교황 니콜라우스 3세 (1277-1280)

대 프란치스칸 법의 교황

13세기에 아시시의 성 프란치스코가 창설한 수도회는 '빈곤 속에서 어느 정도까지 가야 하는가?'라는 뜨거운 질문에 직면했습니다. 일부는 절대 빈곤을 엄격하게 준수하기를 원했고 다른 일부는 대규모 수녀원 및 대학 생활에 적합한 보다 유연한 적용을 원했습니다. 니콜라우스 3세는 교령(교황이 법의 한 쟁점을 결정하는 엄숙한 서한) Exiit qui seminat로 이 논쟁을 해결했는데, Catholic Encyclopedia는 이를 "성 프란치스코 규칙 해석에 여전히 근본적이다"(영어 원문 *"still fundamental for the interpretation of the Rule of St. Francis"*의 번역)라고 평가했습니다. 이 문서는 1279년부터 1322-1323년까지 43년이 넘는 기간 동안 복음적 청빈에 관한 공식 기준이었습니다. 이후 교황 요한 22세가 헌장 Ad conditorem canonum(1322)과 Cum inter nonnullos(1323)로 그 효력에 의문을 제기하고 논쟁을 다시 열었습니다.

교황청과 바티칸의 건설자

니콜라우스 3세는 또한 중세 교황권의 위대한 임시 건설자 중 한 명이었습니다. 그는 로마에 대한 교황의 주권을 강화하고 Romagna를 교황령으로 통합하고 바티칸의 활동을 시작함으로써 교황에게 지속적인 물질적 기반을 제공했습니다. 브리태니커는 그가 "바티칸을 자신의 거주지로 만든 최초의 교황"(영어 원문: "He was the first pope to make the Vatican his residence")이었다고 강조합니다.^[12] 그가 그곳에 지은 궁전, 그곳에 배치한 정원, 성 베드로 성당과 산탄젤로 성을 연결하는 Passetto di Borgo — 다만 그 건설은 교황 재위 시기로 거슬러 올라가지만 교황 개인의 발의였는지는 확실하지 않다 — : 교황 권력의 중심지로서 바티칸의 탄생을 기념하는 수많은 업적.^[13]

단테가 성직매매 때문에 저주한 교황

아마도 보니파키우스 8세를 제외하고는 어떤 중세 교황도 문학에 그토록 큰 흔적을 남기지 않았을 것입니다. 니콜라우스 3세를 Inferno의 세 번째 볼게 — 볼게는 여덟 번째 원의 동심원 도랑으로, 각기 다른 사기꾼 부류를 가두는 구덩이다 — 에 배치함으로써, 머리를 아래로 하고 발을 불에 태운 성직매매자들 사이에서 단테는 그의 백성의 사랑으로 삼켜진 교황의 이미지를 후손을 위해 새겼습니다. 부분적이지만 잊을 수 없는 이 문학적 초상화는 어떤 엄격한 기사라도 다음과 같은 질문을 솔직하게 물어볼 수 있게 해줍니다. 니콜라우스 3세는 친족주의로 오염된 위대한 교황이었습니까, 아니면 숙련된 친족주의자였습니까? 앞으로 살펴보겠지만 대답은 단테의 시보다 더 미묘합니다.

로마에서 가장 강력한 가문의 탄생

Giovanni Gaetano Orsini는 1212년에서 1216년 사이에 로마에서 태어났으며 Matteo Rosso Orsini와 Perna Caetani의 둘째 아들입니다.^[14] 그의 아버지는 도시에서 가장 강력한 인물 중 한 명입니다.Catholic Encyclopedia에 따르면 그는 로마의 원로원 의원이었습니다. "프리드리히 2세에 맞서 로마를 방어하고 교황권을 위해 로마를 구했습니다".^[15] 이름은 라틴어 ursus에서 유래했으며 팔에는 곰을 품고 있는 Orsini 가문이 당시 로마 귀족을 지배하면서 Colonna 및 Annibaldi와 경쟁했습니다.따라서 젊은 조반니는 로마와 교황청 사이의 위대한 교황 정치의 중심에서 자랐습니다.

