القديسة ماريا غوريتي — ماريتا — (1890-1902) طفلة فلاحية إيطالية ماتت في الحادية عشرة، يوم 6 يوليو 1902، من جراء الضربات التي وجهها إليها في اليوم السابق جار في العشرين كانت قد صدت هجومه. وشهرتها لا تعود إلى عمل، ولا إلى كتاب، ولا إلى تأسيس — فهي لم تكن تعرف القراءة — بل إلى الطريقة التي ماتت بها وإلى الغفران الذي منحته لقاتلها.[6][7]
كل شيء يحسم يوم 5 يوليو 1902، في مزرعة معزولة في مستنقعات بونتين. وحيدة في البيت، تتعرض ماريا لهجوم أليساندرو سيرينيلي الذي يريد اغتصابها. تقاومه بكل قواها وهي تصرخ به إنها خطيئة : « لا ! لا ! إنها خطيئة ! الله لا يريد ذلك ! ستذهب إلى الجحيم ! » فيستشيط غضبا ويوجه إليها أربع عشرة ضربة بمخرز حديدي. تنقل إلى مستشفى نيتونو، وتجرى لها عملية جراحية دون إمكانية تخديرها، وتموت في اليوم التالي بعد أن غفرت لمعتديها ونالت الزاد الأخير.[8][9][10][11][12]
ولا تنتهي القصة بموتها. يحكم على أليساندرو بثلاثين سنة سجنا، فيبقى في البداية قاسي القلب ؛ ثم، بعد حلم رأى فيه ماريا تناوله زهورا، يهتدي، ويخرج من السجن متحولا، ويذهب يطلب الغفران من أم الضحية، وينهي أيامه مقبولا كأخ علماني لدى كبوشيي ماشيراتا. بهذا الانقلاب، أصبحت ماريا غوريتي لا شهيدة العفة فحسب، بل شهيدة الغفران. ويطوبها البابا المكرم بيوس الثاني عشر سنة 1947 ويعلن قداستها سنة 1950 أمام حشد هائل، بحضور أمها أسونتا.[13][14][15] ويتناول هذا المقال الطفلة والقديسة : حياتها، واستشهادها، وروحانية العفة والغفران عندها، واهتداء قاتلها، وطريقها إلى المذابح.
طفلة مستنقعات بونتين (1890-1902)
أسرة فلاحية من كورينالدو
تولد ماريا تيريزا غوريتي يوم 16 أكتوبر 1890 في كورينالدو، بلدة صغيرة محصنة في مقاطعة أنكونا، في ماركي. وهي الثالثة بين الأطفال السبعة للويجي غوريتي، عامل زراعي يومي، وزوجته أسونتا كارليني — أي الثانية بين الأطفال الستة الذين عاشوا : فالبكر، أنطونيو (30 يناير – 3 أكتوبر 1887)، مات صغيرا، والثاني أنجيلو (28 أغسطس 1888) ؛ وتبعها ماريانو (1893)، وأليساندرو غوريتي (1895)، وإرسيليا (1898)، وتيريزا (1900).[16][17] والأسرة في فقر مدقع : فلا يملك لويجي أرضا ويؤجر ذراعيه من مزرعة إلى مزرعة. وفي هذا الوسط، لا يذهب الأطفال إلى المدرسة إلا قليلا ؛ ولن تعرف ماريا القراءة ولا الكتابة أبدا، لكنها تنشأ في إيمان بسيط وعميق، نقلته إليها أم تقية وأب مستقيم.[18][19]
النفي إلى لو فيريري وموت الأب
نحو 1896، بحثا عن ظروف أفضل، تغادر أسرة غوريتي ماركي إلى لاتسيو : أولا كولي جيانتوركو، قرب باليانو، ثم سنة 1899 إلى لو فيريري دي كونكا، في سهل مستنقعات بونتين غير الصحي، قرب نيتونو.[20] وتستقر هناك بالمشاركة في الزراعة وتتقاسم بناء قديما، « لا كاشينا أنتيكا »، مع أسرة فقيرة أخرى : الأرمل جوفاني سيرينيلي وابنه أليساندرو.[21][22]
والمنطقة يجتاحها الملاريا. ففي 1900، يموت لويجي غوريتي في أيام قليلة بالملاريا. ولم تبلغ ماريا العاشرة. وعلى فراش الموت، يقال إن الأب توسل إلى زوجته أن تعيد الأطفال إلى كورينالدو ؛ لكن أسونتا، المثقلة بالديون والمرتبطة بعقد المشاركة، لا تستطيع.[23][24][25]
الخادمة الصغيرة للبيت
بموت لويجي، يرتكز بقاء الأسرة على العمل في الحقول. وتأخذ أسونتا مكان زوجها في الحراثة ؛ وتأخذ ماريا، بكبرى البنات، مكان أمها في البيت. وفي التاسعة والعاشرة، تطبخ وتغسل وترقع وترعى إخوتها — وتتولى أيضا تدبير بيت الرجلين سيرينيلي اللذين يسكنان تحت السقف نفسه.[26][27]
وسيصف شهود دعوى التطويب طفلة ناضجة قبل أوانها، وديعة، شجاعة، تحتمل البؤس دون تذمر. وأمنيتها الكبرى هي مناولتها الأولى التي تنالها يوم 16 يونيو 1901 في كونكا، في العاشرة وثمانية أشهر، بعد أحد عشر شهرا من التعليم المسيحي — فتشتري لها أمها ثوبا أبيض، ويعار الطرحة، ويوهب الشمع والحذاء، من شدة عوز الأسرة.[28][29] وهذه المناولة تطبع حياتها الداخلية : فتقترن عند ماريا من الآن طهارة القلب بصداقة يسوع، وتخشى الخطيئة بوصفها الشيء الوحيد السيئ حقا.
