성 이슈트반(스테판) 헝가리 왕 (약 975-1038)

마자르인, “유럽의 재앙”

10세기에 마자르인(Magyars)은 — 초원의 기마 민족으로, 9세기 말부터 카르파티아 분지에 정착한 이들 — 서방 그리스도교 세계의 공포였습니다^[2][3]. 그들의 습격은 이탈리아, 게르마니아, 부르고뉴, 심지어 이베리아 반도까지 휩쓸었습니다. 그리고 924년 포위된 모데나에서는 파수병들이 모데나 파수병의 노래를 부르는데, 그 후렴은 이렇게 간구합니다: « A sagittis Hungarorum libera nos, Domine » — “헝가리인의 화살에서 저희를 구하소서, 주님”^[4]. 955년 레흐펠트(Lechfeld)에서 오토 1세 황제에게 당한 대패는 이들의 전투적 팽창을 끝내고, 마자르인들이 정착 생활을 하도록 강요했습니다^[5]. 이처럼 아직은 이교적이지만 이제는 그리스도교 유럽과 타협해야 하는 세계에서, 미래의 성 이슈트반이 태어납니다.

게자와 샤롤트: 첫 번째 그리스도교 세대

이슈트반의 아버지, 대공 게자(Géza, 약 945-997)는 자기 민족의 미래가 그리스도교와 제국과의 동맹에 달려 있음을 깨달았습니다^[6]. 그는 라틴 선교사들을 초청하고, 세례를 받아들였으나 — 정치적 신중함에서인지 옛 신들을 완전히 버리지는 않았다고 전해집니다 — 마자르 귀족층의 개종을 추진했습니다. 그의 아내 샤롤트(Sarolt)는 트란실바니아의 gyula (족장)의 딸로, 비잔틴 예식에 따라 세례를 받았습니다^[7]. 이 반쯤 개종한 첫 세대에서, 약 975년 에스테르곰(Esztergom)에서 한 아들이 태어났고, 처음에는 이교도 이름인 바이크(Vajk)를 가졌습니다^[8][9].

바이크가 이슈트반이 되다: 세례

그 아이는 — 연구에 따라 983년에서 994년 사이에 — 세례를 받고, 이슈트반(Stephanus, 라틴어)이라는 이름을 받았습니다. 이는 최초의 그리스도교 순교자를 기리기 위함이었습니다^[10][11]. 전승에 따르면, 그의 그리스도교 교육에는 당시의 위대한 선교사, 성 아달베르트(성 보이테흐) 프라하(saint Adalbert de Prague, Vojtěch) 주교 순교자가 깊이 관여했다고 합니다. 그는 이 시기 헝가리에 머물며 복음을 전했습니다^[12]. 이슈트반은 라틴식으로 철저히 교육받았으며, 성인전 자료는 그가 *“문법 예술에 완전히 통달했다”*고 전합니다^[13]. 이처럼 이교도 바이크는 그리스도인 이슈트반이 되었고 — 한 개인의 전환이 곧 한 민족 전체의 전환을 예고하는 순간이었습니다.

997년의 계승과 코파니와의 전쟁

게자(Géza)가 997년에 사망하자, 성 이슈트반은 부자 세습이라는 그리스도교 원칙에 따라 권력을 물려받는다^[14]. 그러나 옛 마자르 관습에 따르면 권력은 씨족 내에서 가장 연장자에게 돌아가야 했다. 이에 친척인 **코파니(Koppány)**가 왕위를 주장하며, 이교도의 레비라트 관습에 따라 미망인 샤롤트(Sarolt)와의 결혼까지 요구한다^[15]. 이 갈등은 단순한 왕위 계승 다툼을 넘어, 두 가지 권력관과 두 종교의 충돌이었다.

바이에른에서 온 서방 기사들—그 중에서도 베첼린(Vecelin)이 대표적—의 지원을 받아, 성 이슈트반은 998년경 베스프렘(Veszprém) 근처에서 벌어진 전투에서 코파니를 격파하고 그를 죽인다^[16]. 진압은 매우 가혹했다. 패자의 시신은 토막 나 여러 요새의 성문에 전시되어, 반역자와 옛 질서의 옹호자들에게 경고의 메시지를 보냈다^[17]. 이 승리는 그리스도교적·세습적 모델의 승리를 확정짓지만, 사료들은 그 과정의 폭력을 숨기지 않는다.

