아인지델른 성소

'어두운 숲'의 터

그곳의 이름 자체가 기원을 말해 준다. Einsiedeln은 독일어로 '은둔소들', '은수자의 자리'라는 뜻이다. 수도원이 있기 전 그곳에는 실 호수를 내려다보는 비탈, 길에서 멀리 떨어진 고산 숲 Finstrer Wald('어두운 숲')밖에 없었다.^[3] 9세기에 세상을 떠나 하느님을 찾으러 온 한 수도자를 끌어들인 것은 바로 그 고독이었다.

성소는 오늘날 슈비츠주 — 스위스 연방의 세 원초 주 가운데 하나 — 프레알프스 분지의 해발 약 900미터에 자리한다. 아인지델른 마을은 중부 유럽의 수많은 수도원 도시처럼 수도원 주변으로 성장했다. 마을이 수도원을 만든 것이 아니라 수도원이 마을을 만든 것이다.

성 마인라트의 은둔소(828년경-861년)

이 터의 첫 거주자는 콘스탄츠 호반 라이헤나우 수도원에서 수련받은 베네딕토회 수도자 마인라트였다.^[4] 828년경 그는 은수 생활을 위해 공동체를 떠나 먼저 에첼 산 비탈에 머물렀다가, 숲 더 깊숙이, 오늘날 성소가 있는 자리까지 들어갔다. 전승에 따르면 그는 취리히 프라우뮌스터의 힐데가르트 여원장에게서 받은 성모상을 가지고 왔다. 그 원초적 성모 신심에서 이 장소가 훗날 모든 의미를 얻게 된다.^[5]

마인라트는 방문객들이 남긴 봉헌물을 노린 두 강도에게 861년 1월 21일 살해되었다.^[6] 그의 은둔소는 버려지지 않았다. 다른 독수자들이 뒤를 이었고, 순교의 기억은 이 숲 한 모퉁이에 결코 지워지지 않을 성스러움의 명성을 심었다.

마인라트의 까마귀들, 장소의 문장

이 터에 얽힌 전설에 따르면 마인라트가 먹이고 길들인 두 마리 까마귀가 살인자들을 취리히까지 머리 위에서 까악거리며 뒤쫓아 사람들의 주목을 끌고 체포되게 했다고 한다.^[7] 사실이든 윤색이든, 그 이야기는 생각보다 훨씬 오래 이 장소에 흔적을 남겼다. 두 마리 까마귀는 수도원의 문장(紋章)이 되었다. 오늘날 바로크 성당에서도 조각되고 금박 입혀진 모습으로 볼 수 있다. 마인라트의 상징인 두 까마귀가 거느린 금빛 시계가 강론대를 떠받치고 있다.^[8] 이 장소는 이렇게 18세기 장식에까지 첫 은수자의 기억을 간직한다.

베노, 에버하르트와 베네딕토 수도원

은둔소는 10세기 초 진정한 수도원이 되었다. 이 변화를 이끈 두 인물이 있다. 그 터로 물러난 참사회원이자 후에 주교가 된 베노, 그리고 무엇보다 공동체를 조직하고 934년경 초대 원장이 된 스트라스부르 성당 참사회의 전 의장 에버하르트이다.^[9] 수도자들은 성 베네딕토 규칙을 받아들였다. 이로써 아인지델른은 거의 열한 세기 동안 끊임없이 속해 온 대베네딕토 가족에 들어갔다.

새 수도원은 곧 기부와 보호를 받았다. 이미 965년에 제3대 원장 그레고리우스는 황제 오토 1세에 의해 제국 제후의 지위에 올랐다. 이 숲속 수도원이 게르만 기독교 세계에서 차지할 자리의 첫 신호였다.^[10]

천사들의 축성 전설(948)

성소의 건국 설화는 Engelweihe, 곧 '천사들에 의한 축성'이다. 이 전승에 따르면 콘스탄츠의 콘라트 주교가 948년 9월 14일 마인라트의 은둔소 위에 세워진 새 경당을 축성하러 왔을 때, 의식이 이미 치러진 것을 발견했다. 전날 밤 그리스도 친히 천사들과 교회의 위대한 학자들에 둘러싸여 성소를 축성하셨던 것이다.^[11] 주교가 의식을 시작하려 하자 하늘의 음성이 그를 멈추었다고 한다.