ويختصر كتاب السير القناعة المتلقاة في التعليم المسيحي والمختومة بدمها : أن تخاف الخطيئة أكثر من الموت.[30]
5 يوليو 1902 : الاستشهاد
مضايقات أليساندرو سيرينيلي
أليساندرو سيرينيلي، الذي يتقاسم البيت، في العشرين سنة 1902. شاب منطو، موسوم بوسط عائلي صعب ومغتذ بقراءات وصور فاحشة، أخذ يضايق ماريا، وهي في الحادية عشرة. فلاحقها مرتين على الأقل بعروضه وهددها لتصمت.[31][32] وماريا، خائفة لكن مصممة، صدت هذه المقاربات ولم تقل شيئا لأمها، خشية أن تفجر مأساة — وهي تفصيلة يبرزها كتاب السير بوصفها ضعفا مفهوما عند طفلة مرعوبة، لا تواطؤا.[33]
« لا ! إنها خطيئة ! »
يوم 5 يوليو 1902، في عز الحصاد، الجميع في الحقول. تدق أسونتا الفول على البيدر ؛ وبقيت ماريا على عتبة البيت ترقع قميصا، وتراقب أختها الصغيرة تيريزا النائمة. ويترك أليساندرو العمل ويصعد ويستدرجها إلى الداخل بحجة. وقد هددها بمخرز حديدي مسنن — وهو من تلك الأدوات التي تستعمل للبهائم والعدد.[34][35]
ويطالبها بالاستسلام. فترفض ماريا بكل قواها، ورفضها ليس رفض الخوف وحده : بل هو رفض للخطيئة، معلن لخلاص معتديها نفسه.
« لا ! لا ! إنها خطيئة ! الله لا يريد ذلك ! ستذهب إلى الجحيم ! » — القديسة ماريا غوريتي، كلمات نقلتها أمها وأعمال المحكمة، 5 يوليو 1902[36][37][38]
وتقاوم، وتصرخ بأنها تفضل الموت، وتحاول أن تمنعه من الخطيئة بقدر ما تدافع عن نفسها. وهذا الرفض المزدوج — أن تنقذ عفتها وأن تنتزع أليساندرو من الخطيئة — هو ما ستحتفظ به الكنيسة بوصفه قلب استشهادها.
الاعتداء والضربات الأربع عشرة
وجن جنونه أمام هذه المقاومة، فيضربها أليساندرو. ويوجه إليها أربع عشرة ضربة بالمخرز، تخترق الحنجرة والقلب والرئتين والبطن ؛ وبينما تحاول الزحف نحو الباب مستغيثة، يعود ويضرب من جديد.[39][40][41] ثم يحبس نفسه في غرفته. وإذا بصراخ الصغيرة تيريزا وبكائها ينبهان الأب سيرينيلي وأسونتا، فيهرعان ليجدا ماريا تسبح في دمها.
النزاع والغفران (6 يوليو 1902)
تنقل بعربة إلى مستشفى أورسينيغو في نيتونو — رحلة ساعات طويلة على طرق سيئة — وتخضع ماريا لعملية دون إمكانية تخديرها : تدوم العملية ساعتين وتكون مؤلمة جدا. ولا يسع الجراحين إلا معاينة ما لا يصلح : التهاب الصفاق، ونزيف، وأعضاء مثقوبة — أربع عشرة جرحا مسجلة (التامور، والرئة اليسرى، والقلب، والحجاب الحاجز، والأمعاء الدقيقة).[42][43]
وخلال نزاعها الذي يدوم نحو أربع وعشرين ساعة، لا تشتكي من قاتلها. وعندما يسألها المرشد الذي يحمل إليها الزاد الأخير، تغفر صراحة :
« نعم، حبا بيسوع، أغفر له… وأريد أن يأتي معي إلى الفردوس. » — القديسة ماريا غوريتي، في مستشفى نيتونو، 6 يوليو 1902[44][45]
وتسلم الروح يوم 6 يوليو 1902 بعد الظهر — في الثالثة وخمس وأربعين دقيقة بحسب الباسيونيين[46] — وهي تنظر إلى صورة العذراء، بعد أن فكرت مرة أخيرة في أمها. وهي في الحادية عشرة وثمانية أشهر. ويدفن جسدها في نيتونو ؛ وسرعان ما ينظر إليها السكان بوصفها قديسة صغيرة.[47][48]
« شهيدة العفة » : معنى كفاحها
أن تموت عوض أن تخطئ
اللقب الذي تمنحه الكنيسة لماريا غوريتي — عذراء وشهيدة — يقتضي أن يفهم بدقة، لأنه شوّه أحيانا. فماريا ليست مكرمة لأنها « فضلت الموت على الاغتصاب » وكأن ضحية الاغتصاب مدنسة أو مذنبة : فالعقيدة الكاثوليكية واضحة، العنف المتحمل لا يلطخ أبدا براءة من يتحمله.[49] وما رفضته ماريا ليس ألما مفروضا، بل رضا بالخطيئة : فقد كان أليساندرو يطلب منها أن تستسلم طوعا. و« لا » التي قالتها هي فعل إرادة حرة تحب الله أكثر من حياتها.
« بعون النعمة السماوية، التي تجاوبت معها إرادة كريمة قوية، بذلت حياتها ولم تفقد مجد البتولية. » — البابا المكرم بيوس الثاني عشر، عظة القداس البابوي يوم 25 يونيو 1950 (ترجمة عن اللاتينية)[50]
وبهذا المعنى الدقيق هي شهيدة : لا لاضطهاد ديني بالمعنى الكلاسيكي، بل لوفاء بطولي لشريعة الله في العفة، مختوم بالدم. وقد حققت دعواها بوصفها استشهادا : فمرسوم 25 مارس 1945 يثبت أن ماريا، « وإن تكن طفلة بعد »، كانت تفهم تماما ما تأمر به شريعة الله وما تعد به وما تهدد به، وأنها فضلت الاستشهاد على التدنس — والقاتل نفسه أقر بأنه قتلها لأنها رفضت الرضا بالخطيئة. وأما اعتراض عدم الوعي — أترى طفلة في الحادية عشرة تستطيع أن تختار ؟ — فيجيب عنه بيوس الثاني عشر منذ 1947 : « كانت تعرف وتفهم ؛ ولهذا السبب عينه فضلت أن تموت. ولم تكن قد أتمت الثانية عشرة بعد. »[51][52]
أغنيس جديدة
تلقب بقديسة أغنيس القرن العشرين — وهي صيغة شاعت منذ 1929 على يد الباسيوني أوريليو ديلا باسيوني (La s. Agnese del secolo XX)، ثم أخذتها الأدبيات التقوية ؛ أما بيوس الثاني عشر فيقاربها بأغنيس دون استعمال هذه الصيغة عينها : فمرسوم الاستشهاد (25 مارس 1945) يقتبس القديس توما — كل فضيلة مفيضة مرتبة بالمسيح تكفي لصنع الاستشهاد، « sicut beata Agnes » — وخطاب 28 أبريل 1947 يعرض أغنيس مطولا مرآة لماريا.[53][54] والمقارنة دقيقة : فكما الرومانية الصغيرة القديسة أغنيس في القرن الرابع، ماريا طفلة لم يكن شيء ليجعلها بطلة، ومع ذلك تواجه الموت عوض أن تخون تكريسها الداخلي لله. وهي تطيل سلسلة شهداء العفة الطويلة — من عذارى العصور القديمة إلى قديسات العصر الحديث — مظهرة أن النعمة تنتج في مستنقعات بونتين سنة 1902 الثبات نفسه الذي أنتجته في السيرك الروماني.
