성녀 마리아 고레티 — 마리에타 — (1890-1902)는 이탈리아 농촌 소녀로, 1902년 7월 6일, 이웃의 20세 청년이 가한 폭행으로 11세의 나이에 세상을 떠났다. 그녀의 명성은 작품이나 책, 재단에서 비롯된 것이 아니라 — 글을 읽지 못했음에도 — 그녀가 죽은 방식과 살인범을 용서한 그 마음에서 비롯된다.[6][7]
모든 사건은 1902년 7월 5일, 폰틴 늪지대의 외딴 농장에서 벌어졌다. 집에 혼자 있던 마리아는 알레산드로 세레넬리에게 습격당했다. 그는 그녀를 강간하려 했고, 마리아는 온 힘을 다해 저항하며 그에게 이것이 죄라고 외쳤다: “안 돼! 안 돼! 그건 죄야! 하느님께서 원하지 않으셔! 너는 지옥에 갈 거야!” 분노한 그는 철제 송곳으로 그녀를 14번이나 때렸다. 네투노 병원으로 옮겨져 마취로 잠들게 할 수 없어 수술을 받았으나, 다음 날, 그녀는 가해자를 용서하며 영성체를 받고 세상을 떠났다.[8][9][10][11][12]
이 이야기는 그녀의 죽음으로 끝나지 않는다. 30년 형을 선고받은 알레산드로는 처음에는 완고했으나, 마리아가 꽃을 건네는 꿈을 꾼 후 회심한다. 그는 감옥에서 변화된 모습으로 나와 피해자의 어머니에게 용서를 구했고, 마체라타 카푸친 수도회에서 서원 없이 3차회원으로 받아들여져 생을 마감했다. 이러한 변화로 마리아 고레티는 단순한 순결의 순교자가 아닌 용서의 순교자가 되었다. 복자 경 피오 12세 교황은 1947년 그녀를 시복하고, 1950년 어머니 아순타가 참석한 가운데 대규모 인파 앞에서 시성했다.[13][14][15] 이 글은 소녀이자 성녀인 그녀의 삶, 순교, 순결과 용서의 영성, 살인범의 회심, 그리고 성인으로 가는 여정을 다룬다.
폰틴 늪지대의 아이 (1890-1902)
코리날도의 농민 가정
마리아 테레사 고레티는 1890년 10월 16일, 마르케 주 안코나 현의 작은 성곽 마을 코리날도에서 태어났다. 그녀는 농장 일꾼인 루이지 고레티와 아순타 칼리니 사이 일곱 자녀 중 셋째로 태어났다 — 맏이 안토니오(1887년 1월 30일–10월 3일, 어려서 사망)와 둘째 안젤로(1888년 8월 28일) 다음이며, 이후 마리아노(1893), 알레산드로 고레티(1895), 에르실리아(1898), 테레사(1900)가 태어났다. 즉 살아서 자란 여섯 자녀 중에서는 둘째였다.[16][17] 가족은 극심한 가난에 시달렸으며, 루이지는 땅을 소유하지 않고 농장마다 일손을 빌려 일했다. 이런 환경에서 학교에 다니는 일은 거의 없었고, 마리아는 글을 읽거나 쓸 줄 몰랐지만, 경건한 어머니와 올곧은 아버지에게서 전해진 단순하고 깊은 신앙 속에서 자랐다.[18][19]
레 페리에레로의 이주와 아버지의 죽음
약 1896년경, 더 나은 환경을 찾아 고레티 가족은 마르케를 떠나 라치오로 이주했다. 처음에는 팔리아노 근처 콜레 지안투르코에 머물렀고, 1899년에는 네투노 근처의 폰틴 늪지대에 위치한 불결한 평야, 레 페리에레 디 콘카로 옮겼다.[20] 그들은 소작농으로 정착해, 또 다른 가난한 가족인 홀아비 조반니 세레넬리와 그의 아들 알레산드로와 함께 오래된 집 **‘라 카시나 안티카’**를 공유했다.[21][22]
이 지역은 말라리아가 만연했다. 1900년, 루이지 고레티는 며칠 만에 말라리아로 세상을 떠났다. 마리아는 아직 열 살도 되지 않았다. 임종에서 아버지는 아내에게 아이들을 코리날도로 데려가 달라고 간청했으나, 빚더미에 앉아 소작농 생활에 묶여 있던 아순타는 그럴 수 없었다.[23][24][25]
집안의 작은 하녀
루이지가 세상을 떠난 후, 가족의 생존은 밭일에 달려 있었다. 아순타는 남편을 대신해 밭을 갈았고, 큰딸 마리아는 어머니를 대신해 집안일을 맡았다. 아홉 살과 열 살의 나이에 그녀는 요리하고, 빨래하고, 꿰매고, 어린 동생들을 돌보며, 같은 집에 사는 세레넬리 두 남자의 집안일까지 맡았다.[26][27]
시복 재판 증인들은 그녀를 나이에 비해 성숙하고, 온화하며, 용감한 아이로 묘사했다. 그녀는 고통을 호소하지 않고 가난을 견뎠다. 그녀의 가장 큰 소망은 첫 영성체였으며, 11개월의 교리 교육을 마친 뒤 10세 8개월이던 1901년 6월 16일 콘카에서 받았다. 어머니가 흰 드레스를 사 주었고, 베일은 빌렸으며, 초와 신발은 선물로 받았다. 가족이 그만큼 가난했기 때문이다.[28][29] 이 첫 영성체는 그녀의 내면 생활에 큰 전환점이 되었다. 마리아는 이제부터 순결한 마음을 예수님과의 우정과 연결 지었고, 죄를 진정으로 나쁜 것이라 두려워했다.
