교황 베네딕토 3세 (855-858)

레오 4세와 니콜라스 1세 사이의 과도기 교황

베네딕토 3세는 특정 세대, 즉 846년 사라센 바티칸 대성당이 약탈된 후 레오 4세에 의해 재건된 로마를 계승하고 니콜라 1세 대왕의 치안 교황직을 준비하는 세대에 속합니다. 레오 4세는 생피에르를 둘러싸는 성벽인 civitas Leoniana를 건설하고 오스티아를 요새화했습니다.니콜라스 1세는 비잔틴 제국의 카이로파피즘과 카롤링거 왕조의 이혼에 로마의 비중을 두는 것에 반대할 것입니다. 둘 사이에서 베네딕토 3세는 아직 그의 후임자의 교리적 명성을 얻지 못한 채 물질적 재건, 프랑크 외교 및 전례 정부를 계속해야 합니다.^[6]

그 결과 주변의 교황보다 덜 화려하지만 보이는 것보다 더 중요합니다. 로마가 846년 이후 처음으로 포티우스 치하에서 포티아 위기가 될 긴장이 시작되던 정확한 순간에 서방의 주요 순례자인 웨식스 왕을 받아들이고 콘스탄티노플 총대주교와 대화할 수 있는 능력을 시험한 것은 바로 그의 지휘 아래 있었습니다.

교황 조안의 전설이 무너질 교황

몇 세기 후, 도미니카 연대기 작가들(1255년경 Jean de Mailly, 그리고 연대기의 세 번째 개정판(1265-1277)을 쓴 Martin de Troppau)은 레오 4세와 베네딕토 3세 사이에 발명된 인물을 삽입했습니다.^[7]“조앤 교황”, 남자로 변장한 여성으로 2년 반 동안 통치한 뒤 출산 중 사망했다고 합니다.^[8] 그 이야기는 후기 중세 문화에서 가장 인기 있는 이야기 중 하나가 되었고, 그 후 고전적 반가톨릭주의가 가장 좋아하는 단골 소재 중 하나가 되었습니다.

이 전설의 역사적 패배는 신학적 주장 때문만이 아니라 베네딕토 3세 자신의 연대기 기록 때문입니다. 현대 자료, 동전, 카롤링거 외교 및 비잔틴 기억이 중요한 점에 수렴됩니다.레오 4세(†855년 7월 17일)와 베네딕토 3세의 축성일(855년 9월 29일) 사이에는 달력에 공백이 없습니다. 855년 10월 7일에는 이미 베네딕토가 코르비 수도원의 특권을 확인했고, 랭스의 힌크마르는 레오 4세에게 보낸 사자가 도중에 그의 죽음을 알고 베네딕토 3세에게 청원서를 전달했으며 그가 이를 심리했다고 전합니다(힌크마르, 서한 40, PL CXXVI, 85).^[9] 855년 9월 29일에 사망한 로타르 1세 황제와^[10] 베네딕토 3세를 함께 새긴 로마 동전은 같은 방향을 가리키지만 그 자체로는 아무것도 증명하지 않습니다. 가람피가 기술한(De nummo argenteo Benedicti III, 로마, 1749) 이 동전들은 2년 동안 교황을 삽입하는 것을 기계적으로 불가능하게 만드는 수렴하는 증거 묶음에 더해집니다.^{[11] [12]}

국가 폭력에 맞서는 온화한 교황

베네딕토 3세의 세 번째 관심은 영적인 것입니다. 반교황 아나스타시우스와 제국 사절단이 라테란을 무력으로 장악하고 자리를 빼앗기고 궁전 방에 갇히고 공개적으로 폐위된 것으로 드러났던 그는 4일 후 대중의 저항에 의해 복위되었으며 그 직후 그의 경쟁자를 이례적으로 관대하게 대했습니다.Liber Pontificalis는 아나스타시우스가 살아남아 세속 성찬식을 유지하며 어떠한 피의 보복도 이루어지지 않는다고 기록하고 있습니다.^{[13] [14]}

이러한 온유함 덕분에 베네딕토 3세는 교황권이 로마와 카롤링거 왕조 정당의 무력개입에서 살아남는 법을 배우고 있던 시기에 귀중한 목회 인물이 되었습니다.

레오 4세의 죽음과 첫 번째 선거

레오 4세는 855년 7월 17일 로마에서 사망했다.그의 죽음 이후 로마는 더 이상 무슬림 습격에 대한 즉각적인 두려움을 갖지 않았지만 로타르와 그의 아들 루이 2세 또는 대머리 찰스에게 유리한 로마 카롤링거 정당과 도시의 옛 귀족 가문 사이에 여전히 갇혀 있었습니다. ^{[15] [16]}

옥스포드 교황 사전에 따르면 성직자와 국민의 첫 번째 선택은 특정 Adrien — 성 마르코 칭호의 추기경 사제, 미래의 아드리안 2세 — 이었으며, 그는 그 영예를 거부했습니다.^[17] 두 번째 선택은 성 칼리스테의 추기경 사제 베네딕토입니다. 그는 이미 레오 4세가 과학과 금욕주의로 주목한 인물입니다. 공식 전기 작가에 따르면 선거는 만장일치로 이루어졌습니다.비밀 경쟁은 부인할 수 없지만 베네딕토^[18]의 정당성에 의문을 제기하기에는 충분하지 않습니다.