ويضعها التشبيه أيضا بين الشخصيات الروحية للقرن العشرين التي جعلتها الكنيسة نماذج للشبيبة : ففي الحقبة نفسها، تموت القديسة جيما غالغاني في الخامسة والعشرين نفسا ضحية، وبعد جيل تتلقى القديسة فوستينا كوالسكا رسالة الرحمة. أما ماريا فتخاطب الأطفال والمراهقين باللغة الأكثر مباشرة : لغة طفلة فقيرة أحبت الطهارة أكثر من الحياة.
الطهارة والنعمة والحرية : الرد على الاعتراضات
إن قصة ماريا غوريتي تهاجم أحيانا : فيؤخذ عليها أنها استغلت لتأنيب الضحايا، أو أنها تعلي من « الطهارة » على حساب حياة طفلة. وهذه الاعتراضات، وفيها نصيب من الصدق، تقوم على سوء فهم تتيح العقيدة الكاثوليكية رفعه نقطة نقطة.
أولا، لم تقدم الكنيسة ماريا أبدا بوصفها توبيخا للضحايا. فالرسالة ليست « الأفضل أن تموتي من أن يعتدى عليك »، بل « لا ضغط، ولو مميتا، يستطيع أن يكره نفسا حرة على الرضا بالشر ». وضحية العنف تبقى بريئة تماما : فالتعليم المسيحي يصف الاغتصاب بأنه « فعل شرير في ذاته » يجرح الضحية دون أن يلطخ كرامتها ولا حريتها أبدا[55]. أما ماريا فلم تكره على الرضا : بل قاومت حتى النهاية. فمجدها لا يذل أي ضحية ؛ بل يكرم الحرية التي تجعلها النعمة لا تقهر.
ويبقى الطعن في الملف نفسه : فالمؤرخ جوردانو برونو غويري (Povera santa, povero assassino، 1984) زعم أن الدعوى قامت على شهادات مرتبة — اختلافات سيرينيلي حول « نعم » ماريا، وتاريخ المناولة الأولى المنقول، والتردد حول الغفران. والاعتراض جدي، وقد عاملته الكنيسة بجدية : ففي 5 فبراير 1985، أنشأ مجمع دعاوى القديسين لجنة دراسة للرد على الكتاب، وظهرت أعمالها سنة 1986 ؛ وتندد اللجنة فيها بمؤلف « مليء بالأخطاء من كل جنس »، وقد رد المؤلف — بدعوى تشهير ورد في طبعاته اللاحقة. لكن جوهر الملف لا يقوم على كتاب ولا على ذاكرة معزولة : بل يقوم على أعمال التحقيقات الإعلامية (ألبانو وسينيغاليا، 1935-1936)، وعلى شهادة الأم والقاتل نفسه المتوافقة أمام المحكمة الكنسية، وعلى مراسيم 1945 التي وزنتها قبل إعلان الاستشهاد — مع الإعفاء من المعجزات لأن الاستشهاد، متى ثبت، يكفي وحده.[56][57] وعبارة « شهيدة الغفران » المستعملة في هذا المقال ليست لقبا من المرسوم : بل هي قراءة روحية لغفرانها لقاتلها، متميزة عن اللقب الرسمي « عذراء وشهيدة ».[58]
ثم إن الجدة الحقيقية في عبادتها ليست الدفاع عن العفة وحده، بل الغفران. فماريا تموت وهي تطلب خلاص قاتلها. وهذه السمة — واهتداء أليساندرو الذي أحدثته — هي ما جعلها، أبعد بكثير من رمز أخلاقي، أيقونة للرحمة المسيحية، قريبة من منطق النفوس الضحية التي تقدم آلامها من أجل المذنب. وعن طهارة القلب بوصفها فضيلة إيجابية محررة، لا محرما، انظر كيف تنمو في طهارة القلب وماذا يقول القديسون عن طهارة القلب.
اهتداء أليساندرو سيرينيلي
كان استشهاد ماريا ليبقى مجرد حادث مأساوي. وقد أصبح طريق فداء لأن معتديها اهتدى — وهو أمر نادر في تاريخ القديسين، حيث نادرا ما نرى القاتل يصبح الشاهد الأول لقداسة ضحيته.
المحاكمة والسنوات الست الأولى
يعتقل أليساندرو سيرينيلي على الفور، ويحاكم في روما. ولأنه دون الحادية والعشرين، ينجو من المؤبد : فيحكم عليه بثلاثين سنة أشغالا شاقة.[59][60][61] وفي المحاكمة، يظهر منغلقا، دون ندم. والسنوات الأولى في السجن، في نوتو بصقلية، سنوات رجل قاس، متحصن في الإنكار.
حلم الزهور
يحدث التحول بعد سنوات قليلة. فيزوره أسقف نوتو، المونسنيور جوفاني بلانديني، في السجن ويحثه على الاهتداء. وبعد ذلك بقليل، يرى أليساندرو حلما مؤثرا سيرويه بنفسه : تظهر له ماريا في بستان، لابسة الأبيض، وتناوله زهورا — توصف غالبا بأنها أربع عشرة زنبقة، بعدد الضربات المتلقاة — تتحول إلى لهب في يديه. وعندما يستيقظ، يصبح رجلا آخر.[62][63][64]
« ماريا غوريتي، إذ أصبحت قديسة، كانت الملاك الصالح الذي وضعته العناية في طريقي لينقذني. » — أليساندرو سيرينيلي، وصية روحية، 5 مايو 1961[65]
وهذا الحلم — الذي لا تعامله الكنيسة بوصفه وحيا عاما، بل نعمة داخلية للاهتداء، وفق معايير تمييز الوحي الخاص — يجعل منه سجينا مثاليا. فيقبل عقوبته بوصفها عادلة : « فهمت أنني كنت مذنبا، وقبلت باستسلام الحكم الذي استحققته. »[66]
الإفراج وغفران أسونتا
يفرج عنه سنة 1929 بعد سبع وعشرين سنة من الاحتجاز — إذ خففت عقوبته من ثلاثين سنة بتخفيفات — ولا رغبة له إلا في نيل غفران أم ماريا.[67][68] فيذهب إلى أسونتا غوريتي ويرتمي على ركبتيه. والمشهد من ذرى القصة : فالأم تغفر لقاتل ابنتها.