전기 작가들은 교리 교육에서 받아 피로써 확인한 신념을 이렇게 요약한다: 죽음보다 죄를 더 두려워하는 것.[30]
1902년 7월 5일: 순교
알레산드로 세레넬리의 괴롭힘
1902년, 같은 집에 사는 알레산드로 세레넬리는 스무 살이었다. 내성적이고 가정 환경이 어려웠으며, 외설적인 책과 그림에 노출되어 자란 그는 당시 열한 살이던 마리아를 괴롭히기 시작했다. 적어도 두 차례에 걸쳐 그녀를 쫓아다니며 접근했고, 입을 다물라고 협박했다.[31][32] 두려웠지만 단호했던 마리아는 이런 접근을 거부했고, 비극을 일으킬까 두려워 어머니에게 아무 말도 하지 않았다. 전기 작가들은 이를 공포에 질린 아이가 보일 수 있는 이해할 만한 약점으로 보며, 공모로 해석하지 않는다.[33]
« 안 돼! 그건 죄야! »
1902년 7월 5일, 한창 수확철로 모두가 밭에 나가 있었다. 아순타는 마당에서 콩을 두드리고 있었고, 마리아는 집 현관에 남아 셔츠를 수선하며 잠든 동생 테레사를 돌보고 있었다. 알레산드로가 일을 마치고 올라와 핑계를 대며 그녀를 집 안으로 끌어들였다. 그는 날카로운 쇠꼬챙이—가축이나 도구에 쓰는 그런 도구—로 위협했다.[34][35]
그는 그녀가 굴복하기를 요구했다. 마리아는 온 힘을 다해 거부했다. 그녀의 거부는 단순한 두려움 때문이 아니라, 가해자의 구원을 위한 죄에 대한 거부였다.
« 안 돼! 안 돼! 그건 죄야! 하느님께서 원하지 않으셔! 너는 지옥에 갈 거야! » — 성녀 마리아 고레티, 어머니와 재판 기록에 전해진 말, 1902년 7월 5일[36][37][38]
그녀는 몸부림치며 죽음을 택하겠다고 외쳤고, 가해자가 죄를 짓지 못하도록 막으려 애썼다. 순결을 지키려는 것과 알레산드로를 죄에서 구하려는 이 이중 거부가 교회가 그녀의 순교 정신의 핵심으로 인정한 부분이다.
공격과 열네 차례 찌르기
이 저항에 분노한 알레산드로는 그녀를 때렸다. 그는 쇠꼬챙이로 열네 차례 찔러 목, 심장, 폐, 복부를 관통했다. 그녀가 문 쪽으로 기어가며 도움을 청하려 하자 다시 돌아와 또 찔렀다.[39][40][41] 이후 그는 자신의 방에 들어가 문을 잠갔다. 동생 테레사의 비명과 울음소리를 듣고 달려온 세레넬리 아버지와 아순타는 피에 젖은 마리아를 발견했다.
임종과 용서 (1902년 7월 6일)
마리아는 열악한 도로를 몇 시간 동안 달려 네투노의 오르세니고 병원으로 수레에 실려 갔다. 그녀는 마취로 잠들게 할 수 없어 수술을 받았다. 수술은 두 시간 동안 이어졌고 극심한 고통을 동반했다. 외과의들은 복막염, 출혈, 장기 천공 — 14곳의 상처(심낭, 왼쪽 폐, 심장, 횡격막, 소장)가 확인됨 — 등 돌이킬 수 없는 상태임을 확인할 수밖에 없었다.[42][43]
거의 24시간에 걸친 임종 동안 그녀는 가해자를 원망하지 않았다. 병원 사제가 성체를 가져와 질문했을 때, 그녀는 명확히 용서했다.
« 예, 예수님의 사랑으로 그를 용서합니다… 그리고 그가 나와 함께 낙원에 오길 원합니다. » — 성녀 마리아 고레티, 네투노 병원, 1902년 7월 6일[44][45]
그녀는 어머니를 마지막으로 생각하며 성모상 앞에서 1902년 7월 6일 오후 — 열정회 신부들에 따르면 15시 45분[46] — 숨을 거두었다. 당시 그녀는 11년 8개월이었다. 시신은 네투노에 안장되었고, 곧 지역 주민들은 그녀를 작은 성녀로 여기기 시작했다.[47][48]
« 순결의 순교 » : 그녀의 투쟁의 의미
죄를 짓느니 죽음을 택하다
교회가 마리아 고레티에게 붙인 칭호인 동정녀이자 순교자는 정확히 이해되어야 한다. 때로는 과장되어 왜곡되기도 했기 때문이다. 마리아는 ‘강간당하기보다 죽음을 택한’ 것으로 존경받는 것이 아니다. 강간 피해자가 더럽혀지거나 죄인이라는 뜻이 아니다. 가톨릭 교리는 명확하다. 당한 폭력은 결코 피해자의 무죄를 더럽히지 않는다.[49] 마리아가 거부한 것은 고통이 아니라 죄에 대한 동의였다. 알레산드로는 그녀가 자발적으로 자신을 내어주길 요구했다. 그녀의 ‘아니오’는 자신의 생명보다 하느님을 더 사랑하는 자유 의지의 행위였다.
« 하늘의 은총에 힘입어, 너그럽고 굳센 의지로 응답한 그녀는 생명을 바쳤고 동정의 영광을 잃지 않았다. » — 복자 비오 12세, 1950년 6월 25일 교황 미사 강론(라틴어 원문 번역)[50]
이 점에서 그녀는 전통적인 의미의 종교 박해가 아닌, 순결에 관한 하느님의 법에 대한 영웅적 충실성으로 인해 순교자가 되었다. 그녀의 사건은 순교로 다뤄졌다. 1945년 3월 25일 교령은 마리아가 “어린 소녀였음에도” 하느님의 법이 명하고 약속하고 경고하는 바를 완전히 이해했으며, 더럽혀지느니 순교를 택했다고 인정한다. 살인범 스스로 그녀가 죄에 동의하지 않아 살해했다고 자백했기 때문이다. ‘무의식’이라는 반론 — 열한 살 아이가 선택할 수 있었는가 — 에 대해 비오 12세는 이미 1947년에 답했다: “그녀는 알고 이해했다. 바로 그렇기에 죽음을 택했다. 그녀는 아직 열두 살이 되지 않았다.”[51][52]
새로운 성녀 아녜스
사람들은 그녀를 20세기의 성녀 아녜스라 부른다. 이 표현은 1929년 열정회 수사 아우렐리오 델라 파시오네의 저서(La s. Agnese del secolo XX)에서 대중화된 것으로, 이후 경건 문헌에서 이어졌다. 비오 12세는 이 표현을 그대로 쓰지는 않았지만 아녜스와의 비교는 분명히 했다. 1945년 3월 25일 순교 교령은 성 토마스를 인용하며 — 그리스도께 향한 주입된 덕이라면 무엇이든 순교를 이룬다고, “복된 아녜스처럼(sicut beata Agnes)” — 1947년 4월 28일 담화는 아녜스를 마리아의 거울로 길게 제시했다.[53][54] 이 비교는 정확하다. 4세기 로마의 젊은 성녀 아녜스처럼, 마리아도 영웅적이지 않을 어린아이였지만, 내면의 하느님께 대한 봉헌을 배신하기보다 죽음을 맞이했다. 그녀는 고대부터 현대까지 이어진 순결 순교자의 긴 계보를 잇는다. 1902년 폰틴 늪지대에서 은총이 로마 원형극장에서와 같은 굳건함을 낳았음을 보여준다.
