Santa Emelina de Yèvres, llamada también Emelina de Boulancourt (en latín Hemelina o Emelina), fue una hermana conversa cisterciense y reclusa del siglo XII, muerta hacia 1178 en Longeville-sur-la-Laines, en Champaña. Vivió en la grange de Perte-Sèche, en el término de Yèvres, dependiente de la abadía de Boulancourt, en la diócesis de Troyes.[1][2][3]
Su vida nos es conocida por la Vita Hemelinae, escrita por el monje Goswino de Boulancourt, muerto en 1203 y sepultado con ella. Figura de penitencia y de oración, reputada por sus dones de profecía, atraía a su alrededor peregrinos y grandes de Champaña. Después de su muerte, fue sepultada bajo el altar de la capilla abacial, y una llama perpetua ardió sobre su tumba.[4][5]
La nota actual de Nominis la presenta como « Beata Emeline », mientras que la memoria de la diócesis de Troyes y el uso popular la llaman santa Emelina. El título exacto de su culto nunca fue objeto de una canonización formal en el sentido moderno; su recuerdo depende de la veneración antigua, transmitida por la Vita de Goswino y por la piedad local.[6][7]
Una reclusa en Champaña en el siglo XII
La abadía de Boulancourt
La abadía de Boulancourt (Bullencuria) fue fundada en 1095 en la comuna de Longeville-sur-la-Laines, en la Alta Marne. Pasa a la orden de Císter hacia 1147-1150 como hija de Claraval, a petición del obispo de Troyes, Enrique de Carintia. Llega a contar hasta doscientos monjes en el siglo XIII, época de su prosperidad.[8][9]
Al lado de la abadía de los monjes se encuentra el Lieu-des-Dames de Boulancourt, monasterio de monjas cistercienses, cuya priora Ascelina (muerta en 1195) es también venerada como santa. El monje Goswino, profeso de Claraval, muere en Boulancourt en 1203; ha dejado la vida de Ascelina, un libro de milagros y la Vita Hemelinae de Emelina.[10][11]
La grange de Perte-Sèche
Emelina se une a la comunidad de Boulancourt cuando la abadía todavía se está instalando en la orden cisterciense. No llega a ser religiosa de coro : es hermana conversa, y lleva una existencia de reclusa en la grange de Perte-Sèche (también llamada Perthes Sèches), explotación agrícola dependiente del monasterio, en el término de Yèvres, cerca de Yèvres-le-Petit.[12][13]
El lugar está en la diócesis de Troyes; por eso las fuentes antiguas y el abad Lalore, historiador de la diócesis, la llaman « Emelina de Yèvres ». Según la Vita y los testimonios recogidos por Nominis, ya estaba en actividad como hermana conversa en esta grange cuando llegaron los cistercienses : no fue por tanto nunca hermana cisterciense en el sentido estricto, sino una conversa que vivía según la regla cisterciense, y muy lejos de ella en la penitencia.[14][15]
Una vida repartida entre el trabajo y la oración
Su jornada se reparte entre el trabajo manual de la grange y la oración. Nominis resume así su vida : cantaba salmos y oraba todo el día.[16] El marco es el de la ruralidad cisterciense del siglo XII : las granges de Boulancourt, como las de Claraval, son a la vez explotaciones agrícolas y lugares de vida espiritual, donde conversos y reclusas sirven a la comunidad por su trabajo y su oración.
Una vida de penitencia y de profecía
La ascesis de Emelina
La austeridad de Emelina impresiona a los contemporáneos. Las fuentes que nos han llegado coinciden en los rasgos siguientes : ayuna tres días por semana (o no come más que tres veces por semana), anda descalza en verano como en invierno, lleva el cilicio.[17][18]
« Solo comía 3 veces por semana, andaba descalza en verano como en invierno, llevaba el cilicio, cantaba salmos y oraba todo el día. » Nominis, nota de la beata Emeline (27 de octubre)[19]
Esta penitencia no es una excentricidad : se inscribe en la espiritualidad cisterciense del siglo XII, la de san Bernardo de Claraval y de sus hijos, para quienes la penitencia es el camino de la unión con Dios y de la compasión por el mundo. Lo que distingue a Emelina, a los ojos de sus contemporáneos, es la constancia de este rigor, llevado en el secreto de una grange, lejos de todo cargo religioso.
Los dones de profecía
La Vita y la tradición local relatan que Emelina tenía dones de profecía, que hacían correr a toda la región para consultarla. El episodio más conocido concierne a Simón de Beaufort, hijo de Simón I de Broyes : Emelina le habría predicho la pérdida « de un miembro muy querido » en una batalla, y volvió de esa batalla tuerto.[20][21]
El barón hizo entonces donaciones a la abadía para honrar a la santa, a raíz de esta predicción. Este episodio es uno de los raros hechos datables de la vida de Emelina : la vincula al medio de los grandes señores de Champaña, los Broyes-Beaufort, protectores de Boulancourt.[22]
Nominis recoge también testimonios de zooglosia (hablaría a los animales), que la nota no detalla más.[23] Ninguno de estos prodigios es objeto de una investigación canónica : dependen del testimonio antiguo, transmitido por la Vita de Goswino y por la piedad local.
