성 앙드레 베셋 (1845-1937)

오트리슐리외(Haut-Richelieu)의 한 가정

알프레드 베셋은 1845년 8월 9일 몬트리올 남동쪽 오트리슐리외 지역의 생그레구아르-르그랑 교구(오늘날 몽생그레구아르)에서 태어났다.^[6][7] 목수이자 통 제작자이며 수레 제작자였던 아버지 이자악 베셋(Isaac Bessette)(1807–1855)와 어머니 클로틸드 푸아지(Clothilde Foisy)(1814–1857) 사이에서 태어난 열세 자녀 중 아홉째로, 그중 네 명은 어려서 세상을 떠났다.^[8] 19세기 농촌의 수많은 프랑스계 캐나다 가정처럼 물질적으로는 실제로 가난했지만, 자녀들에게 굳건한 신앙을 물려주었다. 어머니는 그에게 아주 일찍 성 요셉에 대한 신심을 심어 주었고, 그것은 그를 평생 떠나지 않았다.^[9]

어린 시절 알프레드는 허약하고 자주 아팠으며, 체질이 너무 연약해서 때로는 그의 생명까지 걱정할 정도였다.^[10] 그럼에도 그의 처지로서는 정성 들인 종교 교육을 받았다. 1858년 6월 7일 생티야생트(Saint-Hyacinthe) 교구장 장샤를 프랭스(Jean-Charles Prince) 주교에게서 견진을 받았고, 당시 관습에 따라 열두 살에 첫영성체를 했다. 이는 20세기 초 성 비오 10세가 첫영성체 연령을 낮추는 개혁을 단행하기 이전의 관행이었다.^[11] 반면 학교 교육은 극히 피상적이었다. 글을 사실상 읽지 못했고 간신히 자기 이름에 서명할 정도였는데, 이러한 한계는 평생 그를 따라다녔지만 그의 내면생활을 손상시키지는 못했다.^[12]

열두 살에 고아가 되다

알프레드가 겨우 아홉 살이던 1855년 2월 20일, 아버지 이자악 베셋이 파넘(Farnham) 지역에서 직접 베던 나무에 깔려 세상을 떠났다.^[13] 부양할 자녀들과 함께 홀로 남은 어머니 클로틸드는 생세제르(Saint-Césaire)로 이주했으나, 결핵으로 쇠약해져 알프레드가 갓 열두 살이 된 1857년 11월 20일 그 뒤를 따라 세상을 떠났다.^[14] 완전한 고아가 된 소년은 생세제르에 사는 외숙모 마리호잘리 푸아지(Marie-Rosalie Foisy)와 그의 남편 티모테 나도(Timothée Nadeau)에게 맡겨져 1857년부터 1860년경까지 그곳에 머물렀다.^[15][16]

이 이른 나이에 겪은 이중의 상실 — 그리고 그에 수반된 극심한 가난 — 은 어린 알프레드에게 깊은 자국을 남겼다. 전기 작가들에 따르면, 그는 어려서부터 나이에 어울리지 않는 자발적 극기를 행했다. 후식을 스스로 마다했고, 허리에 쇠못이 박힌 가죽 벨트를 맨살에 둘렀다.^[17] 무릎 꿇고 바치는 기도 시간은 이미 길고 잦으며 열렬했다. 주변 누구도 짐작하지 못한 이른 내면생활의 징표였다.^[18]

뉴잉글랜드의 공장들(1863–1867)

로어캐나다(Bas-Canada) 농촌의 농업 위기와 가난에 직면했던 동세대 수만 명의 프랑스계 캐나다인처럼, 알프레드는 일거리를 찾아 미국으로 이민을 떠났다. 떠나기 전에도 이미 여러 육체노동을 전전했다. 건축 자재를 나르는 막일꾼, 1862년경 생세제르에서의 제빵사 도제와 제화공 도제, 이어 파넘, 생장쉬르리슐리외(Saint-Jean-sur-Richelieu), 워털루(Waterloo), 샹블리(Chambly)에서의 여러 일자리를 거쳤지만, 허약한 건강 탓에 힘든 일을 감당하기 어려워 어디에도 정착하지 못했다.^[19]