이 비유는 또한 마리아를 20세기 교회가 청소년의 모범으로 삼은 영적 인물들과 연결한다. 같은 시기에 성녀 젬마 갈가니는 25세에 희생 영혼으로 세상을 떠났고, 한 세대 뒤 성녀 파우스티나 코발스카는 자비의 메시지를 받았다. 마리아는 가난한 어린 소녀가 생명보다 순결을 사랑했다는 가장 직접적인 언어로 아이들과 청소년에게 말을 건넨다.
순결, 은총, 자유: 반론에 대한 답변
마리아 고레티의 이야기는 때때로 비판받는다. 피해자에게 죄책감을 주기 위해 이용되었다거나, 어린아이의 생명을 희생하면서까지 ‘순결’을 미화한다는 것이다. 이런 반론은 진심이 담겨 있지만, 가톨릭 교리가 하나하나 바로잡을 수 있는 오해에 근거한다.
우선, 교회는 마리아를 피해자 비난의 도구로 제시한 적이 없다. 메시지는 ‘폭행당하기보다 죽는 게 낫다’가 아니라, ‘죽음에 이르는 압박도 자유로운 영혼을 악에 동의하게 할 수 없다’는 것이다. 폭력 피해자는 완전한 무죄다. 교리서는 강간을 **“본질적으로 악한 행위”**로 규정하며 피해자의 존엄과 자유를 결코 훼손하지 않는다고 말한다.[55] 마리아는 강요당하지 않고 끝까지 저항했다. 그녀의 영광은 어떤 피해자도 모욕하지 않고, 은총이 불가능을 가능케 하는 자유를 기린다.
남은 것은 자료 자체에 대한 비판이다. 역사가 조르다노 브루노 게리(Povera santa, povero assassino, 1984)는 시성 사건이 꾸며진 증언에 근거한다고 주장했다. 마리아의 “예”에 대한 세레넬리의 엇갈린 진술, 옮겨진 첫 영성체 날짜, 용서에 대한 초기 주저가 그 근거였다. 이 반론은 진지하며, 교회도 진지하게 다루었다. 1985년 2월 5일 시성성성은 이 책에 답하기 위한 연구 위원회를 설치했고, 그 회의록은 1986년에 출간되었다. 위원회는 이 책을 “온갖 오류로 가득한” 저서라 비판했고, 저자는 이에 반박했다. 명예훼손 고소와 개정판에서의 답변이 그것이다. 그러나 자료의 핵심은 책 한 권이나 고립된 기억에 있지 않다. 알바노와 세니갈리아의 예비 재판 기록(1935–1936), 교회 법정 앞에서 일치된 어머니와 살인자 자신의 증언, 그리고 순교를 선언하기 전에 이를 검토한 1945년 교령들에 있다. 순교가 일단 확정되면 기적이 면제되기 때문이다.[56][57] 이 글에서 쓰인 “용서의 순교자”라는 표현은 교령의 칭호가 아니다. 살인범을 용서한 마음에 대한 영적 해석이며, 공식 칭호인 “동정녀이자 순교자”와는 구별된다.[58]
또한, 그녀의 공경에서 진정한 새로움은 순결 수호뿐 아니라 용서에 있다. 마리아는 가해자의 구원을 기도하며 죽었다. 이 점과 알레산드로의 회심은 그녀를 단순한 도덕적 상징을 넘어, 죄인을 위해 고통을 바치는 희생 영혼과 닮은 그리스도교 자비의 아이콘으로 만들었다. 순결을 긍정적이고 해방적인 덕목으로 보는 관점은 마음의 순결 안에서 성장하는 법과 성인들이 말하는 마음의 순결에서 더 자세히 볼 수 있다.
알레산드로 세레넬리의 회심
마리아의 순교는 단순한 비극적 사건에 불과했을 수도 있다. 그러나 그녀의 가해자가 회심함으로써 — 성인 역사에서 드물게 살인자가 피해자의 성덕을 증언하는 첫 증인이 되는 경우 — 이 사건은 구원의 길이 되었다.
재판과 첫 6년
즉시 체포된 알레산드로 세레넬리는 로마에서 재판을 받았다. 21세 미만이었기 때문에 종신형을 면하고, 대신 30년의 강제노역형을 선고받았다.[59][60][61] 재판에서 그는 닫힌 태도에 후회가 없었다. 시칠리아 노토의 감옥에서 보낸 첫 몇 년은 부정에 갇힌 냉혹한 남자의 시간이었다.