« إذا كانت ابنتي ماريا قد غفرت له، فكيف أرفض أنا أن أغفر له ؟ » — أسونتا غوريتي، وهي تستقبل توبة أليساندرو[69][70]
وبحسب التقليد الذي جمعه كتاب السير، تختم المصالحة في عيد الميلاد : فالقاتل المغفور له وأم الضحية يتناولان جنبا إلى جنب في القداس نفسه، أمام السكان المذهولين.[71][72]
ضيف الكبوشيين ووصيته
يستقبله الإخوة الأصاغر الكبوشيون في ماركي، فيقبل أليساندرو كأخ علماني — دون أن ينذر النذور أبدا — بستانيا وبوابا ورجلا لكل عمل في دير ماشيراتا. ويعيش هناك أكثر من عشرين سنة، في التواضع والصلاة، حتى موته يوم 6 مايو 1970، في السابعة والثمانين.[73][74][75] وقبل ذلك بسنوات، كان قد كتب وصية روحية وجدت في ظرف بعد موته، يلخص فيها حياته كلها بوصفها مسيرة من الشر إلى الرحمة.
« أنا قريب من الثمانين، أبلغ نهاية أيامي. في شبابي، سلكت طريقا كاذبة : طريق الشر الذي قادني إلى الخراب. […] وأبناء القديس فرنسيس، كبوشيو ماركي، قبلوني بينهم بمحبة سيرافية، لا خادما بل أخا. […] وأنتظر الآن، في سكينة، أن أقبل لرؤية الله، وأن أجد أقاربي، وأن أكون قرب ملاكي الحارس وأمه العزيزة أسونتا. » — أليساندرو سيرينيلي، وصية روحية، 5 مايو 1961[76][77]
إن كون قاتل قديسة طلب أن يرقد للأبد قرب ضحيته وأمها يقول، أفضل من أي تعليق، ما هو الفداء المسيحي. وعن إمكان الغفران بعد أشد الجراح، انظر كيف تغفر بعد أن جرحت جرحا شديدا ؟.
نحو المذابح : التطويب وإعلان القداسة
شهرة القداسة والمحاكمة
منذ موت ماريا، تنمو التقوى الشعبية حول قبرها في نيتونو. وتشهد أمها أسونتا وإخوتها وأخواتها وسكان مستنقعات بونتين لوداعتها وحبها للطهارة وغفرانها. ويفتح دعوى التطويب في ماركي ولاتسيو ؛ فيجمع خصوصا شهادة استثنائية من المعتدي المهتدي الذي يقسم على براءة ضحيته وقداستها.[78][79]
التطويب (27 أبريل 1947)
يوم 27 أبريل 1947، يطوب البابا المكرم بيوس الثاني عشر ماريا غوريتي في القديس بطرس. وأمها حاضرة في البازيليك. فيحييها البابا بهذه الكلمات :
« أم طوباوية، أم سعيدة، أم طوباوية ! » — كلام بيوس الثاني عشر لأسونتا غوريتي يوم 27 أبريل 1947، نقلته الأم نفسها[80]
وفي اليوم التالي، أمام الحجاج القادمين إلى روما للتطويب، يذكر بيوس الثاني عشر « الأم التقية » لماريا، « التي هي في وسطكم »، ويهنئها على « السعادة التي لا تضاهى إذ رأت، في حياتها، ابنتها مرفوعة إلى مجد المذابح ».[81]
إعلان القداسة (24 يونيو 1950)
بعد ثلاث سنوات، يوم 24 يونيو 1950، يعلن بيوس الثاني عشر قداستها. والازدحام شديد — يقال نحو نصف مليون شخص، معظمهم من الشباب — حتى إن الاحتفال يقام استثنائيا في العراء، في ساحة القديس بطرس، لا في البازيليك.[82][83] وتحضر أسونتا تقديس ابنتها : فمعظم الروايات تصفها محاطة بأطفالها الأربعة الباقين[84] ؛ والموقع الرسمي للباسيونيين، حراس مزار نيتونو، لا يذكر إلا الأم وأختين وأخا[85]. وفي الخطاب الذي يلقيه فورا بعد ذلك، يخاطب البابا الآباء والأمهات أمام صورة القديسة الصغيرة، « بحضور أمها التي، إذ ربته للاستشهاد، لم تندم على موتها، مع أنها تعيش في التمزق، وهي الآن تنحني متأثرة لتدعوها ».[86] وحضور أليساندرو سيرينيلي الاحتفال محل نقاش أيضا : فبحسب الرواية الأكثر انتشارا، بقي على حدة، إذ رأى الإخوة الأفضل ألا يصرفوا الانتباه عن القديسة[87] ؛ ويؤكد الباسيونيون على العكس أنه كان حاضرا[88].