Catholic Encyclopedia에 보고된 전통에 따르면 프란치스코회에 대한 가족의 헌신은 마테오 로소가 아시시의 성 프란치스코 자신과 제3회 회원이던 시절로 거슬러 올라갑니다.

1244년 추기경 부제(27세에서 32세 사이)

1244년 5월 28일에 교황 인노켄티우스 4세는 당시 27세에서 32세 사이였던(1212년에서 1216년 사이로 보는 출생연도에 따라) 젊은 오르시니를 카르세레 툴리아노의 산 니콜라라는 명의 성당의 추기경 부제로 임명했습니다. 그 직분을 부양하기 위해 그는 York, Laon, Soissons에서 성직록과 참사회원직을 받았습니다. 이는 교황청 성직록망의 유럽적 규모를 보여주는 증거입니다.^[16] 이듬해인 1245년에는 프리드리히 2세 황제를 폐위시킨 제1차 리옹 공의회에서 감사관으로 그를 찾을 수 있습니다.^[17]

8번의 교황 재위 아래 33년 동안 추기경으로 재임한 조반니 가에타노 오르시니는 뛰어난 교황직 경험을 축적했습니다. Treccani는 Frederick II와의 싸움에서 Innocent IV와의 근접성을 강조한 다음 Alexander IV 및 Clement IV와 함께했습니다. ^[18] Peter의 왕좌에 도착하여 교회 정부를 준비한 사람은 거의 없었습니다.

프란치스칸의 수호자이자 종교재판관

특히 그의 추기경 경력에는 두 가지 기능이 두드러졌습니다.1261년에 교황 Urban IV는 그를 소형 ​​수도회의 수호자로 임명했으며, 1263년에는 클라리스의 결정적인 책임을 맡아 프란치스코회 업무의 중재자가 되었습니다. 권한.

1262년 11월, 그는 또한 이단에 대한 심문관으로 임명되었습니다. ^[19] 따라서 미래의 니콜라우스 3세는 동시에 프란체스코 이상의 보증인이자 이단에 맞서 싸우는 책임을 맡은 사람 중 한 사람이었습니다. 이는 13세기 신앙 수호의 두 가지 보완적인 측면입니다.

생피에르의 대제사장

1276년 10월 18일, **요한 21세**라는 짧은 교황 재임 기간 동안 Giovanni Gaetano Orsini는 생 피에르 교회의 대제사장이 되었습니다. ^[20] 그러나 그의 역할은 이 명예로운 칭호를 훨씬 뛰어넘었습니다.연대 기자들은 그를 요한 21세 교황 재위의 강력한 인물이자 교황청의 진정한 주인으로 만드는 데 동의했고, 포르투갈 교황은 그의 연구에 전념했습니다. ^[21] 1277년 5월 요한 21세가 죽었을 때 오르시니 추기경은 사실상 교회에서 가장 강력한 인물이었습니다.

앙주의 샤를에게 시칠리아 왕국을 투자한 남자(1265)

이전의 한 사건은 훗날 교황이 될 그의 이탈리아 정책 전체를 비추어 준다. 1265년, 교황 **클레멘스 4세**는 오르시니 추기경에게 프랑스 왕 성 루이의 동생 앙주의 샤를에게 시칠리아 왕국의 수여권을 전달하도록 맡겼다. 교황청은 남부 이탈리아에서 호엔슈타우펜 세력을 몰아내기 위해 그를 불러들였다.^[22] 따라서 오르시니는 앙주 가문이 시칠리아 왕좌에 오르는 과정의 한 주역이었다.

역사의 아이러니는 바로 이 사람이 교황이 된 후 자신이 확립하는 데 도움을 주었던 앙주 권력을 축소하기 위해 노력할 것이라는 점입니다. 이것은 그의 교황직의 주요 내용 중 하나입니다: 제국과 앙주라는 두 거인 사이의 교황권의 독립을 회복하는 것입니다.