Lo que la tradición no ha establecido
Varias confusiones se han deslizado en torno a Emelina, que las fuentes modernas señalan sin acreditarlas :
| Confusión | Qué hay de cierto |
|---|---|
| Emelina sería la madre de santa Ascelina | La madre de Ascelina era Inés, y no Emelina; Ascelina es de una generación más joven (Nominis) |
| Emelina sería santa Ombelina, hermana de san Bernardo de Claraval | Son dos personas distintas (Wikipedia FR) |
| Emelina habría muerto en 1079 | Fecha rechazada : era contemporánea de Ascelina y del beato Goswino; el Routier cistercien da 1178 (Nominis) |
El título de « santa » que se le da corrientemente depende de la veneración popular y diocesana; la nota de Nominis, que sigue el martirologio en uso, la llama « Beata Emeline ».[24]
Muerte, sepultura y culto (hacia 1178)
Emelina muere hacia 1178, en el territorio de la abadía de Boulancourt. Es sepultada bajo el altar del convento de las Damas, anejo a la abadía, y una llama es dispuesta sobre su tumba, donde arde constantemente.[25]
La primera huella de culto público data de 1182, cuando Simón II hace una donación para el mantenimiento de la lámpara que arde sobre su sepultura.[26] Este gesto de la familia de Beaufort-Broyes confirma que la veneración de Emelina es anterior a toda canonización formal, y que se apoya en la reputación de santidad dejada por la reclusa.
Más tarde, sus reliquias son acompañadas por las de santa Ascelina, priora del Lieu-des-Dames muerta en 1195, y del beato Goswino, su biógrafo, muerto en 1203. Una pintura los representaba en hábitos negros y blancos, compartiendo la gloria de Dios.[27]
Cuando la capilla es destruida, los restos de Emelina, de Ascelina y de Goswino son trasladados a la iglesia de Boulancourt. La abadía es vendida como bien nacional en 1791, luego enteramente destruida, a excepción de la casa del abad. No queda nada hoy de estos vestigios, ni de las reliquias de los tres servidores de Dios.[28][29]
Fiesta y memoria litúrgica
La memoria de Emelina está fijada el 27 de octubre, fecha que llevan el calendario de los santos del día y la nota de Nominis.[30][31]
Esta fecha está confirmada por el uso litúrgico de la diócesis de Troyes, donde la figura de Emelina de Yèvres sigue viva como una de las glorias espirituales de la Champaña cisterciense. El fervor local le guarda un lugar entre las santas de la orden cisterciense junto a Ascelina y Goswino.
El título exacto de su culto merece ser dicho con precisión : Nominis, que sigue la nomenclatura oficial, la llama « beata »; el uso popular y diocesano, así como la piedad de los fieles, la llaman « santa ». Los dos usos coexisten en la tradición francesa para las figuras antiguas veneradas por culto inmemorial, sin proceso de canonización en el sentido moderno.[32]
Iconografía
Ninguna representación, ni pictórica ni escultórica, de la beata Emelina ha subsistido. La constatación es clara : Nominis observa que sigue siendo, « decididamente, una santa bien discreta ».[33]
La única imagen conocida es una portada de obra : la Vie de la bienheureuse Emeline d'Yèvres del abad Charles Lalore (1869), ilustrada para la diócesis de Troyes.[34] La pintura que representaba a Emelina, Ascelina y Goswino en hábitos negros y blancos, compartiendo la gloria de Dios, desapareció con la capilla de Boulancourt.[35]
Los elementos visuales hoy disponibles son por tanto arquitectónicos e iconográficos por vecindad : la estatua de la Virgen de Boulancourt, procedente de la abadía y conservada en la iglesia de Montier-en-Der; la iglesia Notre-Dame-de-la-Nativité de Longeville-sur-la-Laines, donde vivió y murió. El arte cisterciense del siglo XII ofrece el marco habitual de tal representación : hábito blanco o negro, trabajo de la grange, oración solitaria y, para las reclusas, la imagen de la celda o del oratorio.[36]
Para saber más
- San Bernardo de Menthon (1020-1081) : otra figura de penitencia alpina y champenesa, en el mismo mundo monástico del siglo XI.
- San Antonio de Padua (1195-1231) : santo de la penitencia y de la oración, cuya espiritualidad se une a la de los reclusos cistercienses.
