를 이룬다. 많은 이가 무관심이나 프리메이슨에 빠진 가운데, 성 베노에서의 성사 생활은 그곳에서 극적으로 성장했다고 전해진다.^[55]

자선 사업: 고아원, 학교, 가난한 이들

호프바우어의 설교는 언제나 구체적인 자선과 함께였다. 바르샤바에서 그는 버려진 소년들을 위한 고아원인 예수 어린이 보호소를 설립하고, 여러 학교를 세웠으며, 그중에는 장기간 도시 유일의 여학교도 포함되었다.^[56][57] 이전 직업에 충실하여 직접 화덕에 불을 지펴 아이들을 먹였다.^[58]

가난한 이들을 위한 그의 대담함을 보여주는 유명한 일화가 있다. 어느 날 고아원 기금을 위해 선술집에서 구걸하던 중, 한 손님이 경멸하며 맥주를 얼굴에 뱉었다. 호프바우어는 닦으며 침착하게 말했다. “이건 나를 위한 것이고, 이제 내 아이들을 위해 무엇을 내놓겠습니까?” 감동한 술객들은 주머니를 털었다.^[59]

이처럼 신앙 선포와 가장 가난한 이들에 대한 봉사의 불가분의 결합은 그의 모든 사역의 특징이었다. 그에게 도시는 이념으로 구원되는 것이 아니라, 사회가 버린 한 사람 한 사람을 사랑함으로 구원된다.^[60]

21년의 풍성한 열매, 그리고 나폴레옹의 해산 (1808)

사역은 확장된다. 알프스 북쪽 회중 책임자로 임명된 호프바우어는 독일과 스위스에 회중 집을 설립하고, 종종 옛 제자들 중에서 젊은 사제들을 직접 양성한다.^[61] 구속주회 공동체는 소수에서 출발해 1808년에는 수십 명의 수도자를 헤아릴 정도로 성장했다.^[62]

그러나 전쟁과 폴란드 분할은 박해를 불러온다. 프로이센과 프랑스 점령 후, 독립된 회중을 경계하는 나폴레옹은 성 베노 회중 해산 명령을 내린다. 1808년 6월 9일 추방 명령이 서명되고, 6월 20일 수도자들은 호위 아래 쾨스트린 요새(Kostrzyn)에 수감되어 한 달간 갇힌 뒤 흩어지고, 폴란드로 돌아오는 것이 금지된다.^[63] 이 시련은 더욱 무거웠는데, 충실한 동료 타데우스 휘블이 전해인 1807년에 이미 세상을 떠났기 때문이다.^[64]

56세의 바르샤바 사도는 모든 것을 잃고, 마지막이자 가장 큰 선교지가 기다리는 빈을 향해 서쪽으로 길을 떠난다.

도시 전체의 고해신부이자 영적 지도자

1808년 9월 빈으로 돌아온 호프바우어는 그곳에서 생애 마지막 12년을 보냈다.^[65] 잠시 체포되었다가 사흘 만에 석방된 그는 처음에는 작은 이탈리아 교회의 사목자로 일하다가, 1813년 7월부터는 우르술라 수녀원에서 사제이자 영적 지도자로 봉사했다.^[66][67]

그곳에서 그는 조용히, 《가톨릭 백과사전》이 말하는 *“황제 프란츠부터 가장 보잘것없는 이들에 이르기까지 수도의 모든 계층에서 진정한 사도직을 수행했다”*고 할 만큼 큰 사목 활동을 펼쳤다.^[68][69] 1819년에는 마침내 빈에 첫 번째 구속주회 관구를 설립하고 가톨릭 대학을 세웠다.^[70][71] 그는 많은 이들이 찾는 고해신부이자 열정적인 설교자로서, 요제프주의가 빼앗아간 전례의 아름다움을 되살렸다. 꽃, 향, 촛불, 모차르트의 음악이 교회에 다시 울려 퍼졌으며, 그의 소박한 거처는 *“유명 인사부터 평민, 젊은이와 가난한 이들까지 모두가 만남과 고해의 장소로 삼는 곳”*이 되었다.^[72]