아르센 도르테와 특사들의 역할

카롤링거의 관습에 따라 로마인들은 선거 법령에 대한 제국의 확인을 받기 위해 로타르 1세의 아들이자 공동 황제인 루이 2세 황제에게 사절을 보냈습니다. 여기서 드라마가 시작됩니다.Treccani는 황제에게 보낸 missi Imperiali가 Adalbert와 Bernard 백작이었고 로마 특사들은 로마 친제국파의 가장 권위주의적인 지도자 중 한 명인 Orte의 Arsene 주교와 무엇보다도 Anastasius의 삼촌의 지지자들에 의해 침투했다고 회상합니다.^[19]

아르센은 그들을 설득하여 베네딕트를 배신하고 황제에게 아나스타시우스를 지지해 달라고 간청합니다. 가톨릭 백과사전에서는 이를 다음과 같이 간단하게 요약합니다.

"사절들은 그들에게 맡겨진 임무를 배반하고 파문된 야심찬 아나스타시우스 추기경의 마음을 사로잡도록 허용했습니다. 그러자 황실 사절단은 승리하여 아나스타시우스를 로마 교회에 강요하려고 노력했습니다. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, art. Pope Benedict III^[20]

아나스타시우스는 알려지지 않았습니다. 아르센 도르테의 조카였던 산 마르첼로 추기경 사제였던 그는 로마에서 도망갔다는 이유로 850년에 로마 대회에 의해 파문되었고, 레오 4세 치하의 또 다른 대회에 의해 해부되어 853년에 해임되었습니다. 따라서 그는 Orte에서 가족의 지원을 받고 로마에서 친제국 네트워크를 보유한 정식으로 폐위된 성직자입니다.^[21]

라테란 공격과 베네딕토 3세의 투옥

855년 9월 20일에 아나스타시우스는 제국군과 함께 레오닌 시티에 입성했습니다. 트레카니는 그 사건에 대해 다음과 같이 정확하게 날짜를 기록합니다: “9월 20일, 레오닌 시티로의 접근이 강제되었습니다. »^[22] 라테란 궁전이 무너지고, 트레카니가 전하는 교황 전기 작가의 기록에 따르면 아나스타시우스의 부하들은 성 베드로 문에 있던 853년 공의회를 기념하는 비문과 성상을 없앴고, 그리스도와 성모의 성상에 이르기까지 성상들이 산산이 부서져 불태워졌습니다.쫓겨난 베네딕토 3세는 성직자들이 모이던 궁전의 방에 갇혀 있습니다.^[23]

"Benedictus는 모욕을 당하고 투옥되었습니다. 그러나 대부분의 성직자와 사람들은 그에게 충성을 유지했고 missi는 굴복해야 했습니다. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia^[24]

그 장면은 단순한 교회 다툼이 아닙니다. 그것은 정치적 ​​감독 하에 놓이는 것입니다. 황제, 아니 오히려 그의 잘못 확신한 사절들은 오르테 가문의 후보자를 강요하기를 원합니다. Liber Pontificalis가 기록한 한 연대기는 주교궁에서 발생한 무장 난동과 합법적인 교황에 대한 폭력에 대해 이야기합니다.^[25]

에밀리안 티툴루스에 대한 로마의 저항

4일 동안 저항이 조직되었습니다. Treccani에 따르면 로마 성직자와 사람들은 사왕성도(SS. Quattro Coronati)로 알려진 고대 교회인 titulus Emiliana에 모였으며, 라테란과 콜로세움 중간에 있었습니다. 3일간의 단식, 끊임없는 대중의 압력, 합법적인 교황을 지지하는 대중 봉기로 인해 미씨는 자신의 입장을 바꾸게 되었습니다.^[26]

855년 9월 24일에 제국 특사는 아나스타시우스를 버리고 베네딕토 3세를 석방했으며 죽음이나 유혈 처분 없이 반교황을 추방했습니다.^[27] 855년 9월 29일 일요일에 베네딕토 3세는 로마 관습에 따라 아마도 교외 주교들에 의해 성 베드로 대성당에서 축성되었습니다(가톨릭 백과사전은 «855년 9월 29일 또는 10월 6일»을 채택합니다).^[28]

“다음 일요일인 855년 9월 29일, 베네딕토는 마침내 생 피에르에게 봉헌되었습니다. » — Ottorino Bertolini, Enciclopedia dei Papi, art. Benedetto III^[29]

시노드와 베네딕토 3세의 관대함

로마 대회는 즉시 아나스타시우스를 정죄하고 그를 정식으로 폐위시켰습니다. 그러나 베네딕토 3세는 체벌이나 처형을 요구하지 않았다. 이 선고는 세속화되어 있습니다. Anastasius는 사무직 기능을 잃습니다. 그러나 개인적으로는 관대합니다.Liber Pontificalis와 가톨릭 백과사전에 따르면 대교황은 세속 영성체를 허용합니다. 즉, 그는 일반 신자들처럼 계속해서 성찬례를 받을 수 있습니다.^{[30] [31]}

