성 막시밀리아노 콜베 (1894-1941)

즈둔스카볼라의 직조공 가정

라이문트 콜베는 1894년 1월 8일 폴란드 중부의 작은 방직 도시 즈둔스카볼라에서 태어난다. 우치 근처의 이 지역은 당시 러시아 제국의 지배를 받고 있었다.^[8][9] 체코계인 아버지 율리우시 콜베와 1891년 결혼한 어머니 마리안나 동브로프스카는 모두 프란치스코회 제3회원이자 방직 공장의 노동자였다. 마리안나는 조산원이기도 했다.^[10] 부부에게는 다섯 아들이 있었다 — 프란치스코 (1892), 라이문트 (1894), 유제프 (1896), 발렌티 (1897), 안토니 (1900) —, 그중 어린 두 아들은 어려서 세상을 떠났다.^[11]

가난은 일감을 따라 옮겨 다니던 이 직조공 가정의 일상이었다. 프란치스코회와 성모 신심으로 점철된 이 소박하고 경건한 환경에서 아이의 감수성이 자라난다. 아들의 말썽꾸러기 기질에 놀란 어머니는 언젠가 모든 것을 결정할 질문을 던진다. 요컨대, 그가 커서 무엇이 될 것인가 하는 것이다.^[12]

두 관의 현시

답을 소년은 사람들에게서 찾지 않고 성모에게서 찾는다. 프란치스코회 전기에 따르면, 성당에서 기도한 뒤 집으로 돌아온 아이는 몰라보게 변해 있었고, 부모는 그가 아픈 줄 알고 진실을 말하라고 다그쳤다. 아이는 그때 부모에게 요컨대 이렇게 이야기했다. 성모님을 뵈었는데 성모님이 붉은 관과 흰 관 두 개를 보여주시며 어느 쪽을 택하겠느냐고 물으셨고, 자신은 둘 다 갖고 싶다고 대답했다는 것이다(티 없으신 분께 대한 온전한 내맡김, 프란치스코회 전기^[13]).

흰 관은 정결 안에 굳게 버팀을, 붉은 관은 순교를 뜻한다.^[14] 이 일화는 시성 재판으로 확정된 사실이 아니라 가족 전승으로 전해지는 것으로, 있는 그대로 받아들여야 한다. 역사적으로 못 박힌 사실이 아니라 소명의 기원 이야기인 것이다. 콜베의 온 생애는 돌이켜보면 그 일화에 일관성을 부여한다 — 그는 두 관을 모두 얻을 것이며, 교회 스스로도 그를 고백자로 시복하고 (흰 관) 순교자로 시성함으로써 (붉은 관) 둘을 구분할 것이다.^[15]

라이문트에서 막시밀리아노 마리아 형제로

1907년, 라이문트와 형 프란치스코는 르부프 (렘베르크)의 컨벤투알 프란치스코회 소신학교에 들어간다. 1910년, 라이문트는 수도복을 입고 수도명 막시밀리아노를 받는다. 종신서원 때 여기에 마리아를 더할 것이다.^[16][17] 총명한 청년은 학업을 이어가기 위해 로마로 보내진다.

로마 : 두 개의 박사 학위와 병마

로마에서 막시밀리아노는 세라핌 국제 대학과 교황청립 대학들에서 공부한다. 철학 박사 (그레고리오 대학교, 1915년), 이어 신학 박사 (성 보나벤투라 교황청 신학부, 1919년) 학위를 받는다.^[18][19] 로마에서 그는 또한 폐를 망가뜨려 평생 그를 갉아먹을 결핵에 걸린다. 그는 늘 병든 몸으로 살고, 설교하고, 선교 사업을 세우리라. 때로는 쓸 수 있는 폐가 하나뿐인 몸으로.^[20][21]

강론에서 그는 형제들에게 스스로를 무능하다고 선언하지 말라고 거듭 말한다. 티 없으신 마리아와 함께라면 모든 것이 가능해진다고.^[22]

티 없으신 마리아의 기사단 설립 (1917년 10월 16일)

1917년 10월 16일, 로마 프란치스코회 수도원의 한 방에서 젊은 막시밀리아노 형제는 여섯 동료를 모아 티 없으신 마리아의 기사단 (Militia Immaculatae) 을 설립한다 — 성모의 중보로 «교회의 원수들까지 포함한» 모든 이의 회개를 위한 기도와 사도직의 단체이다.^[23][24] 이 사건은 파티마의 태양의 기적 (1917년 10월 13일) 사흘 뒤, 로마의 반성직 열기가 한창일 때 일어난다 — 당시 프리메이슨이 바티칸 창문 아래를 행진하고 있었다.^[25]

티 없으신 마리아의 '기사'의 매일 기도는 이 내맡김과 열정의 계획을 요약한다.

