교황 마르티노 4세 (1281-1285)

앙주의 샤를의 프랑스 교황

13세기의 어떤 교황 재위도 교회가 세속 권력과 혼동될 때 생기는 위험을 이보다 더 뚜렷하게 보여 주지 않는다. 앙주의 샤를의 거친 개입으로 선출된 마르티노 4세는 교회를 시칠리아 왕과 프랑스의 사람처럼 다스렸다. 큰 역사가 주세페 갈라소는 그에게서 교황직의 *"카롤루스적 비전"*을 보았다. 곧 교황이 세속 권력을 심판하기보다 그 뒤에 서는 모습이었다.^[11] 시몽 드 브리옹의 재위는 니콜라우스 3세가 지키려 했던 교황권 독립의 가장 선명한 반례다.

그리스인들과의 일치를 끊은 교황

제2차 리옹 공의회(1274)는 적어도 문서상으로는 그리스 교회와 라틴 교회의 일치를 이루었다. 이는 중세의 가장 큰 교회 일치 희망 가운데 하나였다. 그러나 마르티노 4세는 앙주의 샤를이 콘스탄티노폴리스를 노리는 야심에 봉사하기 위해 미카엘 8세 팔라이올로고스를 파문함으로써 그 일치를 무너뜨렸고, 동방 분열의 상처를 수세기 동안 다시 벌려 놓았다.^[12][13] 이것은 그의 재위에서 가장 중대한, 또 가장 논란이 되는 행위였다.

실패한 아라곤 십자군의 교황

시칠리아 만종 사건(1282)은 시칠리아를 앙주 가문에게서 떼어 내어 아라곤의 페드로 3세에게 넘겼다. 마르티노 4세는 갈등을 가라앉히는 대신 더 격화시켰다. 그는 아라곤 왕을 파문하고 그 왕국이 교황청에 귀속되었다고 선언했으며, 그 왕관을 프랑스 왕의 아들 샤를 드 발루아에게 주겠다고 했다.^[14] 1285년 필리프 3세가 이끈 아라곤 십자군은 완전한 군사적 실패였다. 성지를 해방하기 위해 생겨난 십자군 이상을 왕조 분쟁에 사용한 일은 오래도록 충격을 남겼다.

투렌에서 태어나 프랑스 왕을 섬기다

시몽 드 브리옹은 옛 투렌 지방의 맹팽시앵 성, 때로는 라틴어식으로 몽팡시에라 불린 곳에서 1210년과 1220년 사이 태어났다.^[15][16] 그의 가문은 샹파뉴 백작들의 주변과 가까웠다.^[17] 그는 일찍이 교회 경력을 향해 나아가 루앙에서 성직록을 얻었고, 이어 갈리아에서 가장 공경받는 성인과 관련된 권위 있는 성소인 투르의 생마르탱 왕립 참사회 참사회원 겸 재무관이 되었다.^[18] 투르의 성 마르티노 성소는 훗날 그가 교황명으로 마르티노를 택하는 데 영향을 주었다.

성 루이의 재상과 국새 보관관

1260년부터 시몽 드 브리옹은 훗날 성인이 되는 루이 9세 왕의 평의회에 들어갔다. 왕은 1260-1261년 그에게 프랑스 재상과 대국새 보관관 직무를 맡겼다. 이는 왕실 문서 행정과 왕국의 법적 권위를 책임지는 자리였다.^[19][20] 카페 왕권이 절정에 있던 시기에 프랑스 왕권에 이처럼 가까이 다가간 성직자는 많지 않았다. 이 프랑스 왕관과의 친밀함은 그의 전 생애를 이해하는 열쇠로 남는다. 그는 교황이 된 뒤에도 가장 그리스도교적인 왕국의 사람처럼 생각하고 행동했다.

