벨란칸니 성지

코로만델 해안의 마을

성지는 인도 남동부 타밀나두주 나가파티남 지구의 작은 해안 마을 벨란칸니(바일란칸니라고도 표기)에 있다.^[4] 대성전은 바닷가에서 몇 걸음 떨어진 코로만델 해안, 벵골만을 마주한 곳에 세워졌다. 이 해안 입지는 폭풍에서 구원받은 선원들의 건국 이야기와 2004년 쓰나미 당시의 취약성을 함께 설명한다.^[5] 이곳은 원래 아무런 중요성도 없었다. 큰 중심지에서 멀리 떨어진 타밀 어촌 마을이었고, 점차 아대륙에서 가장 강력한 순례 중심지 중 하나로 변모했다.

아로키아 마타: "'건강의 성모'"

여기서 성모가 불리는 칭호는 **'건강의 성모'**이다. 타밀어 아로키아 마타(ஆரோக்கிய அன்னை, Ārōkkiya annai), 문자 그대로 "'(좋은) 건강의 어머니'"라는 뜻이다.^[6] 이 칭호는 이곳의 기원과 함께 전해 내려오는 치유와 연결되어 벨란칸니를 치유를 청하는 성지로 만든다. 요한 23세가 바실리카 승격 때 이곳에 붙인 '동방의 루르드'라는 별칭도 여기에서 비롯되었다.^[7] 사람들은 루르드에 가듯 벨란칸니에 온다. 병과 몸과 가족을 맡기기 위해서이다.

힌두교 땅의 기독교 성지

타밀나두주는 압도적으로 힌두교가 다수인 주로, 기독교인은 소수이다. 벨란칸니의 특별함은 그 순례가 종파의 경계를 훨씬 넘어선다는 데 있다. 힌두교도, 무슬림, 기독교인이 어우러져 어머니께 같은 신심 행위를 나란히 바친다.^[8] 혼합주의라는 의심을 받기도 하는 이 종교 간 특성을 로마는 2024년에 종교들의 혼합이 아니라 환영하는 어머니의 빛남으로 해석하고자 했다(아래 참조).^[9]

성지의 존재 자체는 16세기와 17세기에 자리한, 구전으로 전해 내려오는 세 이야기에 기반한다. 이 이야기들의 식별과 비판적 분석은 신심 자체를 다루는 글의 몫이다. 여기서는 그 이야기들이 장소의 탄생과 위치를 설명하기 때문에 회상할 뿐이다.^[10]

우유 배달부와 마타 쿨람(1570년경)

첫 이야기는 마을 가장자리의 연못 근처에 장소의 기원을 둔다. 젊은 우유 배달부가 그곳에서 아이를 안은 매우 아름다운 여인을 만나, 여인이 아이에게 줄 우유를 조금 달라고 하자 우유를 주었고, 그 뒤 그의 용기가 기적적으로 가득 차 있었다.^[11] 이 만남의 연못 마타 쿨람('어머니의 연못')은 지금도 그 자리에서 공경받는다. 성지에서 지리적으로 가장 오래된 닻이다.^[12]

치유받은 버터밀크 장수와 초가 예배당(1597년)

1597년경으로 자리매김된 두 번째 이야기는 성모가 발현하여 나가파티남의 가톨릭 신사가 성모를 기리는 예배당을 세우도록 하라고 청했다는, 다리를 저는 버터밀크 장수의 치유를 전한다.^[13] 대나무와 야자잎으로 지은 소박한 건축물인 최초의 초가 예배당이 이 사건에서 비롯되었다고 한다. 미래 성지의 물질적 배아이다.^[14]

포르투갈 선원들과 돌 교회(17세기)

세 번째 이야기는 건물에 가장 결정적이었으며 포르투갈 선원들을 등장시킨다. 마카오와 실론을 잇던 상선이 벵골만에서 거센 폭풍을 만나 선원들이 성모께 빌며 교회를 짓겠다고 서원했고, 벨란칸니 근처에 9월 8일 성모 탄생 축일에 무사히 상륙했다.^[15] 서원을 이루기 위해 초가 예배당을 돌 교회로 바꾸었고, 이후 기항할 때마다 성당을 아름답게 가꾸었다.^[16] 그들의 상륙일인 9월 8일은 성지의 대축일로 남았다.