«오 원죄 없이 잉태되신 마리아여, 당신께 의탁하는 저희를 위하여 비시고, 당신께 의탁하지 않는 모든 이를 위하여, 특히 거룩한 교회의 원수들을 위하여 빌어주소서.» — 티 없으신 마리아의 기사단 기도^[26]

그는 1918년 4월 28일 로마에서 사제 서품을 받는다.^[27][28] 이듬해 신학 박사가 된 그는 독립을 되찾은 폴란드로 돌아온다. 하나의 집념을 품고 — 티 없으신 마리아의 기사단을 대중 운동으로 키우리겠다는.

티 없으신 마리아의 기사 (잡지)

병마에도 불구하고 막시밀리아노는 일찍이 언론이 복음화의 도구로서 지닌 힘을 깨닫는다. 1922년 1월, 크라쿠프에서 월간지 티 없으신 마리아의 기사 (Rycerz Niepokalanej) 를 창간한다. 처음 발행 부수는 5,000부였다.^[29] 전쟁 직전에는 발행 부수가 백 배 이상으로 불어난다. 잡지는 100만 부 가까이에 이르러 유럽 최대의 가톨릭 간행물 중 하나가 된다.^[30][31]

니에포칼라누프, 티 없으신 마리아의 도시

1927년, 바르샤바 근처 기증받은 땅에 막시밀리아노는 니에포칼라누프 — '티 없으신 마리아의 도시' — 를 세운다. 성모 사도직에 온전히 바쳐진 수도원 겸 인쇄소이다.^[32][33] 이 실험은 유일무이하다. 수백의 형제가 가장 엄격한 프란치스코회 청빈 속에 살면서도 윤전기, 작업장, 심지어 비행장과 라디오 방송국 계획에 둘러싸여 있다. 전쟁 직전 니에포칼라누프에는 700명 가까운 수도자가 산다 — 당시 가톨릭 세계 최대의 수도 공동체이다.^[34][35]

일본 선교와 나가사키 (1930-1936)

콜베의 선교 열정은 국경을 모른다. 1930년, 몇몇 형제와 함께 일본으로 떠나 나가사키 근처에 두 번째 티 없으신 마리아의 도시 무겐자이노 소노 (Mugenzai no Sono, '티 없으신 분의 정원') 를 세운다.^[36] 언어를 모른 채로도 첫 달부터 일본어판 티 없으신 마리아의 기사 세이보노 기사 (Seibo no Kishi) 를 발행한다.^[37]

한 가지 사소한 일은 뒤에 예언적 울림을 얻는다. 도시 계획가들의 반대에도 불구하고 막시밀리아노는 수도원을 도시 반대편을 향한 산 중턱에 짓는다. 1945년 8월 9일 원자폭탄이 나가사키를 잿더미로 만들 때, 무겐자이노 소노는 산에 가려져 경미한 피해만 입는다 — 형제들은 곧바로 희생자 구호에 나선다.^[38] 병마에 지친 막시밀리아노는 1936년 폴란드로 완전히 돌아와 니에포칼라누프의 상급자 (구아르디아노) 로 선출된다.^[39]

콜베의 성덕은 영웅적 생애만이 아니다. 그것은 독창적인 성모 교리이며, 20년 넘게 묵상되고 대체로 미완성 글로 남겨졌다. 모든 것의 중심에는 1858년 3월 25일 루르드에서 성모가 스스로 밝힌 이름 — «나는 원죄 없는 잉태이다» — 가 있다. 콜베만큼 이 이름을 깊이 묵상한 사람은 드물 것이다.^[40]

"당신은 누구십니까, 오 원죄 없는 잉태여?"

1941년 2월 17일 밤, 체포 몇 시간 전, 막시밀리아노는 이 이름의 신비에 관한 마지막 묵상을 쓴다. 미완성으로 남을 것이다. 스콜라적 대담함으로 성모에게 묻는다.

이 미완성 묵상에서 그는, 요컨대, 마리아가 아닌 모든 것을 하나씩 살펴본다 — 시작이 없으신 하느님도, 천사도, 아담도, 하와도, 성육신한 말씀도 아닌 — 마리아야말로 홀로 원죄 없는 잉태임을 선언하기 위해서이다.^[41][42]

콜베에게 루르드에서 계시된 이름은 단순한 속성 ('원죄 없이 잉태된 여인') 이 아니라, 가장 깊은 존재에서 그분이 누구신지를 가리킨다.