| المرحلة | التاريخ | البابا | الحدث البارز |
|---|---|---|---|
| موت ماريا | 6 يوليو 1902 | — | الغفران لقاتلها، في الحادية عشرة |
| فتح الدعوى | سنوات 1930 | — | شهادة أليساندرو سيرينيلي المهتدي |
| التطويب | 27 أبريل 1947 | البابا المكرم بيوس الثاني عشر | أسونتا حاضرة : « أم سعيدة… » |
| إعلان القداسة | 24 يونيو 1950 | البابا المكرم بيوس الثاني عشر | ~500000 مؤمن، ساحة القديس بطرس ؛ أمها حاضرة |
عظة بيوس الثاني عشر
في عظة التقديس — وهي نص محفوظ في أعمال الكرسي الرسولي — يجعل بيوس الثاني عشر من ماريا نموذجا للوالدين وللشبيبة، في عصر يراه متفشيا فيه فساد الأخلاق.[89]
« ليتعلم آباء العائلات وأمهاتها كم يجب أن يربوا الأولاد الذين وهبهم الله لهم تربية قويمة مقدسة ثابتة. » — البابا المكرم بيوس الثاني عشر، عظة القداس البابوي يوم 25 يونيو 1950 (ترجمة عن اللاتينية)[90]
« ولتتعلم الطفولة الفرحة والشبيبة المتحمسة ألا تنزلق ببؤس نحو أفراح اللذة الزائلة الباطلة. » — البابا المكرم بيوس الثاني عشر، عظة القداس البابوي يوم 25 يونيو 1950 (ترجمة عن اللاتينية)[91]
ولا يقترح البابا بطولة بعيدة المنال : بل يذكر أن القداسة تقتضي من كل واحد، حتى الموت، جهدا ثابتا — وإن يكن أقل بهاء من جهد هذه الطفلة.[92]
العبادة والإرث
مزار نيتونو
ترقد ذخائر ماريا غوريتي اليوم في بازيليك سيدة النعم والقديسة ماريا غوريتي في نيتونو، التي يديرها الآباء الباسيونيون، وقد أصبحت مكان حج كبير للشبيبة.[93] وتعرض عظامها هناك تحت تمثال شمعي ؛ وخلافا لأسطورة عنيدة، فجسدها ليس غير فاسد — فالتمثال هو ما أخذ أحيانا على أنه الجسد نفسه.[94] ومكان الاستشهاد، لا كاشينا أنتيكا في لو فيريري، محفوظ أيضا كنصب تذكاري.
شفيعة الشبيبة والطهارة
ماريا غوريتي مسجلة في التقويم الروماني في 6 يوليو. وتكرم شفيعة للشبيبة والفتيات والعفة والطهارة، ولأبناء مريم — إذ أعطى بيوس الثاني عشر سنة 1947 « للكوكبة الناصعة من بنات مريم » ماريا « نموذجا وحامية سماوية وشفيعة » — وتستغيث بها ضحايا العنف.[95][96][97] وقد سمي باسمها عدد لا يحصى من الرعايا والمدارس وأعمال الشبيبة في العالم كله، لا سيما في البلدان الأنغلوسكسونية والأمريكية اللاتينية.
ماريا غوريتي اليوم
بعد قرن، تحتفظ رسالة ماريا غوريتي بقوتها المزدوجة. فأمام ثقافة تشك في أن الطهارة تستحق تضحية، تشهد أن نفسا حرة تستطيع أن تحب القداسة أكثر من حياتها. وأمام عالم موسوم بالعنف والضغينة، تشهد هي — وأكثر منها الثنائي غير المعقول الذي تشكله مع أليساندرو المهتدي — أن الغفران أقوى من الجريمة. ولهذا تقترحها الكنيسة على الشباب بقدر ما تقترحها على كل من يعانون أن يغفروا : لا بوصفها أخلاق الخوف، بل بوصفها انتصار النعمة. وبهذا تلتقي كبار شهود الغفران والرحمة في القرن العشرين، من القديس مكسيميليان كولبي إلى القديس يوحنا بولس الثاني.
للمضي أبعد
- البابا المكرم بيوس الثاني عشر (1876-1958) — البابا الذي طوب (1947) ثم أعلن قداسة (1950) ماريا غوريتي، الذي شبهها بالقديسة أغنيس والتي تلقب بقديسة أغنيس القرن العشرين.
- القديسة أغنيس (نحو 291-نحو 304) — الشهيدة الرومانية الصغيرة للعفة التي شبه بيوس الثاني عشر بها ماريا غوريتي.
- النفوس الضحية — روحانية التقدمة من أجل الخاطئ، التي صلاة ماريا من أجل قاتلها مثال ساطع عليها.
- كيف تغفر بعد أن جرحت جرحا شديدا ؟ — غفران ماريا وأسونتا، حتى خلاص المذنب.
- كيف تنمو في طهارة القلب — الفضيلة التي بذلت ماريا غوريتي حياتها من أجلها، مفهومة حرية لا خوفا.
- ماذا يقول القديسون عن العفة — تقليد شهود الطهارة المسيحية الطويل الذي تنتمي إليه ماريا.
- القديسة جيما غالغاني (1878-1903) — قديسة إيطالية صغيرة أخرى من الجيل نفسه، ابنة الآلام.
- هل يجب الإيمان بالوحي الخاص ؟ — تمييز الكنيسة في الأحلام والنعم الداخلية، الذي يضيء اهتداء أليساندرو سيرينيلي.
الملاحظات والمراجع
صيغة « قديسة أغنيس القرن العشرين » لا ترد في أي نص من نصوص بيوس الثاني عشر عن ماريا غوريتي (مراسيم 1945، وخطاب 28 أبريل 1947، وعظة 25 يونيو 1950، وكلمة 24 يونيو 1950 — تحقق بالبحث عن « Agne* / secolo XX » في AAS 37 (1945) و39 (1947) و42 (1950)). وهي مثبتة منذ 1929 عنوانا لمؤلف تقوي : أوريليو ديلا باسيوني، La s. Agnese del secolo XX. S. M. G. martire della purità، نيتونو، 1929 (نقلته إيزابيلا بيرا، القاموس السيري، مجلد 70، تريكاني، 2008)، ثم في الأدبيات الشعبية (مثلا هوفر، 1955). والمقاربة بأغنيس صحيحة السند السلطوي : فمرسوم 25 مارس 1945 يقتبس القديس توما، In IV Sent.، م 49، س 5، م 3، رد 9 — « sicut beata Agnes » (AAS 37 (1945)، ص 235) — وخطاب 28 أبريل 1947، « un'altra storia e un'altra figura : Agnese » (AAS 39 (1947)، ص 353).
