아키타 성지

혼슈 북부의 기도 공간

성지는 유자와다이 언덕 정상에 위치해 있으며, 아키타시 북부 소에가와 지역에 있다. 아키타시는 아키타현의 현청 소재지로, 혼슈 북부의 도호쿠 지방에 속한다.^[5] 수녀원의 공식 주소 — 1, Soegawa Yuzawadai, Akita-shi, Akita-ken 010-0822 —는 JR 아키타역에서 차로 약 20분, 숲길을 따라 올라가야 도착할 수 있음을 보여준다.^[6] 이곳은 「아름다운 자연에 둘러싸인」 장소로, 일부러 외딴 곳에 자리 잡았다. 루르드나 파티마처럼 순례객이 끊이지 않는 곳이 아니라 수도원처럼 조용하고 은밀하다.^[7]

일본의 가톨릭 신자는 극소수로, 전체 인구의 약 0.30.4%에 불과하다. 이들은 1617세기 박해 시대의 「숨은 그리스도인」(가쿠레 키리시탄)의 후예이다. 세계적으로 가장 많이 언급되는 마리아 성지 중 하나가 신토와 불교 전통이 강한 이 나라에 있다는 사실은 아키타에 특별한 선교적 의미를 부여한다. 이 성지는 지역 교회에 있어 비그리스도교 땅에 세워진 표지와 같다.^[8]

니가타 교구

수녀원은 니가타 교구 관할에 속한다. 이 교구는 혼슈 북서부를 관할하며, 요하네스 쇼지로 이토 주교(1962~1985 재임)가 이 수녀회를 설립하고, 사건을 관리했으며, 1984년 공경을 허가했다.^[9] 따라서 이 성지는 법적으로 교구 차원에서 승인된 신심이며, 교황청 직속 성지가 아니다. 현지 교구장이 사적 계시 식별의 통상적 절차에 따라 책임을 진다.

이곳의 중심은 군중을 위한 성지가 아니라, 수도 공동체의 집이다. 아키타를 이해하려면 먼저 이 공동체를 이해해야 한다.

이토 주교의 창립(1970)

예수 성심의 성체의 종들 — Seitai Hoshikai — 은 1970년 당시 니가타 교구장이었던 이토 주교에 의해 설립되었으며, 그는 이 공동체의 총원장이었다.^[10] 이 공동체는 재속회 형태의 여성 수도자 모임으로, “기도에 헌신하는 작은 가톨릭 수녀회”이다.^[11] 회원들은 순명, 정결, 청빈의 서원을 하고, 전적으로 **성체 조배**에 헌신하는 삶을 산다. 이것이 이 공동체의 이름의 유래이다.^[12]

이 신생 공동체에 사사가와 아그네스 카츠코 수녀가 1973년 5월 12일, 불교에서 가톨릭으로 개종하고 병고를 겪은 삶 끝에, 수련자로 입회하였다.^[13] 몇 주 후, 이곳을 유명하게 만든 현상들이 시작되었다. 그러나 이 현상들보다 먼저 존재했던 것은 바로 이 수도회였다.

작은 공동체, 큰 절제

아키타는 대규모 성지의 기반 시설을 갖춘 적이 없다. 공동체는 소수로 유지되어 왔고, 이곳은 관상 수도원의 절제된 분위기를 간직하고 있다: 침묵이 요구되고, 경당 내부에서는 사진 촬영이 금지되며, 수도원식 일정이 지켜진다.^[14] 상주 사제가 없으며, 따라서 정기 미사도 없다: 방문 사제들은 미사 집전을 미리 예약해야 한다.^[15] 이 자발적 가난이 이곳의 핵심이다. 순례자는 볼거리를 찾으러 오는 것이 아니라, 한 점의 성모상과 두 개의 정원, 그리고 침묵을 찾으러 온다.

