Святые Лукиан и Маркиан, мученики в Никомедии († 250)

Деяния рассказывают об обращении, не приукрашивая его. Лукиан и Маркиан «были так преданы демонам, что увлекали почти всякую душу в свою святотатственную секту», оскверняя всех магией и чародейством.^[8] Желая завладеть христианской девой, они прибегли к своим искусствам; но демоны должны были признать своё поражение перед этой душой, которая «сохраняет нетронутым своё девство для Иисуса Христа».^[9]

Увидев эту неудачу, они обратились. Деяния точны в описании следующего жеста: «тотчас принесли свои кодексы на площадь, в середине города, и сожгли их огнём»; затем они исповедали всё Церкви, приняли крестиление, раздали своё имущество бедным и удалились в уединение.^[10][11]

Именно это прошлое придаёт их мученичеству его собственный колорит: это не верные, захваченные облавой, они перешли на другую сторону, на сторону тех, кого сами велели арестовывать. Структура напоминает таковую у других обращённых со стороны власти, как язычники среди мучеников Лиона 177 года; но Лукиан и Маркиан приходят из магии, что делает обращение ещё более полным.^[12]

Никомедия, столица Вифинии и императорская резиденция Востока, была тогда одним из великих городов Империи. Именно там гонение Деция велось с наибольшей суровостью: император устроил там центр своей власти на Востоке, и в Никомедии первые мученики той эпохи были многочисленны в том, чтобы отдать свою жизнь.^[13]

В 250 году Деций издаёт указ об обязательном жертвоприношении богам Рима. Христиане, которые отказываются, арестовываются, судятся на месте и казнятся. Гонение Деция есть первое, которое организуется как мера Империи в масштабе римского мира.^[14] В этом-то контексте Лукиан и Маркиан предстают перед проконсулом Сабином.^[15]

Руинар, публикующий Деяния по двум древним рукописям, замечает, что точный год мученичества остаётся неизвестным, подтверждая при этом, что оно произошло во время гонения Деция.^[16] Мартирологи датируют событие 26 октября, в канун ноябрьских календ.^[17][18]

Приведённые к Сабину, два брата отвечают, не отрекаясь. На вопрос «кто ты?» Маркиан отвечает: «Свободнорождённый и почитатель таинств Божиих».^[19] Когда судья спрашивает об их происхождении, Лукиан говорит: «Некогда гонитель почтенного Закона, ныне же, хотя и недостойный, я однако же его проповедник.»^[20]

Центральный ответ принадлежит Маркиану, который затем принимает его как свой: «Слава христиан вот в чём: быть лишёнными той жизни, которую ты считаешь истинной, и достигнуть, претерпев до конца, жизни истинной и вечной.»^[21] И далее: «В этом мы готовы на то, что ты пожелаешь нам причинить мучений, нежели чтобы мы, отрекшись от Бога живого и истинного, вошли во тьму внешнюю и огонь неугасимый.»^[22]

Заметка Номинис подводит итог этому диалогу фразой «Я свободный человек, ибо слава христиан в том, чтобы стяжать жизнь истинную». Это набожная парафраза, которая сплавляет в одну реплику изначальное слово Маркиана («свободнорождённый») и обет жизни истинной; она не дословна в Деяниях.^[23][24]

Сабин приговаривает их к тому, чтобы быть сожжёнными заживо. Приведённые на место казни, «как бы едиными устами» они благодарят Бога, завершают молитву, и палачи поджигают огонь: «так почтенные мученики, завершив свой подвиг, причастились страстей Господних.»^[25] Колофон Деяний датирует их кануном ноябрьских календ, при императоре Деции и проконсуле Сабине.^[26]

Слово мученик по-гречески означает свидетель. Их свидетельство двойственно: они видели Церковь со стороны, с той стороны, где её гонили, и умели сказать да вере тех, кого велели умирать.

Их праздник: 26 октября. Его несут латинские мартирологи и предание Деяний; заметка Номинис называет его местным праздником.^[27][28] Римский мартиролог, как уже сказано, называет Лукиана, Флора и их спутников: диссонанс между этим наименованием и парой из Деяний не решается самими первоисточниками.^[29]

Их самый живой культ: каталанский. В Вике, в Каталонии, они покровители города: уже в 1224 году капитул собора учреждает службу с девятью чтениями на их праздник, а текст 1226 года говорит о «пальме мученичества», которую они там приняли.^[30] Мартирологи Вика ранее XIII века ещё не помещали их в Никомедию; местное предание долго утверждало Вик как место мученичества.^[31]

Их иконография редка вне Каталонии. Их изображают вместе, две фигуры одинакового роста, иногда в момент казни, чаще в мире мучеников. Алтарный образ восемнадцатого века из Барселоны показывает их рядом; церковь Пиетат в Вике посвятила им живопись, скульптуры и витражи.^[32]

• Святой Стефан, первый мученик († ок. 36): первый свидетель Христов, отдавший свою жизнь.
• Гонения Нерона: первое гонение Империи, наследницей которого стало гонение Деция.
• Мученики Лиона 177 года: язычники, обратившиеся в самый момент мучений, как Лукиан и Маркиан.
• Мученики Сеуты (1227): позднее другие люди, прошедшие через гонение за Евангелие, умирают за то, что проповедовали его.