교황 아드리아노 5세 (1276)

대관식도 교의적 행위도 없었던 다섯 주의 재위라면 이야기할 것이 없다고 생각할 수 있다. 사실은 그 반대다. 아드리아노 5세는 한순간 속에 13세기의 여러 긴장을 응축한다. 그레고리오 10세 사후와 교황권 안정 사이의 교회 통치 위기, 베드로좌 위에 드리운 이탈리아 대가문들 — 피에스키와 앙주 — 의 무게, 오늘날까지 교황 선출을 규정하는 폐쇄 회의인 콘클라베 규칙의 어려운 탄생, 그리고 단테 안에서 만나는 권력의 허무와 내적 회심이 그것이다.

그는 자신이 되지 못한 것 때문에도 흥미롭다. 오토보노 피에스키에게는 위대한 교황이 될 만한 모든 것이 있었다. 경험, 인맥, 법 지식, 반세기에 걸친 교황청 봉사의 권위가 있었다. 그러나 때 이른 죽음은 바로 교회가 가장 절실히 노련한 통치자를 필요로 하던 순간, 업무에 익숙한 교황을 빼앗아 갔다. 그래서 아드리아노 5세는 중단된 약속의 초상이며, 단테의 펜 아래에서는 죽음이 그를 꼭 그만큼 일찍 붙잡아, 그가 추구했던 것의 허무를 마지막 순간에 이해하게 한 사람의 교훈이 된다.

Ignispedia에서 이 주제는 중세 교황사와 죽음의 영성에 동시에 속한다. 교회적 영광의 정상과 참회자의 겸손이 한숨만큼 가까이 있음을 이토록 선명하게 보여 주는 인물은 드물다.

라바냐 백작 피에스키 가문

오토보노는 13세기 초(1205-1210년경) 제노바에서 태어났다. 그는 리구리아에서 가장 강력한 가문 가운데 하나인 피에스키, 곧 라바냐 백작 가문 출신이었다. 그들의 영지는 세스트리 레반테와 키아바리 사이, 레반트 리비에라에 펼쳐져 있었다.^[13][14] 단테가 연옥에서 만난 참회자의 고향을 에둘러 가리키며 말한 곳도 바로 이 땅이다. “세스트리와 키아바리 사이로 아름다운 강이 내려가고, 그 이름에서 내 피의 작위가 그 꼭대기를 이룬다” — 피에스키가 백작 칭호를 얻은 라바냐 강이다.^[15]

피에스키 가문은 제노바와 이탈리아 도시국가들 전체에서 상업, 무력, 성직 경력이 뒤섞인 상인-봉건 귀족층에 속했다. 13세기에 이 가문은 교회에 두 명의 교황 — 인노첸시오 4세와 아드리아노 5세 — 과 긴 추기경 계보를 배출했다. 그 시대에 피에스키로 태어난다는 것은 권력의 심장부에서 태어난다는 뜻이었다.

삼촌 인노첸시오 4세의 그늘에서

오토보노의 상승은 그의 삼촌 시니발도 피에스키와 떼어 놓을 수 없다. 위대한 교회법학자였던 그는 인노첸시오 4세(1243-1254)라는 이름으로 교황이 되었다.^[16] 프리드리히 2세 황제의 집요한 적수이자 교회사에서 가장 강력한 법학자 교황 가운데 하나였던 이 인물의 후광 속에서 오토보노는 경력을 쌓았다. 1240년대부터 그는 교황 전속 사제, 여러 주요 교회의 의전직, 볼로냐와 파르마의 대부제직을 차례로 얻었다.^[17][18]

교황과의 친족 관계는 단순한 족벌주의만이 아니었다. 인노첸시오 4세는 조카 안에서 법과 통치의 사람, 당대 가장 엄격한 볼로냐 법학 환경에서 형성된 인물을 알아보았다. 13세기 교황청은 이러한 추기경 familiae, 곧 친족과 후원 네트워크를 통해 보편 교회의 행정과 외교를 배우는 방식으로 크게 형성되었다.^[19]

산타드리아노 추기경 부제

1251년 12월, 인노첸시오 4세는 조카를 추기경 부제로 서임하고, 고대 로마 포룸의 쿠리아에 세워졌던 오래된 성 아드리아노 성당, 곧 Sant'Adriano al Foro의 부제직을 맡겼다.^[20][21] 이 세부 사항은 눈여겨볼 만하다. 25년 뒤 그가 교황명 아드리아노를 택한 것은 어쩌면 이 추기경 직함, 곧 성 아드리아노의 기억에서 비롯되었을 수 있다.^[22]