1 53الحالة المدنية لأطفال غوريتي السبعة بحسب الآباء الباسيونيين، حراس مزار نيتونو (Santità di Maria Goretti، 10 ص — PDF، زير 3 أكتوبر 2026) : أنطونيو (30 يناير – 3 أكتوبر 1887، مات صغيرا) ؛ أنجيلو (28 أغسطس 1888) ؛ ماريا تيريزا (16 أكتوبر 1890) ؛ ماريانو (27 يناير 1893) ؛ أليساندرو (30 يوليو 1895) ؛ إرسيليا (23 فبراير 1898) ؛ تيريزا (2 فبراير 1900) — أي « terzogenita di sette figli »، الثانية بين الأطفال الستة الذين عاشوا. ويؤكده مرسوم الاستشهاد : فعند موت لويجي (1900)، بقيت الأرملة « iuvenem viduam sexque filiolos relinquens » — أرملة شابة وستة أطفال صغار أحياء (AAS 37 (1945)، ص 234-235). ويكتب مجمع دعاوى القديسين أيضا « secondogenita… con i loro sei figli » (causesanti.va) ؛ وتعطي إيزابيلا بيرا (القاموس السيري للإيطاليين، مجلد 70، 2008، تريكاني) « seconda di sei figli » — وهي صيغ تحصي الأطفال الستة الذين عاشوا.
2 16الآباء الباسيونيون، Santità di Maria Goretti (PDF، زير 3 أكتوبر 2026) : الوصول إلى المستشفى في الثامنة مساء 5 يوليو ؛ « L'operazione dura due ore ed è dolorosissima, perché non è possibile addormentarla » ؛ وأربع عشرة جرحا مسجلة في المستشفى (التامور، والرئة اليسرى، والقلب، والحجاب الحاجز، والأمعاء الدقيقة، والحرقفية، والمساريقا) ؛ والغفران جمعه رئيس كهنة نيتونو المونسنيور تيميستوكلي سينيوري : « Sì, per amore di Gesù, gli perdono e voglio che venga in paradiso con me » ؛ وبعد الغفران، منحها سينيوري القربان (الزاد الأخير)، ثم نالت مسحة المرضى ؛ والتسجيل في Figlie di Maria على يد مرشد المستشفى. والموت 6 يوليو في الثالثة وخمس وأربعين دقيقة، « 11 anni, 8 mesi e 21 giorni ».
3 12 42 44 46البابا المكرم بيوس الثاني عشر، خطاب للحجاج القادمين إلى روما لتطويب ماريا غوريتي، 28 أبريل 1947 : أعمال الكرسي الرسولي 39 (1947)، ص 352-358، والمقطع المقتبس ص 353 ؛ والنص الإيطالي على vatican.va (زير 3 أكتوبر 2026). النص الأصلي : « Tra loro debbono essere annoverati il padre onesto e laborioso e la pia madre di Maria Goretti; a questa, che è in mezzo a voi, vanno in particolar modo i Nostri voti e il Nostro compiacimento per la incomparabile felicità di aver veduto, ancora in vita, la sua figliuola elevata alla gloria degli altari. » وعن شفاعة بنات مريم : « alla candida schiera delle Figlie di Maria […] un modello, una celeste protettrice e interceditrice ». وعن وعيها لحظة الاختيار : « Ella sapeva e comprendeva; e precisamente perciò preferì di morire. Non aveva ancora compito dodici anni, quando cadde martire ».
4 52 54 81 95الآباء الباسيونيون، الصفحة الرسمية Santa Maria Goretti (passiochristi.org، زيرت 3 أكتوبر 2026) : « Il corpo della giovane martire è custodito e venerato nel santuario della Madonna delle Grazie a Nettuno » — والجسد محفوظ ومكرم في مزار سيدة النعم في نيتونو ؛ « Il santuario è affidato al servizio pastorale dei Passionisti, i religiosi che prepararono la santa alla prima comunione e ne curarono il processo di beatificazione e canonizzazione ». وتؤكد الصفحة نفسها المناولة الأولى (« ricevette il 16 giugno 1901 »)، و« quattordici colpi » المخرز والغفران (« Per amore di Gesù gli perdono… e voglio che venga con me in paradiso »).
5 93« Maria Goretti »، ويكيبيديا (الإنجليزية) : en.wikipedia.org. معطيات سيرية (الولادة 16 أكتوبر 1890 في كورينالدو، مقاطعة أنكونا ؛ الثالثة بين سبعة أطفال، والبكر أنطونيو مات صغيرا ؛ الاستقرار في كولي جيانتوركو 1896 ثم لو فيريري 1899 ؛ المساكنة مع جوفاني وأليساندرو سيرينيلي في « لا كاشينا أنتيكا » ؛ موت الأب بالملاريا ؛ اعتداء 5 يوليو 1902 بالمخرز، أربع عشرة ضربة ؛ عملية دون إمكانية تخديرها وموت في مستشفى نيتونو 6 يوليو 1902 ؛ الغفران لقاتلها ؛ اللقب الشائع « قديسة أغنيس القرن العشرين » ؛ التطويب 27 أبريل 1947 وإعلان القداسة 24 يونيو 1950 على يد بيوس الثاني عشر بحضور أسونتا ؛ الذخائر تحت تمثال شمعي في نيتونو، وأسطورة عدم الفساد ؛ الشفاعة والعيد في 6 يوليو). مصدر ثانوي للعمل، قوبل أدناه مع أعمال المحكمة والمصادر الأولية (مراسيم 1945، وخطابا 1947 و1950، والباسيونيون، والمجمع).
6 8 13 20 21 34 37 39 43 63 78 82 84 87 94 96« Sainte Maria Goretti, vierge et martyre »، أخبار الفاتيكان (قديس اليوم، 6 يوليو) : vaticannews.va. رواية الاعتداء، وكلمات الرفض (« إنها خطيئة، وليست إرادة الله »)، والغفران، والموت وإعلان القداسة على يد بيوس الثاني عشر.
7 19 25 27 29 36 45« St. Maria Goretti »، كاثوليك أونلاين (القديسون والملائكة) : catholic.org. أسرة فقيرة من ستة أطفال، والانتقال إلى لو فيريري بالمشاركة، والمساكنة مع سيرينيلي، وموت لويجي بالملاريا، والأعباء المنزلية لماريا، ومجريات الاعتداء والموت، والحكم على أليساندرو بثلاثين سنة.
9 17 22 24 26 32 35 40 47 60 97« Sainte Maria Goretti : biographie, histoire, prières »، هوزانا : hozana.org. الولادة 16 أكتوبر 1890 في كورينالدو، الطفلة الثالثة للويجي غوريتي وأسونتا كارليني ؛ فقر الأسرة ؛ المناولة الأولى ؛ مجريات اعتداء 5 يوليو 1902 والموت 6 يوليو ؛ الغفران لأليساندرو واهتداؤه اللاحق.