천년기의 왕관: 실베스테르 2세와 사도왕

자신의 공국을 장악한 성 이슈트반은 왕권과 그리스도교적 정통성을 원했다. 그는 충신 아스트리크(Anastase)를 로마로 보내 교황에게 왕관을 요청하게 한다^[18][19]. 전승에 따르면, 교황 실베스테르 2세(학자 제르베르 드 오리야크)는 황제 오토 3세의 동의를 받아, 성 이슈트반에게 왕관을 보내준다. 이로써 헝가리는 직접적으로 성좌에 속하는 왕국이 된다^[20][21]. 성 이슈트반은 1000년 12월 25일 또는 1001년 1월 1일에 헝가리의 초대 왕으로 대관식을 치른다^[22].

헝가리 전승에 따르면 이 행위에서 사도왕(rex apostolicus)이라는 독특한 칭호가 탄생한다. 성 이슈트반은 단순한 그리스도교 왕이 아니라, 자신의 왕국에서 복음화와 교회 조직에 있어 거의 주교적 사명을 부여받은 군주였다^[23][24]. 그의 은화에는 STEPHANUS REX라는 문구가 새겨진다^[25]. 로마에서 받은 왕관은 천 년 동안 헝가리 왕권의 근간이 되었고, 신과 교회의 선물로 여겨졌다. 그래서 헝가리에서는 왕이 아니라 왕관이 국가의 상징이 되었다.

교구, 대교구와 그리스도교화

왕관을 쓴 성 이슈트반은 헝가리에 완전한 교회를 세우는 일을 체계적으로 시작한다^[26][27]. 그는 에스테르곰 대교구를 세워 왕국의 수좌로 삼고, 두 번째 대교구를 칼로차에 설립한 뒤, 이들을 중심으로 교구망을 조직한다 — 전승에 따르면 베스프렘, 죄르, 페치(1009), 에게르, 트란실바니아(쥴라페헤르바르), 차나드(1030) 등 약 10여 개의 교구가 있다^[28][29]. 그는 바이에른, 보헤미아, 이탈리아에서 선교사들을 초빙하고, 교회를 늘리며, 십일조를 도입하고, 각 마을 단위로 성당을 세우고 유지하도록 의무화한다^[30].

베네딕토회 수도원들

성 이슈트반은 베네딕토회 수도원 운동을 그리스도교화의 또 다른 핵심으로 삼았다^[31]. 그는 아버지가 세우고 성 마르티노의 수호 아래 둔 파논할마 수도원을 확증하고 풍부하게 지원했으며, 이 수도원의 1002년 헌장은 헝가리 역사상 가장 오래된 문서 중 하나이다^[32]. 그는 페치바라드, 잘라바르, 바코니벨 등 다른 수도원들도 설립하거나 지원하여, 이곳들이 기도, 필사, 개간, 성직자 양성의 중심지가 되게 했다^[33]. 그의 신심은 국경을 넘어, 로마, 라벤나, 콘스탄티노플, 예루살렘 등 그리스도교 세계의 주요 순례길에 순례자 숙소를 세웠다^[34].

두 권의 법전

복음을 전하는 왕은 동시에 그리스도교적 입법자이기도 하다^[35][36]. 성 이슈트반은 두 권의 법전(Decreta)을 반포하여, 처음으로 헝가리 법을 복음과 교회법의 원칙 위에 세웠다^[37]. 그의 칙령은 주일 휴식과 성당 출석을 의무화하고, 과부와 고아를 보호하며, 재산권을 보장하고, 살인, 절도, 간음, 위증, 신성모독을 엄격히 처벌한다^[38][39]. 이러한 엄격함과 더불어, 법은 자비를 배려한다: 그리스도교 군주는 파괴가 아니라 교정을 위해 벌을 내린다. 이 법적 업적은 성 이슈트반을 헝가리 국가의 진정한 설계자로 만든다.