- San Francisco de Asís (1181/1182-1226) : la pobreza y la penitencia radicales, al otro extremo del siglo en que vivió Emelina.
Notas y referencias
Nominis (Conferencia de Obispos de Francia), « Bienheureuse Emeline », nota del 27 de octubre : nominis.cef.fr. Nota completa consultada el 11 de octubre de 2026 : « Religiosa ermitaña (siglo XII). Ermitaña en Longeville-sur-la-Laines (Alta Marne) en el monasterio de Boulancourt. » Ilustración de portada del libro Vie de la bienheureuse Emeline d'Yèvres (diócesis de Troyes) por M. l'abbé Ch. Lalore, 1869. El dossier de la nota recoge : muerte en 1178 en el monasterio cisterciense de Boulancourt fundado en 1152 (Routier cistercien); contemporánea de santa Ascelina y del beato Goswino; paso de Boulancourt a la orden de Císter en 1147 a petición del obispo de Troyes, Enrique de Carintia; Emelina ya en actividad como hermana conversa en la grange de Perthes Sèches, cerca de Yèvres-le-petit; contemporánea de sire Symon de Beaufort, al que predijo una herida en el ojo; penitencia : solo comía 3 veces por semana, descalza en verano como en invierno, cilicio, salmos, oración continua; dones de profecía; muerta en 1178, sepultada bajo el altar del convento de las Damas, con una llama constante; traslación de los restos con los de santa Ascelina y de san Goswino a la iglesia de Boulancourt; no queda nada de estos vestigios; la madre de Ascelina era Inés; « No existe ninguna representación, ni pictórica, ni escultórica, de la beata Emeline de Yèvres ».
1 5 6 9 12 14 16 17 19 21 22 24 25 28 30 32 33Wikipedia (FR), « Émeline d'Yèvres » : fr.wikipedia.org. Nota enciclopédica : Emelina de Yèvres (Hemelina, Emelina), llamada también Emelina de Boulancourt, muerta hacia 1178 en Longeville-sur-la-Laines; hermana conversa cisterciense de la abadía de Boulancourt, en Champaña, y ermitaña activa en la diócesis de Troyes; figura de piedad y de penitencia, reputada por su vida de ascesis y sus dones proféticos; sepultada bajo un altar de la abadía, con llama perpetua; vida conocida por la Vita Hemelinae, escrita por el monje Goswino, muerto en 1203 en Boulancourt y sepultado con ella; reconocida beata por la Iglesia católica, celebrada el 27 de octubre; grange de Perte-Sèche, en el término de Yèvres; ayuno tres días por semana, marcha descalza todo el año, cilicio; predicción a Simón de Beaufort, hijo de Simón I de Broyes, sobre la pérdida « de un miembro muy querido »; primera huella de culto público en 1182, cuando Simón II hace una donación para el mantenimiento de la lámpara; reliquias acompañadas por las de santa Ascelina (muerta en 1195) y del beato Goswino (muerto en 1203); pintura que los representaba en hábitos negros y blancos; ninguna huella material ni representación subsiste hoy; confusions señaladas con la madre de Ascelina y con santa Ombelina. Fuente principal : Charles Lahore [Lalore], Vie de la bienheureuse Emeline, Troyes, E. Caffé, 1869.
2 4 7 11 13 18 20 23 26 27 31 35Lalore, Charles (abad), Vie de la bienheureuse Emeline d'Yèvres, Troyes, E. Caffé, 1869, 18 páginas. Obra de la diócesis de Troyes, citada por Nominis y por la nota de Wikipedia « Émeline d'Yèvres » como fuente biográfica moderna de referencia. Lalore es también el autor del Cartulaire de l'abbaye de Boulancourt (Mémoires de la Société d'agriculture, sciences et arts du département de l'Aube, 1869).
3 15 34Wikipedia (FR), « Abbaye de Boulancourt » : fr.wikipedia.org. Abadía cisterciense (Bullencuria) en la comuna de Longeville-sur-la-Laines (Alta Marne), diócesis de Troyes; fundación en 1095 por la orden de San Benito; cisterciense desde 1150, hija de la abadía de Claraval (número de orden CCCIII según Janauschek, Originum Cisterciensium, Viena, 1877, p. 211); hasta 200 monjes en el siglo XIII; vendida como bien nacional en 1791, luego enteramente destruida a excepción de la casa del abad; estatua de la Virgen de Boulancourt conservada en la iglesia de Montier-en-Der; personalidades : el monje Goswino, profeso de Claraval, muerto en Boulancourt en 1203, recontó la vida de Ascelina, priora del Lieu-des-Dames, y dejó un libro de milagros; descansaba cerca del altar mayor; en 1534, el abad Nicolás hizo erigir un altar de madera sobre el sarcófago, donde fueron añadidos los restos de Ascelina y de Emelina de Yèvres.
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