성녀 마리안 코프 (1838-1918)

하이펜하임에서 태어나다

바르바라 쿠브는 1838년 1월 23일, 독일 헤센-다름슈타트 대공국의 작은 도시 하이펜하임에서 태어났다. 부모는 페터 쿠브와 바르바라 비첸바허로, 자녀가 많은 소박한 농가였다.^[9][10] 성씨 Koob는 미국 기록에서 곧 Cope로 영어화되었고, 그는 바로 이 표기로 역사에 남았다.^[11]

유티카 이민과 공장 노동

1839년경, 바르바라가 한 살 남짓 되었을 때 쿠브 가족은 미국으로 이민해 뉴욕주 유티카에 자리 잡았다. 그곳에는 성 요셉 본당을 중심으로 독일어권 가톨릭 공동체가 형성되어 있었다.^[12][13] 베네딕토 16세는 시성 강론에서 마리안이 “겨우 한 살 때” 미국으로 옮겨졌다고 회상했다.^[14]

바르바라는 본당 학교에서 공부하고 첫영성체와 견진을 받았지만, 아버지의 건강이 악화되자 학교를 그만두어야 했다. 그는 가족을 돕기 위해 몇 해 동안 방직공장에서 일했다.^[15][16] 가난한 노동자로 보낸 청년기는 훗날 그가 가난한 이들과 병자들에게 추상적 동정이 아니라 몸으로 아는 가까움으로 다가가게 했다. 가족은 1850년대에 미국 시민권을 받았다.^[17]

성소를 기다린 긴 시간

바르바라는 젊은 시절부터 수도 생활에 부름을 받았다고 느꼈지만, 부모와 형제자매를 곤궁 속에 남겨 둘 수 없어 입회를 미루었다. 길은 1862년 아버지가 세상을 떠난 뒤에야 열렸다.^[18][19] 이 긴 기다림은 단순한 전기적 지연이 아니다. 그것은 더 무거운 책임이 올 때마다 피하지 않는, 끝까지 맡은 의무를 지는 성녀를 이미 예고한다.

시러큐스 프란치스코 수녀회 입회

1862년, 바르바라 쿠브는 뉴욕주 시러큐스의 성 프란치스코 제3회 정규 수녀회 수련원에 들어갔다. 이 젊은 공동체는 독일 가톨릭 이민자들 가운데서 태어난 수도회였다.^[20][21] 그는 마리안 수녀라는 이름을 받았고 1863년 11월 서원했다.^[22] 가난, 기쁨, 가장 작은 이들에 대한 봉사라는 프란치스코 정신은 그의 전 생애를 읽는 열쇠가 된다.

교육자이자 행정가

마리안 수녀의 첫 사도직은 교육이었다. 그는 교사로 일하고, 독일 이민 가정의 아이들을 돌보는 본당 학교의 책임자가 되었다. 조직 능력은 일찍부터 주목받아 1870년부터 수도회 평의회에 들어갔다.^[23][24] 그러나 그의 선구성은 무엇보다 병원에서 드러났다.

모든 환자에게 열린 병원

마리안 수녀는 뉴욕주 중부의 초기 가톨릭 병원 두 곳, 곧 유티카의 성 엘리자베스 병원과, 원장을 맡은 시러큐스의 성 요셉 병원 설립과 운영에 참여했다.^[25][26] 이 병원들은 지역에서 인종이나 신앙을 가리지 않고 모든 환자를 받아들인 첫 일반 병원들 가운데 속했다. 가난한 이들, 알코올 의존자들, 다른 곳에서 거절당한 환자들도 포함되었다.^[27][28]

“선한 자선은 어떤 신앙의 경계도 알지 못하며, 어느 한 장소에 갇히지도 않는다.” — 마더 마리안 코프, 1870년부터 기록된 글^[29]

그는 인근 의과대학 학생들의 임상 실습을 받아들이면서도 매우 앞선 조건을 세웠다. 환자는 학생들의 진찰을 거부할 권리, 즉 연구 사례로 전락하지 않을 권리가 있어야 한다는 것이다.^[30] 1870년대 미국에서 이는 환자가 자기 몸에 대해 갖는 권리를 문서로 확인한 이른 사례였다. 1877년, 마리안 수녀는 자기 수도회의 관구장으로 선출되었다.^[31][32]

