산 조반니 로톤도의 파드레 피오 성지

산타 마리아 델레 그라치에 수도원의 파드레 피오 (1916-1968)

파드레 피오가 산 조반니 로톤도에 도착한 1916년 9월 4일, 산타 마리아 델레 그라치에(은총의 성모) 수도원은 몬테 카스텔라나 기슭, 도시에서 떨어진 곳에 자리한 16세기 소박한 카푸친 수도원이었다.^[6][7] 허약한 건강에 시달리던 젊은 수사는 건조한 산 공기를 마시기 위해 이곳으로 보내졌다. 그는 다시 떠나지 않았다. 1916년부터 1968년까지 52년 동안 이 수도원이 그의 전 지리적 지평이 되었다.

도착 2년 뒤인 1918년 9월 20일, 옛 성당 성가대석에 무릎 꿇고 큰 십자가 앞에 있던 수사는 오상을 받았다. 그리스도의 다섯 상처가 그의 손과 발과 옆구리에 열렸고, 반세기 뒤 사망이 가까워질 때까지 아물지 않았다.^[8][9] 현장에 보존된 이 십자가가 작은 성당을 성지의 역사적 핵으로 만든다. 이 사건의 상세한 경위와 교회의 식별에 관해서는 파드레 피오의 오상 글에서 다룬다.

살아 있는 수사를 중심으로 성지가 탄생한 이유

전 세기의 아르스처럼 산 조반니 로톤도는 드문 특징을 보인다. 성지가 성인 생전에 이미 존재했다는 점이다. 1920년대부터 오상 수사의 명성이 점점 커지는 군중을 끌어들였고, 1950~1960년대에는 그 흐름이 끊이지 않았다. 이탈리아는 물론 유럽과 전 세계에서 사람들이 몰려왔으며, 대개 단 하나의 목적을 위해서였다. 파드레 피오에게 고해하거나 그의 미사에 참례하는 것이었다. 어떤 대바실리카가 세워지기 훨씬 전부터 마을은 호텔, 도로, 편의시설을 갖추며 이 인파에 맞춰 조직되었다.

이러한 선행성이 장소의 성격을 설명한다. 산 조반니 로톤도는 오래된 무덤을 중심으로 사후에 세워진 성지가 아니라, 1968년 이후에도 이어진 살아 있는 순례이다. 오늘날의 순례자는 수사 생전에 이미 그의 고해소 앞에서 수 시간씩 줄 서 기다리던 이들의 발자취를 따라 걷는다. 1968년 성인의 죽음은 그 흐름을 마르게 하지 않았다. 그 흐름을 유해와 생애의 장소들에 고정시켰다.

카푸친 수도원과 성인의 방

산타 마리아 델레 그라치에 수도원은 성지의 살아 있는 중심으로 남아 있다. 지금도 작은형제회 카푸친회 공동체가 상주하며 순례자 맞이, 전례 거행, 고해 봉사를 맡고 있다. 파드레 피오가 반세기 넘게 살고 기도하고 고해를 주고 미사를 집전한 곳이 바로 이 수도원이다.

순례자는 성인의 장소들을 도는 여정을 따를 수 있다. 옛 회랑, 성가대석, 제의실, 그리고 무엇보다 파드레 피오가 선종한 방인 5호 방이 있으며, 침대, 무릎 기도대, 일상생활의 물건 몇 가지 등 가난한 가구 그대로 보존되어 있다.^[10] 수도원 건물 일부는 여전히 수도자들의 출입 제한 구역이며, 기념 장소들의 관람은 카푸친회가 마련한 안내 동선에 따라 이루어진다. 이들 장소가 순례에 전기적 차원을 부여한다. 먼 옛 성인을 공경할 뿐 아니라, 그가 살고 죽은 집과 방을 방문하는 것이다.

옛 성당과 오상의 십자가

성지 중심에는 옛 성당 산타 마리아 델레 그라치에가 있다. 수도원에 붙은 16세기 작은 건물이다.^[11][12] 파드레 피오가 미사를 집전한 곳이 여기이며(때로는 수 시간씩 이어졌다), 고해소에서 수 시간을 보낸 곳도 여기이고, 성가대석에 1918년 9월 20일 오상을 받을 때 앞에 있던 십자가가 서 있는 곳도 여기이다.^[13][14] 시골 수도원을 위해 지어진 이 극히 작은 성당은 곧 군중을 수용하기에 너무 좁아졌다. 이후 두 성당이 세워지게 된 계기가 바로 이것이다.