빈의 낭만주의 모임과 위대한 회심들

호프바우어의 영향력은 지식인 엘리트층에까지 미쳤다. 그의 주위에는 빈의 낭만주의 모임에까지 닿는 가톨릭 부흥의 중심지가 형성되었다. 그가 신앙으로 이끌거나 신앙을 굳힌 이들 중에는 철학자 프리드리히 슐레겔과 그의 아내 도로테아(유대인 철학자 모세 멘델스존의 딸), 화가 프리드리히 폰 클링코브스트룀, 메테르니히의 비서 요제프 폰 필라트, 그리고 무엇보다도 한때 바르샤바에서 호프바우어의 적이었으나 회심하여 사제가 되고 빈 최고의 설교자 중 한 명이 된 극작가 자카리아스 베르너가 있다.^[73]

베르너는 성인에게 바쳐진 가장 아름다운 찬사 중 하나를 남겼다. 그는 이렇게 고백했다.

“나는 초인적인 에너지를 가진 세 사람만 안다: 나폴레옹, 괴테, 그리고 클레멘스 호프바우어.” — 자카리아스 베르너, 《가톨릭 백과사전》 인용^[74]

요제프주의와 국가교회에 맞서

호프바우어의 투쟁은 단지 영적인 것만이 아니었다. 그것은 또한 교회의 자유를 위한 싸움이었다. 빈 회의(1814-1815) 시기에는 페브로니우스주의 — 교회를 로마에 맞서 군주와 민족 주교들에게 종속시키려 한 교리 — 와 부총대주교 이그나츠 폰 베센베르크의 사상에 따라 세속 권력에 크게 종속된 독일 국가교회를 조직하려는 계획이 돌고 있었다.^[75] 호프바우어와 그의 제자들이 메테르니히 주변에까지 영향력을 행사하며 이 계획을 좌절시키고 독일 가톨릭의 로마 교회 일치를 지키는 데 기여했다.

역사학계는 그에게 요제프주의 쇠퇴에 결정적인 역할을 했다고 인정한다. 《가톨릭 백과사전》은 이 국가교회 체제의 종말이 *“아마도 그 누구보다도 클레멘스 호프바우어 덕분”*이었다고 썼다.^[76] 모라비아 출신의 전직 제빵사는 중앙유럽 종교사의 운명을 어떤 장관보다도 크게 좌우했다.

« 용기 내라, 하느님께서 모든 것을 인도하신다 »: 맡김의 영성

호프바우어의 모든 활동은 섭리에 대한 절대적 신뢰에 기초한다. 과중한 임무에 압도당했을 때 그는 성체 앞에 서서 단순히 *“주님, 도와주소서! 이제 정말 때가 되었습니다…”*라고 반복했다고 전해진다.^[77] 그의 좌우명은 몇 마디 말로 요약되며, 이는 하느님께 온전히 자신을 맡긴 한 평생을 함축한다.

“용기 내라! 하느님께서 모든 것을 인도하신다.” — 성 클레멘스 마리아 호프바우어에게 전해지는 말씀^[78]

이 신뢰의 맡김 영성은 성 알폰소와 그의 저서 하느님의 뜻에의 일치에서 물려받은 것으로, 호프바우어는 다음 세기에 꽃피울 영적 유년성의 성덕을 증언했다. 그는 세상을 계산으로 바꾸는 것이 아니라 하느님의 뜻에 따라 한 걸음씩 인도받으며 살아야 한다고 행동으로 가르쳤다.

자카리아스 베르너에게 나타남

호프바우어의 영광은 죽음으로 끝나지 않았다. 성덕전 전통은 죽음 이후 성인의 여러 현현을 전하는데, 그중 가장 유명한 것은 바로 그의 옛 박해자이자 제자가 된 자카리아스 베르너와 관련된 것이다. 1823년 자신의 죽음 몇 주 전, 베르너는 강단에서 임박한 죽음을 예고하며 한밤중 환상을 다음과 같이 전했다.

“갑자기 방이 태양보다 더 밝은 빛으로 환해졌고, 나는 내 친구이자 스승인 호프바우어 신부님을 온전한 영광 속에서 보았습니다. 그는 손에 백합, 올리브 가지, 그리고 작은 가지를 들고 이렇게 말했습니다. ‘자카리아, 와라, 곧 네가 올 것이다.’ 그리고 그는 사라졌습니다. 이 현현은 내 상상이 아닙니다.” — 자카리아스 베르너에게 귀속되는 이야기, Paradiso 전시 패널이 전함^[79]

베르너는 1823년 주현절 이후 몇 주 만에 세상을 떠났다.^[80] 이 이야기는 단순한 신심적 장식이 아니라, 재판에서 확인된 행위 없이 전통으로 전해지는 것으로, 성인들이 영광에 들어간 후에도 땅에서 사랑했던 이들 곁에 머물며 때로는 하늘로 부르러 온다는 가톨릭 신앙을 보여준다.