특기할 점은 오토보노가 평생 추기경 부제로 남았다는 사실이다. 그는 사제로 서품되지도, 추기경 주교로 승격되지도 않았다. 1276년에 죽을 때 그는 거의 25년 동안 자주색 추기경복을 입고 있었고, 알렉산데르 4세, 우르바노 4세, 클레멘스 4세, 그레고리오 10세의 재위를 거치며 여러 콘클라베에 참여했다. 산타 마리아 마조레 대성전 수석사제가 된 그는 1260년대부터 이미 추기경단의 기둥 가운데 하나였다.^[23]

남작 전쟁으로 찢긴 잉글랜드

오토보노의 교황직 이전 경력의 절정은 로마에서 멀리 떨어진 잉글랜드에서 펼쳐진다. 1265년, 잉글랜드 왕국을 잘 알던 프랑스 출신 교황 클레멘스 4세는 그를 교황 특사로 선택했다. 1265년 5월 4일에 지명된 오토보노는 여름에 출발하여 제노바에 머물렀다가 샤를 당주를 위한 일로 루이 9세 곁에 머물렀고, 1265년 10월 29일 도버에 상륙했다. 잉글랜드는 제2차 남작 전쟁에서 막 빠져나온 피폐한 상태였다.^[24][25] 헨리 3세는 1265년 8월 이브샴 전투에서 반란 세력의 지도자 시몽 드 몽포르를 꺾었다. 몽포르는 무기를 들고 싸우다 죽었다. 왕국은 재건되어야 했다. 패배한 남작들과 화해해야 했고, 교회를 개혁해야 했으며, 십자군을 설교해야 했다.

오토보노의 사명은 1265년 10월부터 1268년 7월까지 거의 3년 동안 이어졌다.^[26](1911년판 브리태니커는 « 1264년에 잉글랜드로 파견 »이라 썼으나 한 해 앞당긴 것이다. 1264년에는 여전히 우르바노 4세가 재위했고, 1265년 2월에 선출된 클레멘스 4세가 그해 5월 4일 오토보노를 지명했다.^[27]) 그의 가문은 사보이 가문과 동맹이었고, 사보이는 엘레오노르 드 프로방스 왕비와도 친족 관계였으므로, 그는 숙련된 외교관으로 움직일 수 있었다. 특사는 왕국의 화해, 반란자들에 대한 협상된 사면(Kenilworth 판정), 그리고 교회 규율 회복을 위해 일했다. 그의 위상은 매우 커서, 잉글랜드 입법의 기념비인 1267년 말버러 법령은 그를 명시적으로 언급한다.

« ... 주 오토보노가 당시 잉글랜드의 특사였던 때에. » — 말버러 법령, 1267^[28]

런던 세인트폴 대성당 공의회(1268)

그의 특사직의 정점은 1268년 4월, 런던 세인트폴 대성당에서 열린 대규모 특사 공의회였다.^[29][30] 잉글랜드의 주교들과 성직자들 앞에서 오토보노는 교회 생활을 개혁하기 위한 일련의 헌장을 공포했다. 성직자 규율, 본당 운영, 교회 재산 관리, 수녀원 봉쇄, 남용 척결이 그 내용이었다. 그는 이미 권위를 지니고 있던 1237년 오토 추기경의 헌장을 이어 갔다.

오토보노 헌장, 잉글랜드 교회법의 토대

바로 여기에 오토보노 피에스키의 진정으로 지속적인 유산이 있다. 그의 덧없는 교황 재위보다 훨씬 더 중요하다. 1268년의 오토보노 헌장은 오토의 헌장과 함께 잉글랜드 교회법의 기초가 되었고, 16세기 로마와의 단절 때까지 그 지위를 유지했다.^[31][32] 14세기에 잉글랜드 교회법학자 존 오브 액턴(John of Acton)은 이 헌장에 한 구절씩 학문적 주석을 달았다. 이는 이 문헌들이 왕국 교회 법정의 살아 있는 재료가 되었음을 보여 준다.^[33]

역설은 강렬하다. 오늘날 단테의 유명한 몇 구절 위에 이름이 떠 있는 이 사람은 실제로는 거의 세 세기 동안 한 왕국 전체의 교회법을 형성한 인물이었다. 아드리아노 5세가 실제로 남긴 것을 찾으려면, 그의 만 38일 재위가 아니라 3년에 걸친 잉글랜드 특사직을 보아야 한다.