요한 21세 이후 6개월 간의 휴가

**요한 21세**가 1277년 5월 20일 Viterbo에서 서재 천장이 무너져 사망하자, 베드로좌는 거의 6개월 동안 공석으로 남았다.^[23] 이 긴 공석은 법적 공백과도 관련이 있었다. 요한 21세가 그레고리오 10세가 제2차 리옹 공의회에서 정한 엄격한 콘클라베 규칙을 폐지했기 때문이다.^[24]

7명의 추기경으로 축소된 소규모 대학은 **앙주의 샤를(Charles of Anjou)**에게 호의적인 파벌과 오르시니(Orsini)를 중심으로 한 앙주 세력에 적대적인 파벌로 더욱 분열되었습니다.

Viterbo의 콘클라베와 로마인의 선택

Viterbo에서 열린 콘클라베는 마침내 1277년 11월 25일 조반니 가에타노 오르시니 추기경을 선택했다.^[25][26] 외국 출신이나 비로마 출신 교황들이 이어진 뒤, 로마 귀족 출신 인물이 베드로좌에 오른 것은 의미심장했다. 이는 로마와 교황령을 다시 장악하려는 정책을 예고했다.

새로 선출된 그는 아직 부제였으므로 즉위 전에 사제로 서품되고 이어 주교로 축성되어야 했다. 그의 대관식은 성 스테파노 축일인 1277년 12월 26일, 로마 성 베드로 대성당에서 거행되었다.^[27]

니콜라스의 이름

오르시니는 니콜라우스라는 이름을 택했다. 이 선택은 중립적이지 않았다. 개혁 교황 니콜라우스 1세와 **니콜라우스 2세**를 떠올리게 하는 동시에, 1244년부터 그가 지녔던 추기경 명의 성당 San Nicola in Carcere의 수호성인 성 니콜라우스에 대한 개인적 신심도 드러냈다.^[28] 이름 안에 프로그램이 들어 있었다. 로마 교회의 권위와 자유를 회복하는 것이다.

빈곤을 둘러싼 갈등

가난은 아시시의 성 프란치스코의 이상의 핵심입니다. 그의 형제들은 자신의 것이나 공동의 어떤 것도 소유해서는 안 됩니다. 그러나 수도회가 성장하고 수녀원으로 뒤덮이고 대학을 장악함에 따라 이러한 급진적인 이상은 유지하기 어려워졌습니다.점점 커지는 긴장감은 (다음 세기에 영적이 될) 엄격한 준수의 당파와 규칙의 보다 유연한 해석의 당파에 반대합니다. ^[29] 넓은 수녀원에서 설교하고 연구하고 생활하는 형제들이 어떻게 불법이나 위선에 빠지지 않고 아무 것도 소유할 수 있습니까?

전직 수도회 수호자였던 니콜라우스 3세는 이 법적·영적인 질문에 대해 확정적인 답을 주고 싶었습니다. 이를 준비하기 위해 그는 수도회의 신학자들에 의지했는데 — 프란치스코회 총장이자 훗날 니콜라우스 4세가 되는 아스콜리의 지롤라모와 토디의 벤티베냐, 올리비의 피에르가 함께 칙서 작성에 협력했습니다.^[30]

사용과 소유권의 구별

1279년 8월 14일에 공포된 교서의 해결책은 성 보나벤투라의 사상에서 물려받은 훌륭한 정교함의 법적 구별에 기초를 두고 있습니다.사물의 소유권(지배권)과 단순한 사실상 사용(ususfacti)을 분리해야 합니다. 간단히 말해서, 샘물을 마시는 여행자는 그것을 소유하지 않고 사용하는 것입니다.

이를 바탕으로 니콜라우스 3세는 작은 형제회이 자신의 삶과 직업에 필요한 사용만을 보유하고 개인 및 집단의 모든 재산을 포기한다고 선언합니다. 따라서 절대 빈곤은 더 이상 법적으로 불가능하지 않습니다. 그것은 관찰 가능하고, 가능하고, 적법하고, 가치 있고 완벽합니다.^[31]

재산이 교황청으로 이전됨

한 가지 문제가 남아 있습니다. 수사들이 아무것도 소유하지 않은 경우 수녀원, 책, 그들이 소비하는 빵은 누가 소유합니까? Nicholas III의 대응은 결과가 뒤따르는 만큼 능숙합니다.프란치스코회가 사용하는 모든 물품의 소유권은 교황청, 즉 로마 교회 자체로 이전됩니다. ^[32] 따라서 교황은 수사들이 사용하기에 만족하는 것의 법적 소유자가 됩니다.