1863년 10월, 그는 뉴잉글랜드로 떠나 거의 4년 동안 면방적 공장에서 일했다. 코네티컷의 무섭(Moosup), 퍼트넘(Putnam), 하트퍼드(Hartford), 킬링리(Killingly), 매사추세츠의 노스이스턴(North Easton), 로드아일랜드의 피닉스(Phenix)였다.^[20][21] 배움은 짧았지만 그곳에서 영어를 익혔고, 당시 산업 뉴잉글랜드 곳곳에 교구와 쁘티 카나디 마을을 이루며 살던 프랑스계 캐나다 이민 노동자들의 처지를 함께 나누었다. 경건한 전기들이 좀처럼 자세히 다루지 않는 이 떠돌이 노동자 시절은 그의 영적 모습의 한결같은 특징을 밝혀 준다. 이론이 아니라 몸으로 겪어 낸, 가난하고 뿌리 뽑힌 노동자들과의 가까움이다. 그는 나중에 몬트리올 노트르담 대학 문 앞에서 그들을 무리 지어 다시 만나게 된다.^[22]

알프레드는 1867년 캐나다로 돌아와 한동안 서턴(Sutton)에 정착했는데, 파넘의 에두아르 스프랭제(Édouard Springer) 신부 사제관에서 잔심부름꾼 등으로 일했다.^[23]

프로방살(Provençal) 신부: « 성인을 보내드립니다 »

귀국 후 이 시기에 알프레드는 자기 삶을 결정적으로 이끌어 줄 인물을 만난다. 1868년경 그의 영적 지도자가 된 생세제르 본당 신부 앙드레 프로방살(André Provençal) 신부이다.^[24][25] 배움도 밑천도 없는 이 청년의 예사롭지 않은 경건함에 마음이 움직인 프로방살 신부는 그를 몬트리올 외곽 코트데네주(Côte-des-Neiges)의 몬트리올 노트르담 대학을 맡고 있던 성십자가수도회에 추천한다. 전기 작가들이 전하는 전통에 따르면, 프로방살 신부는 수련장에게 수도회에 *« 성인 한 분을 보내드립니다 »*라고 단언하는 편지를 썼다^[26]. 시골 본당 신부가 글을 거의 읽지 못하는 막일꾼을 두고 내린 이 판단은 한 세기여 훌쩍 지난 뒤에 특별한 울림을 얻게 된다.

알프레드는 1870년 11월 22일 몬트리올 노트르담 대학에 도착한다. 달력의 우연인지, 그의 도착은 중요한 전례 사건과 겹친다. 며칠 뒤인 1870년 12월 8일, 복자 교황 비오 9세가 성 요셉을 보편 교회의 수호자로 선포한 것이다^[27]. 온전히 같은 성 요셉에게 봉헌된 삶을 살게 될 미래의 앙드레 수사가 이 섭리를 묵상하지 않을 수 없었다.

험난했던 수도 입회

알프레드 베셋(Alfred Bessette)이 성십자가 수도회(Congrégation de Sainte-Croix)에 받아들여지는 과정은 순탄하지 않았다. 허약한 건강과 거의 전무하다시피 한 학력 때문에 수도회 당국은 그를 청원자로 받아들이기를 주저했다.^[28][29] 이때 몬트리올 주교 M^gr 이냐스 부르제(Ignace Bourget) — 19세기 퀘벡 가톨릭의 중심 인물 — 가 직접 나서서 지원자의 영적 가치를 보증하며 수도회를 안심시켰다.^[30] 이에 새로 부임한 수련장 아메데 기(Amédée Guy) 수사는 성십자가회 역사에 길이 남은 말로 결단을 내렸다. « 이 젊은이가 일을 하지 못하게 되더라도, 적어도 기도는 잘 할 수 있을 것입니다 »^[31][32] — 예언적인 판단이었다.

알프레드는 다른 청원자 한 명과 함께 1870년 12월 27일 수도복을 받았다.^[33] 수도 생활의 관습에 따라 그는 새 이름을 택했다. 자신을 성십자가회로 인도해 준 프로방살(Provençal) 본당 신부를 기려 앙드레(André) 라는 이름을 택한 것이다.^[34][35] 초기에는 그의 체력을 두고 의문이 제기되어 수련 기간이 늦춰졌고, 결국 수련은 3년에 걸쳐 이어져 평균보다 길어졌다. 그는 스물일곱 살이던 1872년 8월 22일에 유기서원을, 스물여덟 살이던 1874년 2월 2일에 종신서원을 발원했으며, 이때 신분은 평수사(frère convers) — 즉 성직자가 아닌 수사로서, 사제나 교사 수사들과 달리 공동체의 육체적·물질적 일을 맡는 수사였다.^[36]

