알퇴팅 성지

공작과 카롤링거의 거처

알퇴팅은 처음부터 성지가 아니었다. 이곳은 본래 궁전(Pfalz), 즉 바이에른의 아길롤핑가 공작들과 이후 카롤링거 군주들의 거처 중 하나였다. 이 지명은 748년 타실로 3세 공작 시대의 증서에 Autingas라는 이름으로 처음 등장한다.^[5][6] 9세기에는 경건왕 루도비쿠스의 증서들에 Otinga가 832년과 837년에 palacium regium, 곧 «왕궁»으로 언급된다.^[7]

독일왕 루도비쿠스의 아들인 카를로만 왕은 이 궁전에서 통치하다가 이곳에 묻혔으며, 880년 사망 이전에 합동참사회를 설립했다.^[8] 이러한 카롤링거 시대의 유구함은 단순한 장식이 아니다. 마을 한가운데에 바이에른 그리스도교 초세기까지 거슬러 올라가는 평면을 지닌 종교 건축물이 자리한 이유를 설명해 주기 때문이다.

«외팅»이라는 이름에서 «알퇴팅»으로

지명은 인명 — Auto, Otto 또는 Odilo — 에 접미사가 붙어 파생되었으며, Autingas, Otingas, 이어 Otingon으로 라틴화되었다.^[9] Alt-(«오래된»)이라는 접두사는 후대에야 등장한다. 이웃 도시 노이외팅(«새 외팅», 1231년 문헌 확인)이 세워지자 원래 정착지를 구분해야 했고, 그때부터 원래 마을을 알퇴팅, 곧 «옛 외팅»이라 부르는 습관이 생겼다.^[10]

팔각 예배당: 공작 가문의 세례당인가?

성지의 심장은 로마네스크 이전 시기의 팔각 예배당으로, 여덟 개의 반원 아치 창이 뚫려 있으며 라인강 동쪽에 보존된 가장 오래된 종교 건축물 중 하나로 평가된다.^[11] 그 연대에 대해서는 학자들 사이에 논쟁이 이어진다. 8세기에서 10세기 사이로 추정될 뿐, 확정하지는 못한다.^[12][13]

팔각형 평면은 가장 널리 받아들여지는 가설의 근거가 된다. 중심형 평면이 전통적으로 세례당에 사용되던 형식이기 때문이다. 즉 원래 공작 가문의 세례당이었으리라는 것이다. 비교 대상으로 거론되는 모델은 6세기 초의 라벤나 산 비탈레 팔각 예배당이다.^[14] 전설에 따르면 바이에른 최초의 그리스도교 공작이 잘츠부르크의 성 루페르트에게 이곳에서 세례를 받았다고 한다. 역사가들은 이를 확립된 사실이 아닌敬虔한 전통으로 경건한 전통으로 언급한다.^[15]

고딕 증축(1494~1517년)

1489년 이후 밀려드는 인파에 비해 작은 팔각 예배당은 너무 비좁아 중세 말에 증축되었다. 1494년에 옛 중심부에 신랑과 뾰족 종탑이 더해졌다.^[16][17] 1517년에는 전체를 개방형 회랑(Umgang)으로 둘러쌌는데, 이는 경당을 에워싼 지붕 있는 복도로 순례자들이 경당을 한 바퀴 돌 수 있게 하며, 1686년에는 제의실이 추가로 세워졌다.^[18] 그리하여 건물은 오늘날 알려진 모습을 갖추었다. 밝은 벽의 육중한 중심부가 어두운 지붕 아래에 자리하고, 신랑이 이어지며 회랑이 감싸는 형태이다.

2천 점의 봉헌화가 걸린 회랑

이 회랑은 알퇴팅에서 가장 강렬한 인상을 주는 광경 중 하나이다. 벽면은 은혜에 감사하며 바친 소박한 그림인 2천 점이 넘는 봉헌화(Votivbilder)로 뒤덮여 있다. 치유, 모면한 사고, 전쟁터에서의 생환이 그 주제이다.^[19] 각각의 그림이 하나의 사연을 전하며, 함께 모여 다섯 세기에 걸친 순례의 민중적 기억을 끊김 없이 보여준다. 순례자들은 대개 묵주기도를 바치며 이 복도를 천천히 한 바퀴 돌아 본래의 경당에 다가간다.