고해소와 성유물

산 조반니 로톤도를 성지로 만든 것은 무엇보다 고해소이다. 파드레 피오는 매일 긴 시간을 그곳에서 보내며 이탈리아 전역과 그 너머에서 온 참회자들을 맞이했고, 자기 차례를 얻기 위해 때로는 며칠씩 기다려야 했다.^[15] 그가 사용하던 고해소는 보존되어 공경받고 있다. 죄인들의 화해가 그의 사목의 중심이었으며, 지금도 이 장소 존재 이유임을 일깨운다.

성지는 또한 성인과 그의 상처에 관련된 성유물들을 간직하고 있다. 오상 난 손을 덮던 갈색 모직 반장갑, 피 묻은 천들, 일상생활 물건들이 수도원 전시 공간에 전시되어 있다. 유해 자체와 마찬가지로 이들 성유물 공경은 가톨릭 성유물 공경 전통 안에 자리한다. 그 의미와 한계에 관해서는 성유물을 공경하는 이유는 무엇인가? 글을 참조하라.

산 조반니 로톤도 성지는 단일 기념물이 아니라, 인파가 늘어남에 따라 지어진 연대와 규모가 크게 다른 세 성당의 중첩이다. 아래 표가 전체 모습을 보여준다.

새 성당 산타 마리아 델레 그라치에 (1959년)

1950년대 중반부터 옛 성당은 더 이상 충분하지 않았다. 훨씬 더 넓은 새 성당 산타 마리아 델레 그라치에가 건축가 주세페 젠틸레의 설계로 1956년부터 지어졌고, 포자 교구 주교에 의해 1959년 7월 1일 봉헌되었다.^[16][17] 옛 성당에 붙어 지어진 이 성당은 수십 년간 예배의 중심이 되었다. 1968년 사망 후 파드레 피오가 처음 안장된 곳이 바로 그 지하 경당이며, 요한 바오로 2세가 1987년 그 무덤 앞에 무릎 꿇고 기도한 곳도 바로 산타 마리아 델레 그라치에의 이 지하 경당이다.^[18]

렌초 피아노의 순례 성당 산 피오 (2004년)

20세기 말 수백만 명에 이르는 인파는 전혀 다른 규모의 성당을 요구했다. 사업은 당대 가장 위대한 건축가 중 한 사람인 제노바 출신 렌초 피아노에게 맡겨졌다. 1990년대부터 구상되어 대체로 1998년에서 2004년 사이에 지어진 순례 성당 산 피오 다 피에트렐치나는 2004년 7월 1일 봉헌되었다.^[19][20][21]

이 건물은 20~21세기에 지어진 가장 광대한 성당 중 하나이다. 약 6,500명의 신자를 앉은자리에 수용할 수 있으며, 연결된 앞마당은 대축일 집회를 약 30,000명까지 확장시킨다.^[22][23] 구조물은 아프리체나 석재 아치의 고리 위에 세워졌다. 풀리아산 베이지색 석회암을 전체의 단일 재료로 선택하였다. 21개의 아치가 두 개의 동심원 고리로 맞물려 지붕을 떠받든다.^[24] 약 45.80미터 경간의 주아치는 석재 속에 숨겨진 강철 케이블로 안정성을 확보하였으며, 세계 최대 석조 아치로 소개된다.^[25][26]

«아프리체나 석재를 새 성당의 유일한 건축 재료로 선택한 것은 근본적이었다. 그것이 성당을 균질한 전체로 만든다.» — 렌초 피아노 빌딩 워크숍, 파드레 피오 순례 성당 사업 소개^[27]

그 결과 전통 성지 건축과 단호히 결별한 현대적이면서도 웅장하고 빛으로 가득한 성당이 탄생하였다. 논쟁과 찬탄을 함께 불러일으킨 선택이지만, 무엇보다 사목적 필요에 답한다. 세계 최대 순례 중 하나의 군중을 품는 것이다.