사도의 죽음 (1820년 3월 15일)과 금지령 해제

1820년 3월 초, 과로로 지친 호프바우어는 병에 걸렸다. 그는 1820년 3월 15일 비엔나에서 68세의 나이로 세상을 떠났다.^[81][82] 그의 장례식은 도시 전체의 애도 분위기로 이어졌다.

그가 떠나는 순간, 섭리는 그의 투쟁에 영광을 더해 주었다. 그의 죽음 직전이나 직후에, 황제 프란츠 1세는 교황 비오 7세가 호프바우어에게 품었던 존경심에 감화되어, 구속주회에 대한 금지령을 해제하고 오스트리아 내 첫 설립을 허가했다 — 이는 성인이 간절히 원했으나 직접 보지 못했던 일이었다.^[83][84] 그의 죽음을 알게 된 교황 비오 7세는 가톨릭 백과사전에 따르면 다음과 같이 말했다.

“오스트리아의 종교는 가장 중요한 지지를 잃었다.” — 비오 7세, 클레멘스 호프바우어의 죽음 소식에^[85]

그의 시신은 처음에 마리아 엔처스도르프 묘지에 안장되었다가, 1862년 비엔나의 구속주회 교회인 마리아 암 게슈타데(해안의 성모)로 옮겨져 현재까지 안치되고 공경받고 있다.^[86][87]

시복 (1888년), 시성 (1909년), 비엔나의 수호성인

호프바우어의 성덕 명성은 더욱 커져만 갔다. 그는 1888년 1월 29일 레오 13세에 의해 시복되었고, 이어서 1909년 5월 20일 성 비오 10세에 의해 시성되었다.^[88][89] 그리고 1914년, 같은 비오 10세 교황이 그를 비엔나 도시의 수호성인으로 선포했다, 그가 신앙을 되살린 도시였다.^[90][91]

교회는 그를 두 수도권을 그리스도를 위해 되찾은 사도이자, 알폰소 성인의 구속주회를 이탈리아 밖으로 확장시킨 **“제2의 설립자”**로 인정했다.^[92][93] 오늘날 그는 교황의 선포로 빈의 수호성인이며(성 비오 10세, 1914년)^[94][95], 옛 직업 때문에 제빵사의 수호성인으로 — 대중적인 칭호 — 그리고 은둔자의 수호성인으로 불리며, 21년간의 사도직을 인정해 폴란드 주교단이 폴란드 성인의 목록에 올린 바르샤바의 수호성인 중 한 명으로도 꼽힌다.^[96][97] 현재 전 세계 다섯 대륙에 퍼져 있는 성 알폰소의 자녀들 중에는 성 제라르 마젤라와 성 요한 노이만 같은 인물들이 있는데, 모두 어느 정도는 타스비츠의 전직 제빵사였던 호프바우어의 대담한 선교 정신을 계승한 이들이다.

그가 세상을 떠난 지 2세기가 지난 오늘날에도, 성 클레멘스 마리아 호프바우어는 어려운 시대의 사제 모델로 남아 있다. 권력이나 재산 없이, 고해성사와 자비, 그리고 하느님에 대한 신뢰만으로 유럽의 일부를 다시 그리스도교화한 인물이다.

• 성 알폰소 데 리구오리 (1696-1787) — 호프바우어가 알프스 북쪽으로 수도회를 확장하며 ‘제2의 설립자’가 된 구속주회 창립자.
• 성 제라르 마젤라 (1726-1755) — 기적을 행한 구속주회 수도자이자 성 알폰소의 또 다른 위대한 아들.
• 성 요한 노이만 (1811-1860) — 호프바우어의 선교 정신을 계승한 필라델피아의 구속주회 주교.
• 성 비오 10세 (1835-1914) — 1909년 클레멘스 마리아 호프바우어를 시성하고 1914년 비엔나 수호성인으로 선포한 교황.
• 성 베네딕트 요셉 라브르 (1748-1783) — 18세기 가난하고 순례하는 성인 중 한 인물.