서쪽에서 온 고딕 성상

공경받는 성상은 린덴 목재에 은판을 입혀 조각한 성모자상으로, 높이는 약 65센티미터이다.^[20][21] 13세기 말 또는 14세기 초로 추정되지만, 제작지나 정확한 제작 연대는 확실하게 밝혀지지 않았다.^[22][23] 전문가들은 부르고뉴와 상부 라인 사이에서 의견이 갈리며, 인근 라이텐하슬라흐 시토회 수도원을 거쳤을 가능성도 거론된다.^[24] 성상은 약 1330년경 알퇴팅에 도착한 것으로 본다.^[25][26]

왜 검은색인가?

흔히 상상하는 것과 달리, 검은 성모는 처음부터 검게 조각된 것이 아니다. 검어진 것이다. 목재와 은이 수세기에 걸쳐 촛불 그을음과 향 연기의 영향으로, 그리고 아마도 금속 부분의 산화로 어둡게 변했다.^[27][28] 이러한 어두운 색조는 신자들을 물러서게 하기는커녕 성지의 정체성을 이루는 특징 중 하나가 되었다. 쳉스토호바나 르퓌앙벨레의 경우도 마찬가지이다. 알퇴팅은 유럽의 대성지들과 함께, 그 색이 세월의 마모와 기도의 녹을 말해 주는 *검은 성모*에 대한 신심을 공유한다.

성상의 옷 입히기

1518년 이래 성상에는 옷을 입힌다. Gnadenröckln이라 불리는 수놓은 예복을 전례 시기에 따라 갈아입히는데, 그중 일부는 봉헌물로 바쳐진 공작 가문 신부들의 웨딩드레스로 만들었다.^[29] 바이에른의 막시밀리안 1세 공작은 성모에게 왕관과 홀을 바쳤다.^[30] 또한 성금요일부터 부활절 새벽까지 성상은 전례의 애도에 따라 온전히 검은 베일로 가려진다.^[31] 따라서 신심이 향하는 대상은 박물관에 고정된 조각이 아니라, 그리스도교 전례력의 리듬에 따라 옷 입고, 관을 쓰고, 함께 걷는 살아 있는 성상이다.

1489년은 순례의 탄생 연도이다. 성모상 앞에서 성모의 전구로 인정된 두 어린이의 치유 사건이 결코 끊이지 않은 신자들의 유입을 촉발했다.^[32][33]

물에 빠져 죽었다가 살아난 아이

첫 번째 이야기는 세 살배기 소년이 물에 빠져 30분 뒤에 숨진 채로 건져 올려진 사건을 다룬다. 어머니는 작은 시신을 경당으로 옮겨 성모 제대 위에 놓고 다른 신자들과 함께 기도하기 시작한다. 옛 기록에 따르면, 그때 아이가 다시 살아났다고 한다.^[34][35]

«아이가 곧바로 다시 살아났다.» — 순례지 연대기에 전하는 1489년 기적 이야기^[36]

기준 문헌들은 강 이름을 항상 밝히지 않고 단순히 아이가 「물에 빠졌다」고만 말한다. 흔히 언급되는 인(Inn)강이라는 말은 확실한 것으로 볼 수 없다.^[37]

수레 밑에 깔린 아이

같은 해의 두 번째 이야기는 여섯 살 소년에 관한 것이다. 추수 중에 군마 위에 올려져 있다가 곡식을 가득 실은 수레 밑으로 떨어져, 모두가 죽은 것으로 여길 만큼 심하게 짓눌렸다. 알퇴팅 성모님께 서원을 한 뒤, 아이는 바로 다음 날 「완전히 생생하고 건강하게」 되었다.^[38][39]

소문에서 순례로

이야기들은 상업 도로를 따라 빠르게 퍼졌다. 이미 1492년에 최초의 기적록(Mirakelbuch)에 프랑코니아, 보헤미아, 남티롤에서 온 순례자들이 언급된다.^[40] 다만 이러한 이야기들의 상세한 문헌 정리는 후대의 일이라는 점을 밝혀 두어야 한다. 예수회 사제 **야코부스 이르징(Jacobus Irsing)**이 이를 확정한 것은 1643년, 곧 사건 이후 약 150년이 지난 뒤였다.^[41] 따라서 역사가는 입증된 것 — 1489년부터 시작된 대규모 순례의 흐름 — 과 그 기원을 이야기하는 경건한 전승을 구분한다. 이러한 신중함이 현상의 중요성을 깎아내리지는 않는다. 몇 년 만에 한 마을 성당이 독일 신성로마제국의 대성모 성지가 된 것이다.