꽃의 꿈
몇 년 후 전환점이 찾아왔다. 노토 주교인 조반니 블란디니 주교가 감옥을 방문하여 회심을 권고했다. 얼마 후, 알레산드로는 자신이 직접 이야기한 감동적인 꿈을 꾸었다. 마리아가 흰 옷을 입고 정원에 나타나 그에게 꽃을 건넸는데 — 흔히 그녀가 받은 14번의 상처만큼이나 14송이의 백합으로 묘사된다 — 그 꽃들이 그의 손에서 불꽃으로 변했다. 깨어난 그는 완전히 다른 사람이 되었다.[62][63][64]
“성녀가 된 마리아 고레티는 섭리가 내 길에 놓은 선한 천사였으며, 나를 구원했다.” — 알레산드로 세레넬리, 영적 유언, 1961년 5월 5일[65]
교회는 이 꿈을 공개 계시가 아닌, 개인 계시의 기준에 따른 내적 은총으로 간주하며, 그를 模範囚犯으로 만들었다. 그는 자신의 형벌을 정당하다고 받아들였다. “나는 내가 죄인임을 깨닫고, 내가 받을 만한 형벌을 체념하며 받아들였다.”[66]
석방과 아순타의 용서
30년형이 감형되어 1929년 27년간의 수감 생활 후 석방된 알레산드로는 단 하나의 소망이 있었다: 마리아의 어머니에게 용서를 구하는 것.[67][68] 그는 아순타 고레티를 찾아가 무릎을 꿇었다. 이 장면은 역사상 가장 감동적인 순간 중 하나로, 어머니가 딸의 살인자를 용서한 것이다.
“내 딸 마리아가 그를 용서했다면, 내가 그를 용서하지 않을 이유가 어디 있겠는가?” — 아순타 고레티, 알레산드로의 회개를 받아들이며[69][70]
전기 작가들이 전하는 전통에 따르면, 화해는 성탄절에 이루어졌다. 용서받은 살인자와 피해자의 어머니가 나란히 같은 미사에서 영성체를 받았으며, 이를 본 사람들은 놀라움을 금치 못했다.[71][72]
카푸친 수도회의 손님과 그의 유언
마르케 지방의 카푸친 소형 수도회에 받아들여진 알레산드로는 서원 없이 3차회원으로 받아들여져 수도원에서 정원사, 문지기, 잡역부로 일했다. 그는 마체라타 수도원에서 20년 넘게 겸손과 기도로 살다가, 1970년 5월 6일 87세의 나이로 세상을 떠났다.[73][74][75] 몇 년 전 그는 사망 후 발견된 봉투 속에 자신의 삶을 악에서 자비로 나아가는 여정으로 요약한 영적 유언을 남겼다.
“나는 거의 80세에 이르렀고, 내 생의 끝에 다다랐다. 젊었을 때 나는 잘못된 길, 파멸로 이끄는 악의 길을 걸었다. […] 성 프란치스코의 아들들, 마르케의 카푸친 수도사들은 나를 종이 아닌 형제로서 천사 같은 자비로 받아주었다. […] 이제 나는 평온히 하나님을 뵙고, 사랑하는 이들을 다시 만나며, 나의 수호천사와 그의 사랑하는 어머니 아순타 곁에 있게 되기를 기다린다.” — 알레산드로 세레넬리, 영적 유언, 1961년 5월 5일[76][77]
성녀의 살인자가 영원히 피해자와 그 어머니 곁에 묻히길 원했다는 사실은 그 어떤 해설보다도 기독교적 구원이 무엇인지를 잘 보여준다. 가장 깊은 상처 후에도 용서가 가능함에 대해서는 심각한 상처를 입었을 때 어떻게 용서할 수 있는가?를 참조하라.
제단으로: 시복과 시성
성덕의 명성과 재판
마리아가 세상을 떠난 직후부터 네투노 무덤 주변에 신심이 커졌다. 어머니 아순타, 형제자매, 폰틴 늪지대 주민들은 그녀의 온유함, 정결에 대한 사랑, 용서를 증언했다. 시복 재판은 마르케와 라치오에서 시작되었으며, 특히 회심한 가해자의 증언이 주목받았다. 그는 피해자의 무죄와 성덕을 맹세했다.[78][79]
시복 (1947년 4월 27일)
1947년 4월 27일, 복자 경 피오 12세가 성 베드로 대성전에서 마리아 고레티를 시복했다. 그녀의 어머니가 대성전에 참석했다. 교황은 이렇게 인사했다.
“복되신 어머니, 행복한 어머니, 복된 자의 어머니시여!” — 1947년 4월 27일 아순타 고레티에게 한 복자 비오 12세의 말, 어머니 자신이 전한 바[80]
다음 날, 시복을 위해 로마에 온 순례자들 앞에서 비오 12세는 “여러분 가운데 계신” 마리아의 “경건한 어머니”를 언급하며, “살아서 딸이 제단의 영광에 오르는 것을 보게 된” “비할 데 없는 행복”을 축하했다.[81]
시성 (1950년 6월 24일)
3년 후인 1950년 6월 24일, 피오 12세가 그녀를 시성했다. 약 50만 명, 주로 젊은이들이 모여 성 베드로 광장에서 특별히 야외 미사가 거행되었다.[82][83] 아순타는 딸의 시성식에 참석했다. 대부분의 기록은 그녀가 살아남은 네 자녀와 함께 있었다고 전하며[84], 네투노 성지의 수호자인 열정회 공식 사이트는 어머니와 두 자매, 한 형제만을 기록한다[85]. 교황은 시성 직후 연설에서 젊은 성녀의 모습 앞에서 부모들을 향해 말했다. “딸을 순교자로 키우고, 그 죽음을 아쉬워하지 않으면서도 찢어지는 마음으로 살아가다, 이제 감동 속에 몸을 굽혀 그녀를 부르는 어머니가 함께 있는 가운데”[86]. 알레산드로 세레넬리의 참석 여부도 논란이다. 가장 널리 알려진 설명에 따르면 그는 성녀에게서 관심을 돌리지 않기 위해 떨어져 있었다고 하며[87], 열정회는 반대로 그가 참석했다고 주장한다[88].