이러한 배열을 통해 이상적인 엄격함(형제는 실제로 아무것도 소유하지 않음)과 질서의 물질적 현실(상품이 존재하고 보호됨)을 모두 유지할 수 있었습니다. 그러나 그는 프란치스칸 빈곤의 운명을 교황의 의지와 밀접하게 연결시켰는데, 이는 요한 22세가 1322-1323년의 헌장들로 이 장치를 거부하고 그리스도와 사도들의 절대 빈곤 교리가 잘못되었다고 선언했을 때 치명적인 것으로 판명되었습니다.

거룩하고 가치 있는 것으로 선언된 복음주의적 빈곤

법을 넘어서 Exiit qui seminat는 강력한 영적 확증을 전달합니다. 즉 작은 형제회이 실천하는 가난은 기이한 일이 아니라 바로 그리스도와 사도들의 길입니다.교서는 하나님의 사랑을 위해 모든 재산을 포기하는 것이 "관찰할 수 있고, 가능하고 합법적일 뿐만 아니라, 공로가 있고 완전하다"고 가르칩니다.

“개인적으로나 공동으로나 모든 것을 하나님을 위해 포기하는 것은 공로이고 거룩합니다. 그리스도께서는 온전함의 길을 가르치시며 말로 보여 주시고 실례로 확증하셨습니다. » — 니콜라우스 3세, 황소 Exiit qui seminat, 1279년 8월 14일(교리적 내용)^[33]

Exiit qui seminat를 법적 합의 이상의 것으로 만드는 것은 바로 이 차원입니다. 복음적 가난을 교회의 보물로 성별하는 영성의 문서입니다.

“Noli me tangere”: 칭찬 금지

자신의 결정이 모순된 해석으로 인해 바뀔 위험이 있음을 인식한 니콜라우스 3세는 주목할만한 예방 조치를 취했습니다. 그는 "Noli me tangere"("나를 건드리지 마세요")라는 공식에 따라 자신의 의견을 설명하거나 얼버무리는 것을 금지했습니다. ^[34] 텍스트는 학교 논쟁으로 인해 왜곡되지 않고 있는 그대로 받아들여져야 했습니다.이 조항은 교황이 자신의 균형의 취약성을 얼마나 측정했는지 강조합니다. 그는 평화를 찾았지만 그 평화는 오직 사도좌의 권위에만 의존했습니다.

범위 및 제한 사항

Exiit qui seminat는 40년이 넘는 기간 동안 질서를 진정시켰고 Catholic Encyclopedia에 따르면 "여전히 성 프란치스코 규칙 해석의 근본"으로 남아 있었습니다.^[35] 이는 가장 급진적인 이상과 위대한 질서의 구체적인 삶을 조화시킬 수 있는 13세기의 법적인 천재성을 보여줍니다. 그러나 그 취약함은 영성파의 위기와 요한 22세 치하에서 일어날 그리스도의 가난을 둘러싼 큰 갈등을 예고했습니다. 그러므로 니콜라우스 3세의 대법은 놀라운 성공이자 모순이 다시 표면화되는 휴전이었습니다.

교회의 기본 군사: 로마의 “대헌장”

교황직의 가장 위대한 정치적 행위는 1278년 7월 18일에 공포된 헌법 교회 기본 원칙입니다.트레카니는 이를 "교황과 로마 국민 사이의 관계에 대한 대헌장"이라고 묘사합니다.

구체적으로 헌법은 로마 원로원(도시 정부의 수반)의 고위직을 외국 군주에게 영구적으로 위임하는 것을 금지하고 이를 교황의 통제하에 둔다. 이 법적 쿠데타를 통해 니콜라우스 3세는 교황, 대가문, 외부 권력 사이에서 오랫동안 논쟁을 벌였던 로마 정부의 통제권을 되찾았습니다.