열두 달 동안 네 명의 베드로 후계자

아드리아노 5세의 선출은 현기증 나는 연속 사건 안에 놓여 있다. 1276년에는 네 교황이 베드로좌를 차례로 이었다. 역사상 거의 유례없는 일이다.^[34][35] 이러한 불안정은 선출된 이들의 고령, 여름 로마 기후의 혹독함, 그리고 자신의 이탈리아 야심에 유리한 교황을 세우려 한 나폴리 왕 샤를 1세 당주의 정치적 압력과 관련되어 있었다.

1276년 7월 콘클라베

인노첸시오 5세가 1276년 6월 22일 선종하자, 추기경단은 그해 세 번째로 모였다. 콘클라베는 2년 전 그레고리오 10세가 반포한 헌장 Ubi periculum의 체제 아래 열렸다. 추기경들은 세상과 차단되어 갇혔고, 선출이 지연될수록 점점 더 엄격한 생활 규칙을 감수해야 했다.^[40][41] 그레고리오 10세의 목적은 끝없는 공석을 끝내는 것이었다. 대표적으로 역사상 가장 길었던 1268-1271년 비테르보 콘클라베는 그 자신을 선출하기까지 거의 3년이나 지속되었다.

샤를 당주의 그림자가 회의 위에 드리웠다. 나폴리 왕의 압력과 여름 더위를 동시에 피하고, 또 그가 추기경단에서 가장 경험 많은 인물 가운데 하나였기 때문에, 오토보노 피에스키는 로마 산 조반니 인 라테라노에서 열린 세 주간의 콘클라베 끝에 1276년 7월 11일 선출되었다.^[42][43] 약 66세에서 71세 사이였던 그는 아드리아노 5세라는 이름을 택했고, 곧 교황청을 비테르보로 옮겼다.^[44][45](1907년 가톨릭 백과사전은 « 비테르보, 7월 12일 »이라 했으나 오래된 장소·날짜로, 현대 비평은 버렸다. 현대 비평은 로마, 7월 11일을 취하며, 비테르보로의 이전은 8월 초에야 이루어졌다고 본다.^[46])

선출되었으나 사제도, 대관된 교황도 아니었다

아드리아노 5세 재위에서 가장 눈에 띄는 특징은 교회법적 성격이다. 선출 당시 오토보노 피에스키는 단지 추기경 부제였으며, 사제 서품을 받은 적이 없었다. 다섯 주 뒤 죽음은 그가 사제로 서품되고, 로마의 주교로 축성되며, 대관식을 치르기 전에 그를 붙잡았다.^[47][48] 그러므로 아드리아노 5세는 기술적 의미에서 성성되지 못한 교황이었다. 그는 베드로좌에 유효하게 선출되었지만 끝까지 부제로 남았다.

현대 독자에게는 놀라운 이 상황이 당시에는 불법이 아니었다. 선출이 교황직을 부여했고, 그 뒤 며칠 안에 서품과 대관을 거행하는 것이 통상적 절차였다. 죽음이 바로 그 정상적인 지연을 끊어 버린 것이다. 따라서 아드리아노 5세는 아직 축성되지 않은 선출 교황으로 통치했다. 실제 권위였지만 완성되지 못한 권위였다. 그럼에도 그는 교황 목록들에서 진정한 교황 — 제186대 — 으로 헤아려진다. 교황을 만든 것은 받아들여진 선출이었고, 사제 서품의 부재도 대관식의 부재도 그를 목록에서 지우지 못했다.^[49][50]

Ubi periculum의 정지

아드리아노 5세의 유일한 두드러진 통치 행위는 그레고리오 10세의 Ubi periculum 헌장을 정지한 것이었다.^[51][52] 자신도 선거인으로서 그 규칙의 혹독함을 겪었기에, 새 교황은 그 체제가 지속 불가능하다고 판단하고 더 나은 규정을 마련할 때까지 그 적용을 멈추기로 했다.

그가 무엇을 정지했는지 이해하려면 Ubi periculum의 엄격함을 떠올려야 한다. 이 헌장은 추기경들을 별도의 방 없이 폐쇄 공간 안에 가두었고, 누구도 두 명이 넘는 수행원을 둘 수 없게 했으며, 외부 접촉을 막기 위해 음식은 작은 창구를 통해 전달되게 했다. 무엇보다 시간이 지날수록 식사 규정은 더 엄해졌다.

