마리아첼 성지

성지에서 태어난 도시 마리아첼

마리아첼은 큰 도시에 성당을 지은 경우가 아니다. 성지에서 태어난 도시이다. 북부 슈타이어마르크의 이 작은 도시는 그 존재 자체와 이름마저 순례에 빚지고 있다. 그라츠에서 북쪽으로 약 143킬로미터, 북알프스 기슭 잘차 계곡에 자리하며, 해발 868미터에 있다.^[7] 마을의 모든 것은 성지 광장과 대성전의 밝은 덩어리를 향해 모여든다.

산악 분지

성지는 숲 우거진 고지들에 둘러싸인 산악 분지 바닥에 자리한다 — 뷔르거알페 산이 마을 바로 위에 우뚝하다. 석회암 알프스의 굽이에 숨은 이 외딴 입지가 이곳의 정체성을 빚었다. 마리아첼은 큰 통행로 위에 있지 않다. 사람들은 길이나 순례길 끝에 일부러 올라가야 닿는다. 오늘날에도 산을 넘어야 이르는 목적지로 남아 있다.

장크트 람브레히트의 수도사

12세기 중엽, 훗날 마리아첼이 될 땅은 장크트 람브레히트 베네딕도회 수도원(Stift St. Lambrecht)에 속해 있었고, 이 고지들이 수도원에 기증된 것은 전승에 따르면 케른텐 공작 하인리히 3세의 약 1103년경 기증으로 거슬러 올라간다.^[8][9] 이 계곡들의 얼마 되지 않는 주민들을 돌보기 위해 수도원은 소속 수도사 중 마그누스라는 이를 사목 사제로 보냈다.^[10][11]

전통적인 이야기에 따르면, 1157년 12월 21일 마그누스 수도사는 피나무로 깎은 성모상을 품에 안고 첼러 계곡(Zellertal) 깊숙이 들어갔다.^[12][13] 그는 대성전의 창건자가 아니라, 가난하고 외딴 지방의 영혼들을 맡은 평범한 선교 수도사일 뿐이었다.

갈라진 바위와 첫 작은 방

전설은 한 바위가 갑자기 수도사의 길을 막았다고 전한다. 마그누스는 품고 있던 성모상을 바위 위에 내려놓았고 — 바위는 그에게 길을 열어 주려 갈라졌다고 한다.^[14][15] 바로 그 자리에서 그는 성상을 모시고 미사를 봉헌하기 위해 나무 작은 방을 지었다. 이 오두막이 성전의 원시적 핵이다. 은총 경당은 오늘날 이 첫 "작은 방"의 자리 위에 서 있다.^[16][17]

"뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다." — 마태오 복음, 6장 10절 — 여러 세대의 순례자들이 마리아첼 성모상 앞에서 되뇌어 온 기도^[18]

이름의 뜻: "Maria in der Zelle"

이곳의 이름은 이 작은 방에서 왔다. Mariazell은 "Maria in der Zelle" — "작은 방 안의 마리아"의 축약형이다.^[19][20] 즉 지명 하나가 전체 이야기를 말해 준다. 제후가 설계한 대성전이 아니라, 성모상 하나를 중심으로 한 수도사의 작은 거처가 순례자들의 발길로 차츰 한 나라의 영적 중심이 된 것이다. 성전은 13세기부터 순례지로 문서에 확인된다.^[21][22]

마리아첼의 물질적 역사는, 감사의 마음으로 작은 방을 기념비적 성전으로 바꾼 두 위대한 제후의 발자취로 새겨져 있다. 13세기 초 모라비아 변경백, 이어 14세기 헝가리 왕이다. 각자 은혜를 입은 뒤 마리아첼에 건축을 베풀었다.