10 18 23 48المجمع المقدس للطقوس، مرسوم super martyrio، 25 مارس 1945 (أحد الشعانين) : AAS 37 (1945)، ص 234-236 — « Maria Goretti, etsi puella adhuc duodecennis, probe intellegens quid lex Dei praeciperet, quid promitteret, quid minaretur, martyrium potius, effuso sanguine pati, quam foedari voluit » (ص 234) ؛ ومحاولتان سابقتان مع تهديد بالموت إن أخبرت أمها — « Bis molimen nefarium… aggressus est, mortem ei minitatus si quid matri patefaceret » (ص 235) ؛ والصرخات « Non, non, non, Deus hoc non vult ; hoc faciens, tu peccas ; tu inferni reum te constituis »، التي شهدت بها الأم ثم أكدها القاتل في التحقيقات الكنسية (ص 235) ؛ « quadrangula subula… quatuor supra decem ictibus » (ص 235) ؛ والغفران والفردوس المرجو للقاتل (ص 235) ؛ والقديس توما، In IV Sent.، م 49، س 5، م 3، رد 9 — « sicut beata Agnes » (ص 235) ؛ وإقرار القاتل — « fassus est… puellam trucidasse quia haec noluit peccato consentire » (ص 235) ؛ والتحقيقات الإعلامية في ألبانو وسينيغاليا (1935-1936)، وتقديم الدعوى 1 يونيو 1938، والإعفاء من المعجزات (ق 2116 § 2، ص 236). ومرسوم de tuto المؤرخ 21 مايو 1945 : AAS 37 (1945)، ص 299-300 (« rudi, indocta, duodecenni puella » ؛ والقاتل التائب ينال الخلاص بصلواتها). ومرسوم de tuto المؤرخ 12 يناير 1950 : AAS 42 (1950)، ص 331-332 (« duodecimum vitae annum nondum impleverat » ؛ « a quo non semel fuerat tentata » ؛ « quatuordecim pugionis ictibus percussa »).
11 30 38 41 51 57 58البابا المكرم بيوس الثاني عشر، عظة القداس البابوي المحتفل به يوم 25 يونيو 1950، غداة إعلان القداسة — النص اللاتيني في أعمال الكرسي الرسولي 42 (1950)، ص 580-582 (ذكر « Postridie vero in sollemni Missa Papali »، ص 580). المقاطع المقتبسة، والأصول اللاتينية : « Itaque caelesti gratia suffulta, cui generosa ac fortis respondit voluntas, vitam profudit ; virginitatis gloriam non amisit » (ص 581) ؛ « Discant patres matresque familias quantopere oporteat filios sibi a Deo datos recte, sancte fortiterque educare » (ص 581) ؛ « Discat laeta pueritia, discat animosa iuventus non ad volucria atque inania voluptatis gaudia misere prolabi » (ص 581) ؛ « Non omnes profecto ad subeundum martyrium vocamur… ad vitae usque obitum » (ص 582). والاقتباسات الفرنسية معطاة مترجمة. والمقتطفات الإنجليزية عن مبادرة مفترق الطرق : crossroadsinitiative.com. ولا تتضمن العظة صيغة « قديسة أغنيس القرن العشرين ». وعقيدة براءة ضحية العنف ثابتة في التعليم الكاثوليكي.
14 49 50 83 89 90 91 92البابا المكرم بيوس الثاني عشر، خطاب ألقي في ساحة القديس بطرس فور إعلان قداسة القديسة ماريا غوريتي، 24 يونيو 1950 : أعمال الكرسي الرسولي 42 (1950)، ص 597-599، والمقطع المقتبس ص 599 ؛ والنص الإيطالي على vatican.va. النص الأصلي : « alla presenza della madre di lei, che, educatala al martirio, non ne rimpianse la morte, pur vivendo nello strazio, ed ora s'inchina commossa ad invocarla ». وتذكر النشرة الرسمية لمجمع دعاوى القديسين أيضا أنه في إعلان القداسة هذا، الذي تبعته جماهير غفيرة، كانت أم ماريا المريضة حاضرة : « era presente anche la mamma ammalata » (causesanti.va).
15 86تاريخ 16 يونيو 1901 في كونكا (بورغو مونتيلو)، بعد أحد عشر شهرا من التعليم المسيحي، بحسب الباسيونيين — « In undici mesi imparò il catechismo e il 16 giugno 1901 […] insieme con il fratello Angelo […] dalle mani di Padre Basilio dell'Addolorata » (Santità di Maria Goretti، PDF، زير 3 أكتوبر 2026 ؛ الثوب اشترته الأم، والشمع والحذاء موهوبان، والطرحة معارة) وسجلات مزار نيتونو ؛ ونقلته إيزابيلا بيرا (القاموس السيري، تريكاني). وتؤكد صفحة الباسيونيين الرسمية : « ricevette il 16 giugno 1901 » (passiochristi.org، زيرت 3 أكتوبر 2026). ويعطي المجمع « nel 1902, appena undicenne »، مخالفا للسجلات — ومن هنا تصحيح النص الذي كان يحتفظ سابقا بـ« نحو الحادية عشرة ».
28« Alessandro Serenelli »، ويكيبيديا (الإنجليزية) : en.wikipedia.org. سن المعتدي (20 سنة 1902)، والحكم بثلاثين سنة (نجا من المؤبد لأنه دون الحادية والعشرين)، والقسوة الأولى ثم رؤية ماريا في الحلم تناوله زهورا، والاهتداء وصفة السجين المثالي، والإفراج 1929 بعد 27 سنة، والغفران المنال من أسونتا غوريتي والمناولة المشتركة، وحياة الضيف العلماني لدى الكبوشيين (بستاني وبواب، دون نذور) في ماركي، والموت 6 مايو 1970 في السابعة والثمانين، والوصية الروحية 1961. وتختلف تفاصيل التخفيفات بحسب النسخ اللغوية : سنة عفو ما بعد الحرب + سنتا حسن سلوك (الإنجليزية) ؛ أربعة أشهر عفو ما بعد النصر + سنة للذكرى الخامسة والعشرين لحكم فيكتور إيمانويل الثالث + سنتا حسن سلوك (الإيطالية — it.wikipedia.org، زيرت 3 أكتوبر 2026). وجوهر الواقعة — الإفراج 1929 بعد 27 سنة — متفق عليه من الجهتين.