티 없으신 분과 성령

여기서 그의 가장 높고 가장 논쟁적인 명제가 나온다. 티 없으신 분과 성령 사이에 신비로운 유비가 존재한다는 것이다. 삼위 안에서 성령이 신학자들에게 영원한 '잉태' — 성부와 성자의 열매인 사랑 — 으로 불린다면, 피조 질서 안에서 «원죄 없는 잉태» 이신 마리아는 성령과 너무나 긴밀히 결합되어 있어 콜베는 그분 안에 성령의 준-성육신이라 말하기를 두려워하지 않는다.^[43][44] 성령은 은총을 나누어주심에 있어 특권적 도구인 티 없으신 분을 통해 활동하신다.

이 대담한 직관은 교회의 정의가 아닌 자유로운 신학적 전개로 남아 있으며, 온전한 가톨릭 성모 정통신앙 안에서 읽어야 한다. 마리아는 결코 신격화되지 않고, 성령으로 가장 완전하게 채워진 피조물로 알아뵈어진다. 콜베는 마리아를 늘 그리스도께 종속된 채로 둔다. 그분 안에서, 그분을 향한 중보자이시다.^[45]

티 없으신 분께 대한 온전한 내맡김

이 교리의 실천적 귀결은 내맡김의 영성이다. 티 없으신 분께 자신을 봉헌한다는 것은, 그분을 통해 하느님께 이끌리도록 그분에게 소유되게 내어맡긴다는 것이다.

그는 독자에게, 요컨대, 티 없으신 분께 마음을 열고 한숨 기도 하나로라도 끝없이 영원히 그분께 자신을 내맡기라고 권한다.^[46]

사도는 이렇게 성모의 손에 있는 순수한 도구가 된다 — 티 없으신 분의 '기사', '소유물이자 소유'. 이 영성은 몽포르의 성 루이스 마리의 성모 봉헌의 후예이며 기적의 메달로 자양분을 얻는다. 아우슈비츠에서 폭발할 내적 자유를 콜베에게 줄 영성이다.^[47][48]

점령하의 피난처 니에포칼라누프

1939년 9월 독일이 폴란드를 침공하자 니에포칼라누프는 문을 연다. 티 없으신 마리아의 도시는 박해를 피해 달아난 많은 유다인을 포함한 수천의 피난민을 맞이한다.^[49][50] 막시밀리아노는 1939년 9월 19일 처음 체포되었다가 12월 8일 풀려난다. 감시 속에 맞이와 출판 사업을 이어간다 — 그것이 그를 탄압의 표적으로 찍는다.

체포와 16670번

1941년 2월 17일, 게슈타포는 막시밀리아노를 다시 체포해 바르샤바 파비아크 감옥에 가두고, 수도복 때문에 학대한다.^[51] 1941년 5월 28일, 그는 아우슈비츠 수용소로 추방되어 수용자 번호 16670번이 된다.^[52][53] 최악의 노역에 배치되고, 맞고, 기진한 채로도 사제는 은밀히 사목을 이어간다. 고해성사를 주고, 위로하고, 배급을 나눈다.

기아 벙커

1941년 7월 말, 막시밀리아노의 블록에서 한 수인이 탈주한다. 보복으로 수용소장 카를 프리치는 그 블록의 열 명을 기아 벙커에서 굶어 죽도록 선고한다.^[54][55] 지명된 한 사람 프란치스코 가요브니체크 (수용자 번호 5659) 는 홀로 남을 아내와 자녀를 생각하며 흐느끼며 무너진다^[56].

그때, 상상할 수 없는 일이 일어난다. 막시밀리아노 신부가 앞으로 나와 프리치에게 '가톨릭 사제'임을 밝히며 이 가장을 대신해 죽게 해달라고 청한다. 프리치는 교환을 받아들인다.^[57][58] (아우슈비츠 추모관에 따르면 탈주자의 신원과 정확한 탈주 날짜는 불확실하게 남아 있으나, 콜베의 자발적 교환 자체는 확실하게 증언되어 있다.)^[59]

1941년 8월 14일

벙커 안에서 사제는 죽음의 공간을 기도와 찬송의 자리로 바꾼다. 직접 목격자인 통역 브루노 보르구비에츠는 시신을 수습하러 들어간 통역으로서, 독방에 성모 찬가가 울려 퍼졌고 막시밀리아노는 끝까지 동료들을 격려했다고 전할 것이다. 2주 뒤 그는 살아남은 몇 안 되는 사람 중 하나였다. 성모 승천 전야인 1941년 8월 14일, 심장에 페놀 주사로 그를 처형한다.