앙주의 찰스 왕 붕괴

이 정책의 핵심은 로마의 상원의원이자 토스카나의 제국 대리자(해당 지역에서의 황제 대리인)가 된 앙주의 샤를 1세의 권력 축소였습니다. 1278년에 니콜라우스 3세는 시칠리아 왕에게 1278년 9월 16일에 임기가 만료된 로마 원로원직 사임을 강요했고, 이어 1279년에는 토스카나 제국 대리직 사임을 강요했습니다.^[36] 그 대신 로마인들은 교황으로서가 아니라 사인으로서 종신(toto tempore vitae)으로 원로원 의원직을 교황 자신에게 바쳤고, 교황은 이를 수락한 뒤 두 로마 귀족 조반니 콜론나와 판돌포 사벨리에게 자신의 대리인으로 위임했습니다.

“그는 1278년에 앙주의 샤를에게 토스카나의 섭정과 로마 상원의원의 존엄성을 포기하도록 강요했습니다. » — Catholic Encyclopedia, 기사 교황 니콜라우스 3세(여기서는 두 조치를 모두 1278년으로 묶고 있다. 보다 정확한 Treccani는 토스카나 대리직 해임을 1279년으로 본다)^[37]

그것은 교황권을 가두겠다고 위협하는 앙주바이스를 느슨하게 하는 것이었습니다. 그러나 니콜라우스 3세 역시 안주의 샤를을 약화시킴으로써 자신도 모르게 자신이 죽은 지 2년 후 시칠리아 저녁 기도회(1282)라는 대반기를 위한 기반을 마련했습니다.

합스부르크와 Romagna의 루돌프

제국에 맞서 니콜라우스 3세는 결정적인 영토적 성공을 달성했습니다. 로마 왕 합스부르크의 로돌프 1세와 협상한 협정을 통해 황제는 Romagna에 대한 제국의 권리를 포기하고 이 부유한 지역과 이전 라벤나 총독에 대한 교회의 주권을 인정했습니다. ^[38][39] 브리태니커는 다음과 같이 요약합니다.“그는 독일 왕 루돌프 1세로부터 Romagna가 교회에 속한다는 인정을 받았습니다. »^[40]

교황은 그의 조카인 베르톨도 오르시니(Bertoldo Orsini)를 새 관구의 총장으로 보냈습니다.

그리스와의 연합

교회 차원에서 니콜라우스 3세는 제2차 리옹 공의회(1274)에서 봉인된 교회 연합이라는 거대한 파일을 추구했습니다. 그는 비잔틴 황제 Michel VIII Palaiologos에게 실제로 연합을 시행하고 그의 성직자들이 로마 신앙을 고백하도록 촉구했습니다 — Catholic Encyclopedia는 리옹에서 바친 선서를 갱신받기 위해 콘스탄티노폴리스에 파견된 그의 사절들을 서술합니다. 처음부터 취약한 리옹의 연합은 거의 살아남지 못할 것입니다. 하지만 니콜라우스 3세는 그 이전의 John XXI처럼 경계하는 수호자 중 한 명이었습니다.^[41][42]

제국의 위대한 프로젝트

몇몇 연대기 작가와 역사가들은 니콜라우스 3세가 기독교를 재조직하는 대규모 프로젝트를 수행했다고 생각합니다. 즉, 제국을 축소하고, 세력 균형을 맞추기 위해 새로운 왕국을 건립하고, 아마도 자신의 가족을 위해 공국을 세웠을 수도 있습니다.브리태니커는 *"그의 조기 사망으로 인해 신성 로마 제국을 재조직하려는 계획이 망가졌다"고 진지하게 언급합니다.^[43] 이 디자인의 정확한 범위는 사려 깊은 정치적 프로젝트와 적대적인 연대기 작가들의 회고적 재구성 사이에서 역사가들에 의해 논쟁으로 남아 있습니다.확실한 것은 1280년 8월 그의 죽음이 아직까지 전면적으로 시행되고 있던 대규모 정책을 중단시켰다는 것이다.