2008년 시신 발굴과 시신 공개

사망 40주년을 맞아 성인 공경과 관련된 절차의 일환으로 비오 신부의 시신은 2008년 3월 3일 발굴되었다.^[28][29] 의료 확인 결과 시신은 양호한 보존 상태로 기술되었으나, 엄밀한 의미의 부패하지 않음(incorruption)이라는 표현은 사용하지 않았다. 공개를 가능하게 하기 위해 세월의 흔적이 남은 얼굴은 그의 모습을 본떠 만든 실리콘 마스크로 덮였으며, 이는 영국의 전문 업체가 제작한 것이었다.^[30] 2008년 4월 24일부터 시신은 신자들의 경배를 위해 공개되었고, 수십만 명의 순례자를 끌어모았다.^[31]

정확히 짚을 필요가 있는데, 대중적인 표현은 때로 과장되기 때문이다. 비오 신부의 « 부패하지 않은 시신 »이라는 말이 자주 오가지만, 교회는 이러한 보존을 기적 이야기로 만든 적이 없다. 생각보다 훨씬 미묘한 가톨릭 전통 안에서 이 사례를 자리매김하려면 부패하지 않는 시신들 항목을 참조하라.

크립트로의 이전 (2010년)

2010년 4월 19일, 성 비오의 시신은 렌초 피아노 성당 아래에 마련된 새 크립트로 이전되었으며, 현재 그곳 유리 관에 안치되어 순례자들이 볼 수 있다.^[32][33] 이 크립트는 순례의 종착점이 되었다. 군중은 긴 내리막 경사로를 따라 이곳으로 모여들어 성인 앞에서 기도한다.

크립트의 모자이크

크립트와 그곳으로 이어지는 경사로는 전체가 황금 모자이크로 덮여 있으며, 아시시의 성 프란치스코의 생애와 비오 신부의 생애 장면들을 펼치고 있다.^[34][35] 이 기념비적 앙상블은 예술가 마르코 이반 루프니크와 로마의 첸트로 알레티(Centro Aletti) 공방의 작품으로, 비잔틴 미술에서 이어받은 황금 바탕 위의 엄숙한 인물상이라는 양식은 수많은 현대 성지를 장식하고 있다.^[36][37] 무덤을 감싼 황금은 교회가 성인이 들어갔다고 믿는 천상의 영광을 의미하고자 한다. 크립트는 장례용 지하 납골당이 아니라 기도를 위해 마련된 빛의 공간이다.

산 조반니 로톤도 성지는 그에 딸린 자선 사업 없이는 이해되지 않는다. 기도와 몸의 돌봄이 함께 가야 한다고 확신한 비오 신부는 수도원에서 몇 걸음 떨어진 곳에 대병원을 세웠다. 바로 카사 솔리에보 델라 소페렌차 — « 고통 경감의 집 »이라는 뜻 — 으로, 1956년 5월 5일 개원하였다.^[38][39]

이 병원은 성장을 멈추지 않았다. 오늘날 이곳은 이탈리아의 대형 병원 중 하나로, 공인된 진료·연구 기관(Istituto di Ricovero e Cura a Carattere Scientifico, IRCCS)으로서 1천 병상 이상을 갖추고 매년 수만 명의 환자를 치료한다.^[40][41] 비오 신부는 이 장소가 과학과 기도의 성전이 되기를 바랐다. 환자가 자신의 고통 안에서 고통받는 그리스도를 만나는 곳이 되기를 바란 것이다.^[42]

이 차원은 본질적이다. 산 조반니 로톤도에서 성덕은 관상적이기만 한 것이 아니라, 가난한 이들과 병자들에 대한 구체적 봉사로 육화된 성덕이었다. 병원은 성지의 불가분한 일부이며, 아르스의 섭리관(La Providence)과 같다. 성인이 고해소에서 살았던 것을 돌과 돌봄으로 연장한 것이다.