모라비아 변경백 하인리히 (약 1200년)

첫 번째 큰 전기는 모라비아 변경백 하인리히(Heinrich von Mähren)와 얽혀 있다. 전승은 그가 마리아첼 성모상 앞에서 기도한 뒤 자신을 마비시킨 중병 — 통풍 — 에서 치유되었다고 전한다.^[23][24] 감사의 표시로 그는 약 1200년경 나무 작은 방 자리에 첫 돌 성당을 세웠다 — 원시 오두막을 대신한 로마네스크 건축이었다.^[25][26] 이렇게 성전은 나무에서 돌로 넘어갔다.

헝가리의 러요시 1세와 고딕 성당

두 번째 큰 전기는 헝가리에서 왔다. 헝가리 왕 러요시 1세(Ludwig der Große, 대왕 러요시)는 14세기에 우세한 적을 상대로 거둔 군사적 승리를 마리아첼 성모의 전구 덕분으로 돌렸다.^[27][28] 감사하는 마음으로 그는 성전에 웅대한 고딕 성당을 하사했다. 성소는 1340년부터 착공되었고, 1360년부터는 삼랑식 본당과 힘찬 석조 종탑이 세워졌다.^[29][30]

마리아첼의 위대한 칭호 중 하나가 이 헝가리의 후의에서 태어났다. 마그나 도미나 헝가로룸, 곧 "헝가리인의 위대한 여주인"이다. 슈타이어마르크 성전은 수세기 동안 오스트리아 못지않게 헝가리 신심의 높은 자리가 되었다.^[31]

보고의 성화 (Schatzkammerbild)

헝가리의 러요시는 돌만 바친 것이 아니었다. 승전과 전승이 결부시킨, 화려하게 장식된 성모상인 보고의 성화, Schatzkammerbild("보고의 그림")를 기증했다.^[32][33] 은총의 성모상과는 별개인 이 성화는 성전 보고(Schatzkammer)의 대표 소장품 중 하나로, 그 도상이 정문 팀파눔에 새겨져 있다.^[34] 이로써 마리아첼에는 공경받는 두 성상이 있게 되었다. 순례의 심장인 은총 경당의 로마네스크 성모상, 그리고 헝가리 왕이 기증한 보고의 성화이다.

오늘의 대성전은 한 번에 지어진 것이 아니다. 하나의 기념물에 녹아든 세 시대의 겹침 — 로마네스크 핵, 웅대한 고딕 성당, 바로크 외피 — 이다. 마리아첼에 독특한 실루엣을 주는 것은 바로 이 양식의 망원경식 겹침이다.

고딕 종탑 (14세기)

헝가리의 러요시가 벌인 대고딕 공사에서 주로 남은 것은 중앙 종탑, 약 90미터 높이로 솟은 화려하게 장식된 석조 고탑이다.^[35][36] 이 고딕 종탑은 건물 전체의 돛대로 남았다. 바로크 시대가 와도 헐지 않고 중앙에 보존했고, 오늘날에도 후대의 두 탑 사이에서 성전에 날렵한 수직성을 주는 것은 바로 이 탑이다.

화재와 시련

수많은 대성전처럼 마리아첼도 불을 겪었다. 중세 성당은 특히 1420년과 1474년에 여러 차례 화재로 손상되었다.^[37] 이러한 부분적 파괴에 그칠 줄 모르는 순례자 행렬이 겹치면서, 17세기에는 건물의 전면적 개조가 필요해졌다.

대바로크 재건 (1644-1683)

결정적 변모는 이탈리아 건축가 도메니코 샤시아의 지휘 아래 1644년부터 1683년 사이에 이루어졌다.^[38][39] 샤시아는 고딕 성당을 허물지 않았다. 바로크 취향으로 감싸고 확장했다. 본당은 통형 궁륭으로 덮인 웅대한 삼랑식 홀 교회로 늘리고 넓혔으며, 성소 쪽에는 타원형 돔을 얹었다.^[40][41] 양옆에는 열두 측랑 경당 — 한쪽에 여섯씩 — 을 덧붙이고 위에는 회랑을 두었다.^[42]

"두렵도다 이곳이여 이는 하나님의 집이요 이는 하늘의 문이로다." — 창세기, 28장 17절 — 베텔에서 야곱이 한 말로, 성전 봉헌 때 전통적으로 봉독된다^[43]

세 탑

세 탑의 모습은 이 시대의 것이다. 샤시아는 중앙 고딕 종탑 양옆에 돔을 얹은, 더 낮고 둥근 두 바로크 탑을 세웠다.^[44][45] 중세의 날카로운 첨탑을 두 바로크 양파 돔이 감싸는 이 구성은 마리아첼의 상징이 되어 메달과 순례 그림, 나아가 성전의 생강빵에까지 재현된다. 건물의 두 시대를 한눈에 말해 준다.