시신을 수습하던 통역 브루노 보르구비에츠는 그를 벽에 기대어 앉은 채, 눈을 뜨고 고개를 숙인 채, 얼굴은 평온하고 빛나는 듯한 모습으로 발견했다고 전할 것이다.^[60][61]

그의 시신은 다음 날 8월 15일 성모 승천 대축일에 화장로에서 불태워진다.^[62] 그 몸짓은 수용소를 뒤흔든다. 다른 수인 유제프 스템레르는, 요컨대 호수 표면의 물결처럼 그 도덕적 충격이 온 수용소로 번져 모든 가슴에 닿았다고 말할 것이다.^[63]

가경자에서 복자로 (1971년)

콜베의 성덕의 명성은 즉각적이다. 그의 시성 안건은 1969년 1월 30일 바오로 6세의 영웅적 덕행 인정 (가경자 칭호) 으로 결실을 맺고, 이어 1971년 10월 17일 시복된다 — 티 없으신 마리아의 기사단 설립 54주년 바로 그날이라는 상징성 깊은 날짜이다.^[64][65] 바오로 6세는 그를 신앙 고백자로 선포한다. 어린 시절 현시의 흰 관이다.

사랑의 순교자 (1982년)

붉은 관이 남았다. 1982년 10월 10일 성 베드로 광장에서 같은 점령을 겪어낸 폴란드인 교황 요한 바오로 2세는 막시밀리아노 콜베를 시성하고, 개인적 결정으로 그를 순교자로 선포한다.^[66][67] 신학적 논쟁은 실재했다. 콜베는 고전적 의미의 신앙에 대한 증오로 죽은 것이 아니라 사랑으로 자신을 바쳤기 때문이다. 요한 바오로 2세는 그리스도의 말씀 아래 그 죽음을 둠으로써 결단한다.

«자기 친구들을 위하여 목숨을 버리는 것보다 더 큰 사랑은 없다» (요한 15, 13). [...] 막시밀리아노는 죽은 것이 아니라 "[... 형제를 위하여] 목숨을 바쳤다."» — 요한 바오로 2세, 1982년 10월 10일 시성 강론^[68]

군중 앞줄에는 구원받은 사람 프란치스코 가요브니체크가 서 있었다. 그는 1995년까지 살았고, 자신을 위해 죽은 이를 위해 마련된 자리인 니에포칼라누프에 묻혔다.^[69]

다음 표는 즈둔스카볼라의 아이가 본 두 관을 교회가 두 단계로 어떻게 인정했는지 정리한다.

8월 14일 축일과 수호

성 막시밀리아노 콜베는 8월 14일 의무 기념일로 로마 달력에 올라 있다.^[70] 교회는 그를 가정, 수인과 억류자, 언론인과 가톨릭 언론, 생명운동, 중독자들의 수호자로 주었다 — 20세기가 죽음의 이데올로기 안에서 가장 위협한 이들의 모습이다.^[71][72]

살아 있는 영성

아우슈비츠의 상징 너머에 콜베의 유산은 두 겹이다. 영적으로, 티 없으신 마리아의 기사단은 국제 운동으로 남아 있고, 티 없으신 분께 대한 온전한 내맡김의 교리는 지금도 가톨릭 성모 신심을 키운다. 역사적으로, 그는 전체주의에 맞선 사랑의 저항을 구현한다. 수용소가 인간을 번호로 줄이려던 곳에서 한 사제는 하나의 이름 — 가요브니체크 — 에 온 가치를 되돌려주었다. 그를 위해 죽음으로써.^[73]

이것이 두 관의 온 뜻이다. 티 없으신 분께 바쳐진 생애의 성덕과 형제를 위해 바쳐진 죽음의 피는, 콜베에게 하나의 사랑이다. 아이는 요컨대 둘 다 택했었다. 교회는 그를 고백자이자 순교자로 선포하며 이 선택을 그저 인준했을 뿐이다.^[74]

• 성 비오 10세 (1835-1914) — 성덕의 20세기를 연 '성체의 교황'.
• 성녀 젬마 갈가니 (1878-1903) — 콜베의 젊은 시절과 동시대인 신비적 성덕의 모습.
• 성녀 에디트 슈타인 (1891-1942) — 유다교에서 가톨릭으로 개종한 가르멜 수녀, 콜베 1년 뒤 아우슈비츠에서 사망.
• 성 바오로 6세 (1897-1978) — 그를 가경자, 이어 복자로 선포한 교황.
• 성 요한 바오로 2세 (1920-2005) — 1982년 그를 사랑의 순교자로 시성한 폴란드인 교황.
• 기적의 메달 — 티 없으신 마리아의 기사단 사도직의 중심에 있는 성모 신심.