수도원 뒤편 카스텔라나 산의 삼림 사면을 따라 광대한 야외 십자가의 길이 펼쳐져 있으며, 기독교 세계에서 가장 큰 십자가의 길 중 하나이다. 시칠리아 출신 조각가 프란체스코 메시나(1900-1995)의 작품으로, 비오 신부 사망 불과 며칠 전인 1968년에 시작되어 이후 수년에 걸쳐 완성되었다. 오르막길을 따라 배치된 청동 제14처상은 조각과 화강암, 풍경을 어우른다.^[43][44]

이 십자가의 길은 순례자에게 대성당들과는 또 다른 묵상의 공간을 제공한다. 자연을 배경으로 그리스도의 수난을 따라 언덕을 오르는데, 이는 비오 신부의 전 생애 — 그의 성흔, 봉헌된 고통, 그의 병원 — 가 십자가에 달리신 분을 닮아가는 긴 여정이었음을 상기시킨다.

방문객 수

산 조반니 로톤도는 세계 가톨릭 순례지 중 으뜸이 되었다. 일반적으로 인용되는 수치는 연간 6백만~7백만 명 이상의 방문객과 순례자로, 여러 자료에 따르면 멕시코 과달루페 대성당 다음으로 가장 많이 찾는 가톨릭 성지가 된다.^[45][46] 이러한 추산은 신중하게 다루어야 한다 — 단일한 공식 집계에 근거한 것이 아니다 —. 그러나 규모를 가늠하게 한다. 약 2만 7천 명 주민의 도시에 일 년 내내 끊임없이 상당한 인파가 몰려든다.^[47][48]

성지와 교황들

성지의 영향력은 교황들이 기울인 관심에도 있다. 전해지는 바에 따르면 로마 유학 시절이던 폴란드 젊은 사제 카롤 보이티와 — 미래의 요한 바오로 2세 — 가 1947-1948년경 비오 신부를 만나 그에게 고해하였다고 한다. 그의 장차 교황직을 예언하는 말이 있었다는 이야기는 대중 경건에 속하며 신중하게 받아들여야 하지만, 두 성인 사이의 영적 유대는 분명히 입증되어 있다.^[49][50]

교황이 된 요한 바오로 2세는 1987년 5월 23일 산 조반니 로톤도로 돌아왔다. 그는 산타 마리아 델레 그라치에 크립트로 내려가 당시 아직 시복되지 않은 단순한 *« 하느님의 종 »*이던 비오 신부의 무덤 위에 무릎 꿇고 기도하였다.^[51] 바로 그가 1999년 5월 2일 시복하고, 2002년 6월 16일 성 베드로 광장에서 셀 수 없이 큰 군중 앞에서 시성하였다.^[52][53]

후계자들은 이러한 총애를 확인하였다. 베네딕토 16세는 2009년 6월 21일 성지를 방문하였다. 성체 앞에서 묵상한 뒤 성인이 숨을 거둔 방을 방문하고, 그의 유해에 경의를 표하기 위해 내려갔다.^[54] 바오로 6세의 말을 되받아, 그는 이 수사의 영향력의 이유를 상기하였다.

« 그가 누린 명성을 보라, 전 세계에서 그 주위에 모인 군중을! 그런데 왜인가? […] 그는 기도와 고통의 사람이었기 때문이다. » — 바오로 6세, 1971년 비오 신부에 대한 발언, 베네딕토 16세 인용, 2009년 6월 21일 산 조반니 로톤도 강론^[55]

마지막으로 2018년 3월 17일, 교황 프란치스코가 차례로 산 조반니 로톤도를 방문하였다 — 성인의 고향 마을 피에트렐치나에 들른 뒤 — 항구적 성흔 100주년(1918년)과 선종 50주년(1968년)을 기념하기 위해서였다.^[56] 그는 성인의 시신 앞에서 침묵 중에 기도하고 성지 전체의 의미를 상기하였다.