권력을 잡은 오르시니

니콜라우스 3세의 위대한 정책에는 눈에 띄는 족벌주의라는 어두운 면이 있었다. 1278년 3월 12일, 그는 여러 추기경을 새로 임명했는데 그중에는 자기 친족 두 명이 포함되어 있었다. 그의 형제 Giordano Orsini는 Sant'Eustachio의 추기경 부제가 되었고, 누이 Mabilia의 아들이자 도미니코회 신학자였던 조카 Latino Malabranca는 Ostia의 추기경 주교가 되었다.^[44][45] 같은 임명에는 사촌 Giacomo Colonna, 프란치스코회 출신 Girolamo d'Ascoli(훗날 니콜라우스 4세), Bentivegna da Todi도 포함되었다.^[46]

아래 표에는 큰 책임을 맡은 니콜라우스 3세의 주요 친척들이 요약되어 있습니다.

이 가족 배치는 순전히 탐욕이 아니었습니다. 신뢰할 수 있는 남성을 요직에 배치하는 것은 파벌에 넘겨진 로마에서 정부의 수단이었습니다.특히 라틴계 말라브랑카 추기경은 1280년 피렌체에서 구엘프파와 기벨린파 사이의 평화를 이루는 뛰어난 교회 인물이었습니다. ^[48] 그러나 한 가문의 손에 권력이 집중된 것은 동시대 사람들에게 지속적인 영향을 미쳤습니다.

동시대의 판단

가장 많이 인용된 판결은 피렌체의 연대기 작가 Giovanni Villani가 남겼습니다. 그는 교황의 위대함을 인정하면서도 그가 가족 성직매매를 제도화한 최초의 인물이라고 비난했다.

“그는 관대했고, 자신의 백성에게 쏟은 열정을 통해 그들을 위대하게 만들기 위해 많은 일을 수행했으며, 법정에서 그의 부모를 위해 공개적으로 성직매매가 행사된 최초의 교황 중 한 명이었습니다. » — Giovanni Villani, Nuova Cronica, 제VII권 제54장^[49]

말은 무겁습니다. Villani에게 Nicholas III는 교황청을 부패시키는 관행을 개시했을 것입니다. 단테가 반향한 이 판단은 그의 기억을 영구적으로 어둡게 만들었습니다.

성직매매 이야기를 할까요?

우리는 여기서 자격을 갖추어야 합니다. Simony는 엄밀한 의미에서 신성한 물건을 거래하는 것, 즉 영적 비용을 판매하거나 구매하는 것입니다. 그러나 니콜라우스 3세가 위엄을 팔았다는 것을 입증하는 것은 없습니다. 그가 비난받는 것은 뻔뻔한 방식으로 부모님을 편애했다는 것입니다.따라서 Villani와 Dante가 사용한 용어는 정확한 교회법보다는 주로 도덕적 논쟁과 관련이 있습니다. Catholic Encyclopedia은 다음과 같이 균형 잡힌 판단을 제시합니다. "교회 정신, 뛰어난 외교적 기술, 친족주의 행위를 제외하고는 흠집 없는 성격을 지닌 교황".^[50]

“교회적 정신과 뛰어난 외교적 능력, 친족주의 행위 외에는 흠잡을 데 없는 성품을 지닌 교황.” — Catholic Encyclopedia, 기사 교황 니콜라우스 3세^[51]

즉 — 위에서 제기한 질문에 대한 답이다. 단순히 유능한 족벌주의자가 아니라 족벌주의로 얼룩진 위대한 교황 — 니콜라우스 3세는 친족주의가 심각한 잘못이지만 인간의 전부는 아닌 진짜 위대한 교황입니다. 단테스크의 후손들은 종종 이 복잡한 수치를 하나의 결점으로 축소시켰습니다.

교황들의 새로운 거주지, 바티칸

13세기까지 교황의 일반적인 거주지는 라테란 궁전이었습니다. Nicholas III는 중요한 조치를 취했습니다. 그는 성 베드로 대성당 근처에 바티칸을 자신의 상주 거주지로 만들었습니다 — 비록 Catholic Encyclopedia가 밝히듯이 그의 전임자들 중 일부가 이미 때때로 그곳에 거처한 바 있지만 —.^[52] 그곳에서 그는 궁전을 리모델링 및 확장하고 인근 토지를 취득했으며 "Catholic Encyclopedia에 따르면 "나중에 바티칸 정원으로 탈바꿈"*했습니다.^[53] 바티칸 시국보다 7세기 전, 교황청 권력.