서른아홉 해 동안의 문지기 생활

입회 직후 수도회는 앙드레 수사에게 노트르담 대학의 문지기 직책을 맡겼다. 그는 이 일을 1909년 7월 중순까지, 무려 서른아홉 해 가까이 놀라운 성실함으로 수행했다.^[37][38] 겉보기에는 하찮은 역할이었지만 실제로는 다양하고 힘든 일이었다. 대학 입구에서 방문객을 맞이하고, 청소를 하고, 장보기와 심부름을 하고, 구호품을 나누어 주고, 학생들의 이발을 맡고, 아픈 학생들을 간호하고, 우편물과 소포 운송을 맡는 일까지 — 본인이 유머를 섞어 고백했듯이 *« 말 돌보기, 정원 일, 그리고 힘든 육체노동 »*도 빼놓을 수 없었다.^[39]

이처럼 인내롭고 반복적인 직무를 수행하는 가운데, 조용히 끊이지 않는 기도의 삶이 자리 잡았다. 앙드레 수사는 육체노동을 하면서 내면으로 기도했고, 낮 동안 들은 고통들을 하느님께 맡겨 드리기 위해 밤의 적지 않은 시간을 바쳤다.^[40] 이 긴 밤의 기도에 대해 질문을 받으면, 그는 문전에서 만난 병자들과 고통받는 이들에게서 들은 모든 것을 하느님 앞에 내어놓으려면 몇 시간이 필요하다고 설명했다.^[41]

등잔의 기름과 성 요셉 상

앙드레 수사는 일찍부터 대학 근처의 몽루아얄 언덕 틈새에 성 요셉 상을 모셔 두었고, 방문객들을 그곳으로 데려가 함께 기도했다.^[42] 그의 대표적인 실천이자 영적 서명이 된 방식은 이러했다. 찾아오는 병자들과 함께 기도하고, 성 요셉 메달을 건넨 뒤, 대학 경당에서 성상 앞에 항상 타오르는 올리브 기름 몇 방울을 주며, 믿음을 갖고 그 기름을 문지르라고 권하는 것이었다.^[43][44]

« 병을 고치는 것은 제가 아닙니다. 성 요셉이십니다. » — 앙드레 수사(frère André), 치유를 자신에게 돌리려는 이들에게 눈물을 흘리며 거듭 답한 말^[45]

성덕 재판 과정에서 수많은 증인들이 증언한 이 한결같은 대답은 앙드레 수사의 신학 전체를 말해 준다. 그는 자신을 기적 행위자로 내세운 적이 없으며, 모든 치유의 영광을 성 요셉에게, 그리고 성 요셉을 통해 그리스도께 돌려드리는 단순한 전구자일 뿐이었다.

문헌으로 확인되는 첫 사례는 1877년으로 거슬러 올라간다. 다리 부상으로 제대로 걷지 못하던 동료 수사 알데릭(Aldéric) 수사가 앙드레 수사의 권유로 성 요셉의 전구를 빌고 치유되었다고 증언했으며, 이 사실은 이르면 1878년에 성 요셉 협회(Association de Saint-Joseph)의 『연보(Annales)』에 보고되었다.^[46] 곧 다른 사례들이 뒤따랐는데, 특히 의사의 지시로 열이 나서 누워 있던 학생을 앙드레 수사가 밖으로 내보내 놀게 했고, 모두의 놀라움 속에 아이는 완전히 건강해졌다는 사례가 있다.^[47]

거슬렸던 치유자라는 평판

소문은 노동자 동네 코트데네주(Côte-des-Neiges) 에 빠르게 퍼졌다. 절름발이와 병자들이 노트르담 대학으로 점점 더 많이 몰려들었고, 급기야 학교 당국이 우려할 정도가 되었다.^[48] 학생 학부모들과 동료 수사들, 심지어 대학 의사까지 학교 건물 주변에 병자들이 매일 모여 있는 것을 문제 삼았다. 어떤 이들은 더 가혹하게 앙드레 수사를 사기꾼이라고 불렀다.^[49][50] 이 제도적 반대는 실제였고 문헌으로 확인되는 사실이므로 진지하게 받아들여야 한다. 이는 앙드레 수사의 성덕이 주변 사람들에게 처음부터 당연히 받아들여진 것이 아니라, 모순과 오해, 때로는 멸시 속에서 빚어지다가 인정받게 되었음을 보여 준다.