나병과 마주한 왕국

당시 독립 왕국이던 하와이 제도에서는 19세기 중반부터 나병, 곧 한센병이 퍼졌다. 정부의 대응은 강제 격리였다. 병자들은 가족에게서 떼어져 몰로카이의 칼라우파파 반도로 보내졌고, 그곳은 사실상 감옥 같은 정착지가 되었다. 돌봄 기관에는 인력이 절대적으로 부족했다.^[33][34]

쉰 번의 거절, 한 번의 응답

1883년, 칼라카우아 왕의 통치 아래 하와이 정부의 사절은 나병 환자를 돌볼 수녀들을 찾기 위해 북미와 유럽을 다녔다. 50개가 넘는 수도회가 거절했다.^[35][36] 요청이 시러큐스에 도착했을 때 마더 마리안의 대답은 즉각적이고 뜨거웠다.

“나는 이 일에 굶주려 있으며, 이 불쌍한 섬 사람들의 영혼 구원을 위해 자신을 희생하는 특권을 받을 선택된 이들 가운데 하나가 되기를 온 마음으로 바랍니다. […] 나는 어떤 병도 두려워하지 않습니다. 그러므로 버려진 ‘나병 환자들’까지 섬기는 것은 제게 가장 큰 기쁨일 것입니다.” — 마더 마리안 코프, 1883년^[37][38]

50개가 넘는 공동체가 위험을 본 곳에서 그는 특권을 보았다. 이 문장은 그의 내적 자유를 말해 준다. 그는 마지못해 떠난 것이 아니라, 아무도 가고 싶어 하지 않는 곳으로 가기를 갈망했다.

일곱 프란치스코 수녀의 출발

1883년 10월 22일, 마더 마리안은 여섯 수녀와 함께 시러큐스를 떠나 기차로 샌프란시스코까지 간 뒤 SS Mariposa호에 올라 호놀룰루로 향했고, 그곳에 1883년 11월 8일 도착했다.^[39][40][41] 처음에는 일을 정리한 뒤 돌아올 수 있으리라 생각했다. 그러나 실제로 그는 다시는 본토를 보지 못했다. 이 출발은 그의 삶에 반복되는 많은 행위처럼, 되돌아오지 않는 선물이었다.

카카아코 분원 병원

수녀들은 도착하자마자 오아후섬의 카카아코 분원 병원을 맡았다. 이 병원은 환자들이 몰로카이로 보내지기 전 모이고 분류되던 접수 병원이었다. 마더 마리안은 그곳에서 더러움, 무질서, 거친 대우를 보았다. 그는 체계적으로 위생, 청결, 존중을 세웠다. 붕대를 갈고, 시트를 빨고, 환자를 짐승처럼이 아니라 인격체로 대했다.^[42][43]

그는 환자들을 학대하던 정부 행정가와도 맞섰고, 수녀들과 함께 떠나겠다고 경고하여 결국 그를 해임하게 했다. 칼라카우아 왕은 그의 봉사를 기려 카피올라니 왕실 훈장 십자장을 수여했다.^[44]

말룰라니 병원과 카피올라니 홈

마더 마리안의 활동은 한 병원에 머물지 않았다. 1884년, 그는 마우이섬의 첫 일반 병원인 말룰라니 병원 설립을 도왔다.^[45] 1885년에는 오아후에, 나병 환자 부모에게서 태어난 건강한 딸들 — 아무도 받아 주려 하지 않던, 버려질 위기에 처한 아이들 — 을 위한 카피올라니 홈을 열었다.^[46][47] 그의 논리는 한결같았다. 병으로 보이지 않게 된 이들, 병자든 병자의 가족이든, 그들에게 다가가는 것이다.

행정 권력과 맞서다

이 시기는 성녀의 또 다른 면을 드러낸다. 그는 헌신적인 간호 수녀일 뿐 아니라, 약자를 지키기 위해 시민 권력과 맞설 줄 아는 단호한 행정가였다. 마더 마리안은 제도를 바꾸고, 돌봄의 기준을 세우고, 병자들의 존엄을 희생시키는 타협을 거부했다.