산타 체칠리아 추기경 사제(1261)

1261년 12월 24일, 트루아 출신 프랑스인이었던 우르바노 4세는 시몽 드 브리옹을 산타 체칠리아 명의 추기경 사제(Santa Cecilia in Trastevere)로 서임했다.^[21] 프랑스 왕의 큰 봉사자를 추기경단에 올린 것은 결코 중립적인 조치가 아니었다. 이는 세기 후반을 지배하게 될 교황권과 카페 왕가의 동맹을 굳히는 일이었다.

"루이 9세 왕은 1260년에 그를 프랑스 재상으로 삼았고, 우르바노 4세는 그를 산타 체칠리아 명의 추기경 사제로 만들었다." — Catholic Encyclopedia, Pope Martin IV 항목^[22]

앙주 가문을 시칠리아에 세운 특사

추기경 시몽 드 브리옹의 경력은 무엇보다 큰 교황 특사의 경력이었다. 그는 1264년 5월 3일 특사로 임명되어 1264-1269년, 그리고 다시 1274-1279년 프랑스에서 활동했다.^[23] 그의 결정적 임무는 외교적이고 재정적인 것이었다. 우르바노 4세와 클레멘스 4세 치하에서 그는 성 루이의 동생 앙주의 샤를에게 시칠리아 왕국을 제안하고, 남이탈리아에서 호엔슈타우펜 세력을 몰아내기 위해 부름받은 그 시칠리아 사업의 자금을 마련하는 임무를 맡았다.^[24][25]

따라서 시몽 드 브리옹은 앙주 가문을 시칠리아 왕좌에 앉힌 설계자들 가운데 하나였다. 그의 재위의 비극은 바로 여기에 있다. 시칠리아 만종 사건의 반란에 맞서야 할 교황이, 20년 전 앙주 가문을 그곳에 세운 바로 그 사람이었던 것이다. 두 번째 특사 임기 동안 그는 프랑스 성직자들의 남용을 바로잡기 위한 개혁 시노드들도 주재했다. 이는 그에게 실제적인 사목적 열정이 있었음을 보여 준다.^[26]

비테르보의 여섯 달 콘클라베

니콜라우스 3세가 1280년 8월 22일 죽은 뒤 베드로의 좌는 거의 여섯 달 동안 공석으로 남았다.^[27] 이전 선거 때처럼 그레고리오 10세가 제정한 엄격한 콘클라베 규칙, 곧 빠른 선출을 강제하기 위해 추기경들을 엄격히 격리하던 규칙은 정지되어 있었다. 따라서 선거인들을 서둘러 결론에 이르게 할 장치는 없었다. 비테르보에 모인 작은 추기경단은 앙주파와 로마파로 갈라져 있었다. 로마파의 중심에는 죽은 니콜라우스 3세의 친족인 강력한 오르시니 추기경들이 있었다.

앙주파의 폭력: 오르시니 추기경들의 납치

선거는 오직 폭력 행위를 통해 풀렸다. 앙주의 샤를은 비테르보의 포데스타 오르소 오르시니를 해임하고, 자신의 지지자인 리카르도 안니발디를 그 자리에 앉혔다. 1281년 2월 2일, 주님 봉헌 축일에 안니발디가 이끈 무장 군중은 콘클라베가 열리던 주교궁으로 난입하여 이탈리아 반대파의 지도자인 두 오르시니 추기경, 마테오 로소 오르시니와 조르다노 오르시니를 납치했다.^[28][29] 반대파가 이렇게 머리를 잃자 콘클라베는 1281년 2월 22일 시몽 드 브리옹을 선출했다.^[30]

"시몽 드 브리옹의 선출은 앙주의 샤를의 영향 덕분이었다. 그는 이탈리아파에서 가장 영향력 있는 두 추기경을 감옥에 가두게 했다." — Catholic Encyclopedia, Pope Martin IV 항목^[31]

한 군주의 힘으로 빼앗아 낸 선출이었다. 이 재위의 탄생 자체가 이미 의존의 표지를 지니고 있었다.