“그의 라이벌은 대회에서 비난을 받았음에도 불구하고 베네딕토는 그를 세속 성찬식으로 인정했습니다. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia^[32]

이 조치는 약점이 아닙니다. 이는 징계 판단과 영혼에 대한 판단을 구별하는 고대 로마 신학과 일치합니다. 그리고 그것은 장기적으로 섭리가 있음을 증명할 것입니다:879년경까지 살아남은 아나스타시우스는 니콜라스 1세에 의해 고문으로 복직되었고, 그 후 아드리안 2세에 의해 성좌의 사서로 임명되었으며, 비잔티움과의 대화에 필수적인 그의 세기의 가장 위대한 그리스-라틴어 번역가 중 한 명이 되었습니다. 그렇다면 위험한 남자의 재능. ^[33]

846으로 인해 여전히 트라우마를 겪고 있는 도시

베네딕토 3세를 이해하려면 로마가 846년 8월 23일 사라센에 의해 약탈당했다는 사실을 기억해야 합니다. 아랍 선원들은 테베레 강으로 올라와 성벽 밖에서 성 베드로와 성 바오로를 습격하고, 사도의 고백서를 약탈하고, 제단을 더럽히고, 성스러운 은그릇을 빼앗아갔습니다.레오 4세는 해상 방어를 담당하고 오스티아를 요새화했으며 849년 해군 승리를 조직하고 civitas Leoniana인 성벽으로 바티칸을 둘러쌌습니다.^[34]

855년 베네딕토 3세가 선출되었을 때 이 장벽은 3년도 채 안 된 상태였습니다. 성 베드로는 아직 회복 중입니다. 846년에 약탈당했거나 색슨 지구를 파괴한 847년 화재로 손상된 일부 교회는 완전히 복원되지 않았습니다. 따라서 베네딕토의 계획은 첫 달부터 그의 전임자의 신성한 재건 작업을 재개하는 것입니다.

정치적으로 분열된 기독교

정치적 맥락도 그다지 무겁지 않습니다. 경건한 루이 1세의 아들이자 840년부터 서방의 황제였던 로타르 이오는 855년 9월 29일 - 베네딕토 3세가 축성된 날**에 사망했습니다. 9월 23일에 중병을 앓아 프륌 수도원으로 은퇴한 후 그는 그곳에서 자신의 제국을 세 아들에게 나누어 주었습니다. ^[35] 그의 제국은 즉시 세 아들 사이에 분할되었습니다.루이 2세는 이탈리아와 제국의 작위를 유지하고, 로타르 2세는 로타링기아를, 샤를은 프로방스를 받습니다. 서쪽으로는 대머리왕이 서부 프란시아를 통치하고 있습니다. 동쪽으로는 독일인 루이가 동부 프랑시아를 통치하고 있습니다.

교황은 이 카롤링거 왕조의 게임을 다루어야 합니다. 교황은 계승 다툼에 개입하고, 한 정당이 다른 정당을 압도하는 것을 거부하고, 주교들에게 정치적 국경을 넘어 교회 친교를 존중하도록 의무화합니다. 베네딕토 3세의 현존하는 서신을 읽어야 하는 것은 바로 이러한 맥락에서이다.

동방교회는 이미 긴장하고 있다

마침내 콘스탄티노플에서는 총대주교 이그나티우스가 스튜디트 수도사 집단과 섭정 테오도라의 밀려를 받아 왕좌에 올랐습니다(847년). 그는 시라쿠사의 대도시인 Gregoire Asbestas를 포함하여 몇몇 비잔틴 주교들을 강력하게 반대했으며, 그는 그를 해임하고 성찬식을 거부했습니다.이것은 포티우스(858) 치하에서, 그리고 복원된 포티우스(877) 치하에서 더욱 그러해질 포티아 분열이 될 일의 시작입니다. 이는 로마 교황권과 콘스탄티노폴리스 총대주교청 사이의 최초의 대규모 직접적인 대결입니다.^[36]

베네딕토 3세 치하에서 이러한 갈등은 여전히 ​​작은 구름에 불과합니다. 그러나 그는 레오 4세 이후 처음으로 동방의 주요 원인에 적용되는 로마의 수위권 교리를 공식화하도록 교황에게 강요할 것입니다.

로마 대성당 복원

Liber Pontificalis는 9세기의 모든 교황 전기와 마찬가지로 베네딕토 3세의 고시 중 상당 부분을 그의 로마 교회에 대한 기부와 복원 작업에 할애했습니다. Treccani의 요약에 따르면 우리는 그에게 특히 다음과 같은 빚을 지고 있습니다.

출처: Treccani, 예술. 베네데토 III.^[37]

이 작품들은 장식적인 것만은 아니다. 로마 전례 신학에서는 세례당을 재건하는 것은 교회의 문을 재건하는 것과 같습니다; 후진을 복원하는 것은 성체 현존의 장소를 재건하는 것입니다; 성구집에 은을 장비하는 것은 말씀의 강단을 재건하는 것입니다. 따라서 베네딕토 3세는 레오 4세의 물질적 작업을 자신의 규모로 계속 이어갑니다.세기 중반의 폭력 이후 로마를 예배적으로 온전한 도시로 개조하는 것입니다.