장소의 수호자들

성체의 종들은 이 성지의 수호자이다. 이들은 성모상을 돌보고, 순례자를 맞이하며, 경당과 정원을 관리하고, 이곳의 존재 이유인 끊임없는 기도를 이어간다.^[16] 이것이 아키타의 특징 중 하나이다. 키베호가 팔로티회에 맡겨졌거나, 대형 성지가 남성 성가대에 의해 운영되는 것과 달리, 이곳은 현상의 주인공이었던 여성 공동체가 직접 지키고 있다.

와카사 사부로의 조각(1963)

이곳의 중심에는 약 1미터(3피트) 높이의 목조 성모상이 있다. 이 상은 카츠라나무(Cercidiphyllum japonicum, 일본 자생수)로 조각되었다.^[17] 1963년, 즉 현상 발생 10년 전에, 아키타 시에 거주하던 목각가 와카사 사부로가 조각하였다.^[18] 성모상은 지구본 위에 서서, 십자가에 기대어, 두 손을 모은 마리아를 형상화하고 있다.

이 점은 이곳의 역사에서 중요하다. 이 성모상은 외국에서 들여온 기적의 이콘도, 오래된 유물도 아니다. 최근에, 현지에서, 평범하게 새 수도원의 경당을 위해 주문 제작된 작품이다. 바로 이 평범한 기원이, 이후 목격자들에게 현상을 더욱 인상적으로 느끼게 했다.

‘모든 민족의 성모’의 모델

이 성모상의 도상은 **‘모든 민족의 성모’**의 이미지를 따르고 있다. 이 이미지는 암스테르담(이다 페르데만, 1945년부터) 발현과 관련되어 있다.^[19] 여기에는 정직한 설명이 필요하다. 암스테르담 신심은 교회법적으로 여러 변화를 겪었다. 금지되었다가 허용되고, 다시 규제되었으며, 결국 2024년 교리교성성에 의해 초자연적이지 않음으로 선언되었다. 아키타가 암스테르담의 도상을 차용했다는 사실은 아키타 자체에 대한 교회의 판단과는 무관하다. 조각상의 형태만이, 암스테르담 이미지가 널리 퍼져 있던 시기에 차용된 것이며, 교리적 의존은 아니다.^[20]

일본식 양식의 성당

성모상이 모셔진 경당은 철저히 일본식 건축 양식으로 설계되었다. 전통적인 신사와 사찰의 방식에 따라, 이리모야형(팔작지붕) 지붕을 갖추고, 사찰 건축에 특화된 목수인 미야다이쿠가 시공하였다. 실제로는 군마현 다카사키 시의 우라노 도미야 고게이 작업장이 담당하였다.^[21] 이러한 미적 선택은 의도적인 것으로, 가톨릭교회가 현지의 형태 안에서도 구현될 수 있음을 일본인들에게 알리고자 한 것이다.^[22]

「가톨릭교회는 보편적이다.」 — 경당 설립자들이 일본 사찰 양식 건축을 택한 이유로 밝힌 의도^[23]

2002년 5월 1일 봉헌

경당 건축은 약 7년에 걸쳐 진행되었으며, 2002년 5월 1일에 마리아 레뎀토리스 마테르(구세주의 어머니)라는 명칭으로 봉헌되었다.^[24] 이 봉헌은 성 요한 바오로 2세의 마리아 신심 전통에 뿌리를 두고 있다. 그의 회칙 Redemptoris Mater(1987)에서 이 칭호가 다시 강조된 바 있다. 이 최종 경당이 건립되기 전까지 성모상은 눈물 흘림 현상이 일어났던 수도원 내 소박한 경당에 모셔져 있었다.

내부 배치

내부는 절제되고 명확하게 구성되어 있다. 아키타의 성모상은 왼쪽 복도에, 성 요셉상은 오른쪽 복도에 각각 배치되어 있다.^[25] 순례자는 유럽의 일부 성지에서 볼 수 있는 수많은 기적패(ex-voto) 없이, 침묵의 공간으로 들어서게 된다. 공간의 단순함 자체가 영적 언어의 일부이다.