로마에서 대관될 수 없었던 교황

새로 선출된 교황은 곧 의미심장한 장애물에 부딪혔다. 로마가 그에게 닫혀 있었던 것이다. 로마인들은 프랑스 국적의 교황과 앙주 지배에 적대적이었고, 그를 받아들이기를 거부했다.^[32] 마르티노 4세는 1281년 3월 23일 오르비에토에서 대관식을 치러야 했고, 이후에도 영원한 도시 로마에 오래 머물지 못한 채 오르비에토, 몬테피아스코네, 페루자에 머물렀다.^[33] 자신의 라테라노 주교좌성당에 들어갈 수 없는 교황, 이는 어두운 징조였다.

마르티노라는 이름과 마리노와의 혼동

시몽 드 브리옹은 아마도 자신이 재무관으로 일했던 투르의 성 마르티노에 대한 신심 때문에 마르티노라는 이름으로 다스리기를 택했다.^[34] 그러나 실제로 그는 역사상 두 번째 마르티노 교황이었다. 그가 마르티노 4세로 계산되는 것은 목록상의 오류 때문이다. 13세기 초부터 라틴어 이름 Marinus를 Martinus와 혼동하여 마리노 1세(882-884)와 마리노 2세(942-946)를 "마르티노 2세"와 "마르티노 3세"로 세었기 때문이다.^[35][36] 그래서 실제 마르티노 2세와 3세는 없지만 마르티노 4세는 존재하게 되었다.

앙주의 샤를, 로마 원로원 의원으로 복귀하다

새 교황의 첫 행위는 전임자의 정책을 완전히 뒤집는 것이었다. 니콜라우스 3세는 교황권을 앙주 세력의 압박에서 해방하기 위해 앙주의 샤를에게 로마 원로원 의원직 포기를 강요했었다. 그런데 1281년 3월 10일, 마르티노 4세는 샤를에게 로마 원로원 의원 칭호를 돌려주었고, 그에게 도시의 통제권을 다시 넘겼다.^[37][38] 니콜라우스 3세의 독립 정책 전체가 몇 주 만에 무너졌다.

"모든 일에서 앙주의 샤를에게 의존했다"

역사가들은 이 점에서 일치한다. 마르티노 4세는 교회의 정책을 앙주 가문의 이익에 체계적으로 종속시켰다. Catholic Encyclopedia는 그를 "개인적으로 경건하고 선의를 지녔지만", "모든 일에서 앙주의 샤를에게 의존한" 교황이라고 판단한다.^[39] Britannica는 그가 샤를의 이익을 "그리스인들과의 일치를 희생하면서까지" 옹호했다고 지적한다.^[40]

"개인적으로 경건하고 선의를 지녔지만, 그는 그럼에도 모든 일에서 앙주의 샤를에게 의존했다." — Catholic Encyclopedia, Pope Martin IV 항목^[41]

이 의존은 단순한 성격적 약점만이 아니었다. 그것은 교황직에 대한 하나의 이해를 드러낸다. 곧 프랑스와 앙주의 승리를 위해 이탈리아와 동방에서 일하는 프랑스 교황의 이해였다. 바로 이처럼 영적 질서와 세속 질서를 혼동하는 일을 그 세기의 훌륭한 교황들은 피하려 애썼다.

리옹의 일치, 취약한 성과

마르티노 4세가 선출되기 7년 전, 제2차 리옹 공의회(1274)는 거대한 성과를 얻었다. 비잔틴 황제 미카엘 8세 팔라이올로고스가 자신의 사절들을 통해 가톨릭 신앙, 곧 성령의 발출 a Patre Filioque, 연옥, 로마의 수위권을 고백하게 하여 그리스 교회와 라틴 교회의 일치를 이룬 것이다.^[42] 그러나 이 일치는 대부분 정치적 이유로 위에서 강요된 것이었다. 미카엘 8세는 앙주의 샤를이 콘스탄티노폴리스를 공격하는 것을 막으려 했다. 따라서 이 일치는 취약했다. 그리스 성직자와 백성은 이를 크게 거부했다.