성 이슈트반이 남긴 가장 아름다운 영적 유산은 교회가 아니라 책입니다. 1010~1020년경, 왕은 자신의 아들이자 후계자인 성 에메리코를 위해 Libellus de institutione morum — 즉 훈계서(Admonitions) —를 집필합니다. 이는 중세 유럽에서 가장 이른 시기의 « 군주 거울 » 중 하나입니다^[40][41]. 열 개의 장에서 아버지는 아들에게 그리스도인답게 다스리는 법을 가르칩니다. 이 글은 통치에 관한 것이지만, 무엇보다도 신앙의 유언입니다.

가장 첫 자리는 모든 것의 기초인 가톨릭 신앙에 돌아갑니다.

« 가톨릭이자 사도적인 신앙을 지극한 근면과 주의로 지켜, 네가 본보기가 되도록 하여라. » — 성 이슈트반, 훈계서, 제1장^[42]

그 다음은 교회와 주교들에게 마땅히 드려야 할 존경입니다. 왕은 그들을 자신의 눈동자처럼 소중히 여겨야 합니다.

« 그들을 너의 첫 동료로 삼아라. 주교들을 네 눈의 빛처럼 세심하게 돌보아라. » — 성 이슈트반, 훈계서, 제3장^[43]

가장 유명한 장은 이방인 환대에 관한 부분입니다. 새로 세워진 왕국에 유럽 각지의 기사, 사제, 장인들이 찾아오던 시절, 이슈트반은 환대를 정치적 힘이자 덕목으로 삼았습니다. 그가 남긴 이 문장은 속담처럼 전해집니다.

« 한 언어와 한 관습만 가진 왕국은 약하고 허약하다. » — 성 이슈트반, 훈계서, 제6장^[44]

그는 또한 인내와 결합된 정의가 진정한 왕을 만든다고 가르치며, 기도가 게으름을 쫓고 모든 덕의 도움을 불러온다고 말합니다.

« 인내하는 왕은 다스리고, 조급한 왕은 폭군이 된다. » — 성 이슈트반, 훈계서, 제5장^[45]

그리고 기도에 대해서는 한 장 전체가 할애되어 있습니다:

« 기도하여라. 그러면 게으름과 나태함이 너에게서 떠나고, 모든 덕의 협력을 얻게 될 것이다. » — 성 이슈트반, 훈계서, 제9장^[46]

그리스도의 말씀 — « 나는 자비를 원하고 제사를 원하지 않는다 » (호세아 6, 6 ; 마태오 9, 13) —을 인용하며, 이슈트반은 관용을 왕관의 정점으로 삼습니다. 덕이 없으면 *« 아무도 다스릴 자격이 없다 »*고 그는 말합니다^[47]. 한 성왕이 아들에게 남긴 이 작은 책은 중부 유럽 그리스도교 정치 문화의 기초가 되는 문헌 중 하나로 남아 있습니다.

성 이슈트반은 아들에게 왕위를 물려주기 위해 그를 준비시켰다. 그러나 1031년 9월 2일, 왕자 성 에메리코(임레)는 사냥 사고로 서른 살 무렵에 세상을 떠났다 — 전승에 따르면, 멧돼지에게 목숨을 잃었다고 한다^[48][49]. 이 상실은 엄청났다. 왕국은 후계자를 잃었고, 아버지는 평생 쌓아온 왕조의 업적이 무너지는 것을 지켜보아야 했다.

에메리코는 그의 스승 성 게라르트(겔레르트)에게서 경건하게 양육받았으며, 전설에 따르면 정결 서원을 했다고 전해진다^[50]. 교회는 그를 성인으로 공경하며, 1083년에 아버지와 함께 시성하였다. 순결한 젊은 왕자의 모범으로, 그는 청년들의 수호성인이 되었다^[51][52]. 늙은 왕은 병들고 이제 직계 후계자도 없이, 고통 속에서 계승 문제를 해결해야 했다. 그는 사촌 바줄을 배제하는데, 바줄은 눈이 멀게 되었다 — 거의 동시대의 알타이흐 연대기는 그를 늙은 왕에 대항한 음모자로 묘사하는 반면, 그 후손 왕들 치하에서 집필된 후대의 헝가리 연대기들은 (눈을 뽑고 귀에 납을 붓는) 형벌이 왕의 사절이 도착하기 전 측근, 특히 기젤라 왕비의 음모에 따른 것이라고 전한다. 명령의 정확한 귀속은 역사가들 간에 논쟁 중이다^[53]. 이슈트반은 결국 조카 페테르 오르세올로를 지명하는데, 이 선택은 그의 죽음 이후 오랜 혼란의 시기를 열게 된다^[54]. 바로 이 시련 속에서 그의 생애에서 가장 유명한 행위가 무르익게 된다.