| 단계 | 날짜 | 교황 | 주요 사건 |
|---|---|---|---|
| 마리아 사망 | 1902년 7월 6일 | — | 11세에 살인자 용서 |
| 재판 개시 | 1930년대 | — | 회심한 알레산드로 세레넬리 증언 |
| 시복 | 1947년 4월 27일 | 복자 경 피오 12세 | 아순타 참석: “행복한 어머니…” |
| 시성 | 1950년 6월 24일 | 복자 경 피오 12세 | 약 50만 신자, 성 베드로 광장; 어머니 참석 |
피오 12세의 강론
시성 강론에서 — Acta Apostolicae Sedis에 보존된 원문 — 피오 12세는 마리아를 부모와 청년들의 모범으로 삼았다. 당시 도덕적 타락이 만연한 시대를 염려하며 말했다.[89]
“가정의 아버지와 어머니들은 하느님께서 주신 자녀들을 얼마나 바르고 거룩하고 굳세게 교육해야 하는지 배워야 합니다.” — 복자 비오 12세, 1950년 6월 25일 교황 미사 강론(라틴어 원문 번역)[90]
“기쁜 어린 시절과 열정적인 젊은이가 덧없고 헛된 쾌락의 기쁨으로 비참히 끌려들어가지 않는 법을 배워야 합니다.” — 복자 비오 12세, 1950년 6월 25일 교황 미사 강론(라틴어 원문 번역)[91]
교황은 도달하기 어려운 영웅주의를 제시하지 않았다. 그는 성덕이 죽을 때까지 각자에게 요구하는 끊임없는 노력임을 상기시켰다 — 비록 이 어린이의 노력만큼 눈부시지 않더라도.[92]
더 읽어보기
AI로 제작한 Ignispedia 오리지널 인포그래픽.
숭배와 유산
네투노 성지
마리아 고레티의 유해는 오늘날 네투노에 있는 은총의 성모와 성녀 마리아 고레티 대성당에 안치되어 있으며, 이곳은 열정회 신부들이 관리하는 젊은이들의 중요한 순례지로 자리 잡았습니다.[93] 그녀의 뼈는 밀랍상 아래에 전시되어 있는데, 오랜 전설과 달리 그녀의 시신은 부패하지 않은 상태가 아니며 — 때때로 그 밀랍상이 실제 시신으로 오인되기도 했습니다.[94] 순교가 일어난 장소인 **라 카시나 안티카(La Cascina Antica)**도 기념관으로 보존되어 있습니다.
젊음과 정결의 수호성녀
마리아 고레티는 7월 6일에 로마력에 등재되어 있습니다. 그녀는 젊은이들, 젊은 여성들, 정결과 순결의 수호성녀, 그리고 마리아의 자녀들 — 비오 12세는 1947년 “마리아의 딸들의 순결한 무리”에게 마리아를 “모범이자 하늘의 수호자이며 전구자”로 주었다 — 의 수호성인으로 공경받으며, 폭력 피해자들이 그녀를 간구합니다.[95][96][97] 그녀의 이름은 전 세계, 특히 영어권과 라틴 아메리카 국가들에서 수많은 본당, 학교, 청소년 단체에 붙여졌습니다.
오늘날의 마리아 고레티
한 세기가 지난 지금도 마리아 고레티의 메시지는 두 가지 강력한 의미를 지니고 있습니다. 정결이 희생할 가치가 있다고 믿기 어려운 문화 속에서, 그녀는 자유로운 영혼이 자신의 생명보다 성성을 더 사랑할 수 있음을 증언합니다. 폭력과 원한으로 얼룩진 세상에서, 그녀와 더불어 알레산드로의 회심이라는 놀라운 부부는 용서가 범죄보다 강하다는 사실을 증명합니다. 그래서 교회는 그녀를 젊은이뿐 아니라 용서하기 어려워하는 모든 이들에게 제시합니다. 두려움의 도덕이 아니라 은총의 승리로서 말입니다. 이 점에서 그녀는 20세기의 위대한 용서와 자비의 증인들인 성 막시밀리안 콜베와 성 요한 바오로 2세와 함께합니다.
더 읽어보기
- 복자 비오 12세 교황 (1876-1958) — 마리아 고레티를 시복(1947)하고 시성(1950)한 교황으로, 그녀를 성녀 아녜스와 비교했으며 사람들은 그녀를 20세기의 성녀 아녜스라 부른다.
- 성녀 아녜스 (약 291-약 304) — 비오 12세가 마리아 고레티와 비교한 순결의 젊은 로마 순교자.
- 희생 영혼들 — 죄인을 위한 봉헌 영성으로, 마리아가 살인범을 위해 바친 기도가 그 빛나는 예시.
- 심각한 상처를 입었을 때 어떻게 용서할 것인가? — 마리아와 아순타의 용서, 범죄자의 구원에 이르기까지.
- 마음의 정결 안에서 성장하는 법 — 마리아 고레티가 자신의 생명을 바친 덕목, 두려움이 아닌 자유로 이해됨.
- 성인들은 순결에 대해 무엇이라 말하는가 — 마리아가 속한 기독교 정결 증인들의 오랜 전통.
- 성녀 젬마 갈가니 (1878-1903) — 같은 세대의 또 다른 이탈리아 젊은 성녀, 열정회 수도자.
- 사적 계시에 믿음을 가져야 하는가? — 교회의 꿈과 내적 은총에 대한 분별, 알레산드로 세레넬리의 회심을 밝힘.
주석과 참고문헌
“20세기의 성녀 아녜스”라는 표현은 마리아 고레티에 관한 비오 12세의 어떤 문헌(1945년 교령, 1947년 4월 28일 담화, 1950년 6월 25일 강론, 1950년 6월 24일 담화 — AAS 37 (1945), 39 (1947), 42 (1950)에서 “Agne* / secolo XX” 검색으로 확인)에도 나오지 않는다. 이 표현은 이르면 1929년 경건 서적의 표제로 확인된다: 아우렐리오 델라 파시오네, La s. Agnese del secolo XX. S. M. G. martire della purità, 네투노, 1929 (이사벨라 페라, DBI, 70권, Treccani, 2008 인용), 이후 대중 문헌에서 이어짐(예: Hoever, 1955). 아녜스와의 비교 자체는 분명 교황청 문헌에 있다: 1945년 3월 25일 교령의 성 토마스 인용, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — “복된 아녜스처럼(sicut beata Agnes)” (AAS 37 (1945), 235쪽) — 과 1947년 4월 28일 담화, “또 다른 이야기와 또 다른 모습: 아녜스(un'altra storia e un'altra figura : Agnese)” (AAS 39 (1947), 353쪽).