미카엘 8세 팔라이올로고스의 파문

앙주의 샤를은 콘스탄티노폴리스를 다시 정복하고 라틴 제국을 부활시키려는 꿈을 결코 포기하지 않았다. 미카엘 8세를 교황의 보호 아래 두었던 리옹의 일치는 이 계획의 장애물이었다. 마르티노 4세는 그 장애물을 치웠다. 1281년 11월 18일, 그는 일치에 거짓이 있었다고 비난하며 황제 미카엘 8세 팔라이올로고스를 파문했고, 사실상 앙주의 샤를의 손을 풀어 주었다.^[43][44] 리옹의 일치는 죽었다.

중대한 결과를 낳은 결렬

그 행위는 모든 면에서 재앙이었다. 교회 일치 차원에서 그것은 동방 분열의 상처를 수세기 동안 다시 닫지 못하게 했다. 1439년 피렌체 공의회 전까지 일치가 그토록 가까이 다가온 적은 다시 없었다. 정치적 차원에서 그것은 미카엘 8세가 앙주의 샤를의 적들을 은밀히 지원하도록 밀어붙였고, 몇 달 뒤 터진 시칠리아 만종 사건의 뿌리 가운데 하나로 이 지원을 볼 수 있다. Catholic Encyclopedia는 마르티노 4세가 *"1274년 리옹 공의회에서 맺어진 그리스 교회와의 일치를 깨뜨렸다"*고 적는다.^[45] 그리스도인들의 일치를 왕조적 야심에 희생시킨 이 재위는 정치적 의존의 영적 대가를 보여 주었다.

만종의 학살(1282년 3월 30일)

1282년 3월 30일, 부활절 월요일(그해 부활절은 3월 29일이었다)에 시칠리아는 외국의 폭정으로 느껴지던 앙주 지배에 맞서 봉기했다. 팔레르모의 성령 성당 앞, 저녁기도 시간이었고, 한 프랑스 병사와 시칠리아 여인 사이의 다툼이 도화선이 되었다. 군중은 섬의 프랑스인들을 학살했고, 이 봉기는 시칠리아 만종 사건이라는 이름으로 유명해졌다.^[46][47] 반란을 일으킨 시칠리아인들은 이어 호엔슈타우펜 옛 시칠리아 왕들의 상속녀 콘스탄차의 남편인 아라곤의 페드로 3세에게 자신들을 맡겼고, 그는 상륙하여 섬을 차지했다.

아라곤의 페드로 3세 파문

마르티노 4세는 반란을 진정시키거나 기정사실을 인정하려 하지 않았다. 그는 앙주 재정복을 위해 교회의 모든 권위를 사용했다. 그는 1282년 11월 18일 아라곤의 페드로 3세를 파문하고, 1283년 3월 21일 그를 폐위한다고 선언했으며, 그의 아라곤 왕국이 몰수되어 교황청에 귀속되었다고 했다.^[48] 교황은 아라곤이 예전에 페드로 2세가 교황청에 봉헌한 뒤부터 교황의 봉토였다는, 논쟁적인 근거에 의지했다.^[49]

아라곤 십자군과 그 재앙

마르티노 4세는 앙주 논리를 끝까지 밀고 갔다. 그는 아라곤 왕관을 프랑스 왕 필리프 3세의 작은아들 샤를 드 발루아에게 주겠다고 했고, 페드로 3세를 상대로 십자군을 선포했다. 전투원들에게는 보통 성지 해방에 부여되던 대사가 약속되었다.^[50] 1284-1285년, 필리프 3세는 거대한 군대를 이끌고 카탈루냐를 침공했다.