잃어버린 성서를 재구성하세요

문서에 보고된 가장 감동적인 세부 사항은 베네딕토 3세가 복사하고 장식한 잃어버린 성서집에 관한 것입니다. 그 표지에는 "훌륭한 솜씨가 돋보이는 은색 테이블"_이 장착되어 있습니다. ^[38]

여기서도 그 행위는 신학적인 것입니다. 즉, 신비를 거행하기에 합당한 물질적 조건에서 로마 교회에 성경의 공적 독서의 연속성을 회복시키는 것입니다.

웨식스의 Æthelwulf와 미래의 Alfred the Great를 환영합니다

교황직의 가장 유명한 순례는 레오 4세가 죽기 전인 855년 봄에 로마에 도착한 웨식스의 애설울프 왕의 순례입니다. 그는 그의 아주 어린 아들 알프레드, 미래의 알프레드 대왕(당시 5~6세) 및 대규모 수행단과 동행했습니다. 그는 1년 내내 그곳에 머물면서 레오 4세와 베네딕토 3세의 교황직에 걸쳐 있었습니다.^{[39] [40] [41]}

왕이 베드로 의자에게 준 선물은 Liber Pontificalis(베네딕토 3세 통지, § XXXIV)와 Saint-Bertin의 연대기가 전합니다. 4파운드의 황금 왕관, 황금 성배 두 개, 금으로 장식된 검, 금박을 입힌 은컵 네 개, 비단 튜닉 두 개, 금으로 짠 베일 두 개, 성직자들에게 금을 분배 및 로마 국민에게 은.^{[42] [43]}

성 베드로 근처의 색슨 지역으로 영국 순례자들이 머무는 스콜라 앙글로룸을 847년의 화재로 파괴된 뒤 복원한 것은 베네딕토 3세의 업적으로, 그가 이를 완수했습니다.^[44] 애설울프의 관대함 — 성 베드로에 대한 귀중한 기증, 성직자와 로마 국민에게 분배된 금과 은 — 은 이러한 로마의 부흥을 더 넓게 함께했습니다. 교황의 요청에 따라 왕은 앵글로색슨 왕실 금고에서 나오는 안정적인 기여금이 로마 교회를 지속적으로 지원하도록 받아들였으며, 이는 성 베드로 헌금과 연결될 첫걸음이었습니다.^[45]

“베네딕트는 Wessex의 Æthelwulf 왕과 그의 아들 Alfred를 영접했으며, 847년 화재로 파괴된 Schola Anglorum의 복원을 완료했습니다. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia^[46]

돌아오는 길에 Æthelwulf는 대머리 찰스의 궁정을 통과하고 856년 10월 1일에 프란시아의 주디스와 결혼하여 카롤링거-앵글로-색슨 동맹을 맺었습니다.^[47] 그러나 가톨릭 왕에게 양육받고 사도좌 앞에서 자란 젊은 알프레드의 로마 기억은 성 그레고리오 대왕의 번역자인 미래의 위대한 영국 왕에게 지속적인 흔적을 남길 것입니다.

공개 충돌 해결: Hubert, Ingeltrude, Soissons

베네딕토 3세는 3년이 채 안 되는 기간 동안 상당한 수의 프랑크족 요청을 받았습니다. 보존된 문서(Jaffé가 Regesta Pontificum Romanorum에서 함께 그룹화한 약 10개의 편지)에는 여러 파일이 포함되어 있습니다.^[48]

출처: Treccani, Enciclopedia dei Papi.^[49]

Hubert 파일이 공개됩니다. 로타르 2세의 아내인 테이트베르가 여왕의 형제인 위베르는 비정기적으로 세인트 모리스 다구네(현재의 스위스) 수도원을 획득하고 인근 수도원을 약탈했습니다.베네딕토 3세는 프로방스 주교들에게 편지를 보내 그의 면직을 요구하고 파문을 위협했습니다. ^{[50] [51]}

Carolingian 측근의 악명 높은 첩인 Ingeltrude 파일은 Nicholas I이 Theutberga에 대한 부인과 관련하여 로타르 1세I에 대해 조사할 주요 결혼 사건을 예상합니다.

마지막으로 **수아송 공의회 확인(853)**은 이전 대주교 Ebbon이 해임한 성직자들에 대한 랭스의 Hincmar의 입장을 공식적으로 입증했습니다. 이는 프랑크 주교직의 안정성을 위한 중요한 결정입니다.^[52]

콘스탄티노플의 기정사실을 거부하다

교황의 가장 중요한 동양적 사건은 시라쿠사의 수도인 그레고리 아스베스타스의 사건으로, 총대주교 이그나티우스가 847년에 콘스탄티노폴리스 왕좌에 오르자마자 폐위되었습니다. ^[53] 그레고리는 로마에 호소합니다. 이그나티우스 총대주교는 수도사 나사로가 들고 온 황금 편지와 금으로 묶인 복음을 가지고 베네딕토 3세에게 자신의 선고에 대한 순수하고 단순한 확증을 요청했습니다.