« 세상을 움직이고 양심을 새롭게 하는 것은 기도, 모든 선한 영혼들의 합한 힘이다. » — 프란치스코 교황, 2018년 3월 17일 산 조반니 로톤도 강론^[57]

성유물 순례 (2016년)

성인이 현존하는 곳이 성지만은 아니다. 자비의 희년을 맞아 프란치스코 교황은 피에트렐치나의 성 비오와 성 레오폴드 만디치 — 두 카푸친 « 고해소의 사도 » — 의 시신을 로마로 모셔오도록 요청하였다. 2016년 2월 3일 성 라우렌시오 성당(성벽 밖 성당)에 도착하였고, 2월 10일 « 자비의 선교사들 » 파견식에 참석하였으며, 산 조반니 로톤도로 돌아가기 전 성 베드로 대성당을 거쳤다.^[58] 이 선택은 우연이 아니었다. 지칠 줄 모르는 두 고해자 안에서 희년의 핵심 — 참회자에게 베풀어지는 하느님의 자비 — 을 가리킨 것이다.

성지는 그 중심에 있는 영적 가르침 없이는 이해되지 않는다. 비오 신부는 저서를 남기지 않았지만, 그의 영적 자녀들이 수집하고 교회가 받아들인 편지들과 조언들, 짧은 격언들을 남겼다. 세 축이 그 핵심을 이룬다.

고해와 화해

산 조반니 로톤도는 무엇보다도 대고해소이며, 성지를 세운 사역의 직접적 연속선에 있다. 비오 신부는 하루의 대부분을 고해소에서 보냈다. 사람들은 먼 곳에서 그에게 와서 사죄경과 종종 직설적이지만 언제나 자비로 가득한 조언을 받았다. 오늘날에도 사제들이 여러 언어로 화해의 성사를 집전하며, 참회자들의 줄은 끊이지 않는다. 이 성사의 의미에 대해서는 왜 사제에게 고해해야 하는가? 항목을 참조하라.

성체와 흠숭

비오 신부의 미사 — 길고, 깊이 경건하며, 때로 눈물로 흔들리던 — 는 전설로 남았다. 그것이 그의 하루의 중심이었다. 성지는 이러한 성체의 중심성을 이어간다. 끊임없이 미사를 봉헌하고 성체 흠숭이 큰 자리를 차지한다. 성인의 가장 유명한 말이 그 정신을 요약하며, 온전히 맡기는 신뢰로 이루어져 있다.

« 기도하고, 희망하고, 걱정하지 마라. » — 피에트렐치나의 성 비오, 영적 자녀들을 통해 전해진 영적 좌우명^[59]

봉헌된 고통과 자선

마지막으로, 성지 전체는 봉헌된 고통의 신비로 새겨져 있다. 50년간 성흔을 지닌 비오 신부는 자신의 상처를 영혼들의 구원을 위한 그리스도의 수난에 동참하는 것으로 보았다. 그리고 바로 그 확신이 그로 하여금 병원을 세우게 하였다. 병자들의 고통이 덜어지고 그리스도의 고통과 하나 되게 하기 위해서였다. 카사 솔리에보 개원 직전 그는 영적 자녀들에게 권고하였다.

« 많이 기도하라, 내 자녀들아, 항상 기도하고, 결코 지치지 마라. » — 피에트렐치나의 성 비오, 1966년 5월 5일, 프란치스코 교황 인용, 2018년 3월 17일 산 조반니 로톤도^[60]

루르드나 과달루페가 성모 발현을 이어가는 것과 달리, 산 조반니 로톤도는 다른 종류의 성지로 남는다. 하늘에서 온 표적이 아니라 한 인간의 성덕을 공경하는 곳 — 육체에 십자가 새겨진 한 비천한 수사가 50년간 가르가노 수도원에 갇혀 고해와 자선으로 온 세계에 닿을 수 있었음을 증명하는 곳이다.

• 피에트렐치나의 성 비오 (1887-1968) — 성인의 완전한 전기: 피에트렐치나에서의 어린 시절, 카푸친 성소, 신은, 재판과 시성.
• 비오 신부의 성흔 — 1918년 9월 20일의 사건, 조사와 교회의 식별.
• 양위치 — 비오 신부와 다른 성인들에게 귀속된 신은 중 하나.
• 부패하지 않는 시신들 — 생각보다 미묘한, 성 비오의 보존된 시신 사례를 자리매김하기 위해.
• 왜 성유물을 공경하는가? — 성인의 시신과 유품 공경의 의미.
• 고해성사 — 산 조반니 로톤도 성지의 중심에 있는 성사.
• 아르스 성지 — 한 고해자의 성덕만으로 생겨난 또 다른 대성지.