라테란의 성소(Sancta Sanctorum)

라테란에서 니콜라우스 3세는 Sancta Sanctorum 예배당을 재건했다. 이곳은 그리스도의 아케이로포이에토스 형상(Acheropita)과 귀중한 유물을 보관하던 교황의 개인 기도실이었다.^[54] 그는 이곳을 풍부한 프레스코화로 장식했다. 아직도 비문이 남아 있는 이 앙상블은 13세기 말 로마 예술의 위대한 증거이자 교황 예술 후원의 정점 가운데 하나다.

파세토와 산탄젤로 성

니콜라우스 3세는 마침내 로마 교황권의 방어 장치를 강화했습니다. 바티칸과 산탄젤로 성(위험 시 교황의 피난처)을 연결하는 레오 성벽 위에 마련된 요새화된 회랑인 Passetto di Borgo의 건설은 Treccani에 따르면 교황 재위 시기로 거슬러 올라가지만, 교황 개인의 발의였는지는 확실하게 단정할 수 없습니다. 교황 재위 기간에 요새의 통제권은 오르시니 가문의 손에 확고히 넘어갔습니다. 여기서도 교회의 이익과 가문의 이익은 불가분하게 뒤섞여 있었습니다.

갑작스러운 뇌졸중

1280년 여름, 니콜라우스 3세는 자신이 장식한 Viterbo 근처의 소리아노 넬 치미노 성으로 은퇴했습니다. 그가 1280년 8월 22일에 아마도 뇌졸중(뇌혈관 사고)으로 갑자기 사망한 곳이 바로 그곳이었습니다(Treccani는 *«probabilmente per apoplessia»*라고 적고 있다). 위대한 정치의 교황은 그의 미완성 계획 중에 한순간에 사라졌습니다.

어려운 계승

니콜라우스 3세의 죽음으로 Viterbo에서 길고 폭풍우가 몰아치는 비밀회의가 열렸습니다. 그레고리의 엄격한 규칙을 박탈그들은 결국 1281년 2월에 Anjou와 밀접하게 연관되어 있는 프랑스인 Martin IV를 선출했습니다.

매장과 기억

니콜라우스 3세는 옛(콘스탄티누스 시대의, 후에 현재 건물로 대체된) 생 피에르 대성당에 자신이 지은 생 니콜라스 예배당에 묻혔습니다. 그의 기억은 엇갈리게 남아 있다. 한편으로는 교황권 역사가들에게 위대한 통치자이자 교황령의 회복자이며 프란치스코회 청빈의 입법자이다. 다른 한편으로는 빌라니와 단테에서 비롯된 문학적 전통에게는 교황청 족벌주의, 나아가 성직매매의 상징이다.

Inferno의 세 번째 볼게

Inferno의 노래 XIX에서 Dante는 신성한 물건을 거래한 성모니악이 처벌받는 여덟 번째 서클의 세 번째 볼게를 방문합니다. 그들의 고문은 눈에 띄는 콘트라파소입니다. 돌 구멍에 머리를 아래로 박고, 그들의 발바닥을 불길에 핥았습니다, 세례와 기름 부음에 대한 지독한 패러디입니다.다른 이들보다 더 맹렬하게 움직이고 불타오르는 이 저주받은 자들의 가장 깊은 곳은 바로 니콜라우스 3세.^[55]입니다.

“아직 도착하지 않았나요, 보니페이스?”

가장 유명한 장면은 실수로 인한 것입니다. 자신의 후계자로 예상되는 보니페이스 8세가 도착한다는 소식을 믿은 저주받은 교황은 단테를 보지도 못한 채 그를 부르짖습니다.