폭풍에서 구원받은 선원들은 성모께 교회를 세우겠다고 서원했다. 성모 탄생 축일에 상륙하여 초가 예배당을 돌로 다시 짓고, 그 뒤로 끊임없이 아름답게 가꾸었다. — 성지가 전하는 전통의 요약^[17]

많은 대성지의 물질적 역사처럼 벨란칸니의 역사도 순례의 성장에 발맞춘 연속된 증축의 역사이다. 초가 오두막에서 고딕 바실리카로, 18세기 본당 교회를 거쳐.

초가 예배당에서 본당 교회로(1771년)

이렇게 16세기 중반의 원시 예배당은 포르투갈 선원들이 돌로 다시 짓고 끊임없이 확장했다.^[18] 1771년 성지는 본당 교회로 설정되었다. 인도의 가톨릭 신자들이 네덜란드 세력의 압박을 받던 시대였다. 안토니오 데 로자리오 신부가 초대 주임신부가 되었다.^[19] 이곳은 이로써 단순한 신심 예배당이 아니라 전담 성직자를 둔 완전한 본당 중심지가 되었다.

1928년과 1933년의 증축

20세기 초 순례자의 증가는 새로운 공사를 요구했다. 교회의 남쪽 날개는 1928년에, 북쪽 날개는 1933년에 연장되어 건물은 찾는 이의 수에 걸맞은 규모를 갖추었다.^[20] 대중 성지에서 흔히 볼 수 있는 이러한 측면 증축은 변함없는 논리를 보여준다. 군중을 수용하기 위해 끊임없이 공간을 더했다.

하얀 고딕 양식의 교회

주 건물은 고딕 양식으로 지어졌으며, 창문이 뚫리고 첨탑이 솟은 하얀 정면과 붉은 기와 지붕으로 알아볼 수 있다.^[21] 마을의 낮은 지붕 위와 바다를 마주하고 솟은 이 밝은 실루엣은 성지의 상징적 이미지가 되어 인도 전역과 타밀 디아스포라의 수많은 신심 그림에 복제되었다.

성지의 주요 제도적 전환점은 20세기 중반 소바실리카 승격으로, 성지를 보편 교회와 잇고 그 영향력을 공인했다.

요한 23세의 칙서(1962년 11월 3일)

1962년 11월 3일 교황 요한 23세는 교황 칙서 Salutem Supplicibus Dilargiens로 성지를 소바실리카로 승격했다.^[22] 다른 소바실리카와 마찬가지로 이 지위는 로마의 대바실리카 — 여기서는 로마의 대성모 성당인 산타 마리아 마조레 — 와의 영적 유대를 맺었다.^[23] 벨란칸니가 오래가는 별칭을 받은 것이 바로 이 맥락에서이다.

"동방의 루르드." — 순례자의 쇄도에 따라 벨란칸니 성지가 소바실리카 승격 때 받은 별칭^[24]

국가적 차원의 성지

이 지위와 함께 벨란칸니는 인도, 나아가 아시아의 주요 성모 성지 중 하나가 되었다. 그 영향력은 커서 2013년 신앙의 해를 맞아 로마의 대성모 철야 기도에 영상으로 연결된 세계 10개 성모 성지 중 하나가 되었다. 루르드, 나자렛, 과달루페, 쳉스토호바, 그리고 아키타와 함께였다.^[25] 어촌 마을은 세계 성모 지도의 이정표가 되었다.

20세기와 21세기, 끊임없이 증가하는 순례자의 쇄도는 두 차례의 대공사를 요구했다. 1970년대 '루르드식' 확장과 뒤이은 거대한 상부 교회의 건설이다.