« 멈추어라, 형제여. 이 경당은 하느님께서 축성하셨다. » — 아인지델른 전승이 전하는 Engelweihe 전설에서 천사에게 돌려진 말씀^[12]

아인지델른 수도원 스스로가 이 이야기가 길러 온 신심과 그 역사적 지위를 구분하도록 이끈다. 기적적 축성 전설은 사건으로부터 두 세기가 지난 12세기 중엽경에야 비로소 기록되었으며 비판적 시각으로 읽어야 한다.^[13] 신중함이 신심을 지우지는 못한다. 수 세기 동안 9월 14일은 성당과 수도원의 조명으로 기념되는 성소의 대축일로 남아 있다.^[14] 교황 레오 8세가 이 이야기를 검토했고, 비오 6세가 1793년에 축일의 특전을 인준했다.^[15]

제국의 영주령

아인지델른의 위상은 계속 높아졌다. 1274년 합스부르크의 루돌프는 수도원을 독자적인 세속·영적 관할권을 갖춘 독립 영주령으로 세웠다.^[16] 아인지델른 원장은 종교적 수장이자 작은 국가의 군주였으며, 이 지위는 프랑스 혁명 때까지 이어졌다. 교회법상으로 수도원은 성좌에 직속한다. 어떤 교구 관할에서도 면제된 지역 수도원(nullius dioecesis)인데, 이는 오늘날까지 이어지는 매우 드문 경우이다.

중세 순례와 산티아고 길

중세부터 아인지델른은 중부 유럽 순례길, 특히 산티아고 데 콤포스텔라로 향하는 큰 노선 가운데 하나의 주요 경유지였다.^[17] 슈바벤, 알자스, 스위스, 북이탈리아에서 온 순례자들은 갈리시아로 계속 가기 전에 검은 성모 앞에서 머물렀다(콤포스텔라 성소 참조). 취리히 시는 매년, 인구 오천의 도시에서 무려 1,500~1,800명이 모였다는 순례를 조직했다. 프로테스탄트 종교개혁이 1524년 여름 이 행렬들을 중단시키기 전까지였다.^[18]

산티아고 순례망에 속한다는 점은 아인지델른을 백과사전의 다른 곳에 실린 대순례 성소들의 알프스 친척으로 만든다. 폴란드의 첸스토호바 검은 성모, 이탈리아의 마노펠로나 몬테 산탄젤로 같은 성물 성소들이 그것이다.

화재와 재건

이 장소의 물질적 역사는 파괴와 재기의 긴 연속이다. 수도원은 수세기 동안 여러 차례 불에 타 매번 장식품과 서적, 필사본을 잃었다.^[19] 그때마다 공동체는 재건했다. 오늘날 보이는 건물이 중세 그대로 얼어붙은 기념물이 아니라 수천 년 터 위에 세워진 18세기 바로크 창조물인 이유가 바로 이 회복력에 있다. 말하자면 오늘날 모습이 후대의 재건에 빚진 마노펠로와 같다.

혁명의 시련(1798-1803)

성소의 가장 큰 위기는 프랑스 혁명과 스위스 침공이었다. 1798년 5월 프랑스군이 아인지델른을 점령하고 수도원을 약탈했다.^[20] 그러나 수도자들은 미리 대비했다. 병사들이 오기 전에 검은 성모를 안전한 곳으로 옮겼다. 성모상은 먼저 알프탈에 숨겨졌다가 하게네크에 묻혔고, 이어 오스트리아 포어아를베르크의 블루덴츠 성 베드로 수도원으로 옮겨져 성 게롤트 관구에 맡겨졌다.^[21]

성모상은 평화가 찾아온 뒤에야 돌아왔다. 수도원을 복원한 1803년 중재법 덕분에 검은 성모는 다섯 해의 망명 끝에 1803년 9월 29일 아인지델른으로 귀환했다.^[22] 성소는 사라질 뻔하다가 구원받았고, 가장 소중한 성상이 경당을 되찾았다.

건축가 수도자 카스파어 모스브루거

오늘날의 성당은 수도원 자체의 평수사 한 사람이 지었다. 석공 출신으로 포어아를베르크 바로크의 대건축가가 된 카스파어 모스브루거(1656-1723)이다.^[23] 마우루스 폰 롤 원장이 결정한 재건은 1704년에 시작되어 1735년까지 이어졌다.^[24] 모스브루거는 성당과 대광장, 수도원 건물들을 잇는 장대한 전체를 설계했다. 알프스 이북 최대 바로크 단지 가운데 하나이다.