평면과 규모

위 표는 오늘날 둘러보는 건물의 구조를 요약한다. 중심에 심장 — 은총 경당 — 을 둔 성전으로, 그 심장이 맨 안쪽이 아니라 본당 한가운데 자리한다.

마리아첼에는 두 중심이 있다고들 한다. 성스러운 중심, 곧 성모상을 모신 은총 경당과 예술적 중심, 곧 피셔 폰 에어라흐의 대제단이다.^[46] 이곳을 이해한다는 것은 작은 마돈나와 그를 감싸는 위대한 건축 사이의 이 대화를 이해하는 것이다.

은총 경당 (Gnadenkapelle)

은총 경당(Gnadenkapelle)은 드물게도 본당 한가운데, 정확히 마그누스 수도사의 첫 작은 방 자리에 서 있다.^[47][48] 오늘의 사다리꼴 평면은 1690년으로 거슬러 올라가지만 14세기의 요소들을 품고 있다.^[49] 공경받는 성모상은 그곳 은과 금의 천개 아래 모셔져 있다. 순례자는 먼 제단을 향해 나아가는 것이 아니라, 화롯불 둘레를 돌듯 안쪽 성소 주위를 돈다.

은제단 (1726-1727)

성모상을 모신 은총 제단은 주목할 만한 세공품이다. 제단 장식은 장크트 람브레히트의 킬리안 베어라인 수도원장이 1726년에 주문했고, 도면은 대건축가의 아들 요제프 에마누엘 피셔 폰 에어라흐가 그렸으며, 세공은 아우크스부르크의 필리프 야코프 드렌트베트가 맡았다.^[50] 1734년 조각가 로렌초 마티엘리는 수호 수도원의 수호성인 성 베네딕토와 성 람베르트 상, 그리고 성 요셉·요아킴·안나 상을 더했다.^[51]

마리아 테레지아의 은격자 (1756)

성전 600주년을 맞아 1756년 프란츠 1세 황제와 마리아 테레지아 황후는 은총 경당을 닫는 귀중한 은격자를 기증했는데, 빈 세공장 요제프 뷔르트와 요제프 모저의 작품이다.^[52] 격자 한쪽에는 신성로마제국의 왕관을 얹은 제국 문장이, 다른 쪽에는 성 이슈트반 왕관과 함께한 마리아 테레지아의 헝가리 문장이 새겨져 있다 — 마리아첼이 합스부르크가와 헝가리에 의미했던 모든 것을 문장으로 압축한 것이다.^[53]

피셔 폰 에어라흐의 대제단 (1704)

동쪽 끝 돔 아래 대제단이 서 있다. 오스트리아 바로크의 걸작이다. 1692년 프란츠 폰 칼텐하우젠 수도원장이 주문했고, 오스트리아 바로크의 가장 위대한 건축가 요한 베른하르트 피셔 폰 에어라흐가 설계했으며, 1704년 성삼위에 봉헌되었다.^[54][55] 제대 위 감실은 뱀에 감긴 — 패퇴한 죄의 상징 — 은제 천구 모양을 하고 그 위에 십자가가 솟아 있다.^[56] 이 작품은 은총 경당의 원시 마돈나 맞은편에 구원의 승리적 선언을 세운 셈이다.