1900년경 공동체는 앙드레 수사에게 더 이상 대학 안에서 병자들을 맞지 말 것을 요구했다. 그러자 그는 학교 맞은편에 세워진 전차 대합실로 자리를 옮겨, 찾아오는 이들을 계속 맞이했다.^[51] 전차 회사는 처음에는 난색을 보였으나, 돈을 내고 타는 승객들이 이 끊임없는 발길 덕분에 몰려드는 것을 보고 결국 묵인했다. 이는 이미 이 비공식 사목이 민중 속에서 차지한 규모를 보여 주는 징표였다.^[52]

첫 경당 봉헌 (1904)

이미 방문객들을 데려가 기도하던 그곳에 합당한 성소가 있어야 한다고 확신한 앙드레 수사는 몽루아얄 기슭에 성 요셉을 기리는 경당을 세우겠다는 계획을 세웠다. 대학 당국과 몬트리올 대교구장 M^gr 폴 브뤼셰지(Paul Bruchési) 대주교는 건축비를 받은 헌금으로 전액 충당한다는 명시적 조건 — 수도회는 이 사업에 자체 자금을 일절 투입하지 않는다는 조건 — 아래 동의했다.^[53] 부지는 신자들의 자발적 헌금으로 마련되었는데, 현금뿐 아니라 현물 기부도 있었다. 성상, 성작을 비롯한 성기, 전례복, 나중에는 종까지 기부되었다.^[54]

성소 자체가 전하는 전통에 따르면, 맨 처음 바쳐진 헌금은 고작 동전 한 푼뿐이었다. 그러나 바로 그 헌금이 오라토리오가 완공될 때까지 이어진 자금 조달 방식의 시작을 알렸다. 어느 후원자의 재력이 아니라, 순례하는 백성의 소박한 헌금이 쌓여 세워진 작품이라는 점이 오라토리오의 특징으로 남았다.^[55]

작은 경당은 1904년 10월 16일에 봉헌되었다. 당시 앙드레 수사는 쉰아홉 살이었다. 수십 년의 무명 생활 끝에 그에게는 처음으로 눈에 보이는 결실이었다.^[56] 그곳의 성공은 즉각적이어서, 몰려드는 순례자들을 감당하기 위해 1908년부터 1912년 사이에 네 차례에 걸쳐 경당을 확장해야 했다.^[57]

성 요셉 협회와 『성 요셉 연보』

태동하는 성소의 조직은 빠르게 틀을 갖추었다. 1908년 9월 9일에 위원회가 구성되었고, 1909년 11월 21일에는 M^gr 폴 브뤼셰지(Paul Bruchési) 대주교에 의해 성 요셉 형제회(Confrérie de Saint-Joseph) 가 정식으로 설립되었다.^[58] 1912년에는 사제 셋과 수사 셋으로 구성된 오라토리오 평의회가 발족했다. 1910년부터 앙드레 수사는 하루 200~300통에 이르는 편지에 파묻혀 이를 답장하는 일을 돕는 비서를 두게 되었다.^[59]

1912년에는 월간지 『성 요셉 연보(Annales de Saint-Joseph)』 창간호가 나왔다. 이 잡지는 은총 체험담과 기도, 성소에 관한 소식을 전했는데, 발행 부수는 1912년의 3,600부에서 1932년에는 122,000부로 뛰었고, 1927년에는 영어판도 창간되었다.^[60] 대형 언론이 아직 거의 없던 농촌 퀘벡에서, 이처럼 대대적인 보급은 앙드레 수사가 생전에 몬트리올을 훨씬 넘어서는 엄청난 민중적 명성을 얻게 된 이유를 일부 설명해 준다.

1915년부터 상관들은 그에게 해마다 두 차례 휴식 기간을 허락했고, 그는 이를 이용해 서튼과 생세제르, 퀘벡의 부모와 친구들을 방문했을 뿐 아니라 뉴잉글랜드와 온타리오 — 토론토, 서드베리, 오타와 — 로도 향했다.^[61] 이런 이동은 매번 하나의 사건이 되었다. 역장들은 그의 도착을 알렸고, 군중은 그가 기차에서 내리자 몰려들었으며, 지역 신문들은 그의 방문 덕분이라는 새로운 치유들을 보도했다.^[62]

대성전을 향하여

늘어나는 순례자들의 압력과 M^gr 브뤼셰지(Bruchési) 대주교의 격려 속에, 1913년에 건축가 알퐁스 벤(Alphonse Venne) 과 달베 비오(Dalbé Viau) 에게 맡겨진 대성전 계획이 시작되었다.^[63] 약 천 명이 앉을 수 있는 지하 경당(crypte) 이 1917년 12월 16일에 봉헌되었다.^[64][65] 이 지하 경당 위에 세워지는 본 성전의 공사는 1924년에 시작되었다. 앙드레 수사의 소박한 초창기 경당은 현장에 보존되어, 주변의 웅장한 건축물 한가운데서 고요한 중심처럼 새 건물들 안에 통합되었다.