제후들의 수 세기에 걸친 순례는 알퇴팅을 탁월한 보물의 수탁자로 만들었으며, 그중 두 가지는 유별나다. 황금마(黃金馬)와 비텔스바흐가의 심장들이다.

황금마

황금마(Goldenes Rössl)는 고딕 금세공 예술의 절대적 걸작 중 하나이다. 높이 62센티미터의 작은 금박 에나멜 성모 제대 장식으로, 약 12킬로그램의 금과 은, 그리고 8개의 루비, 6개의 사파이어, 69개의 진주가 사용되었다.^[42][43] 세 층으로 이루어진 장면에는 성자들에 둘러싸인 성모 성자(聖母聖子)와 기도하는 프랑스 왕 샤를 6세가 보인다. 아래쪽에는 마부가 끌고 있는 안장을 얹은 백마가 있어 이 작품의 이름이 되었다.^[44]

이 작품은 1404년 파리 궁정 공방에서 제작되었다. 바이에른의 이자보 왕비가 남편 샤를 6세에게 준 새해 선물이었다.^[45] 곧 저당물로 넘어가 바이에른-잉골슈타트의 루트비히 수염공(公)(이자보의 오빠)에게 갔고, 이어 바이에른-란츠후트 공작들에게 넘어갔다가, 전쟁 차용금 상환을 위해 1506년 알퇴팅 성지에 기증되었다.^[46] 1801년 세속화 때 녹는 것을 면하고 1990년대에 복원된 황금마는 오늘날 알퇴팅 현지에 전시되어 있으며, 2009년부터 순례지의 새 보물관이자 박물관인 교황 베네딕토 16세의 집에 있다.^[47][48]

바이에른 제후들의 심장

경당의 회랑에는 세계 유일의 관습이 간직되어 있다. 바이에른 제후들의 심장 매장이다. 선제후 막시밀리안 1세가 17세기에 도입한 신체 분리 매장 관습에 따라, 비텔스바흐가 구성원들의 심장은 심장 모양 은제 함에 담겨 팔각 경당 벽에 안치된다.^[49][50]

3세기가 넘는 기간에 28개의 심장이 이곳에 안치되었다 — 황제 1명, 왕 6명, 선제후 3명, 공비 11명, 그리고 여러 주교와 귀족들의 심장이다. 14개의 은제 함이 벽감에 보이며, 나머지는 벽에 봉인되어 있다.^[51][52] 첫 번째 심장인 엘리자베트 레나타 선제후비의 심장은 1635년에, 마지막인 안토니아 공주의 심장은 1954년에 안치되었다.^[53] 그중에는 「동화 속 왕」 루트비히 2세의 심장도 있다.^[54] 한곳에 모인 이 은제 성물함들은 바이에른 왕가가 알퇴팅 성모님께 바친 효성스러운 애착을 말해 준다.

성당 사제들과 카푸친회

은총의 경당은 알퇴팅 참사회의 성직자들이 봉사하며, 성당 사제들이 예배와 순례자 맞이를 맡는다. 그 곁에서 작은형제회 카푸친회가 1802년 알퇴팅에 도착해 성지 생활에서 중요한 자리를 차지한다.^[55] 오랫동안 시내에 막달레나 수도원과 성 콘라드 수도원 두 수도원을 두었으나, 2021년부터는 성 콘라드 수도원 하나로 통합되었다.^[56] 수만 명의 순례자들에게 그들이 주로 맡는 직무는 바로 고해성사이다 — 산 조반니 로톤도처럼 탁발 수도회에 맡겨진 대성지들에 공통된 특징이다.