상속자가 없고 자신의 죽음이 다가옴을 느낀 성 이슈트반은, 자신을 영원히 Regnum Marianum — 즉 « 마리아의 왕국 »의 왕으로 만들 행위를 완수한다. 성인전 전설에 따르면, 그는 자신의 왕국과 왕관을 엄숙하게 성모 마리아께 봉헌하여, 마리아를 헝가리의 여왕이자 수호성인으로 삼는다: Patrona Hungariae^[55][56]. 헝가리 전승은 그를 자신의 왕국을 하느님의 어머니께 봉헌한 최초의 군주로 본다 — 하지만 당시의 사료로는 헝가리를 넘어선 보편적 우선권을 입증할 수 없으므로, 이 글에서는 이를 보편적으로 입증된 사실이 아니라 국가적 전승으로 제시한다^[57].

하르트비크의 생애는 임종하는 왕에게 봉헌의 기도를 전한다. 그 기도에서 왕은 교회와 성직자, 왕국과 백성을 마리아께 맡기고, 자신의 영혼을 마리아의 손에 맡긴다고 한다^[58].

성 이슈트반은 1038년 8월 15일, 성모 승천 대축일에 선종한다 — 이 우연의 일치는 헝가리 신심에서 그의 마리아 봉헌에 하늘의 인장이 찍힌 것으로 해석된다^[59][60]. 그는 자신이 성모께 봉헌한 세케슈페헤르바르 대성당에 안장된다^[61]. 자신의 땅을 마리아께 바친 왕은, 교회가 마리아의 영광스러운 입성을 기념하는 바로 그 날에 잠든다.

왕의 숨겨진 경건과 자선

국가의 건설자라는 면모를 넘어, 전설들은 기도와 자선의 사람으로 성 이슈트반을 그립니다^[62]. 이슈트반은 순례자들의 발을 몰래 씻어주고, 자신이 드러나지 않도록 밤에 자선을 베풀며, 가난한 이가 빈손으로 돌아가는 일이 없도록 항상 배려했습니다^[63]. 유명한 일화로, 그는 신분을 숨기고 돈을 나누어주다가, 모든 이의 필요를 채워주지 못해 거지 무리에게 구타당하고 가진 것을 빼앗깁니다. 그러나 그는 화내지 않고, 이 굴욕을 성모님께 봉헌하며, 가난한 이를 결코 거절하지 않겠다고 서약합니다^[64]. 이처럼 선행을 숨기려 했던 강력한 왕의 겸손이야말로 그의 성덕의 핵심입니다.

성 그레고리오 7세 치하 1083년 시성

죽은 지 반세기가 지난 후, 성 라슬로 1세 왕은 교황 성 그레고리오 7세에게서 왕국의 창건자 시성 허가를 받습니다^[65][66]. 사흘간의 단식과 기도 끝에 무덤이 열리고, 1083년 8월 20일 이슈트반은 성인 목록에 올랐으며, 그의 아들 성 에메리코와 순교자 게라르드 주교도 함께 시성되었습니다^[67][68]. 이는 교회 역사상 최초의 대규모 왕 시성 중 하나로, 두 성인, 교황 그레고리오 7세와 라슬로 왕의 작품이었습니다.

거룩한 오른손 (Szent Jobb)

무덤을 열었을 때, 왕의 오른손이 썩지 않고 남아 있었으며, 피부와 힘줄이 뼈에 그대로 붙어 있었습니다^[69]. 이 거룩한 오른손(Szent Jobb)—왕권을 쥐고, 법을 서명하며, 자선을 베풀던 손—은 즉시 뜨거운 공경의 대상이 되었습니다^[70]. 1084년에 도난당했다가 다시 발견된 이 유해는 수세기 동안 여러 곳을 떠돌다가, 오늘날에는 부다페스트 성 이슈트반 대성당에 보관되어 매년 8월 20일 국가적 축일의 중심에서 행렬로 모셔집니다^[71].