베네딕토 3세는 지침 없이 증언 비준을 거부했습니다. 그는 그 원인이 로마에서 재판을 받거나 그에게 완전한 증거가 제시될 것을 요구합니다. 이로써 특히 교황 젤라시우스 1세가 성문화한 고대 교리를 재확인하는 것입니다. 이에 따르면 교황권은 보편적 주교직의 주요 원인에 대한 항소의 마지막 인스턴스입니다. ^{[54] [55]}

“베네딕트는 증거 조사 없이 시라쿠사의 그레고리우스의 증언을 확인하기를 거부했습니다. 판결은 로마에서 심리되어야 했습니다. » — Treccani, Enciclopedia dei Papi, art. Benedetto III^[56]

니콜라스 1세 치하에서 이 같은 사건은 포티우스와의 대치로 이어질 것이며, 그 중 그레고리 아스베스타스가 주요 지지자 중 한 명이 될 것입니다. 그러나 “로마에서 검증된 교회법 절차 없이는 대주교를 기탁할 수 없다”는 로마 원칙은 이미 베네딕토 3세에 의해 제정되었습니다.

13세기 전설은 어떻게 탄생했나

베네딕토 3세의 현대 자료에는 교황이 언급되어 있지 않습니다. 최초의 언급은 4세기 후 도미니카 세계에서 나타납니다.

• Jean de Mailly, Chronica universalis Mettensis, 1255년경: 아직 9세기가 아닌 1099년경에 배치된 익명의 이름 없는 교황에 관한 이야기입니다(텍스트: MGH, Scriptores 24, p. 514, Waitz 편).^[57]
• Étienne de Bourbon, De septem donis Spiritus Sancti, 1260년경: Jean de Mailly의 이야기 재개.
• Martin de Troppau (Martinus Polonus), Chronicon pontificum et imperatorum, 세 번째 개정판, 1265년에서 1277년 사이(마르티누스는 1278년에 사망): 최종적이고 가장 널리 배포된 버전입니다. 교황의 이름은 마인츠의 존 앵글리쿠스입니다. 레오 4세와 베네딕토 3세 사이에 위치합니다. 그녀는 “2년 7개월 4일”을 통치했을 것입니다. 그녀는 바티칸에서 콜로세움과 성 클레망 사이의 라테란으로 가던 도중에 출산을 하다가 사망했을 것입니다(텍스트: MGH, Scriptores 22, p. 428, Weiland 편).^{[58] [59]}

이 이야기는 중세 말에 흔한 일이 됩니다. 보카치오, 갈리아 설교가, 독일 연대기 작가, 그리고 16세기의 전체 반로마 논쟁이 이 문제를 다루었습니다.

타임라인에 공백이 없는 이유

이것이 바로 베네딕토 3세의 문서가 결정적인 부분입니다. 레온 4세는 855년 7월 17일에 사망했습니다. 베네딕토 3세는 855년 9월 29일에 축성되었습니다. 둘 사이: 74일.^{[60] [61]}

그러나 전설에 따르면 “조안 교황”은 2년 7개월 4일의 통치 기간을 필요로 합니다. 기계적으로는 불가능합니다. 레오 4세가 853년경에 사망했다는 것은 프랑크 연대기*와 힌크마리안 서신에 의해 부인되었으며, 베네딕토 3세가 858년경에 축성되었다는 것은 그 자신의 855-858년 서신에 의해 부인되었습니다.

“이 전설은 오늘날 더 이상 꼼꼼한 반박이 거의 필요하지 않습니다. 제안된 통치 시기의 어느 날짜에도 여성 교황에 대한 동시대의 증거가 없을 뿐만 아니라, 각 시기에 알려진 사실로 인해 그곳에 삽입하는 것이 불가능합니다. » — J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes^[62]

통화만으로 사건을 종결하기에 충분한 이유

연대순 주장에 물질적 단서가 더해집니다. 베네딕트 3세와 황제 로타르 1세의 이름이 공동으로 새겨진 로마 동전이 있으며, 가람피가 기술했습니다(De nummo argenteo Benedicti III, 로마, 1749). 그러나 로타이르 이오우(로타르 1세)는 9월 23일 프륌(Prüm) 수도원에서 은퇴한 후 베네딕토 3세의 축성식과 같은 날인 855년 9월 29일에 사망했습니다.그러므로 두 이름을 결합한 동전은 로타르의 통치 말기에, 즉 베네딕토가 레오 4세를 계승한 정확한 순간에 주조되었습니다. 이는 수렴하는 단서이지 단독 증거가 아닙니다.^{[63] [64]}

이는 두 가지를 의미합니다. 첫째, 베네딕토 3세는 855년 9월 29일 이전에 적법한 교황으로 인정받았습니다. 따라서 9월 24일 아나스타시우스가 추방되거나 심지어 8월 말/9월 초 만장일치로 선출된 것입니다. 그런 다음 물리적 문서(유럽 메달 상자에 보존된 날짜 지정 가능 동전)는 중간 통치를 제외합니다.