알퇴팅의 문지기, 파르잠의 성 콘라드

알퇴팅의 두 번째 큰 순례 중심은 한 검소한 카푸친 수사, 곧 파르잠의 성 콘라드(1818–1894)와 연결되어 있다. 이곳에서 약 60킬로미터 떨어진 파르잠에서 요한 비른도르퍼(Johann Birndorfer)로 태어난 그는 1849년 알퇴팅의 성 안나 카푸친 수도원에 들어갔고, 1852년부터 문지기 직책 — 가난한 이들, 거지, 순례자들이 지나던 수도원 문 — 을 맡았다.^[57][58] 1894년 4월 21일 선종할 때까지 41년 동안 그 자리에 머물렀으며, 성덕의 명성을 남겼다.^[59]

1930년 6월 15일 비오 11세에 의해 시복되고 1934년 5월 20일 시성된 그는 20세기 독일에서 가장 사랑받은 성인 중 한 명이었다.^[60] 그의 유해는 알퇴팅에 모셔져 있다. 옛 성 안나 수도원 성당은 그를 기려 1953년 ***브루더-콘라드-교회(Bruder-Konrad-Kirche)***로 개명되었고, 은총의 경당 다음으로 시의 두 번째 순례 목적지가 되었다.^[61] 화려한 업적이 아니라 40년간 문 앞에서 봉사함으로써 거룩해졌다는 그의 모습은 이 장소에 고유한 영적 색채를 부여한다. 그의 생애는 별도 항목에서 다루며, 여기서는 성지와의 연결만을 살핀다.

경당을 둘러싸고 성지 광장(Kapellplatz) 가장자리에는 순례자들의 유입을 감당하기 위해 지어진 큰 교회들이 서 있다.

성 필립보·성 야고보 참사회 교회

성 필립보·성 야고보 참사회 교회(Stiftspfarrkirche)는 바이에른 지역 후기 고딕 홀 교회의 마지막 대작 중 하나이다. 첫 돌은 바이에른-란츠후트의 부유공 게오르크의 후원으로 1499년 8월 1일에 놓였고, 건물은 1511년 9월 28일과 29일에 축성되었다.^[62] 세 본당으로 이루어져 길이가 52미터이며 48미터 높이의 쌍둥이 탑이 곁에 서 있고, 1632년에 사망한 30년 전쟁의 가톨릭 측 대지휘관 중 한 명인 틸리 백작 요한 체르클라스(Johann t'Serclaes)가 잠든 틸리 경당이 있다.^[63]

성 안나 대성전

20세기 초가 되자 성당과 참사회 교회만으로는 부족해졌다. 이에 요한 바프티스트 쇼트(Johann Baptist Schott)의 설계로 1910년부터 1912년까지 대 성 안나 대성전(St.-Anna-Basilika)이 세워졌고, 1912년 10월 13일에 축성되었으며 1913년 7월 8일 성 비오 10세에 의해 소성전으로 승격되었다.^[64] 길이가 83미터, 너비가 27미터가 넘고 약 8천 명의 신자를 수용할 수 있는, 20세기 독일에 지어진 가장 큰 교회이다.^[65] 그 기능은 전적으로 순례에 맞춰져 있다. 작은 은총의 경당이 결코 담을 수 없는 대축경의 미사를 위해 넓은 대공간을 제공하는 것이다.

바이에른의 종교적 심장

알퇴팅은 단순히 독일에서 가장 중요한 성모 순례지가 아니다. 이곳은 국가적 성소, 즉 «바이에른의 종교적 심장»으로 여겨진다.^[66][67] 비텔스바흐 가문의 심장들이 안치되어 있다는 점에서 강화된 이러한 정체성적 차원은 대중 신앙, 왕조의 역사, 바이에른 지역 의식이 만나는 지점으로 만든다. 매년 약 백만 명의 순례자가 이곳을 찾는다.^[68]

대순례

성소의 삶은 큰 행렬들을 중심으로 전개된다. 성령강림 대축일 전 토요일에는 은총의 경당을 둘러싸고 십자가를 모시는 행렬이 열리고, 저녁에는 성 안나 대성전에서 경당까지 이어지는 촛불 행렬(Lichterprozession)이 이어진다.^[69] 무엇보다 알퇴팅은 큰 도보 순례들의 종착지이다. 레겐스부르크에서 출발하는 도보 순례는 111킬로미터에 달하며 독일에서 가장 긴 도보 순례로 알려져 있고, 매년 수천 명의 도보 순례자들이 함께한다.^[70] 봉헌 그림들(ex-voto)로 둘러싸인 회랑을 따라 경당을 한 바퀴 도는 전통은 알퇴팅 순례자의 중심적인 행위로 남아 있다.