반도라는 감옥

몰로카이의 칼라우파파 반도는 수백 미터 높이의 절벽으로 섬의 나머지 지역과 갈라져 있다. 왕국은 나병 환자들을 이곳으로 영구히 보냈다. 돌아올 수 없는, 세상에서 끊긴 장소였다. 1888년 11월, 마더 마리안은 여성과 소녀들을 위한 새 집을 맡기 위해 이곳에 정착했다. 절벽을 넘어가는 것은 그에게 “외부 세계와의 모든 접촉의 끝”이었다.^[48][49]

성 다미앵: 협력과 임종의 돌봄

몰로카이에는 1873년부터 피크푸스 성심회 사제인 훗날의 성인 **다미앵 드 뵈스터**가 나병 환자들에게 자신을 온전히 바치고 있었다. 그 자신도 이미 나병에 걸린 상태였다. 마더 마리안은 그와 협력했고, 그의 일을 도왔으며, 마지막 몇 달 동안 그를 돌보았고, 1889년 4월 15일 그의 죽음까지 곁을 지켰다.^[50][51]

“그곳에서 그는 나병 환자들 가운데서 영웅적 활동으로 이미 유명했던 다미앵 신부를 돌보았고, 그의 죽음까지 보살폈으며, 남성 나병 환자들 가운데서 하던 그의 일을 이어받았다.” — 베네딕토 16세, 시성 강론, 2012년 10월 21일^[52]

다미앵이 죽은 뒤 마더 마리안은 한동안 칼라와오의 남성과 소년들도 맡았다. 1895년 성심 형제회가 도착한 뒤에는 수녀들이 여성과 소녀들의 집에 집중했다.^[53] 몰로카이의 두 성인, 다미앵과 마리안의 관계는 하나의 사명 계승이다. 그는 씨를 뿌렸고, 그는 그것을 오래 살리고 열매 맺게 했다.

비숍 홈: 아름다움, 청결, 존엄

칼라우파파에서 마더 마리안은 은행가이자 자선가였던 찰스 리드 비숍이 지원한 Charles R. Bishop Home for Unprotected Women and Girls를 운영했다.^[54][55] 그의 돌봄은 의료 행위에 그치지 않았다. 그는 병자들에게 존엄을 되돌려 주었다. 병으로 얼굴이 일그러지고 모두에게 거절당한 젊은 여성들을 위해 색 있는 옷을 만들게 하고, 정원을 가꾸게 하며, 집을 세심히 정돈하게 했다. 청결은 그에게 단순한 위생 규칙이 아니라, 각 환자에게 “당신은 소중하다”고 말하는 방식이었다.^[56][57]

“어떤 수녀도 나병에 걸리지 않았다”

모든 관찰자가 주목한 사실이 있다. 마더 마리안과 수녀들이 수십 년 동안 나병 환자들과 직접 접촉하며 일했는데도, 그들 가운데 아무도 병에 걸리지 않았다. 전승은 마더 마리안이 이를 어느 정도 예고하듯 확신했다고 전한다. 그 신뢰는 철저한 위생과 하느님의 섭리에 대한 평온한 믿음 위에 서 있었다.^[58][59] 그에게 전해지는 문장의 정확한 형태는 출처마다 다르지만, 사실 자체는 일정하다. 철저한 청결 실천과 평온한 믿음이 동료들을 실제로 지켜 주었다.

성 프란치스코의 유산

마더 마리안의 전 생애는 아시시의 성 프란치스코 정신에 뿌리내린다. 기쁜 가난, 가장 멸시받는 이들과의 형제애, 나병 환자의 일그러진 얼굴에서 그리스도의 얼굴을 보고 피하지 않는 태도이다. 이는 프란치스코가 나병 환자를 끌어안은 창립적 몸짓과 정확히 만난다. 베네딕토 16세는 그를, 가톨릭 간호 수녀 전통과 “사랑하는 성 프란치스코의 정신”에서 가장 좋은 것을 보여 주는 “빛나고 힘찬” 모범이라고 말했다.^[60]

감사로서의 봉사

세상의 끝에서 박탈의 삶을 살았지만, 마더 마리안에게서는 원망이 아니라 감사가 흘러나온다. 그의 글에서 그는 자신을 위해 아무것도 요구하지 않는다. 하늘에서도 마찬가지다.

“제가 천 년을 산다 해도, 하느님의 선물과 은혜에 대해 아주 작은 정도로나마 감사드릴 수 없을 것입니다. […] 저는 하늘에서 높은 자리를 기대하지 않습니다. 영원히 하느님을 사랑할 수 있는 작은 구석 하나만 있어도 감사하겠습니다.” — 마더 마리안 코프^[61]

이 겸손, 곧 하늘의 **“작은 구석”**은 모든 위대함 추구의 반대편에 있다. 마더 마리안은 영광이나 위로를 위해 자신을 희생한 것이 아니다. 그는 순수한 감사로 봉사했다.