루르드에서 영감을 받은 1974~1975년의 확장

1974~1975년 성지는 프랑스의 루르드 바실리카 건축에서 명시적으로 영감을 받아 크게 확장되었다.^[26] 건물은 약 93피트(≈28m)의 돔과 약 82피트(≈25m) 높이의 고딕 첨탑을 갖춘 2층 교회 형태를 취했다.^[27] 루르드와의 유사성은 건축에만 있지 않다. 벨란칸니에 같은 대치유 성지의 사명을 주장한다.

모닝스타 성당(상부 바실리카, 2013년)

군중의 규모는 마침내 만 명 이상의 신자를 수용하도록 설계된 새롭고 웅장한 교회 모닝스타 성당('새벽별 교회')의 건설로 이어졌다.^[28] 성지의 설명에 따르면 건물은 길이 약 400피트, 너비 138피트(≈122×42m), 높이 약 40피트이며 150피트 첨탑으로 둘러싸여 있다. 중앙 기둥 없이 설계되어 조개 껍데기 형태를 연상시키고 만 명 이상의 순례자를 수용할 수 있다.^[29] 2013년 2월 10일 인류복음화성 장관으로서 교황 특사로 파견된 페르난도 필로니 추기경이 봉헌했다.^[30]

아래 표는 장소의 주요 건설 단계를 요약한다.

성지는 고립된 건물이 아니라 하나의 총체이다. 고딕 바실리카와 상부 교회, 어머니의 연못, 봉헌물 박물관, 묵주와 십자가의 길 기도처, 그리고 바로 근처의 해변이다.

사리를 입은 아로키아 마타상

벨란칸니에서 공경받는 형상은 아기 예수를 안은 성모를 나타내지만, 인도의 사리를 입고 금으로 화려하게 장식되었다.^[31] 이러한 현지화는 이곳의 가장 두드러진 특징 중 하나이다. 이곳의 성모는 유럽의 여왕이 아니라 그 나라 여성들처럼 옷을 입은 인도의 어머니이다. 베트남 라방 성지의 아오자이 입은 성상에서 다른 형태로 볼 수 있는 선택이다. 성상은 매우 독특하여 사리를 입고 표현된 몇 안 되는 성모상 중 하나라고 한다.^[32]

마타 쿨람('어머니의 연못')

바실리카에서 떨어진 곳에 첫 건국 이야기의 장소로 공경받는 마타 쿨람, '어머니의 연못'이 있다.^[33] 루르드의 샘물이나 라방의 우물처럼 이 물가는 성지의 기원을 구체화하며 민중 신심의 기도처로 남아 있다.

봉헌물 박물관, 기도처와 해변

단지에는 치유받은 순례자들이 감사의 표시로 남긴 금, 은, 기타 금속의 수많은 봉헌물이 보존된 박물관도 있다.^[34] 그곳에는 묵주 기도처와 십자가의 길, 그리고 순례 체험의 일부인 인근 해변도 있다.^[35] 이러한 구성은 벨란칸니를 거대한 군중을 맞이하고 이끄는 진정한 기도 단지로 만든다.

성지는 1952년에 설정된 라틴 교회의 탄자부르(탄조르) 교구가 관리한다. 장소의 주교가 책임을 지고 중대 결정에서 로마의 대화 상대가 된다.^[36] 2024년 신심을 인정한 로마 서한도 탄자부르 주교 사가야라즈 탐부라즈 주교에게 보내졌다(아래 참조).^[37] 장소의 봉사는 교구 성직자와 수많은 자원봉사자를 동원하며, 특히 병참 조직이 막대해지는 대축일 때 그러하다.

벨란칸니를 평범한 성지와 구분하는 것은 세계 가톨릭에서 가장 높은 수준에 속하는 방문객 수의 규모이다.

성모 탄생 축일(9월 8일)

성지의 대축일은 포르투갈 선원들의 상륙 기념일인 9월 8일 성모 탄생 축일이다.^[38] 그 앞에는 이곳 전례력의 절정을 이루는 8월 29일~9월 8일 11일간의 기도 기간이 있다.^[39]

수백만 명의 순례자

인파는 민중의 애착을 보여준다. 9월 축일에만 자료들은 수백만 명의 순례자를 전한다. 한 해 전체로는 추정치가 약 2천만 명의 방문객에 이른다.^[40] 이러한 군중을 수용하기 위해 인도 철도는 대순례 기간에 벨란칸니행 특별 열차를 운행한다.^[41] 라방이나 과달루페처럼, 위엄 있는 건축보다 이 대중적 열광이 장소의 정체성을 이룬다.