« 사흘 안에 교회가 목자를 받지 못하면, 추기경들은 이후 점심과 저녁에 각각 한 가지 음식만으로 만족해야 한다. 그 기간마저 지나면 선출이 이루어질 때까지 빵과 포도주와 물만 제공된다. » — 그레고리오 10세, 헌장 Ubi periculum, 제2차 리옹 공의회, 1274^[53]

그레고리오 10세의 의도는 거룩했다. 교회가 머리 없이 남아 있는 일을 막으려는 것이었다. 그러나 로마의 여름 더위 속에서 그 적용은 고령의 선거인들의 생명 자체를 위험에 빠뜨릴 수 있었다. 아드리아노 5세는 추기경들을 더 빨리 선출하게 하려고 죽음의 위험에 몰아넣는 제도는 지속될 수 없다고 이해했다. 그는 규칙을 정지했다. 그러나 새 규칙을 반포하기 전에 죽었다.^[54] 그의 후임 요한 21세는 1276년 9월 20일 Ubi periculum을 최종 폐지하고, 자신도 대체 문헌을 약속했지만 끝내 쓰지 못했다.^[55]

이 법제의 운명은 많은 것을 가르친다. 아드리아노 5세가 정지하고 요한 21세가 폐지한 Ubi periculum은 훗날 회복되었고, 그 핵심 원칙 — 선거인들의 격리, 비밀, 거룩한 신속성 — 은 오늘날 교황을 선출하는 콘클라베를 여전히 지배한다.^[56] 아드리아노 5세의 짧은 조치는 결국 역사 안에서 그에게 반대되는 판정을 받은 하나의 괄호였다.

비테르보에서의 죽음(1276년 8월 18일)

아드리아노 5세에게는 더 이상의 시간이 없었다. 교황청이 비테르보에 막 자리 잡자마자 교황은 병에 걸렸다. 그는 선출된 지 만 서른여덟 날 뒤인 1276년 8월 18일, 여전히 단순 부제로서, 대관식도 치르지 못한 채 세상을 떠났다.^[57][58] 그는 비테르보의 San Francesco alla Rocca 성당에 묻혔고, 그곳에는 위대한 조각가 Arnolfo di Cambio에게 귀속되는 아름다운 고딕 장례 기념물인 그의 와상 조각이 오늘날에도 남아 있다.^[59]

“Un mese e poco più”: 큰 망토의 무게

아드리아노 5세가 유명해진 것은 역사가가 아니라 시인 덕분이다. 《연옥》 제19곡에서 단테는 다섯 번째 테라스, 곧 지상 재물에 지나치게 집착했기 때문에 얼굴을 땅에 대고 움직이지 못한 채 정화되는 탐욕스러운 이들의 자리로 올라간다. 한 영혼이 그를 멈춰 세운다. 질문을 받은 그 영혼은 먼저 장엄한 라틴어 표현으로 자신을 밝힌다.

« 내가 베드로의 후계자였음을 알라. » — 단테, 《연옥》 제19곡의 아드리아노 5세^[60]

그리고 라바냐 강을 가리키는 지리적 완곡어법으로, 그 영혼은 자신이 피에스키임을 드러낸다. 이어 그는 아드리아노 5세를 불멸하게 만든 구절을 말한다. 정상에 닿은 시간이 너무 짧아 오히려 그 공허를 알게 된 사람의 교훈이다.

« 한 달 남짓, 나는 큰 망토가 그것을 진흙에서 지키는 이에게 얼마나 무거운지 알았다. 그리하여 다른 모든 짐은 깃털처럼 보였다. » — 단테, 《연옥》 제19곡의 아드리아노 5세^[61]

“큰 망토”(il gran manto)는 최고 권력의 표상인 교황의 망토다. 단테는 아드리아노 5세에게 그 무게가 너무 커서 다른 모든 짐은 그 곁에서 깃털처럼 가벼워 보인다고 말하게 한다. 탐욕스러운 이의 회심은 전복 속에서 이루어진다. 그가 탐할 때에는 자신이 좇는 것의 허무를 몰랐다. 교황이 되었을 때 그는 그것을 단번에 이해했다. 죽은 뒤 그는 그것을 정화받는다.

기도하는 조카 알라지아

이 노래는 가족적 희망의 음표로 마무리된다. 아드리아노 5세는 단테에게 더 머물지 말라고 한다. 보속의 시간은 귀하다. 그러나 그는 땅 위에 남아 있으며 자신을 도울 수 있는 기도를 바칠 친족 한 사람을 언급한다.