"지나가는 모든 자들아 이것을 눈여겨보라." — 애가, 1장 12절 — 성전 한가운데 세워진 십자가를 묵상하는 데 전례가 적용하는 구절^[57]

피나무 로마네스크 마돈나

모든 것의 중심 — 경당의 중심, 대성전의 중심, 순례의 중심 — 에는 작은 성모상 하나가 있다. 마리아첼의 은총의 성모상은 높이 약 48센티미터, 피나무로 깎은 로마네스크 마돈나이다.^[58][59] 아기를 안은 하느님의 어머니를 나타낸다. 수백만 순례자가 공경하러 오는 것은 큰 제단화가 아니라 이 소박한 성상이다. 신심이 마그나 마테르 아우스트리아에, 곧 "오스트리아의 위대한 어머니"라 부르는 것도 바로 이 성상이다.^[60][61]

대조는 놀랍다. 이 나무 작은 성모상 둘레에 수세기는 은과 금과 대리석을 쌓아 올렸다. 그러나 순례자는 안다. 이곳의 심장은 화려함에 있는 것이 아니라, 수도사의 작은 방에서 물려받은 이 겸손한 성상에 있다고.

성모의 예복 (Liebfrauenkleid)

오래된 관습에 따라 성모상은 거의 벗은 채로 보이지 않는다. 성모와 아기의 얼굴과 손만 드러내는 귀중한 예복(Liebfrauenkleid 혹은 Gnadengewand)을 입힌다.^[62] 성전은 수세기에 걸쳐 수놓아 바쳐진 150벌이 넘는 예복을 간직하고 있으며, 전례 시기에 따라 예복을 갈아입힌다.^[63] 이 옷들은 장식적 변덕이 아니라, 거룩한 성상에 옷 입히기라는 매우 오래된 관습을 잇는다. 하느님의 어머니를 공경받는 여왕처럼 차려입히는 것이다.

성모 공경 그 자체 — 교리적 토대, 가톨릭 신앙에서의 자리 — 는 장소를 다룬 이 글의 틀을 넘는다. 성모와 그 공경을 다루는 Ignispedia 항목들에서 다시 만날 것이다.

모수도원

마리아첼은 결코 평범한 본당이 아니었다. 처음부터 성전은 마그누스 수도사가 나온 슈타이어마르크의 장크트 람브레히트 베네딕도회 수도원(Stift St. Lambrecht)에 속해 있다.^[64][65] 순례 봉사와 군중 맞이, 건물 유지와 장식은 대대로 성 베네딕토의 아들들이 맡았다 — 은제단은 장크트 람브레히트 수도원장이 주문했고, 대제단은 또 다른 수도원장이 주문했다.^[66][67]

상급회

성전 관리는 베네딕도회 상급회에 맡겨져 있다. 장크트 람브레히트 수도사 공동체가 마리아첼에 상주하며 전례와 순례자들의 고해성사, 성소의 수호를 맡는다.^[68] 오가는 성직자가 아니라 상주 수도 공동체가 계속 있다는 것이 성전 정체성의 일부이다. 마리아첼은 이름 그대로 문자 그대로 베네딕도회 "작은 방"으로 남아 있다.

세 민족의 어머니

가톨릭의 중앙유럽적 소명을 마리아첼만큼 잘 말해 주는 성지는 없다. 그 칭호들 자체가 증언한다. 오스트리아인들에게는 마그나 마테르 아우스트리아에, 헝가리인들에게는 마그나 도미나 헝가로룸, 체코인·슬로바키아인·슬로베니아인·크로아티아인에게는 마테르 겐티움 슬라보룸 — 곧 "슬라브 민족들의 어머니"이다.^[69][70] 수세기 동안 오늘날 여러 나라에 나뉜 이 민족들은 같은 마돈나 발아래 공동의 집에서처럼 모였다.