모든 종교의 순례

주목할 만한 특징: 순례자가 모두 가톨릭 신자는 아니다. 힌두교도와 무슬림도 '건강의 어머니'께 기도하러 오며 기독교인과 같은 행위를 한다.^[42] 성모 성지로서는 예외적인 이 종교 간 차원이 2024년 로마 인정의 핵심이다.

장소 근현대사에서 가장 비극적인 사건은 코로만델 해안을 정면으로 강타한 2004년 12월 26일의 쓰나미이다.

미사 한가운데의 재난

그 일요일 성가정 축일에 파도는 아침 9시 30분경 해안에 밀려들었다. 케랄라에서 온 많은 순례자 군중이 말라얄람어 미사에 참례하고 있을 때였다.^[43] 크리스마스 시기로 붐비던 해안 마을 벨란칸니는 가장 큰 피해를 입은 지역 중 하나였다. 바실리카 밖에서 주로 수백 명에서 천 명 이상이 목숨을 잃었다.^[44]

무사한 바실리카

성지의 전승에 따르면, 수 미터 높이의 파도가 교회 앞뒤 건물을 파괴하고 내륙 깊이 들어갔지만 바실리카 자체는 서 있었고 안에 신자 공동체를 품고 있었다.^[45] 많은 이가 수호의 징조로 읽은 이 사건은 장소에 대한 민중의 애착을 강화했다. 다만 특별한 교회 판정의 대상은 아니었다. 정경적 자료라기보다 성지의 신심 기억에 속한다.

2024년 성지는 영적 현상 식별의 새 절차 끝에 명시적인 로마의 인정을 받았다.

신앙교리부의 니힐 옵스타트

2024년 8월 1일 신앙교리부는 장관 빅토르 마누엘 페르난데스 추기경을 통해 탄자부르 주교 사가야라즈 탐부라즈 주교에게 벨란칸니 신심에 니힐 옵스타트를 부여하는 서한을 보냈다. **프란치스코 교황**의 승인 하에였다.^[46] 이 니힐 옵스타트는 같은 해 신앙교리부가 발표한 기준 틀에서 초자연성의 기원 문제를 판단하지 않지만, 성지에서 성령 활동의 수많은 징표를 인정하고 주교에게 순례 장려를 권한다.^[47]

"성지를 방문하는 수백만 명의 순례자와 그곳에서 맺어지는 영적 열매는 성령의 끊임없는 활동을 드러낸다." — 벨란칸니에 관한 신앙교리부, 2024년^[48]

혼합주의가 아닌 '환영하는 어머니'

무엇보다 신앙교리부는 순례의 종교 간 특성을 신앙의 혼합이 아니라 모든 전통의 사람을 이끄는 환영하는 어머니의 징표로 해석했다.^[49] 로마는 벨란칸니에 힌두교도와 무슬림이 있음을 비난하기는커녕, 가톨릭 신앙이 그곳에서 분명히 선포된다는 조건 하에 성모다운 빛남의 한 형태로 인정했다.

바일란칸니 성지는 혼합주의가 아니라 환영하는 어머니의 얼굴을 드러낸다. 성모는 그곳에서 모든 출신의 신자를 이끈다. — 2024년 페르난데스 추기경 선언의 요약^[50]

이 글은 장소를 다룬다. 건국 발현의 상세한 이야기와 신심의 맥락은 다음을 참조하라.

• 벨란칸니의 성모(아로키아 마타) — 16~17세기의 세 발현 이야기와 '건강의 어머니' 신심의 식별.
• 라방 성지 — 아오자이를 입은 현지화된 성상을 지닌 아시아의 또 다른 대성모 성지.
• 아키타 성지 — 선교 땅 일본의 성모 성지.