수도원은 일본식 영성을 담은 두 개의 기도 정원으로 둘러싸여 있다. 이로써 이곳은 명상적 산책과 신앙 행위가 함께 이루어지는 공간이 된다.

마리아의 정원 (1976)

마리아의 정원(Garden of Mary)은 1976년 10월 11일에 완공되었다. 일본식 원형 산책 정원으로, 일본 각지에서 기증된 나무들이 심어져 있고, 작은 섬이 있는 연못이 조성되어 있다.^[26] 일부는 수련자와 평신도들이 직접 조성하였으며, 일본 정원 예술이 마리아 신심 기도에 직접 봉사하는 공간을 제공한다.

어린양의 정원과 십자가의 길

두 번째 공간인 어린양의 정원(Garden of the Lamb)에는 묵상을 위한 십자가의 길이 설치되어 있다. 이 십자가의 길 14처는 1994년 8월 18일 니가타 교구장 사토 프란치스코 케이이치 주교에 의해 축복되었다.^[27] 순례자는 도호쿠의 자연 속에서 십자가의 길 14처를 따라 기도하며 경당으로 향할 수 있다.

교회의 인준은 엄밀한 의미의 발현 자체가 아니라, 그 동상에 수반된 설명할 수 없는 현상들과 현지에서의 공경 허가에 초점을 두었다.

이토 주교의 사목서한 (1984)

수년간의 조사를 거쳐, 요하네스 쇼지로 이토 주교는 1984년 4월 22일에 사목서한을 발표하여 성모상과 관련된 「일련의 설명할 수 없는 사건들」을 인정하고, 자신의 교구 내에서 아키타의 성모에 대한 공경을 허가하였다.^[28] 이 조치로 인해 수도원이 공식적으로 승인된 공적 신심의 장소가 되었다.

로마의 확인 (1988)

1988년 6월 20일, 신앙교리성 장관인 요제프 라칭거 추기경은 이토 주교의 현지 인준에 승인을 부여하였다.^[29] 이 확인은 교구 차원의 판단을 뒷받침하는 것이었으나, 교황청이 초자연성을 엄숙히 선언한 것은 아니었다. 아키타의 현상들은 여전히 교회법상 현지에서 승인된 사적 계시에 해당하며, 마지막 사도의 죽음으로 완결된 공적 계시와는 구별된다. 식별 과정과 메시지의 세부 내용은 아키타의 성모 (1973-1981) 및 19세기 이후 성모 발현 문서를 참고하라.

이 글의 초점이 장소인 만큼, 현지에서 실제로 일어난 일과 확인된 사실에 주로 주목하며, 그 외의 내용은 발현 관련 문서로 넘긴다.

101회의 눈물 흘림 (1975-1981)

이 장소를 유명하게 만든 사건은 바로 성모상에서의 눈물 흘림이다. 현지에서 수집된 증언에 따르면, 나무로 된 성모상이 1975년 1월 4일부터 1981년 9월 15일까지 — 이 마지막 날은 고통의 성모 축일이다 — 101회에 걸쳐 눈물을 흘렸다고 한다.^[30] 눈물은 때로는 매일, 때로는 몇 달 간격으로 흘렀으며, 약 2,000명이 이 현상을 목격한 것으로 추정된다.^[31] 이 현상은 1979년 12월 8일 일본 TV에 의해 촬영되어 전국적으로 알려지게 되었다.^[32]

체액의 과학적 분석

이 부분이 바로 현지에서 가장 논란이 된 조사 자료이다. 이토 주교는 동상에서 채취한 혈액, 땀, 눈물을 비기독교인 법의학 전문가인 사가사카 카오루 박사(아키타 대학)에게, 샘플의 출처를 밝히지 않은 채로 분석을 의뢰하였다.^[33] 분석 결과, 세 가지 체액 모두 인간 기원임이 밝혀졌으며, 특히 유명한 점은 혈액은 B형, 땀과 눈물은 AB형이었다는 것이다.^[34]