31 59 62 67 69 71 73« The Murderer »، حج الرحمة / mariagoretti.com : mariagoretti.com (زير 3 أكتوبر 2026). رواية المضايقات السابقة، وصمت ماريا الخائف، والجروح الأربعة عشر بالمخرز والحكم بثلاثين سنة ؛ والحلم، بعد ست سنوات من بدء العقوبة : تظهر له ماريا في بستان وتناوله واحدة واحدة أربع عشرة زنبقة بيضاء ؛ وتوبة أليساندرو، وغفران أسونتا (« إذا كانت ماريا قد غفرت له، فكيف أرفض أنا أن أغفر له ؟ ») والمناولة المشتركة في عيد الميلاد ؛ والحياة لدى الكبوشيين (بستاني وبواب)، والموت في دير ماشيراتا 6 مايو 1970 ؛ وشهادة أليساندرو في الدعوى لصالح قداسة ضحيته.
33 64 70 72 74 79التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، رقم 2356 : « الاغتصاب يعني الدخول عنوة، بالعنف، إلى الحياة الجنسية الحميمة لشخص. وهو مس بالعدل والمحبة. يجرح الاغتصاب جرحا عميقا حق كل واحد في الاحترام والحرية والسلامة الجسدية والأخلاقية. ويحدث ضررا جسيما قد يسم الضحية طوال حياتها. وهو دائما فعل شرير في ذاته. » النص الرسمي على vatican.va.
55جوردانو برونو غويري، Povera santa, povero assassino، موندادوري، 1984 : أول إعادة بناء غير تقديسية، انطلاقا من أعمال المحاكم المدنية والدينية — اختلافات سيرينيلي حول « نعم » ماريا، والمناولات (ثلاث بحسب كاهن الرعية سينيوري، وخمس بحسب الباسيونيين ؛ وسجل المزار : 16 يونيو 1901)، والتردد الأول حول الغفران. وفي 5 فبراير 1985، أنشأ مجمع دعاوى القديسين لجنة دراسة للرد على الكتاب (الأعمال : A proposito di Maria Goretti : santità e canonizzazioni، دار النشر الفاتيكانية، 1986) ؛ وفي مارس 1986، تندد اللجنة بـ« diverse inesattezze » : « Questo libro anziché presentare la vera storia di Maria Goretti è invece colmo di errori di ogni genere e falsifica oggettivamente la verità storica » (عن « Maria Goretti »، it.wikipedia.org، زير 3 أكتوبر 2026). وتؤكد إيزابيلا بيرا (القاموس السيري، تريكاني، مجلد 70، 2008 — مقال فتح وقرئ مباشرة 3 أكتوبر 2026) أن الكتاب « metteva in discussione l'immagine emersa dal processo di canonizzazione, cui replicò con uno specifico intervento la congregazione per le Cause dei santi ». وقد رد غويري فورا — بدعوى تشهير ضد اللجنة — وأجاب في طبعاته اللاحقة. وخلاصة النقاش : ماريو ماكيوني، « Come andò davvero il martirio di santa Maria Goretti »، إيل بوست، 6 يوليو 2022. ويحتفظ هذا المقال بتاريخ السجلات (16 يونيو 1901) والأعمال الكنسية التي وزنتها مراسيم 1945.
56إيزابيلا بيرا، « MARIA Goretti, santa »، القاموس السيري للإيطاليين، مجلد 70، تريكاني، 2008 (treccani.it، زير 3 أكتوبر 2026) : « Seconda di sei figli »، ولدت 16 أكتوبر 1890 ؛ المناولة الأولى « il 16 giugno del 1901 » ؛ وفي 5 يوليو 1902، « la colpì quattordici volte con un punteruolo » ؛ والموت 6 يوليو « per la peritonite settica »، « dopo aver perdonato il suo assassino » (بحسب الأم) ؛ وسيرينيلي « condannato a 30 anni di carcere » في 15 أكتوبر ؛ وأوريليو ديلا باسيوني، La s. Agnese del secolo XX، نيتونو، 1929 ؛ والتحقيق الإعلامي مفتوح 31 مايو 1935، والدعوى مقدمة 1 يونيو 1938 ؛ وأعمال المحاكمة الجنائية (أرشيف دولة روما، محكمة الجنايات، 1902، علبة 78، ملف 42) بوصفها مصدرا غير تقديسي.
61« The spiritual testament of a man who tried to rape a girl and then killed her »، أليتيا، 8 يوليو 2017 : aleteia.org. نص الوصية الروحية لأليساندرو سيرينيلي (المؤرخة 5 مايو 1961، الموجودة في ظرف بعد موته) : الإقرار بأنه سلك « طريق الشر »، وماريا غوريتي « ملاك صالح وضعته العناية » لينقذه، وقبول العقوبة المستحقة، واستقبال الكبوشيين له « لا خادما بل أخا »، وانتظار رؤية الله الهادئ قرب ماريا وأسونتا.
65 66 76« Spiritual testament of Alessandro Serenelli »، خادمات الرب وعذراء ماتارا (ssvmusa.org) : ssvmusa.org. نسخة الوصية الروحية لأليساندرو سيرينيلي، تؤكد المقاطع المقتبسة (ماريا « نور » و« حامية »، 27 سنة سجنا، 24 سنة عيشا لدى الكبوشيين، ورجاء لقاء « ملاكه الحارس » وأمها أسونتا).
68 75 77صيغة نقلتها أسونتا غوريتي نفسها (رواية أخذتها الأدبيات التقوية، عن روف، ص 67) ؛ وليست حرفية في الأعمال. وما تشهد به الأعمال : فالأم حاضرة في التطويب — « a questa, che è in mezzo a voi » (AAS 39 (1947)، ص 353) — ويهنئها بيوس الثاني عشر على « السعادة التي لا تضاهى إذ رأت، في حياتها، ابنتها مرفوعة إلى مجد المذابح ».
80الآباء الباسيونيون، الصفحة الرسمية Saint Maria Goretti : passiochristi.org. الصفحة الإيطالية زيرت 3 أكتوبر 2026 : « alla canonizzazione erano presenti la mamma Assunta, due sorelle e un fratello della santa e anche il suo uccisore Alessandro Serenelli » — وفي إعلان القداسة حضرت الأم أسونتا وأختان وأخ للقديسة، وكذلك قاتلها أليساندرو سيرينيلي.
85 88