세계에서 가장 큰 성당 중 하나가 될 이 건물의 자금 조달은 전적으로 앙드레 수사를 따르는 이들의 헌금에 의지했다. 경건 단체와 노동조합, 수도회, 만성 질환자 단체와 장애인 단체들이 단체 순례를 조직하는 관습이 생겼다.^[66] 1936년 말에는 건물이 돔을 얹을 준비를 마쳤다. 로마 성 베드로 대성전의 돔에서 영감을 받았으나 더 길고 덜 둥근 돔이었는데, 앙드레 수사가 세상을 떠날 당시에는 아직 세워지지 않은 상태였다. 대성전 외부 공사는 그가 죽은 지 30년 뒤인 1967년에야 완전히 끝났다.^[67]

마지막 달들과 죽음 (1937)

1936년 말, 고령에도 불구하고 앙드레 수사는 오라토리오 완공을 위한 기부금을 청하고자 뉴욕의 억만장자 존 D. 록펠러(John D. Rockefeller)를 찾아갔다. 측근들에 따르면 그는 이미 자신의 끝이 가까웠음을 느끼고 있었다.^[68] 1936년 12월 28일, 건강 상태가 악화되어 몬트리올 근교 빌 생로랑의 노트르담데레스페랑스 병원(hôpital Notre-Dame-de-l'Espérance) 으로 옮겨졌다.

그는 1937년 1월 6일 0시 55분에 아흔한 살로 세상을 떠났다.^[69][70] 퀘벡 겨울의 매서운 추위에도 일주일 내내 근 100만 명의 신자들이 낮과 밤을 가리지 않고 그의 시신 앞에 줄지어 조문했다.^[71] 당시로서는 엄청난 숫자로, 미국에서 특별 수송을 조직해야 했고 질서 유지를 위해 소방관 500여 명과 경찰관 500여 명이 동원되었다.^[72] 북미 언론은 이 사건에 860건이 넘는 기사를 할애했다.^[73] 얼굴의 흔적을 보존하기 위해 본을 떴고, 비범하다고 판단되는 종교 인사에게만 허용되는 관습에 따라 심장을 따로 적출하여 보존했다.^[74] 평생을 관통한 가난의 정신에 따라, 시신은 소박한 나무 관에 안치되었다.^[75] 오늘날 그는 성 요셉 오라토리오 대성전 안에 있는 검은 대리석 무덤에 잠들어 있다.

마음과 신뢰의 신학

앙드레 수사(Frère André)의 영성은 그에 관해 수집된 증언들에 일관되게 나타나는 세 기둥 위에 서 있다. 곧 끊임없는 기도, 병자와 고통받는 이들에 대한 자비로운 경청, 그리고 신학적 사변을 넘어선 마음의 믿음이다.^[76] 그 스스로 이 믿음이 요구하는 바를 간결한 한마디로 요약했다.

"믿음이 없으면 아무것도 얻지 못할 것입니다." — 앙드레 수사^[77]

가까운 사람들은 그에 대해 *"그는 다른 사람들에게 선하신 하느님에 대해 말하거나, 선하신 하느님께 다른 사람들에 대해 말하거나, 둘 중 하나였다"*고 전했다.^[78] — 하느님과 사람들 사이의 중재에 온전히 흡수되어 다른 여지가 없던 생애를 보여주는 말이다. 그는 고통받는 이들을 지칠 줄 모르고 신뢰에 찬 내맡김으로 초대했다.

"자신을 선하신 하느님의 손에 맡기십시오. 그분은 역경 중에 누구도 버려두지 않으십니다." — 앙드레 수사^[79]

변화된 고통

무조건적인 기적적 치유를 내세우는 손쉬운 신학과는 거리가 멀게, 앙드레 수사는 진정한 봉헌된 고통의 신학을 고백했다. 그는 육신의 치유를 일률적으로 청하도록 이끌지 않았고, 그것이 무엇이든 먼저 하느님의 뜻을 받아들이도록 했다.