이처럼 체액마다 혈액형이 다르다는 점은 회의론자와 옹호자 모두가 논의하는 쟁점이다. 일부는 동일한 「몸」에서 나왔다는 가설을 약화시키는 근거로 보지만, 다른 이들은 오히려 하나의 혈액만을 사용한 조작 가능성을 배제하는 증거로 본다. 비신자 의사의 독립적 검사는 어쨌든 아키타 사건에서 가장 확실한 물적 증거로 남아 있다.^[35]

테레사 춘의 치유 보고 (1981)

이 장소에 귀속된 은총 사례 중 가장 많이 언급되는 것은 테레사 춘 순호라는 한국인 여성의 이야기이다. 그녀는 뇌종양으로 혼수상태에 빠졌으나, 1981년 8월 4일 밤 아키타에서 공경받는 성모의 환시를 체험한 뒤 깨어나 치유되었다고 한다. 이후 현지에 와서 기도한 뒤, 한국으로 돌아가 서울 성바오로 병원에서 방사선 촬영을 통해 종양이 사라진 것을 의사들이 확인하였다.^[36] 치유 사례는 언제나 그렇듯 신심 자료에 의해 보고된 것이며, 별도의 공식 교회 인준을 받은 것은 아니다. 여기서는 장소와 관련된 사실로 언급할 뿐, 교회가 선포한 기적임을 주장하는 것은 아니다.

조용하지만 세계적인 순례의 중심지

작고 외진 위치에도 불구하고, 유자와다이 수도원은 국제적인 순례지가 되었으며, 특히 일본, 한국, 필리핀, 서양 신자들이 자주 찾는다.^[37] 아키타의 명성은 전 세계 성모 신심 네트워크를 통해 널리 퍼졌으며, 이 네트워크는 눈물을 흘리는 성모상을 20세기의 주요 마리아적 표징 중 하나로 여긴다.

2013년 성모의 밤

아키타가 세계 마리아 신심 지리에서 차지하는 위치를 보여주는 사건이 있다. 2013년, 교황이 지정한 신앙의 해에, 아키타 성지는 로마에서 거행된 성모의 밤과 영상으로 연결되었다. 이때 전 세계에서 소수의 성지들만이 선택되었는데, 그 중에는 루르드, 나자렛, 과달루페, 루한, 벨랑카니, 쳉스토호바, 나이로비, 그리고 바뇌 성지가 포함되었다.^[38] 이처럼 소박한 장소가 전 세계를 대표하는 몇몇 성지 중 하나로 선정된 것은 주목할 만한 인정의 표시이다.

아키타 방문하기

이곳은 수도원의 규칙에 따라 방문할 수 있다. 성당과 정원은 일 년 중 일부 기간만 개방되며, 수도원 일정에 따라 운영되고 휴관 기간이 있다.^[39] 실용적인 정보는 다음과 같다.

방문은 무료이며 침묵을 지켜야 한다. 순례자는 정원을 거닐고, 성모상 앞에서 기도한 뒤, 대형 성지에서 흔히 볼 수 있는 신심 상품 판매 없이 조용히 떠난다. 이곳의 절제된 분위기가 다시 한 번 인상적이다.^[40]

• 아키타의 성모(1973-1981) — 발현의 이야기, 세 가지 메시지, 사사가와 아그네스 수녀의 인물상
• 19세기 이후 증가하는 성모 발현 — 전체적 맥락과 교회법적 지위
• 바뇌 성지 — 2013년 성모의 밤에 함께한 또 다른 성지, 가난한 이들의 성모
• 보랑 성지 — 황금심장의 성모
• 자이툰 성지 — 가시적으로 드러난 현상으로 유명한 또 다른 현대 마리아 성지
• 키베호 성지 — 아키타처럼 기숙학교와 20세기 마리아 사건을 중심으로 탄생한 성지