_"당신은 이미 거기 서 있습니까, 당신은 이미 거기 서 있습니까, 보니페이스? 몇 년 동안 그 글은 나에게 거짓말을 했습니다. 그렇다면 당신은 아름다운 아가씨를 속임수로 빼앗고 모욕하는 것을 두려워하지 않는 이 부에 그렇게 빨리 만족합니까?" — 단테, Inferno, 칸토 XIX, 구절 52-57^[56]

*"아름다운 여인"*은 교회이며, 사기로 결혼하고 학대를 받았습니다. Dante는 여기에서 끔찍한 비난을 받습니다. 그에게 있어서 Boniface VIII와 같은 Nicholas III는 돈과 가족의 이익을 위해 자신의 아내인 교회를 배신했습니다.

곰과 새끼들의 아들

자신이 누구인지 말하라는 압박을 받은 저주받은 남자는 오르시니(오르사, 곰, 오르사티, 새끼들)의 이름을 부르며 잊을 수 없는 이미지로 자신의 이름을 지었습니다.

“내가 큰 망토를 걸쳤음을 알라. 그리고 진실로 저는 곰의 아들이었습니다. 새끼들을 앞으로 밀고 싶은 마음이 너무 커서 물건을 저기에, 여기 제 지갑에 넣었습니다. » — 단테, Inferno, 칸토 XIX, 69-72행^[57]

친족주의에 대한 전체 기소 내용은 다음 세 구절에 담겨 있습니다: 교황 오르시니는 지상에 있는 자기 백성을 위해 부를 *“지갑에 넣고”(in borsa) 자신을 Inferno에 두었습니다. 그를 바위에 빠뜨리는 형벌을 반영하는 잔인한 말장난인 보르사(지갑)는 단테의 풍자 예술의 정점 중 하나입니다.

성직교황의 예언

니콜라우스 3세는 마침내 다른 교황들이 그 구멍에 합류할 것이라고 단테에게 알립니다. 먼저 보니페이스 8세, 그리고 더 나쁜 것은 클레멘스 5세, 서방의 *"무법 목사"*입니다. ^[58] 이 사후 예언을 통해 단테는 단 한 번의 몸짓으로 당시의 세 명의 교황을 비난합니다. 이 구절들은 그 내용이 무엇인지 읽어야 합니다:분개한 유배자의 정치적, 도덕적 소책자이지 교회의 판단이 아닙니다. 역사가는 단테의 풍자를 오직 하나님께만 속한 영혼의 구원에 대한 결정적인 판결과 혼동하지 않고 불만의 강도를 기억해야 합니다.

참고자료

• Treccani, Enciclopedia dei Papi, “Niccolò III” — 전기, 교황직, 교황직, 족벌주의 및 예술적 후원을 가장 완벽하게 학술적으로 종합한 것입니다.^[59]
• Catholic Encyclopedia(새 재림), “교황 니콜라우스 3세”(1911) — 출생, 경력, 정부 행위 및 전반적인 판단에 관한 고전적인 사실 틀.^[60]
• 브리태니커 백과사전, “니콜라우스 3세(교황)” — 교황직, Romagna 및 단테의 장소에 대한 요약 메모.^[61]

신학교와 프란치스칸 빈곤을 떠나는 중

단테와 니콜라우스 3세의 기억

• Dante Alighieri, The Divine Comedy, Hell, canto XIX — 성직파 중 저주받은 교황.^[62]
• Giovanni Villani, Nuova Cronica — 가족 성직매매에 대한 현대적 판단.^[63]

• 교황 요한 21세(1276-1277) — 오르시니 추기경이 그의 뒤를 잇기 전에 강력한 인물이었던 전임자입니다.
• 교황 클레멘스 4세(1265-1268) — 오르시니에게 앙주의 찰스를 시칠리아 왕국에 투자하도록 위임한 교황.
• 복자 교황 그레고리오 10세(1271-1276) — 콘클라베 규칙과 제2차 리옹 공의회가 니콜라우스 3세의 시대를 이해하는 데 핵심이다.
• 제2차 리옹 공의회(1274) — 니콜라우스 3세가 유지하려고 노력한 그리스와의 연합.
• 교황령 — Romagna 획득으로 확장된 영토 체계.
• 아비뇽의 교황권 — 칸토 XIX의 "불법 목사"가 예언한 후속 위기.
• 성 토마스 아퀴나스 — 같은 13세기의 위대한 학자.