성관과 사도왕

헝가리의 성관은 천 년 동안 마자르 국가의 상징이었습니다. 전승에 따르면 이 관은 실베스테르 2세 교황이 보낸 것이라 하나, 오늘날 보존된 관은 후대에 조합된 것(비잔틴식 corona graeca와 라틴식 corona latina)임을 역사가들은 지적합니다. 따라서 현존하는 관이 천년 전 그 자체일 수는 없습니다^[72]. 그러나 본질은 금세공품이 아니라, 그 이념에 있습니다. 헝가리에서는 주권이 성관 자체에 있다고 여겼으며—이른바 ‘성관 교의’—왕들은 단지 그 수탁자에 불과했습니다. 사도왕이라는 칭호는 헝가리 전승에서 이슈트반 때부터 왕직에 결부되어 왔으나, 정식으로 하사된 것은 훨씬 후대의 일이다. 1758년 8월 19일 칙서 Carissima in Christo filia를 통해 교황 클레멘스 13세가 마리아 테레지아와 그 후계자들에게 자발적으로(motu proprio) 이를 수여하였다. 이는 천년기의 대관식으로 거슬러 올라간다는 전승과 구별되는 법적 하사이다^[73].

축일: 8월 16일과 8월 20일

이슈트반의 축일은 여러 날짜를 거쳤습니다. 1686년, 오스만의 지배에서 부다를 해방한 후, 교황 인노첸시오 11세는 전 교회에서 그의 축일을 9월 2일로 정했고, 이후 전례력 개정으로 8월 16일로 옮겨져 오늘날 보편 로마 전례력에서 이 날짜에 기념됩니다^[74]. 헝가리에서는 8월 20일에 기념하며, 이 날은 국가의 날이기도 합니다—전 세계적으로 한 나라 전체가 같은 날 수호성인과 국가의 존재를 함께 기념하는 드문 예입니다^[75][76].

교회는 성 이슈트반을 국가를 세운 자로 먼저 공경하지 않는다. 오히려 왕권을 복음의 봉사로 삼은 이로서 그를 기린다. 성 벤체슬라오(보헤미아), 성 블라디미르(키예프), 그리고 그의 매형 성 헨리 2세처럼, 그는 천년기 전환기에 성인 군주의 세대에 속하여, 자신의 백성을 세례로 이끌었다. 그러나 그의 모습에는 독특함이 있다. 그는 곧 사도적 왕으로, 그의 성덕은 한 교회와 한 민족의 탄생과 분리할 수 없다.

그의 위대함은 승리에 있지 않다. 그는 전쟁의 폭력과, 아들이 자신보다 먼저 세상을 떠나는 고통을 겪었다. 그러나 그는 권력을 신앙에 복종시킨 방식에서 위대하다. 그는 기도했고, 복음에 따라 법을 제정했으며, 자선을 베풀 때는 자신을 숨겼다. 그리고 상속자를 잃고도 절망에 빠지지 않았다. 그는 자신의 왕국을 마리아의 손에 맡겼다. 이 신뢰의 봉헌은 성모 승천 대축일에 임종함으로써 봉인되었고, 이로써 그는 헝가리의 첫 번째 왕일 뿐 아니라, 그들의 첫 전구자가 되었다. 그때부터 헝가리는 자신을 Regnum Marianum—마리아의 나라—로 여긴다. 그리고 그 사실을 바로 그를 통해 알게 되었다.

• 성 헨리 2세 (973-1024) — 성 이슈트반의 처남인 기젤라를 통해 맺어진 성스러운 황제, 천년기 기독교 군주의 또 다른 표상.
• 성 벤체슬라프 (903-935) — 보헤미아의 순교 공작, 중부 유럽의 성스러운 군주의 이웃된 모범.
• 키예프의 성 블라디미르 (956-1015) — 성 이슈트반처럼 자신의 민족을 이교에서 세례로 이끈 슬라브 군주.
• 성 루드밀라 (약 860-921) — 성 벤체슬라프의 기독교 조모, 중부 유럽 기독교화의 또 다른 뿌리.
• 성 그레고리오 7세 (약 1015-1085) — 1083년에 이슈트반을 시성한 개혁 교황.
• 헝가리의 성 엘리사벳 (1207-1231) — 건국 왕의 후손이자 아르파드 왕조의 위대한 성녀.