그의 영성에 관한 기록들은 그 의미를 이렇게 전한다. 곧 치유를 얻는 것을 먼저 구하지 말고, 하느님의 뜻을 받아들이며 시련을 견뎌낼 힘을 청하라는 것이다.^[80]

바로 이 확신은 2010년 10월 17일 시성식 강론에서 교황 베네딕토 16세 자신의 말로 다시 등장한다. 베네딕토 16세는 그 강론에서 병자들에게 *"시련을 없애 달라고 구하지 말고, 오히려 그것을 잘 견뎌낼 은총을 구하라"*고 권하던 앙드레 수사의 말을 인용한다.^[81] — 새 성인이 설교하기 전에 먼저 살았던 영성을 교도권적으로 종합한 것이다.

이러한 자기 봉헌의 신학은, 학문적 신학 교육 없이 오롯이 민중적인 길을 통해, 구속적 고통에 관한 그리스도교 영성의 가장 깊은 통찰에 닿는다. 곧 성 바오로가 "내 육신으로 그리스도의 남은 고난을 그분의 몸인 교회를 위하여 채운다"(콜로 1,24)고 쓰며 표현한 그것이다.

성가정에 대한 신심

가장 잘 드러나는 신심이 **성 요셉**을 향했지만, 앙드레 수사는 순례자들에게 더 넓은 경건, 곧 떼려야 뗄 수 없다고 여긴 성가정 — 예수, 마리아, 요셉 — 전체를 아우르는 경건을 권했다.^[82] 그는 매일 묵주기도를 바쳤고 십자가의 길에 각별한 애정을 품었으며, 그 안에 자신이 전해 들은 병자들의 고통을 맡긴다고 했다.^[83] 그의 성체 신심 역시 그만큼 단순하고 직접적이었다.

"여러분은 몸을 지탱하기 위해 하루 세 번 먹습니다. 그러니 무엇보다 영혼을 지탱하기 위해 영성체하러 가십시오." — 앙드레 수사^[84]

"사람들이 기도를 더 잘 알았다면, 성 요셉에게서 모든 것을 얻었을 것입니다." — 앙드레 수사^[85]

이러한 성 요셉에 대한 한결같은 강조 — 하느님께 나아가는 특권적 길로서, "성 요셉께 기도하십시오. 그는 언제나 여러분의 아버지이자 인도자가 될 것입니다"^[86] — 는 앙드레 수사를 20세기 가톨릭 세계에서 성 요셉 신심의 가장 큰 일꾼 중 한 사람으로 만든다. 성 주세페 카파소(Joseph Cafasso)나 아빌라의 성녀 데레사에게서 비롯된 가르멜 전통 같은 인물들과 어깨를 나란히 한다.

시성 안건의 개시(1940–1960)

1940년, 앙드레 수사 선종 불과 3년 만에 몬트리올 대주교 조제프 샤르보노(Joseph Charbonneau) 대주교(M^gr)는 1940년 11월 13일 그의 저작을 검토할 교회 법정을 구성한다.^[87] 1941년 10월 8일 아델라르 아르부르(Adélard Arbour) 참사회의 주재로 덕행에 관한 교구 예비 조사가 개시되어, 8년에 걸쳐 성덕 후보자의 삶과 덕행을 샅샅이 살핀다.^[88] 1958년 4월 이 재판의 문서가 로마의 추기경들에게 제출되고, 1960년 11월 8일 교황 **성 요한 23세**가 로마 법정 앞에 안건을 공식 도입한다.^[89] 이 첫 심사 뒤에는 20여 년에 걸친 두 차례의 새로운 조사가 이어진다.

이 시기를 특징짓는 특별한 일화가 있다. 1963년 9월 11일, 시성 절차의 일환으로 앙드레 수사의 무덤이 열렸는데, 시신의 온전함을 확인하기 위한 것으로 시성 안건에서 전통적인 관행이다. 시신은 미라 상태로 온전하게 발견되었다.^[90]

가경자(1978)와 복자(1982)

1978년 6월 12일 교황 바오로 6세가 알프레드 베셋을 가경자로 선포하며 그의 영웅적 덕행을 인정한다.^[91] 시복을 위해서는 그의 전구를 통한 기적 하나를 입증하는 일이 남아 있었다.

