교황 우르바노 3세 (1185-1187)

제국과의 단절을 상징하는 교황

루치오 3세가 베네치아 평화(1177)의 절제를 연장했던 반면, 우르바노 3세는 거의 즉시 성직권과 제국 간의 대립을 다시 불러일으켰다.^[13][14] 선출되기 전부터 프리드리히 바르바로사의 공개적인 적이었던 그는 당시 가장 민감한 두 쟁점에 대해 타협을 거부했다. 즉, 제국과 시칠리아의 연합으로 인한 교황령의 포위와 제국의 주교 임명권 장악 문제였다. 그의 교황 재위 기간은 알렉산데르 3세만큼 길거나 화려하지는 않았지만, 18년간의 분열에서 겨우 벗어난 교황청이 타협 대신 맞서 싸우기로 선택한 순간을 의미한다.

이러한 단호함 때문에 일부 역사가들은 그를 전임자가 진정시킨 전쟁을 무모하게 재점화한 비타협적 인물로 평가하기도 한다. 그러나 이 평가는 신중히 다뤄져야 한다. 우르바노 3세가 옹호한 것은 주교 임명에 있어 교회의 자유와 교황청이 포위하려는 제국에 맞서 독립성을 지키는 것으로, 이는 그레고리오 개혁의 핵심 쟁점과 맞닿아 있다. 그의 엄격함은 변덕이 아니라, 더 위험한 상황 속에서 그레고리오 개혁 투쟁을 이어간 것이다.

밀라노를 떠나지 않은 밀라노 대주교

이 교황 재위의 두 번째 특징은 교회법적으로도 주목할 만하다. 우르바노 3세는 베드로의 자리로 선출된 후에도 밀라노 대주교직을 유지했다.^[15][16] 이는 매우 드문 경우다. 그 이유는 명확하다. 샤를마뉴 이후, 이탈리아 왕의 대관식은 전통적으로 밀라노 대주교가 맡아왔으며, 우르바노 3세는 이 직위를 유지함으로써 황제가 아들을 대관시키는 데 필요한 교회법적 지지를 차단하려 했던 것이다. 프리드리히가 이 장애물을 피하려고 아퀼레이아 총대주교에게 헨리 6세의 대관을 맡기자, 우르바노 3세는 이를 자신의 권리를 직접적으로 침해한 것으로 보았다.^[17][18]

이 기술적인 듯한 세부사항은 그의 통치 논리를 잘 보여준다. 우르바노 3세에게 교회 직위는 협상 가능한 명예가 아니라 교회의 자유를 지키는 방파제였다. 밀라노를 지키는 것은 제국에 흡수되는 것을 막는 방파제를 지키는 것이었다.

두 그림자에 짓눌린 짧은 통치

마지막으로, 우르바노 3세의 교황 재위는 그를 압도하는 두 그림자 사이에 완전히 갇혀 있었다. 북쪽에는 알프스 고개를 봉쇄하고 아들을 보내 교회 영토를 약탈하게 한 서구 최강의 군주 프리드리히 바르바로사가 있었고, 동쪽에는 살라딘이 라틴 왕국 군대를 하틴(1187년 7월 4일)에서 격파하고 이어 예루살렘(1187년 10월 2일)을 점령했는데, 이는 교황 사망 18일 전의 일이었다. 이 두 압력 사이에서 늙은 밀라노 출신 교황은 위대한 업적을 이룰 시간도 수단도 없었다. 그는 2년이 채 되지 않아 세상을 떠났으며, 사람들보다 재앙의 연쇄에 의해 패배했다. 그의 통치는 무너져 가는 세상 속에서 끊임없는 단호함의 역사였다.

우르바노 3세에 대한 지식은 그의 교황 문서—서한, 교서, 특권장—에 기반하며, 이 중 다수는 13세기 교회법 편찬자들에 의해 고전 교회법에 포함되었다. 이로 인해 그의 여러 법적 결정은 그 시기를 훨씬 넘어 생존했다.^[19][20] 필립 야페의 Regesta Pontificum Romanorum 목록은 그의 활동 시기를 정하는 데 여전히 기준이 되는 도구다.^[21]

교황 재위의 정치적 맥락—선출, 트리어 분쟁, 헨리 6세 사건, 베로나 포위, 페라라에서의 죽음—에 대해서는 참고할 만한 백과사전적 설명들이 일치한다. Catholic Encyclopedia (New Advent, 1912)의 « Pope Urban III » 항목, New Catholic Encyclopedia, Encyclopædia Britannica, Catholic-Hierarchy 같은 인명 데이터베이스, 그리고 현대의 프랑스어 및 영어 백과사전 기사들이 신뢰할 수 있는 틀을 제공하며, 여기서 사실별로 검증되었다.^{[22][23][24][25][26][27]}

그의 죽음의 상황에 관한 자료는 더 미묘하다. 동시대 연대기 작가들—베네딕트 오브 피터버러, 에르눌, 기욤 드 뉴버러—은 우르바노 3세가 사망 당시 성지의 재앙에 대해 정확히 무엇을 알고 있었는지에 대해 의견이 일치하지 않는다. 이 차이는 단순한 세부사항이 아니며, 입증된 사실과 성인화 미화에 속하는 내용을 신중히 구분할 필요가 있음을 의미한다(아래 참조).^[28]