“그의 동전 중 하나는 레오 4세와 그 사이에 교황 조안이 없었다는 것을 증명합니다. » — Horace K. Mann, 가톨릭 백과사전, 예술 Pope Benedict III(1907년의 표현으로, 단독 증거가 아닌 수렴하는 단서로 이해해야 합니다)^[65]

현대의 침묵이 귀청이 터질 듯한 이유

이 물질적 증거에 설득력 있는 침묵이 추가되었습니다.

• 랭스의 힌크마르는 레오 4세에게 청원서를 보냅니다. 도중에 그의 사자는 레옹의 죽음을 알게 되어 심사하는 베네딕토 3세에게 직접 청원서를 전달합니다(힌크마르, 니콜라오 1세에게 보낸 서한 40, PL CXXVI, 85). 이 절차에서는 여사제가 나타나지 않습니다. 즉각적으로 계승이 이루어집니다.^{[66] [67]}
• 사서 아나스타시우스 — 역사학 전통의 일부는 이웃 교황들(니콜라스 1세, 아드리안 2세)에 대한 Liber Pontificalis의 속편을 그의 것으로 돌립니다^[68] — 은 그 자신도 855년의 대립교황이었으며 어떤 여교황에 대해서도 언급하지 않습니다. 이제 그에게는 그 일이 사실이었다면 상대방에 대한 적대감 때문에 그렇게 할 충분한 이유가 있었습니다.
• 비잔틴 측에서도 마찬가지입니다. 858년 말 즉위 이후 로마와 공개적으로 결별한 포티우스의 콘스탄티노플에서조차 동시대의 어떤 자료도 레오 4세와 베네딕토 3세 사이에 여교황을 끼워 넣지 않습니다. 침묵은 동방과 서방 모두에서 일반적입니다.^[69]
• 비잔틴 연대기 작가도, 프랭크 연대기 작가도, 무슬림 자료도 없고(사라센인들은 로마에 대해 많이 알고 있었습니다), 콥트어, 시리아어, 아르메니아 문서에서는 교황에 대해 언급하는 내용이 전혀 없습니다.

가톨릭과 개신교는 반박에 어떻게 동의하는가

이 사건은 드물다. 가톨릭 변증론자들뿐만 아니라 최고의 개신교 학자들에 의해서도 이 사건이 종결되었다.

• 가톨릭 측에서는 1600-1601년경에 Johannes VIII, Femina ex Anglia라고 새겨진 시에나 흉상이 변형되어 남성상(자카리아 교황)으로 교체되었습니다. 현대 종합서들은 1601년에 클레멘스 8세가 전설을 배척하는 선언을 했다고 전하지만, 참고한 자료에서는 정식 교황 문서(대칙서, 소칙서, 교령)가 확인되지 않습니다.^[70] 보르도 법학 자문가인 플로리몬드 드 라몽은 1587년에 교황 제인의 대중적인 오류를 출판하여 인문주의적 본문 비평을 통해 전설을 해체했습니다. 17세기 역사가 Cesare Baronio는 그의 Annales Ecclesiastici에서 이 전설을 우화로 취급했습니다.
• 개신교 측에서는 칼빈주의 목사 데이비드 블론델이 1647년에 암스테르담 블라우 출판사에서 Familier esclaircissement de la question si une Femme a esté assise au Siege Papal de Rome entre Leon IV, & Benoist III(원래 철자 그대로 인용한 제목)를 출판했으며, 그곳에서 9세기의 바로 그 자료를 통해 교황의 불가능성을 입증했습니다.^[71]

옥스퍼드 교황 사전에 요약된 바와 같이 현재의 합의는 만장일치입니다. 교황 조안은 13세기로 거슬러 올라가는 중세 소설이며 문서화된 베네딕토 3세의 교황에 의해 불가능해졌습니다.

“개신교 학자 데이비드 블론델(David Blondel)은 출처에 대한 상세한 분석을 통해 17세기 전설을 효과적으로 무너뜨렸고, 이야기의 불가능성을 보여주었습니다. » — 옥스포드 교황 사전^[72]

이것이 교회에 당황스럽지 않은 이유

이 에피소드는 여러 면에서 흥미롭습니다. 첫째, 대중적 상상력의 저항을 보여주기 때문입니다. 이 전설은 뒷받침하는 출처가 없음에도 불구하고 3세기 동안 매력적이었습니다. 그렇다면 가톨릭 교회의 비판적 엄격함을 보여주기 때문입니다.이 우화가 반로마 진부한 표현이 되기 훨씬 전에 역사적 진실을 위해 이 우화를 처음으로 반박한 것은 가톨릭 신자였습니다. 마지막으로, 베네딕토 3세의 실화는 그 자체로 어떤 과잉 허구도 쓸모없게 만들 만큼 충분히 밀도가 높다는 것을 보여주기 때문입니다.

아나스타시우스는 독신이었나요?

가톨릭 백과사전에서는 Hergenröther(855년의 대립교황과 Adrian II의 사서를 동일 인물로 식별함)와 Langen(두 사람을 서로 다른 인물로 식별함) 사이의 역사학 논쟁을 언급합니다. ^[73] Wikipedia, Treccani 및 Oxford Dictionary가 뒤따르는 현대 합의에서는 식별을 유지합니다.사서 아나스타시우스, 855년 대교황, 그리고 니콜라스 1세와 아드리안 2세 치하의 위대한 그리스어-라틴어 번역가는 동일한 인물이며, 아르센 도르테의 조카이며, 산 마르첼로의 전 추기경 사제였던 동양 수도사들에게 그리스어 훈련을 받았습니다.^[74]

이러한 신분 확인은 베네딕토 3세에게 부여된 관대함을 강화합니다. 즉, 교황권이 몇 년 후 최고의 동양학 종 중 한 명을 제공한 것은 아나스타시우스를 처형하지 않고 완전히 추방하지 않음으로써 이루어졌습니다.