오디노 기적

시복을 위해 채택된 기적은 1958년 전신에 퍼진 간암에 걸린 미국 로체스터(뉴욕주) 출신 **조제프 카를로 오디노(Joseph Carlo Audino)**에 관한 것이다.^[92][93] 앙드레 수사에 대한 큰 신뢰를 품고 오디노 씨는 진단 선고를 받은 뒤 기도를 거듭했고, 며칠 뒤 담당 의사는 완전하고 설명할 수 없는 치유를 확인했다.^[94] 로마는 이 사건 기록을 9명의 의사 전문가에게 회부했는데, 150장의 방사선 사진을 포함한 966쪽 분량의 보고서가 작성되었고, 전문가들은 만장일치로 의학만으로는 이 치유를 설명할 수 없다고 결론지었다.^[95] 이 기적을 근거로 앙드레 수사는 교황 **성 요한 바오로 2세**에 의해 1982년 5월 23일 시복된다.^[96][97]

시복과 시성 사이에 이 안건을 향한 상당한 민중적 동원이 이어졌다. 여러 해에 걸쳐 약 1천만 명이 복자 앙드레 수사의 시성을 청원하는 서명에 동참했다.^[98]

두 번째 기적과 시성(2010)

시성을 위해 채택된 기적은 1999년 자전거를 타다 치인 중대 사고로 두개골 골절 두 곳과 대규모 뇌출혈을 입은 캐나다 어린이에 관한 것이다.^[99][100] 뇌간 손상을 동반한 3주간의 외상 후 혼수상태에 빠진 아이는 의사들이 말기 상태로 판단하여 임박한 사망을 예상하고 있었다.^[101] 성소가 수집한 증언에 따르면, 가족 중 한 사람이 몽루아얄 성 요셉 오라토리오에서 앙드레 수사의 전구로 아이의 치유를 간청하던 바로 그 순간 아이가 혼수에서 깨어났고, 이후 후유증 없이 완전히 회복되었다.^[102]

바티칸이 위임한 의사·전문가 위원회에 제출된 의료 기록은 800쪽 분량의 보고서로 정리되었다.^[103][104] 의료 위원회는 과학적으로 설명할 수 없는 치유라는 데 만장일치로 결론지었고, 이 사례는 **2009년 10월 시성성(Congrégation pour les causes des saints)**에서 공식적으로 기적으로 인정되었으며, 교황 베네딕토 16세가 2009년 12월 19일 교령 반포를 허가했다.^[105] 2010년 2월 19일 추기경 회의에서 베네딕토 16세는 앙드레 수사가 2010년 10월 17일 시성될 것이라고 발표한다.^[106]

시성식은 2010년 10월 17일 성 베드로 광장에서 약 5만 명의 순례자 — 그중 이 자리를 위해 특별히 온 3천 명이 넘는 퀘벡 신자를 포함 — 앞에서 거행되었고, 같은 날 다섯 분의 다른 복자 — 스타니스와프 카지미에르치크(Stanisław Kazimierczyk), 줄리아 살차노(Giulia Salzano), 칸디다 마리아 데 헤수스 치피트리아 이 바리올라(Candida Maria de Jésus Cipitria y Barriola), 메리 맥킬롭(Mary MacKillop), 바티스타 카밀라 바라노(Battista Camilla Varano) — 가 함께 시성되었다.^[107][108] 교황 베네딕토 16세는 강론에서 밀도 높은 몇 문장으로 새 성인의 영적 궤적을 그린다.

"캐나다 퀘벡 출신으로 성십자가수도회 수사인 앙드레 베셋 수사는 일찍부터 고통과 가난을 겪었다. 그것들은 그를 기도와 깊은 내면생활로 하느님께 의지하게 했다. 몬트리올 노트르담 대학의 문지기로서 그는 한없는 사랑을 보여주었고, 자신을 찾아 털어놓는 이들의 괴로움을 덜어 주고자 애썼다. 배움은 매우 짧았으나, 그는 자기 믿음의 핵심이 어디에 있는지 깨달았다. 그에게 믿는다는 것은 하느님의 뜻에 자유로이 사랑으로 복종하는 것을 의미한다. 예수의 신비에 온전히 사로잡혀 그는 마음이 깨끗한 이들의 행복, 곧 인격적 올곧음의 행복을 살았다. 바로 이 단순함 덕분에 그는 많은 이가 하느님을 보게 했다. 그는 몽루아얄 성 요셉 오라토리오를 세웠고, 1937년 세상을 떠날 때까지 그곳의 충실한 수호자로 남았다. 그곳에서 그는 셀 수 없이 많은 치유와 회심의 증인이 되었다." — 베네딕토 16세, 시성식 강론, 성 베드로 광장, 2010년 10월 17일^[109]