1 53일곱 고레티 자녀의 호적 기록. 네투노 성지의 수호자인 열정회 신부들에 따름(Santità di Maria Goretti, 10쪽 — PDF, 2026년 10월 3일 확인): 안토니오(1887년 1월 30일–10월 3일, 어려서 사망); 안젤로(1888년 8월 28일); 마리아 테레사(1890년 10월 16일); 마리아노(1893년 1월 27일); 알레산드로(1895년 7월 30일); 에르실리아(1898년 2월 23일); 테레사(1900년 2월 2일) — 즉 “일곱 자녀 중 셋째로 태어남(terzogenita di sette figli)”, 살아남은 여섯 자녀 중 둘째. 순교 교령도 확인한다: 루이지 사망(1900) 당시 과부는 “어린 과부와 여섯 어린 자녀를 남기고(iuvenem viduam sexque filiolos relinquens)” — 살아 있는 어린 자녀 여섯(AAS 37 (1945), 234-235쪽). 시성성성도 마찬가지로 “둘째… 여섯 자녀와 함께(secondogenita… con i loro sei figli)”라 쓴다(causesanti.va); 이사벨라 페라(Dizionario Biografico degli Italiani, 70권, 2008, Treccani)는 “여섯 자녀 중 둘째(seconda di sei figli)”라 한다 — 살아남은 여섯 자녀를 세는 표현이다.
2 16열정회 신부들, Santità di Maria Goretti (PDF, 2026년 10월 3일 확인): 7월 5일 20시 병원 도착; “수술은 두 시간 지속되었고, 잠들게 할 수 없었기에 매우 고통스러웠다(L'operazione dura due ore ed è dolorosissima, perché non è possibile addormentarla)”; 병원에서 확인된 14곳의 상처(심낭, 왼쪽 폐, 심장, 횡격막, 소장, 장골, 장간막); 네투노 주임사제 테미스토클레 시뇨리 주교가 받아 적은 용서: “그러하다, 예수님의 사랑으로 그를 용서하고 그가 나와 함께 낙원에 오길 바란다(Sì, per amore di Gesù, gli perdono e voglio che venga in paradiso con me)”; 용서 후 시뇨리가 성체(병자성사)를 주고, 이어 종부성사를 받음; 병원 원목에 의한 마리아의 딸들(Figlie di Maria) 가입. 7월 6일 15시 45분 사망, “11년 8개월 21일(11 anni, 8 mesi e 21 giorni)”.
3 12 42 44 46복자 비오 12세, 마리아 고레티 시복을 위해 로마에 온 순례자들에게 한 담화, 1947년 4월 28일: Acta Apostolicae Sedis 39 (1947), 352-358쪽, 인용 구절 353쪽; 이탈리아어 원문은 vatican.va (2026년 10월 3일 확인). 원문: « Tra loro debbono essere annoverati il padre onesto e laborioso e la pia madre di Maria Goretti; a questa, che è in mezzo a voi, vanno in particolar modo i Nostri voti e il Nostro compiacimento per la incomparabile felicità di aver veduto, ancora in vita, la sua figliuola elevata alla gloria degli altari. » 마리아의 딸들의 수호: « alla candida schiera delle Figlie di Maria […] un modello, una celeste protettrice e interceditrice ». 선택 순간의 그녀의 의식에 대해: « Ella sapeva e comprendeva; e precisamente perciò preferì di morire. Non aveva ancora compito dodici anni, quando cadde martire ».
4 52 54 81 95열정회 신부들, 공식 페이지 Santa Maria Goretti (passiochristi.org, 2026년 10월 3일 확인): « Il corpo della giovane martire è custodito e venerato nel santuario della Madonna delle Grazie a Nettuno » — 젊은 순교자의 시신은 네투노의 은총의 성모 성지에 모셔져 공경받고 있다; « Il santuario è affidato al servizio pastorale dei Passionisti, i religiosi che prepararono la santa alla prima comunione e ne curarono il processo di beatificazione e canonizzazione ». 같은 페이지는 첫 영성체(“1901년 6월 16일에 받았다(ricevette il 16 giugno 1901)”), 송곳의 “열네 차례(quattordici colpi)”, 용서(“예수님의 사랑으로 그를 용서한다(Per amore di Gesù gli perdono)… 그가 나와 함께 낙원에 오길 바란다(e voglio che venga con me in paradiso)”)를 확인한다.
5 93« Maria Goretti », Wikipedia (영어) : en.wikipedia.org. 전기 자료 (1890년 10월 16일 안코나 주 코리날도 출생; 일곱 자녀 중 셋째로 태어났으나 맏이 안토니오는 어려서 사망; 1896년 콜레 지안투르코, 1899년 레 페리에레로 이주; “라 카시나 안티카”에서 조반니와 알레산드로 세레넬리와 동거; 말라리아로 아버지 사망; 1902년 7월 5일 14차례 찔림 공격; 마취로 잠들게 할 수 없어 수술 후 1902년 7월 6일 네투노 병원에서 사망; 살인범 용서; 관용적 별명 “20세기의 성녀 아녜스”; 1947년 4월 27일 시복, 1950년 6월 24일 비오 12세에 의해 시성, 아순타 참석; 네투노에 밀랍상 아래 유해 보관, 부패하지 않았다는 신화; 수호와 축일 7월 6일). 재판 기록과 1차 자료(1945년 교령, 1947년·1950년 담화, 열정회, 시성성성)와 대조한 작업용 2차 자료.
6 8 13 20 21 34 37 39 43 63 78 82 84 87 94 96« Sainte Maria Goretti, vierge et martyre », 바티칸 뉴스 (오늘의 성인, 7월 6일) : vaticannews.va. 공격 사건, 거부의 말(“그것은 죄이며, 하나님의 뜻이 아니다”), 용서, 죽음, 비오 12세의 시성 이야기.
7 19 25 27 29 36 45« St. Maria Goretti », Catholic Online (성인과 천사) : catholic.org. 6남매의 가난한 가정, 레 페리에레로 이주한 소작농, 세레넬리와 동거, 말라리아로 루이지 사망, 마리아의 집안일, 공격과 죽음 과정, 알레산드로 30년형 선고.