건물은 거대하다. 성당은 길이 약 113미터, 신랑 너비 41미터, 돔 높이 37미터이다.^[25] 앞선 큰 반원형 광장(Klosterplatz)은 아케이드로 둘러싸여 순례 군중을 맞도록 고안되었고, 유럽에서 가장 아름다운 수도원 광장 가운데 하나로 남아 있다.

아잠 형제와 장식

내부 장식은 후기 바로크의 바이에른 거장 아잠 형제에게 맡겨졌다. 프레스코화의 코스마스 다미안 아잠, 회반죽 장식의 에기드 퀴린 아잠이다.^[26] 코스마스 다미안 아잠은 순례 성당의 천장 프레스코화를 1723년부터 1726년 사이에 그렸다. 프레스코와 금박 회반죽, 대리석으로 이루어진 전체는 남독일 바로크의 가장 뛰어난 작품 가운데 하나로 꼽힌다.^[27] 들어서는 방문객은 하늘이 미리 맛보이는 상처럼 의도된 빛과 금과 색채의 폭발에 사로잡힌다.

팔각 돔과 1735년 축성

장식 계획의 정점은 입구를 떠받치는 큰 팔각 돔이다. 그 프레스코는 바로 이 장소의 건국 장면을 그린다. 복음사가들과 성인들에 둘러싸여 성소를 축성하러 내려오시는 그리스도, 곧 은총 경당 바로 위에 그림으로 옮겨진 Engelweihe이다.^[28] 완성된 성당은 니콜라우스 임펠트 원장 재임 중 1735년 5월 3일 축성되었다.^[29] 장식은 이렇게 건축과 전설을 하나로 잇는다. 기적적 축성의 그림 속으로 들어가 교회에 들어서는 것이다.

은총 경당(Gnadenkapelle), 성소의 심장

성당 한가운데 — 성가대석이 아니라 — 성소의 진정한 심장이 있다. 바로 은총 경당, Gnadenkapelle이다. 마인라트의 은둔소와 천사들이 축성한 경당이 있었다고 전해지는 자리를 표시한다. 바로크 경당이 혁명기에 파괴되었기에, 오늘날의 작은 건물은 흑백 대리석으로 1815년부터 1817년 사이에 신고전주의 양식으로 재건되었다.^[30] 신랑 한가운데 성물함처럼 놓인 이 틀 안에서 검은 성모가 공경받는다.

성모상 : 배나무 목재, 15세기

성모상 자체는 높이 약 119센티미터, 15세기로 연대되는 배나무 목조각이다. 마인라트의 원초 성모상은 화재 중 하나에서 사라졌다.^[31] 서 있는 성모가 아기 예수를 안고 있다. 대성모 성소들의 관습에 따라 보통 수놓아진 화려한 의식 망토를 입는데, 옷장은 전례력에 따라 갈아입히므로 중부 유럽에서 가장 유명한 '옷 입은 성모' 가운데 하나이다.

성모는 왜 검은가

성모상의 검은색은 애초 의도된 것이 아니었다. 처음에는 밝은 살빛으로 칠해진 얼굴과 손이 앞에서 타오른 무수한 촛불의 그을음에 점차 검어졌다.^[32] 1803년 망명 귀환 때 한 복원가가 성모상에 원초의 밝은 살빛을 되돌리려 했다. 그러나 그 새 모습은 '자기네' 검은 성모를 알아보지 못한 순례자들의 마음에 들지 않았다. 그래서 사랑받던 모습 그대로를 되돌리기 위해 드러난 부분을 검게 다시 칠하기로 했다.^[33][34] 그 선택은 미학만큼이나 사목적이었다. 1803년에 돌아온 성모상은 1798년에 떠난 성모상과 닮아야 했다.^[35]

검은 성모들에 대한 신심은 호기심거리가 아니라 가톨릭 유럽 전체를 가로지른다. 첸스토호바에서 프랑스와 스페인의 수많은 성소까지. 아인지델른은 알프스 이북에서 가장 공경받는 중심지 가운데 하나이다.