2주 뒤인 2010년 10월 30일 몬트리올 올림픽 스타디움에서 열린 감사 미사에 5만 명 가까운 인파가 모였으며, 캐나다 총리 스티븐 하퍼(Stephen Harper), 퀘벡 총리 장 샤레(Jean Charest), 몬트리올 시장 제랄 트랑블레(Gérald Tremblay), 그리고 캐나다·미국·아이티에서 방글라데시에 이르기까지 약 60명의 주교가 장클로드 튀르코트(Jean-Claude Turcotte) 추기경의 주례로 함께했다.^[110] 그의 전례 축일은 선종 기념일 다음 날인 1월 7일로 정해졌다(미국 전례력은 1월 6일을 유지).^[111]

심장의 도난과 반환 (1973-1974)

앙드레 수사의 심장은 1937년부터 대성전에 별도로 모셔져 있었으나, 1973년 3월에 도난당했는데, 그 경위는 퀘벡 여론에 큰 충격을 주었다 — 그토록 독특하면서도 공경받던 성유물이 설명되지 않은 채 오랫동안 사라진 것이다. 마침내 1974년 12월에 되찾아 오라토리오에 다시 모셨다.^[112] 아무리 특이한 사건이었다 해도 이 사건은 성소에 대한 민중의 열정을 조금도 꺾지 못했다. 오히려 그 반대로, 퀘벡의 집단 기억 속에서 앙드레 수사의 유해가 사후 30여 년이 지나서도 살아 있는 공경의 대상임을 보여주는 계기가 되었다.

가정 간병인들의 수호자 (2016)

2016년 9월, 캐나다 가톨릭 주교회의는 성 앙드레 베셋을 캐나다의 가정 간병인들의 수호자로 선포했는데, 이는 그가 수도생활 내내 병자들과 그들을 돌보는 이들과 끊임없이 함께했기 때문이다.^[113] 이러한 결정은 2010년부터 라솜시옹 카운티 가정 간병인 모임(RANCA)이 주도한 청원의 결실로, 코디네이터 캐롤린 바드봉쾨르가 마리오 라샤펠(C.S.C.) 신부에게 이 수호자 지정을 요청한 바 있다.^[114] 이 최근의 수호자 지정은 앙드레 수사에 대한 공경이 현대의 사목적 필요 — 병자들과 그들을 돕는 가족들에 대한 동반 — 에 맞게 새롭게 되살아날 수 있음을 보여주며, 그러면서도 그를 낳은 영적 토양, 곧 가장 약한 이들에 대한 구체적이고 일상적인 관심을 결코 떠나지 않는다.

현대 교회를 위한 성인

단 한 푼의 동전과 무학력 평수사의 끈기에서 태어난 몽루아얄 성 요셉 오라토리오는 오늘날 세계에서 가장 큰 대성전 중 하나이자 캐나다에서 가장 많은 사람이 찾는 성지로, 매년 2백만 명이 넘는 방문객과 순례자를 맞이한다.^[115] 앙드레 수사의 여정 — 생세제르의 고아원에서 뉴잉글랜드의 방적 공장까지, 노트르담 칼리지의 안내 창구에서 로마의 성 베드로 광장까지 — 은 세속적인 성공 논리에 대한 놀라운 대조를 이룬다. 바로 약함을 받아들이고 겸손히 순명하며 기도에 항구하는 가운데, 20세기 북아메리카 최대의 가톨릭 사업 중 하나가 하루하루 쌓여 올라간 것이다.

2010년 베네딕토 16세에 의한 그의 시성은, 퀘벡과 북아메리카의 여러 세대 순례자들이 그가 살아 있을 때 이미 알아본 바를 온 교회를 위해 확인해 주었다. 성덕은 학식으로도 건강으로도 사회적 지위로도 재어지지 않으며, 날마다 한 칼리지 문 앞에서 하느님의 뜻에 조용하고 신뢰 가득히 충실하는 데 있다는 것이다.

• 성 요셉, 동정 마리아의 배필이자 온 교회의 수호자로, 앙드레 수사는 20세기 그의 가장 큰 사도 중 한 사람이었다.
• 성 요한 23세 (1881-1963), 1960년 앙드레 수사의 시성 원인을 로마 교정에 상정한 교황.
• 성 요한 바오로 2세 (1920-2005), 1982년 앙드레 수사를 시복한 교황.
• 성 주세페 카파소 (1811-1860), 19세기 가난한 이들과 병자들에 대한 헌신과 동반의 또 다른 위대한 인물.