9 17 22 24 26 32 35 40 47 60 97« Sainte Maria Goretti : biographie, histoire, prières », Hozana : hozana.org. 1890년 10월 16일 코리날도 출생, 루이지 고레티와 아순타 칼리니의 셋째 자녀; 가난한 가정; 첫 영성체; 1902년 7월 5일 공격과 7월 6일 사망; 알레산드로 용서와 그의 회심.
10 18 23 48성예성성, 순교 교령(super martyrio), 1945년 3월 25일 (종려주일): AAS 37 (1945), 234-236쪽 — « Maria Goretti, etsi puella adhuc duodecennis, probe intellegens quid lex Dei praeciperet, quid promitteret, quid minaretur, martyrium potius, effuso sanguine pati, quam foedari voluit » (234쪽); 어머니에게 말하면 죽이겠다는 협박과 함께 두 차례 사전 시도 — « Bis molimen nefarium… aggressus est, mortem ei minitatus si quid matri patefaceret » (235쪽); 어머니가 증언하고 살인자 자신이 교회 조사에서 확인한 외침 « Non, non, non, Deus hoc non vult ; hoc faciens, tu peccas ; tu inferni reum te constituis » (235쪽); « 사각 송곳으로… 열네 차례 상처(quadrangula subula… quatuor supra decem ictibus) » (235쪽); 살인범에 대한 용서와 낙원에 함께하길 빎 (235쪽); 성 토마스, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « 복된 아녜스처럼(sicut beata Agnes) » (235쪽); 살인범의 자백 — « 그녀가 죄에 동의하지 않아 살해했다고 자백함(fassus est… puellam trucidasse quia haec noluit peccato consentire) » (235쪽); 알바노와 세니갈리아의 예비 재판(1935-1936), 1938년 6월 1일 사건 접수, 기적 면제(교회법 2116조 2항, 236쪽). 안전 교령(de tuto) 1945년 5월 21일: AAS 37 (1945), 299-300쪽 (“소박하고 배우지 못한 열두 살 소녀(rudi, indocta, duodecenni puella)”; 회개한 살인자는 그녀의 기도로 구원을 얻음). 안전 교령(de tuto) 1950년 1월 12일: AAS 42 (1950), 331-332쪽 (“열두 살이 되기 전(duodecimum vitae annum nondum impleverat)”; “한 번이 아니라 시도받았음(a quo non semel fuerat tentata)”; “단검의 열네 차례 상처(quatuordecim pugionis ictibus percussa)”).
11 30 38 41 51 57 58복자 비오 12세, 시성 다음 날인 1950년 6월 25일 거행된 교황 미사 강론 — 라틴어 원문은 Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), 580-582쪽(“Postridie vero in sollemni Missa Papali” 언급, 580쪽). 인용 구절, 라틴어 원문: « Itaque caelesti gratia suffulta, cui generosa ac fortis respondit voluntas, vitam profudit ; virginitatis gloriam non amisit » (581쪽) ; « Discant patres matresque familias quantopere oporteat filios sibi a Deo datos recte, sancte fortiterque educare » (581쪽) ; « Discat laeta pueritia, discat animosa iuventus non ad volucria atque inania voluptatis gaudia misere prolabi » (581쪽) ; « Non omnes profecto ad subeundum martyrium vocamur… ad vitae usque obitum » (582쪽). 한국어 인용은 번역문. 영어 발췌는 Crossroads Initiative: crossroadsinitiative.com. 이 강론에는 “20세기의 성녀 아녜스”라는 표현이 없다. 폭력 피해자의 무죄 교리는 가톨릭 교리에서 일관됨.
14 49 50 83 89 90 91 92복자 비오 12세, 1950년 6월 24일 성녀 마리아 고레티 시성 직후 성 베드로 광장에서 한 담화: Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), 597-599쪽, 인용 구절 599쪽; 이탈리아어 원문은 vatican.va. 원문: « alla presenza della madre di lei, che, educatala al martirio, non ne rimpianse la morte, pur vivendo nello strazio, ed ora s'inchina commossa ad invocarla ». 시성성성 공식 소개도 마찬가지로 이번 시성식 — 수많은 인파가 지켜본 — 에 병든 어머니 마리아가 참석했다고 기록한다: « era presente anche la mamma ammalata » (causesanti.va).
15 861901년 6월 16일 콘카(보르고 몬텔로)에서 11개월의 교리 교육 후 받은 첫 영성체. 열정회에 따름 — “11개월 만에 교리문답을 배우고 1901년 6월 16일 […] 오빠 안젤로와 함께 […] 바실리오 델아돌로라타 신부의 손에서(In undici mesi imparò il catechismo e il 16 giugno 1901 […] insieme con il fratello Angelo […] dalle mani di Padre Basilio dell'Addolorata)” (Santità di Maria Goretti, PDF, 2026년 10월 3일 확인; 드레스는 어머니가 구입, 초와 신발은 선물, 베일은 대여) 및 네투노 성지 기록. 이사벨라 페라(DBI, Treccani)도 계승. 열정회 공식 페이지도 확인한다: “1901년 6월 16일에 받았다(ricevette il 16 giugno 1901)” (passiochristi.org, 2026년 10월 3일 확인). 시성성성은 “1902년, 열한 살이 되자마자(nel 1902, appena undicenne)”라 하여 기록과 어긋난다. 이에 본문은 이전의 “열한 살 무렵”을 수정했다.
28« Alessandro Serenelli », Wikipedia (영어) : en.wikipedia.org. 가해자 나이(1902년 당시 20세), 30년형 선고(21세 미만이라 종신형 면함), 초기 경직 후 마리아가 꽃을 건네는 환상/꿈 경험, 회심과 모범 수감자 신분, 27년 복역 후 1929년 출소, 아순타 고레티의 용서와 성체 공동체 참여, 마르케 지방 카푸친 수도회에서 서원 없이 지낸 손님(정원사, 문지기), 1970년 5월 6일 87세로 사망, 1961년 영적 유언. 감형 내역은 언어판마다 다르다: 전후 사면 1년 + 모범 2년(영어판); 전승 기념 사면 4개월 + 비토리오 에마누엘레 3세 재위 25주년 1년 + 모범 2년(이탈리아어판 — it.wikipedia.org, 2026년 10월 3일 확인). 핵심 사실 — 27년 복역 후 1929년 출소 — 은 양쪽이 일치한다.