« 저 아래에 내 조카가 하나 있는데 이름은 알라지아다. 우리 집안이 본보기로 그를 나쁘게 만들지만 않는다면, 그는 본래 선하다. » — 단테, 《연옥》 제19곡의 아드리아노 5세^[62]

알라지아 피에스키는 오토보노의 형제의 딸로, 단테가 유배 중 루니자나에서 직접 알게 된 말라스피나 가문의 영주 모로엘로 말라스피나와 혼인했다.^[63] 이 세부 사항은 성인들의 통공이 작동하고 있음을 보여 준다. 연옥의 영혼은 살아 있는 이들의 기도에 의지한다. 단테는 가톨릭 사후 세계 신학의 가장 지속적인 주제 가운데 하나를 여기서 매우 섬세하게 무대화한다.

단테는 아드리아노 5세를 아드리아노 4세와 혼동했는가?

한 가지 역사적 난점은 정직하게 제기할 필요가 있다. 아드리아노 5세는 대관식도 치르지 못한 채 만 서른여덟 날만 재위했다. 그가 교황으로서 탐욕의 죄를 지을 시간이 있었다고 상상하기는 어렵다. 그래서 일부 주석가들은 단테가 아드리아노 5세를, John of Salisbury가 Policraticus에서 로마 교황청의 탐욕에 관한 말을 돌린 먼 전임자 아드리아노 4세와 혼동했을 수 있다고 보았다.^[64]

이 가설은 여전히 논의 중이며 확정된 것은 아니다. 그러나 단테의 본문은 인물의 정체성에 관해서는 모호하지 않다. 라바냐 강, 피에스키의 “피”, “한 달과 조금 더”의 재위, 조카 알라지아 — 이 모든 표지는 오류의 여지 없이 아드리아노 5세, 오직 그만을 가리킨다. 혼동이 있다면 그것은 인물이 아니라 그에게 부여된 죄에 관한 것이다. Ignispedia가 취할 신중한 결론은 이렇다. 단테는 역사적으로 입증된 탐욕가의 초상을 그리기보다, 그 무게를 누구보다 짧게 경험한 교황 안에 구현된 권력의 허무에 관한 묵상을 제시한다.

위대한 봉사자, 완성되지 못한 교황

아드리아노 5세의 운명은 하나의 대조에 놓여 있다. 한편에는 반세기에 걸친 탁월한 봉사가 있다. 인노첸시오 4세의 조카, 25년 동안의 추기경, 잉글랜드 전체를 평화롭게 하고 법을 세운 특사. 다른 한편에는 중단된 교황직이 있다. 만 서른여덟 날, 대관식 없음, 단 하나의 행위 — 곧 후임자에게 빠르게 뒤집힌 행위. 교회를 다스릴 경험을 가장 많이 가진 사람이 교회를 가장 짧게 다스린 사람이 되었다.

그러므로 그의 실제 유산은 교황적이라기보다 교회법적이다. 대중에게 잊힌 오토보노 헌장이야말로 잉글랜드 교회의 법을 종교개혁 때까지 구조화하면서 역사에 실제 흔적을 남겼다.^[65] 교황으로서의 행위, 곧 Ubi periculum의 정지는 성공이라기보다 통치 감각의 표지다. 아드리아노 5세는 그 규칙의 과도한 혹독함을 정확히 보았지만, 역사는 그것을 회복함으로써 핵심에서는 그에게 반대되는 결론을 내렸다.

오늘날 아드리아노 5세가 중요한 이유

아드리아노 5세는 단순한 목록상의 호기심이 아니다. 그는 오늘날에도 본질적으로 유지되는 규칙을 초기부터 겪고 논박한 인물 가운데 하나였으므로 콘클라베 역사에서 중요하다. 그는 오랫동안 형성에 기여한 잉글랜드 교회법 역사에서도 중요하다. 마지막으로 단테의 은총으로 그는 영적 인물로 중요하다. 축성되기 전에 죽은 이 제노바 부제만큼, 아드리아노 4세 자신이 이미 John of Salisbury에게 털어놓은 것으로 여겨지는 진리를 잘 보여 주는 교황은 드물다. 티아라는 왕좌보다 가시관에 가깝고, 큰 망토는 다른 모든 짐을 깃털처럼 보이게 할 만큼 무겁다.^[66]

« 한 달 남짓, 나는 큰 망토가 얼마나 무거운지 알았다. »^[67]

수많은 교황들이 권력을 위해 여러 해 싸웠던 그리스도교 세계에서, 아드리아노 5세는 반대의 교훈을 준다. 하느님께서는 그에게 정상의 자리를 그 허무를 이해할 만큼만 남겨 두셨고, 영원의 문턱에서 그는 선하게 남아 있던 한 조카의 기도에 자신을 맡겼다.

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• 복자 인노첸시오 5세, 네 교황의 해에 바로 앞선 전임자
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