Святой Австремоний Клермонский (III век)

Древнейшим источником является Григорий Турский (538-594). В «Истории франков» (I, 30) он сообщает, что при императоре Деции было послано семь епископов для евангелизации Галлии: Гатиан в Тур, Трофим в Арль, Павел в Нарбонн, Сатурнин в Тулузу, Дионисий в Париж, Марциал в Лимож и Австремоний в Клермон.^[6]

В «О славе исповедников» (глава 30) Григорий рассказывает о чудесных событиях, связанных с Австремонием (исцеления, избавления), вокруг его гробницы. Эти рассказы принадлежат свидетельству местного благочестия VI века, а не современному акту.^[7][8]

Неопределённая датировка

Рамка «семь епископов при Деции около 250 года» является реконструкцией Григория Турского, который пишет более чем через три столетия после событий. Историк Габриэль Фурнье в статье в Bulletin historique des diocèses d'Auvergne (1979) показал, что более правдоподобно отнести прочную евангелизацию Оверни к поколению аквитанских епископов, присутствовавших на Арльском соборе в 314 году. Оба прочтения сосуществуют: литургическая традиция сохраняет III век, историческая критика склоняется к началу IV века.^[9][10]

Мы сохраняем здесь обе степени достоверности, не решая: миссия Австремония древня (III или начало IV века), его кафедра в Клермоне является принятой традицией, но точная дата и связь с гонением Деция исторически не доказаны.

По преданию, Австремоний проповедует в Оверни, основывает христианскую общину Клермона (Августонеметум) и несёт Евангелие в окрестные земли. Поздние тексты приписывают ему основания, исцеления и обращения; эти рассказы принадлежат агиографической легенде и не имеют документального подтверждения.^[11][12]

Предание приписывает ему мученичество через усекновение головы. Место и дата не установлены с достоверностью: тексты расходятся, и ни один современный документ не позволяет их определить. Мы не приводим никаких подробностей мученичества сверх этого.^[13][14]

Поздние легенды

Значительно более поздние тексты представляют Австремония учеником Христа или обращённым иудеем из Еммауса. Эти традиции легендарны: они не опираются ни на какого древнего свидетеля и несовместимы даже с самой краткой хронологией миссии (III век). Они свидетельствуют о местном благочестии, а не об истории.^[15]

Подлинным именем святого был бы Stremonius. Форма «Австремоний» (Austremonius) утвердилась во французской литургической традиции; историки признают её «традиционной, но неточной».^[16]

Гробница Австремония сначала находится в Иссуаре, где ему посвящена церковь. Затем мощи переносятся в аббатство Мозак близ Риома, которое становится главным святилищем. Глава остаётся в Иссуаре, в церкви, носящей его имя.^[17][18]

Даты перенесения (761, 764, 848 по текстам) неопределённы, и источники не согласуются. Мы указываем их как традиционные, не выдавая за установленные.^[19]

Церковь Святого Австремония в Иссуаре с её капителями и агиографическими сценами является одним из главных памятников романского искусства Оверни. Она хранит память о мученике и вместе с Мозаком составляет главное место паломничества.^[20]

Святого Австремония празднуют 1 ноября, дату, принятую в календаре святых дня. Епархия Сен-Флур празднует его 8 ноября. Его культ древен в Оверни; он является покровителем нескольких приходов и местностей региона.^[21]

Иконография чаще всего изображает его в епископском сане (митра, посох), иногда с атрибутом мученичества (пальма, меч). Витражи показывают его в нескольких церквях Оверни, в частности в Сермантизоне и в Сент-Шапель Вик-ле-Конта. Церковь Иссуара посвящает ему капители и сцены его жизни.^[22]

Древними источниками являются Григорий Турский, «История франков» I, 30 и «О славе исповедников» гл. 30 (VI век). Болландисты опубликовали житие и чтения в Acta Sanctorum, Novembris t. I (1887). Основным современным исследованием является работа Габриэля Фурнье (1979, с. 417-471), которая помещает евангелизацию Оверни в контекст аквитанских епархий IV века.^{[23][24][25][26]}

Что нельзя утверждать с достоверностью: даты рождения и смерти, место и дата мученичества, дата перенесений мощей и обстоятельства миссии. Традиции, делающие Австремония учеником Христа, принадлежат легенде. Мы не добавили ни одной подробности к делу: ни выдуманной речи, ни чуда, сообщённого сверх того, что цитируют источники.

• Святой Гатиан Турский: один из семи епископов григорианской традиции.
• Святой Марциал Лиможский: другой епископ Галлии той же традиции.
• Святой Ремигий Реймсский: центральная фигура Церкви Галлии на рубеже Античности и раннего Средневековья.