매일의 살베 레지나

매일 해 질 녘 아인지델른 수도자들은 성모 찬가 가운데 으뜸인 살베 레지나를 노래하기 위해 은총 경당 앞에 모인다.^[36] 수 세기 동안 끊임없이 이어진 이 매일의 기도가 이 장소의 중심 전례 행위이다. 순례자들이 발견하는 것은 박물관이 아니라 기도하는 공동체이다.

« 기뻐하라, 여왕이시여, 자비의 어머니, 우리의 생명, 감미로움과 희망이시여, 기뻐하라. 당신께 부르짖나이다, 추방당한 이브의 자녀들. » — 아인지델른 검은 성모 앞에서 매일 노래되는 살베 레지나 찬가^[37]

열네 물줄기의 샘

대광장, 성당 앞에는 마인라트의 샘물을 끌어오는 성모 샘(Frauenbrunnen)이 서 있다.^[38] 전승에 따르면 순례자는 성당에 다가가며 열네 물줄기마다 차례로 물을 마신다. 그 가운데 어느 것이 천사들의 축성 때 그리스도께서 마셨다는 샘에 해당하는지는 알지 못한 채.^[39] 오늘도 살아 있는 이 민중적 몸짓은 신심을 누구나 다가갈 수 있는 단순하고 구체적인 예식에 뿌리내리게 한다.

도서관과 문서고

아인지델른은 성소만이 아니다. 스위스 수도원 문화의 큰 중심지 가운데 하나이다. 도서관은 소장품이 10세기까지 거슬러 올라가며, 약 230,000권의 인쇄본과 1,230점의 필사본, 1,000점 이상의 인쿠나불라를 간직한다.^[40] 가장 귀중한 자료 중에는 수도원 초창기 수십 년간의 필사실 활동을 증언하는 10세기 중엽의 중세 필사본들이 있다.^[41] 문서고는 천 년이 넘는 수도원 삶의 기록된 기억을 보존한다.

위대한 세계 연극

1924년 이래 수도원의 대광장은 몇 해 간격으로 위대한 세계 연극(Das grosse Welttheater), 칼데론 데 라 바르카(1655)의 알레고리극 각색의 무대가 된다.^[42] 이그나티우스 슈타우프 원장과 학자 모임의 주도로 시작되었다.^[43] 1924년부터 1992년까지는 요제프 폰 아이헨도르프의 번역본이 공연되었고, 2000년 이래 현대 스위스 작가들이 새 버전을 내놓는다.^[44] 바로크 정면 앞 야외에서 공연되는 이 민중극은 앞마당 자체를 성소의 한 배우로 만든다.

김나지움과 공동체

수도원은 또한 명문 김나지움(Stiftsschule)을 품는다. 오랜 교육 전통의 계승자로, 오늘날 오십 명 가까운 교사와 함께 약 400명의 학생을 맞는다.^[45] 수도원 공동체는 최근 들어 마흔 명 가까운 베네딕토회 수도자들로 이루어지며, 전례 기도와 순례자 맞이, 교육과 성소 수호를 함께 맡는다.^[46] 이 장소는 이렇게 처음부터 그랬던 그대로 남아 있다. 성모를 중심으로 조직된 수도자들의 집이다.

아인지델른은 스위스의 제1 성모 성소이자 중부 유럽에서 가장 많이 찾는 성소 가운데 하나로 남아 있다. 평가는 시대와 집계 방식에 따라 다르다. 옛 자료들은 연간 150,000~200,000명의 순례자를 말했고, 현대 소개들은 문화 관광을 합쳐 연간 최대 백만 명의 방문객과 순례자를 언급한다.^[47][48]

이 장소의 영향은 가지도 쳤다. 1854년 아인지델른 수도자들은 미국 인디애나에 성 마인라트 수도원을 세웠다. 이는 20세기 초 이미 여러 수도원을 헤아린 미국 베네딕토회 공동체의 출발점이었다.^[49] 9세기의 어두운 숲에서 대서양 건너 설립들에 이르기까지, 은수자들의 성소는 성 베네딕토 규칙과 함께 성모 신심을 끊임없이 전해 왔다.

• 콤포스텔라 성소 — 아인지델른은 산티아고 길의 큰 경유지였다.
• 첸스토호바 성소 — 가톨릭 유럽의 또 다른 위대한 검은 성모.
• 카르멜 산 성소 — 또 하나의 높은 성모이자 수도원적 장소.
• 마노펠로 성소와 몬테 산탄젤로 — 성물을 중심으로 재건된 이탈리아 순례 성소들.