재앙은 완전했다. 아라곤 제독 로저 드 라우리아는 포르미게스 해전에서 프랑스 함대를 궤멸시켰다. 이질은 헤로나 앞의 프랑스 진영을 휩쓸었고, 퇴각하는 군대는 파니사르스 고개에서 큰 피해를 입었으며, 필리프 3세는 1285년 10월 페르피냥에서 죽었다.^[51] 중세 십자군 이념을 가장 심각하게 전용한 사례 가운데 하나인 아라곤 십자군은, 마르티노 4세가 죽은 지 몇 달 되지 않아 피와 수치 속에 가라앉았다.

Ad fructus uberes와 탁발수도회

정치적 사업들 한가운데서 마르티노 4세는 교회의 삶에 큰 영향을 준 교회적 결정을 내렸다. 1281년 12월 13일의 칙서 Ad fructus uberes가 그것이다.^[52] 이 칙서는 탁발수도회, 특히 도미니코회와 프란치스코회에, 본당 성직자에게 의존하지 않고 주교의 허가만으로 설교하고 고해성사를 줄 수 있는 넓은 권한을 주었다. 이 특혜는 본당권을 둘러싼 재속 성직자와 탁발수도회 사이의 긴 갈등을 일으켰고, 특히 파리 같은 대학들을 수십 년 동안 흔들었다. 이는 13세기 말의 큰 교회법 논쟁 가운데 하나였다.

성 루이 시성 절차

그의 재위를 빛내는 더 행복한 행위도 있다. 마르티노 4세는 1270년 튀니스 십자군에서 죽은 프랑스 왕 루이 9세의 시성 절차를 진전시켰다. 한때 그 왕의 재상이었던 교황은 조사를 빠르게 했다. 1282년 5월부터 1283년 3월까지, 위원회는 왕에게 돌려진 기적에 관한 증언 330건과 그의 생애와 덕에 관한 증언 38건을 수집했다.^[53] 이 조사는 1297년 보니파시오 8세가 선포한 성 루이의 시성을 준비했다. 프랑스 교황은 이렇게 프랑스에 성인 왕을 주는 데 기여했다.

페루자에서의 죽음

마르티노 4세는 1285년 3월 28일 페루자에서 4년의 재위 뒤 짧은 병으로 죽었다.^[54][55] 그는 페루자 산 로렌초 대성당에 묻혔다. 여러 증언들은 앙주의 샤를에게 종속된 탓에 정치적 비판을 받았음에도 불구하고 그에게 성인의 명성이 있었음을 인정한다.^[56] 일부 자료는 정확한 날짜를 조금 다르게 전해 3월 29일을 제시하기도 하지만, 가장 일반적으로 받아들여지는 날짜는 1285년 3월 28일이다.

볼세나 장어와 베르나차

그의 기억에는 곧 맛깔스러운 전설이 붙었다. 사람들은 마르티노 4세가 볼세나 호수의 장어를 좋아했고, 그 장어를 베르나차라는 백포도주에 익히게 했다고 말했다.^[57] 어떤 연대기 작가들은 그의 죽음마저 장어 과식 탓으로 돌렸다. 곧 풍자적 묘비명도 퍼졌다.

"장어들이 기뻐한다. 바로 그자가 여기 누워 있기 때문이다." — 마르티노 4세에게 돌려진 라틴어 익살 묘비명: "Gaudent anguillae, quia hic iacet ille"^[58]

사실이든 과장이든 이 일화는, 너무 프랑스적이고 너무 정치적이라고 여겨진 교황을 대중 풍자가 어떻게 탐식의 인물로 바꾸어 놓았는지를 보여 준다.