베네딕토 3세의 정확한 사망일

교황청 공식 기록, 가톨릭 백과사전, Encyclopedia.com, 옥스포드 교황 사전, 위키피디아 등 대부분의 출처에서는 베네딕토 3세의 사망일을 858년 4월 17일로 지정합니다. 858**, 루이 2세가 로마에서 떠난 후. ^[75] 차이는 미미하며 아마도 전례력 계산과 관련이 있을 것입니다.표준 기준 날짜는 교황청이 보관하는 858년 4월 17일입니다. ^{[76] [77] [78]}

베네딕토 3세는 위대한 교황이었나요?

Leo Iᵉʳ 또는 니콜라오 1세에 필적하는 치안 입법자인 "위대한 교황"을 의미한다면 대답은 '아니요'입니다. 베네딕토 3세는 위대한 독단적인 법령을 공포하지도 않았고 보편적인 전투에 참여하지도 않았습니다. 파괴된 포위 공격의 일상 생활을 하고, 바실리카를 복원하고, 외교를 지원하고, 순례자들을 환영하고, 동방에서 자신의 수위권을 유지한 교황의 이야기를 듣는다면 그 대답은 분명히 긍정적입니다.

그를 세기의 규모로 측정하는 역사가는 그를 강력한 전환의 교황으로 봅니다. 그는 폭력적인 선거 이후 교황권을 안정시켰고, 카롤링거 왕조의 문서를 니콜라스 1세에게 그대로 전달했으며, 미래의 포티아 분쟁에 대한 최초의 로마 표식을 심었습니다. 그 부드러움 덕분에 Anastasius는 나중에 사용할 수 있었습니다. 그의 확고함은 로마의 호소 원칙을 유지했다. 그의 경건함은 로마 세례당을 다시 만들었습니다.

포티아 위기가 다가오고 있는 시점의 죽음

베네딕토 3세는 교황 재위 기간이 32개월도 채 안 된 후 858년 4월 17일에 사망했습니다. ^{[79] [80]} 출처는 정확한 원인을 언급하지 않습니다. 상황은 매우 팽팽합니다. 콘스탄티노플에서 이그나티우스는 858년 11월에 자신의 선서를 받게 될 것이며 포티우스는 며칠 안에 세속 국가에서 축성된 총대주교가 될 것입니다. 포티아의 대 위기는 교황권이 스스로를 재조직할 시간을 갖기 전에 터질 것입니다.

바로 선출되어 858년 4월 24일에 축성된 니콜라스 1세는 이 위기를 물려받았으며 이를 9세기의 가장 위대한 교황 중 한 사람의 자리로 만들었습니다. 그러나 이그나티우스에게 시라쿠사의 그레고리우스의 폐위를 자동으로 확인하는 것을 거부함으로써 자신도 모르게 첫 번째 경계를 심은 사람은 베네딕토 3세였습니다.

생피에르 성문의 매장

베네딕토 3세는 바티칸 대성당 정문 앞에 — ante fores beati Petri 앞에 묻혀 있습니다. 준비됨 ante fores beati Petri.^{[81] [82]}

미래의 니콜라스 1세가 직접 번역한 이 수동 번역은 라테라노에서 생 피에르까지 일화가 아닙니다. 이는 두 교황 사이의 사제적 우정의 연속성에 대해 말합니다. 니콜라스 — 베르톨리니에 따르면 베네딕토의 «가장 친애하는 벗»이자 «가장 충실한 조언자» — 는 전임자의 유해를 준비된 무덤에 직접 안치했습니다.^[83]

“니콜라스는 자신의 손으로 고인의 시신을 축복받은 베드로의 문 앞에 준비된 무덤에 안치했습니다. » — Ottorino Bertolini, Enciclopedia dei Papi, art. Benedetto III^[84]

연대순 증인 외에는 잊혀진 교황

대중의 기억 속에서 베네딕토 3세는 오늘날 무엇보다도 **“교황 조안이 존재하지 않았다는 것을 증명한 교황”**입니다. 이러한 축소는 불공평하고 공개적입니다. 불공평한 이유는 교황직의 실제 밀도, 즉 바실리카 복원, 프랑크 외교, 로마 우위 방어 등을 가리기 때문입니다.공개, 끈기 있게 문서화된 파일이 장기적으로 지니는 역사학적 무게를 강조하기 때문에 동전, 날짜가 적힌 편지, 현대 자료 등이 있습니다.

역설적이게도 가톨릭 교회는 교황 조안의 전설로부터 이익을 얻었습니다. 역사가들에게 하나씩 논증하도록 강요함으로써, 이전 연대기 작가들의 침묵으로 인해 모호하게 남겨졌을 교황의 직무를 세부적으로 다시 문서화할 수 있게 되었습니다.