교황들의 방문

세 분의 교황이 알퇴팅을 방문했다. 비오 6세가 1782년에 처음으로 방문하여 경당 안에서 직접 미사를 집전했다.^[71] 요한 바오로 2세는 1980년 11월 18일에 방문하여 당시 뮌헨 대교구장이던 요제프 라칭거 추기경이 참석한 가운데 카펠플라츠 광장에서 약 6만 명의 신자들과 함께 미사를 집전했다.^[72]

«여러분과 함께, 저는 순례자로서 알퇴팅 은총의 경당에 옵니다.» — 요한 바오로 2세, 알퇴팅 강론, 1980년 11월 18일^[73]

26년 뒤, 바로 그 라칭거, 즉 베네딕토 16세가 되어 2006년 9월 11일에 고향 땅으로 돌아왔다. 그는 바로 근처 마르크틀에서 태어났다.^[74] 수만 명의 순례자들 앞에서 그는 기도의 모범이신 동정녀에 대해 묵상했다.

«대대로 신자들이 순례하며 찾아오는 분, 바로 여기 알퇴팅에 계신 이 성모님이시다.» — 베네딕토 16세, 알퇴팅 성소 강론, 2006년 9월 11일^[75]

유명한 일화로, 교황은 선출 전에 착용하던 주교 반지를 성모님께 봉헌하였는데, 이 반지는 2006년 이후 성상의 홀을 장식하고 있다. 그는 또한 새로운 성체조배 경당을 축성했다.^[76] 2008년에는 이 도시가 교황으로부터 황금 장미를 받았다.^[77]

알퇴팅에서 인상적인 것은 경당의 작음과 그것이 끌어들이는 것의 거대함 사이의 대비이다. 매년 백만 명의 신자가 간신히 수십 명밖에 들어가지 못하는 건물로 모여든다. 이 대비가 바로 이 장소의 의미 전체이다. 위대함은 돌에 있는 것이 아니라, 공작들의 팔각형 예배당부터 바이에른 출신 교황의 반지가 동정녀 발치에 놓이기까지, 12세기에 걸쳐 쌓인 기도에 있다.

로레토나 마노펠로에서처럼, 알퇴팅은 성소가 기념물보다는 현존을 중심으로 세워지는 방식을 보여준다. 여기서는 촛불 그을음에 검게 된 성모, 순례자들이 입힌 옷을 두르신 성모, 공작들이 씌운 왕관을 쓰신 성모, 그리고 온 백성의 심장들에 둘러싸인 성모이시다. 바이에른 사람들이 자신들의 성소를 Herz Bayerns, 즉 «바이에른의 심장»이라 부를 때 한 마디로 요약하는 것이 바로 이것이다.

관련 Ignispedia 문서

• 첸스토호바 성소 — 폴란드의 또 다른 위대한 검은 성모 성소.
• 로레토 성소 — 이탈리아의 주요 성모 성소인 성가(聖家).
• *마노펠로 성소*와 카르멜 산 성소 — 유물이나 현존을 중심으로 조직된 순례지의 모습.
• 루르드의 성모 — 현대의 대성모 순례가 작동하는 방식.

주요 자료

• Gnadenkapelle (Altötting), Goldenes Rössl, Konrad von Parzham, St. Anna (Altötting), Stiftspfarrkirche St. Philipp und Jakob — 독일어 위키백과(DE).
• gnadenort-altoetting.de — 순례(Wallfahrt)의 역사, 카푸친회, 심장 매장, 보물실.
• altoetting.de — 도시의 역사, 보물실, 교황들, 성 콘라드.
• Liebfrauenbote(파사우 교구) — 1489년의 기적들에 관하여.
• vatican.va — 요한 바오로 2세(1980)와 베네딕토 16세(2006)의 강론.