연옥에서, 탐식가들 가운데

연옥 XXIV곡에서 단테는 여섯째 단, 곧 탐식가들의 단을 방문한다. 그들은 배고픔과 목마름으로 벌을 받으며, 뼈만 남을 만큼 마른 몸으로 탐식의 죄를 단식으로 정화한다. 그 영혼들 가운데 시인 포레세 도나티는 다른 이들보다 더 움푹 팬 얼굴 하나를 가리킨다. 바로 마르티노 4세다. 그는 "거룩한 교회를 두 팔에 안았던" 사람이며 *"투르 출신"*이었다.^[59]

"저기 저 얼굴, 다른 얼굴들보다 더 움푹 팬 그 얼굴은 거룩한 교회를 두 팔에 안았던 이다. 그는 투르 출신이었고, 볼세나의 장어와 베르나차를 단식으로 정화하고 있다." — 단테, 연옥, XXIV곡, 20-24행^[60]

그 이미지는 완벽한 아이러니다. 장어를 탐했던 교황이 이제는 단식으로 그 죄를 갚는다. 탐식은 이탈리아 문화에서 속담처럼 된 두 행 안에 압축되어 있다.

저주받은 자인가? 아니다. 구원받은 영혼이다

전임자와의 중요한 차이를 강조해야 한다. 단테는 니콜라우스 3세를 지옥에, 시모니아 죄인들 가운데 머리를 아래로 박힌 모습으로 던져 넣었다. 그러나 마르티노 4세는 연옥에 있다. 곧 구원받은 영혼들 가운데, 하늘로 가는 길 위에 있는 것이다.^[61] 동시대 교황들에게 그토록 혹독했던 시인은 그에게 탐식의 죄만을 책한다 — 시모니아와는 견줄 수 없는 잘못인데 —, 동시에 그가 "거룩한 교회를 두 팔에 안았다", 곧 정당하게 그 책임을 맡았다는 사실을 암시적으로 인정한다.

역사가는 구원에 대한 판결을 내리지 않으면서 이 교훈을 기억할 수 있다. 구원은 오직 하느님께 속한다. 마르티노 4세는 약하고 지나치게 정치적인 교황이었고, 그의 주요 결정들, 곧 그리스인들과의 결렬과 아라곤 십자군은 중대한 오류였다. 그러나 그의 개인적 경건은 의심받지 않았고, 가장 엄격한 전통조차 그를 버림받은 자들 가운데 두지 않았다.

기본 참고자료

• Treccani, Enciclopedia dei Papi, "Martino IV" — 생애, 특사 경력, 선출, 앙주 정책, 비잔티움과의 결렬을 가장 자세히 다루는 학술적 종합.^[62]
• Catholic Encyclopedia (New Advent), "Pope Martin IV" (1910) — 인물의 기본 사실과 전체적 평가를 제공하는 고전적 틀.^[63]
• Encyclopaedia Britannica, "Martin IV (pope)" — 재위, 앙주 문제, 그리스 교회와의 결렬을 간결하게 정리한 항목.^[64]

시칠리아 만종과 아라곤 십자군

문학적 기억

• 단테 알리기에리, 신곡, 연옥, XXIV곡 — 탐식가들 가운데 있는 마르티노 4세.^[65]
• 볼세나 장어에 관한 라틴어 풍자 묘비명.^[66]

• 교황 니콜라우스 3세(1277-1280) — 마르티노 4세가 반앙주 정책을 뒤집은 전임자.
• 제2차 리옹 공의회(1274) — 마르티노 4세가 미카엘 8세 파문으로 깨뜨린 그리스인들과의 일치.
• 교황 클레멘스 4세(1265-1268) — 특사 시몽 드 브리옹이 앙주의 샤를 서임을 위해 일했던 시기의 교황.
• 교황 복자 그레고리오 10세(1271-1276) — 마르티노 4세 선출 전에 정지되어 있던 콘클라베 규칙의 제정자.
• 교황령 — 13세기 교황권의 영토적, 정치적 배경.
• 십자군 — 1285년 아라곤 십자군으로 왜곡된 이상.