현재의 순간

그의 영성에서 또 하나의 특징은 다시 붙잡을 수 없는 현재 순간에 대한 주의이다.

“지나가는 순간들을 가장 잘 사용합시다. 그것들은 돌아오지 않을 것입니다.” — 마더 마리안 코프^[62]

이 격언은 그의 삶을 요약한다. 큰 기회를 기다리는 것이 아니라, 돌봄과 청소와 충실한 현존으로 이루어진 평범한 하루하루를 거룩하게 하는 것이다. 마더 마리안의 성덕은 황홀경이 아니라 매 시간의 의무에 대한 끈질긴 충실성으로 이루어졌다.

1918년 8월 9일

하와이의 나병 환자들을 35년, 칼라우파파에서 30년 섬긴 뒤, 마더 마리안은 1918년 8월 9일, 80세로 그곳에서 자연사했다.^[63][64] 그는 먼저 비숍 홈 부지에, 자신이 섬겼던 사람들 가운데 묻혔다. 죽음 안에서도 그는 다시 떠나고 싶어 하지 않았던 그 반도에 충실했다.^[65]

시러큐스와 호놀룰루 사이의 유해

2005년, 시복을 앞두고 그의 유해는 발굴되어 시러큐스의 프란치스코회 모원으로 옮겨졌다.^[66][67] 2014년, 유해의 대부분은 다시 호놀룰루로 돌아와 평화의 성모 주교좌 대성당에 안치되었고, 1급 유해 하나는 시러큐스에 남았다. 그를 길러 낸 뉴욕과 그가 섬긴 하와이라는 성녀의 두 고향이 이렇게 함께 드러났다.^[68]

제대에 이르는 길

마더 마리안의 시성 절차는 교회법적 과정의 모든 단계를 거쳤다. 시복을 위해 인정된 기적은 1993년, 시러큐스의 소녀 케이트 머호니가 진행성 암과 다발성 장기 부전으로 의사들이 가망 없다고 보던 상태에서 마더 마리안의 전구에 맡겨진 뒤 회복된 사건이다.^[69][70] 주요 단계는 다음과 같다.

2012년 10월 21일: 베네딕토 16세

2012년 10월 21일, 성 베드로 광장에서 베네딕토 16세는 마리안 코프를 아메리카 원주민 성녀 **카테리 테카크위타**를 포함한 다른 복자 여섯 명과 함께 성인품에 올렸다. 이는 베네딕토 16세가 직접 집전한 마지막 시성식이었다. 교황 재위가 끝나기까지 그가 집전한 다른 시성식은 없었다.^[72] 교황은 강론에서 성녀의 전 생애를 되짚고 그 의미를 이렇게 밝혔다.

“이 무서운 병으로 고통받는 이들을 위해 거의 아무것도 할 수 없던 시대에, 마리안 코프는 가장 높은 사랑과 용기와 열정을 보여 주었습니다. 그는 가톨릭 간호 수녀 전통과 사랑하는 성 프란치스코의 정신에서 가장 좋은 것을 보여 주는 빛나고 힘찬 모범입니다.” — 베네딕토 16세, 시성 강론, 2012년 10월 21일^[73]

북아메리카에서 시성된 첫 프란치스코회 수녀인 성녀 마리안 코프는 그의 생일인 1월 23일에 기념된다.^[74][75] 교회는 그를 나병 환자들, 배척당한 이들, 사회가 멀리 두는 모든 이들의 수호자로 제시한다. 그의 삶의 의미는 여기에 압축된다. 그것은 단순한 인도주의적 효율이 아니라, 가장 일그러진 얼굴 안에서 그리스도의 얼굴을 보고, 질서와 청결과 단호함과 기쁨으로 그분을 섬긴 영웅적 사랑이다.

• 성 다미앵 드 뵈스터 (1840-1889) — 그가 임종 때 돌보고 사명을 이어받은 몰로카이 나병 환자들의 사도.
• 성녀 카테리 테카크위타 (1656-1680) — 2012년 10월 21일 마리안 코프와 같은 날 시성된 아메리카 원주민 성녀.
• 성녀 테레사 데 칼쿠타 (1910-1997) — 가장 버림받은 이들을 영웅적으로 섬긴 또 다른 큰 인물.
• 성 막시밀리안 콜베 (1894-1941) — 20세기에 사랑이 완전한 자기 증여에 이르는 모습을 보여 준 증인.
• 성녀 에디트 슈타인 (1891-1942) — 마리안처럼 독일 땅에서 태어난 현대 성덕의 인물.