31 59 62 67 69 71 73“살인범”, Pilgrimage of Mercy / mariagoretti.com: mariagoretti.com (2026년 10월 3일 확인). 사전 괴롭힘, 두려움에 침묵한 마리아, 14차례 송곳 찌르기와 30년형 선고; 형기 시작 6년 후의 꿈: 마리아가 정원에 나타나 흰 백합 14송이를 하나씩 건넴; 알레산드로의 회개, 아순타의 용서(“마리아가 용서했다면 내가 어찌 거부할 수 있겠는가?”)와 성탄절 공동체 참여; 카푸친 수도회 생활(정원사, 문지기), 1970년 5월 6일 마체라타 수도원에서 사망; 재판에서 희생자의 성덕을 증언한 알레산드로.
33 64 70 72 74 79가톨릭 교회 교리서, §2356: “강간은 폭력으로 타인의 성적 친밀함에 침입하는 행위이다. 이는 정의와 사랑에 대한 침해이다. 강간은 각자의 존중, 자유, 신체적·도덕적 온전성에 깊은 상처를 준다. 이는 피해자의 평생에 걸쳐 심각한 피해를 초래할 수 있다. 강간은 본질적으로 항상 악한 행위이다.” 공식 문서: vatican.va.
55조르다노 브루노 게리, Povera santa, povero assassino, Mondadori, 1984: 민사·교회 법정 기록에 근거한 첫 비성전기적 재구성 — 마리아의 “예”에 대한 세레넬리의 진술 변화, 영성체 횟수(주임사제 시뇨리에 따르면 세 번, 열정회에 따르면 다섯 번; 성지 기록: 1901년 6월 16일), 용서에 대한 초기 주저. 1985년 2월 5일 시성성성은 이 책에 답하기 위한 연구 위원회를 설치(회의록: A proposito di Maria Goretti : santità e canonizzazioni, LEV, 1986); 1986년 3월 위원회는 “여러 부정확성(diverse inesattezze)”을 지적: « Questo libro anziché presentare la vera storia di Maria Goretti è invece colmo di errori di ogni genere e falsifica oggettivamente la verità storica » (“Maria Goretti”, it.wikipedia.org 인용, 2026년 10월 3일 확인). 이사벨라 페라 (DBI, Treccani, 70권, 2008 — 2026년 10월 3일 직접 열람)는 이 책이 “시성 재판에서 드러난 이미지에 의문을 제기했고(metteva in discussione l'immagine emersa dal processo di canonizzazione), 시성성성이 특별 조치로 반박했다(cui replicò con uno specifico intervento la congregazione per le Cause dei santi)”고 확인한다. 게리는 즉시 반박했다 — 위원회에 대한 명예훼손 고소 — 개정판에서 답변했다. 논쟁의 종합: 마리오 마키오니, “마리아 고레티의 순교는 실제로 어떻게 일어났는가(Come andò davvero il martirio di santa Maria Goretti)”, Il Post, 2022년 7월 6일. 본문은 기록의 날짜(1901년 6월 16일)와 1945년 교령들이 검토한 교회법적 기록을 따른다.
56이사벨라 페라, “MARIA Goretti, santa”, Dizionario Biografico degli Italiani, 70권, Treccani, 2008 (treccani.it, 2026년 10월 3일 확인): “여섯 자녀 중 둘째(Seconda di sei figli)”, 1890년 10월 16일 출생; 첫 영성체 “1901년 6월 16일(il 16 giugno del 1901)”; 1902년 7월 5일 “송곳으로 열네 번 찔렀다(la colpì quattordici volte con un punteruolo)”; 7월 6일 “패혈성 복막염으로(per la peritonite settica)” 사망, “살인범을 용서한 뒤(dopo aver perdonato il suo assassino)” (어머니의 증언에 따름); 세레넬리는 10월 15일 “30년 징역형(condannato a 30 anni di carcere)”; 아우렐리오 델라 파시오네, La s. Agnese del secolo XX, 네투노, 1929; 예비 재판은 1935년 5월 31일 개시, 사건은 1938년 6월 1일 접수; 형사 재판 기록(로마 국가문서보관소, 순회재판소, 1902년, b. 78, f. 42)을 비성전기적 자료로 활용.
61“소녀를 강간하려다 살해한 남자의 영적 유언”, Aleteia, 2017년 7월 8일: aleteia.org. 알레산드로 세레넬리의 1961년 5월 5일자 영적 유언 전문(사망 시 봉투에서 발견): “악의 길을 걸었다” 고백, 마리아 고레티는 “섭리에 의해 보내진 선한 천사”로 자신을 구원, 형벌 수용, 카푸친 수도회에서 “종이 아닌 형제로” 환대받음, 마리아와 아순타 곁에서 평화롭게 하느님을 기다림.
65 66 76“알레산드로 세레넬리의 영적 유언”, 주님과 마타라의 동정녀의 종들 (ssvmusa.org): ssvmusa.org. 인용된 부분 확인, 마리아를 “빛”과 “수호자”로 칭함, 27년 복역, 24년 카푸친 수도회 생활, “수호 천사”와 어머니 아순타를 다시 만날 희망.
68 75 77아순타 고레티 자신이 직접 전한 표현(경건 문헌이 전하는 이야기, Ruef, 67쪽에 따름); AAS의 그대로의 인용은 아님. AAS가 증명하는 바: 어머니가 시복식에 참석했다 — « 여러분 가운데 계신 분에게(a questa, che è in mezzo a voi) » (AAS 39 (1947), 353쪽) — 비오 12세는 “살아서 딸이 제단의 영광에 오르는 것을 본” “비할 데 없는 행복”을 축하했다.
80열정회 신부들, 공식 페이지 Saint Maria Goretti: passiochristi.org. 이탈리아어 페이지 2026년 10월 3일 확인: « alla canonizzazione erano presenti la mamma Assunta, due sorelle e un fratello della santa e anche il suo uccisore Alessandro Serenelli » — 시성식에는 어머니 아순타, 성녀의 두 자매와 한 형제, 그리고 살인자 알레산드로 세레넬리도 참석했다.
85 88