비아 사크라와 마리아첼의 길들

마리아첼에는 고대의 순례길로 걸어서 온다. 가장 유명한 것은 역사적으로 빈을 산 너머 성전과 잇는 "거룩한 길" 비아 사크라로, 경당과 묵상처가 늘어서 있다.^[71] 오늘날 온 나라와 그 너머에서 순례 오솔길 망 — Mariazeller Wege — 이 도시로 모여든다. 1981년 대중에게 열린 총 약 1,100킬로미터의 일곱 표지 순례길로, 빈·니더외스터라이히·슈타이어마르크·부르겐란트·오버외스터라이히·케른텐·잘츠부르크에서 출발한다.^[72]

합스부르크가와 황실 신심

마리아첼은 수세기 동안 합스부르크가의 왕조 성지였다. 황제들은 순례자로 왔다 — 레오폴트 1세는 1679년에 이곳을 찾았다 —, 호화로운 기증을 하고(은제단과 은격자가 그 증인이다) 가문과 제국의 운명을 이곳에 묶었다.^[73][74] 합스부르크에게 마리아첼 성모를 공경한다는 것은 마리아를 군주국과 그가 품은 모든 민족의 수호자로 받든다는 뜻이었다.

기적록 (Mirakelbücher)

성전은 오랫동안 마리아첼 성모에게 돌려진 은혜와 치유를 기록한 기적록(Mirakelbücher)을 보관해 왔다. 병자들의 치유, 구원, 피한 위험들이다.^[75] 모라비아 변경백 하인리히의 치유에서 경당들에 걸린 무수한 봉헌물에 이르는 이 기록들은 이곳의 살아 있는 기억이다. 추상적 신심이 아니라, 여러 세대가 돌과 종이에 새기고 싶어 한 긴 구체적 은혜의 행렬이다.

소성전 (1907년)과 대관 (1908년)

750년의 순례 끝에 성전은 가장 높은 전례적 영예를 받았다. 1907년 교황 **성 비오 10세**는 자의교서(motu proprio)로 마리아첼 성당을 소성전 반열에 올렸다.^[76] 이듬해 1908년 공경받는 성상은 성모상 교황 대관 예식에 따라 엄숙히 대관되었다 — 800년 신심의 인침이었다.^[77]

요한 바오로 2세 (1983년)와 베네딕토 16세 (2007년)

20세기와 21세기에 두 교황이 직접 마리아첼을 찾았다. **성 요한 바오로 2세**는 오스트리아 방문 중인 1983년에 이곳을 찾았다.^[78] 특히 2007년 9월 8일 — 성모 탄생 축일 — 에 교황 베네딕토 16세는 창건 850주년(1157-2007)을 기념하러 와 성전에 드문 교황 영예인 황금 장미를 바쳤다.^[79][80] 이 희년은 마리아첼을 황제들 시대처럼 중앙유럽 교회 생활의 중심에 다시 세웠다.

마리아첼은 자만으로 세운 대성전이 아니다. 대성전이 된 수도사의 작은 방이다. 이곳의 모든 것은 이 겸손한 기원의 흔적을 간직한다 — 이름, 본당 한가운데 심어진 경당, 은과 금 아래 작은 피나무 마돈나. 그 둘레에 800년은 치유받은 변경백, 감사하는 헝가리 왕, 기도하는 황제들, 천재 건축가들, 중앙유럽 모든 민족에서 온 수백만 순례자들을 쌓아 올렸다. 그러나 중심은 그대로이다. 작은 방 안의 나무 성모상, 사람들이 괴로움을 맡기러 오는 그 성상이다.

"보라 네 어머니라." — 요한 복음, 19장 27절 — 십자가 위 그리스도의 말씀으로, 마리아첼 순례자들은 자기들에게 하신 말씀으로 듣는다^[81]

이 움직임이 슈타이어마르크 성전을 기념물을 넘어 화롯불로 만든다. 오스트리아와 헝가리와 슬라브 민족들이 함께 같은 어머니의 자녀라 말하는 법을 배운 곳이다.

• 쳉스토호바 성지 — 야스나구라와 검은 성모, 중앙유럽의 또 다른 위대한 성모의 심장.
• 로레토 성지 — 공경받는 성소를 품기 위해 세워진 또 다른 대성전.
• 마노펠로 성지, 몬테산탄젤로 성지와 카르멜산 성지 — 같은 시리즈의 다른 성지들.