니콜라스 1세를 향한 경첩

더 근본적으로 베네딕토 3세는 니콜라스 1세가 역사적인 규모를 가져올 두 가지 제스처를 준비하고 있습니다.

첫 번째는 로마의 우선권 방어입니다. 시라쿠사의 그레고리우스의 폐위 자동 확인을 거부함으로써 베네딕토 3세는 고대 원칙을 재확인했습니다. 즉, 수도권의 대의는 동방 총대주교 혼자서 막을 수 없다는 것입니다. Nicolas 나는 포티오스에 맞서 훨씬 더 넓은 범위에서 이 원칙을 채택할 것입니다.

두 번째는 카롤링거 문제에 대한 도덕적 경계입니다. Hubert와 Ingeltrude를 거부하고 Soissons에서 Hincmar를 확인함으로써 Benedict III는 Frankish 법원의 규율에 개입하는 방법을 아는 교황권의 분위기를 설정했습니다. 니콜라오 1세는 Lothair II의 이혼과 Cologne의 Gunther 대주교와의 유명한 갈등을 인정하는 것을 거부할 때까지 이러한 경계를 계속할 것입니다.

베네딕토 3세가 없었다면 니콜라스 1세는 그가 앉았던 테이블을 가질 수 없었을 것입니다.

기억을 무장해제시키는 달콤함

마지막으로, 베네딕토 3세는 가톨릭 영성에 온유한 목가적 이야기를 남겼습니다. 교황은 구타당하고 투옥되었으며 나흘 동안 굴욕을 당했습니다. 박해하는 반교황; 그리고 박해자를 살려두기로 결정하고, 그를 세속적 친교에 참여시키고, 그에게 미래의 충실함을 가능하게 하기로 결정했습니다. 이러한 온유함은 20년 후 교황청 사서로서 아나스타시우스를 섬긴 일에서 그 역사적 증거를 발견하게 될 것입니다.

베네딕토 3세는 교리적인 주요 교황도 아니고 위대한 영적 왕자도 아닙니다. 그는 중요한 달의 교황입니다.32개월 동안 대교황에 의한 라테란의 무장 공격, titulus Aemiliana에 대한 로마의 저항, 라이벌에 대한 관대함, 영국 왕과 그의 미래 아들 Alfred the Great의 영접, 로마 대성당의 복원, Hincmar의 확인, 콘스탄티노플에서의 기정사실의 거부, 그리고 성 베드로에서의 신중한 죽음을 목격했습니다.

역사상 그 위치는 교황 재임 기간이나 법령의 양으로 측정되지 않습니다. 그것은 처리된 파일의 밀도와 레오 4세와 니콜라스 1세 사이에 파일이 유지하는 연속성으로 측정됩니다. 그리고 아이러니하게도 역사의 왜곡을 통해 그의 이름은 집단적 기억 속에서 중세 후기의 가장 집요한 우화 중 하나에 대한 가장 효과적인 연대기적 논증이 되었습니다.

관련 기사

• 교황 레오 4세
• 성 니콜라스 1세 대왕
• 사서 아나스타시우스
• 교황 아드리안 2세
• 알프레드 대왕
• 포티아 분열
• 힌크마르 드 랭스
• 수아송 의회 (853)
• 교황령
• 레오닌 시티

주요 소스

• 교황청, 공식 파일 베네딕토 3세, 주권 교황 목록: 제104대 교황, 855년 9월 29일 - 858년 4월 17일, 로마에서 태어났습니다.
• Liber Pontificalis, 베네딕토 3세 통지, ed. Louis Duchesne, Le Liber Pontificalis, t. II, 파리, 1892년, 140-150페이지; 번역. 레이먼드 데이비스, 9세기 교황의 삶(Liber Pontificalis), 리버풀 대학 출판부, 역사가를 위한 번역된 텍스트 vol. 1995년 20월 20일.
• 오토리노 베르톨리니, 예술. 베네데토 III, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000.
• Horace K. Mann, 예술. 교황 베네딕토 3세, 가톨릭 백과사전, vol. 2, 로버트 애플턴 컴퍼니, 1907; 전사 새로운 출현.
• Philippe Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, 2판. Wattenbach-Loewenfeld, 라이프치히, 1885-1888, t. 나, 안돼. 2663-2673 (베네딕토 3세의 편지와 행위; 2674번 이후는 니콜라오 1세에 속합니다).
• MGH Epistolae, Epistolae Karolini Aevi, t. V(9세기 교황청 서한).
• Migne, Patrologia Latina, t. CXV(Epistolae Benedicti III) 및 t. CXXIX (아나스타시우스 사서).
• J. N. D. Kelly, 옥스포드 교황 사전, 옥스퍼드 대학 출판부, 1986; 교황 조안(Joan)에 초점을 맞추다.
• Carolyn M. Edwards, Valerie R. Hotchkiss, The Myth of 교황 요안나, Columbia University Press, 2001(전설에 대한 비판적 연구).
• Annales Bertiniani, ed. MGH Scriptores rerum Germanicarum, 하노버, 1883(애설울프와 프랑크 외교용).