바르바로사에게 짓밟힌 밀라노 가문

우베르토 크리벨리는 약 1120년경 밀라노 교외의 작은 마을 쿠지오노에서 태어났다. 그는 밀라노 귀족 가문 출신이다. 크리벨리 가문은 여러 토지를 소유한 바바세우르—소규모 봉건 귀족—로서 도시 내에서 황제에 대한 가장 강경한 반대자들 중 하나였다.^[29][30] 이 가문에서 후에 또 다른 교황이 나올 수도 있는데, 바로 미래의 켈레스틴 4세(1241년)로, 옛 카스틸리오니 가문 계보에서는 그를 우베르토 크리벨리의 조카로 기록하지만, 현대의 비판적 연구들은 이 혈연 관계가 입증되지 않은 것으로 본다.^[31][32]

이 인물을 이해하려면 밀라노의 상처를 이해해야 한다. 12세기 중반, 롬바르디아 동맹의 자랑스러운 도시 밀라노는 프리드리히 바르바로사 황제가 북부 이탈리아 도시들을 복속시키려는 의지에 맞서 저항했다. 황제의 대응은 가혹했다.

“1162년 3월, 프리드리히 바르바로사가 밀라노를 초토화시켰다.” — 연대기들과 ‘우르바노 3세’ 항목에 근거하며, 정확한 날짜는 문헌에 따라 다르다(각주 참조)^[33]

1162년의 밀라노 약탈은 단순한 전투가 아니었다. 도시는 1162년 3월에 항복하고 해체되었으며 주민들은 흩어졌다. 밀라노는 1167년에야 재기했는데, 당시 도시를 이끈 집정관들 중에는 크리벨리 가문의 아리알도가 있었다.^[34][35] 크리벨리 가문도 피의 대가를 치렀다. Catholic Encyclopedia는 이를 숨김없이 기록한다.

“1162년 밀라노 약탈 당시, 황제는 교황의 여러 친척들을 추방하거나 불구로 만들었다.” — Catholic Encyclopedia, ‘Pope Urban III’ 항목^[36]

이 문장은 모든 것을 설명해 준다. 우르바노 3세의 바르바로사에 대한 적대감은 단순히 정치적·교리적 차원이 아니라, 상처 입은 가문의 기억에 뿌리내린 개인적인 감정이었다. 이 상처를 고려하지 않고 그의 강경함을 판단하는 역사는 본질을 놓치는 것이다.

프랑스 망명과 밀라노로의 귀환

도시가 파괴된 후, 우베르토와 여러 크리벨리 가문 인사들은 프랑스로 망명했다. 그곳에서 젊은 성직자는 수학을 계속하며 카페 왕국의 주요 교회 중 하나인 부르주 대성당의 대부제가 되었다.^[37] 이 프랑스 망명은 단순한 한 시기가 아니라, 우베르토 크리벨리를 제국의 영향권 밖에 있는 초월 기독교 세계 네트워크에 편입시키고, 롬바르디아 분쟁을 넘어 더 넓은 시야를 갖게 한 계기였다.

밀라노가 폐허에서 회복되자, 우베르토는 고향으로 돌아왔다. 그는 대성당의 성직자가 되고 이어 대부제가 되어, 황제에 가까운 성직자들과 대립하는 개혁 성향의 대주교 갈디노 델라 살라 편에 확고히 섰다.^[38] 갈디노는 알렉산데르 3세에 의해 1165년에 추기경으로 서임되고 1166년에 밀라노 대주교가 되었으며, 망명 중인 교황을 따라갔다가 돌아와 롬바르디아 동맹을 지지했다. 그는 카타리파에 반대하는 설교를 마친 뒤 설교단에서 그대로 숨을 거두었는데(1176년 4월 18일), 전승에 따르면 시성은 알렉산데르 3세 본인이 집전했으며, 어쨌든 ‘성인’ 칭호는 1185년 12월 19일자 우르바노 3세 서한에서 이미 확인된다. 그는 미래의 우르바노 3세가 밀라노 시절에 직접 본 투쟁하는 목자의 전형이었다.^[39] 1170년에는 밀라노 종교 생활에 뿌리를 둔 창립 행위로 산 피에트로 알 올모 수도원을 설립했다.^[40] 베드로의 자리에 오를 인물은 단순한 교황청 궁정인이 아니라, 시련과 개혁으로 단련된 롬바르디아의 목자였다.

추기경, 베르첼리 주교, 밀라노 대주교

우베르토 크리벨리의 교회 내 상승은 여러 단계로 이루어졌으며, 출처에 따라 약간의 차이가 있으나 대체로 다음과 같다.

인명사전 자료에 따르면, 우베르토 크리벨리는 먼저 1173년 9월에 알렉산데르 3세에 의해 추기경으로 서임되었다.^[41][42] 1182년에는 루치오 3세 치하에서 산 로렌초 인 다마소 추기경 사제로 승진하고 같은 해에 베르첼리 주교직을 받았다.^[43][44] 마지막으로 1185년 루치오 3세가 그를 밀라노의 대주교, 즉 앰브로시안 대교구장으로 임명했다.^[45][46]

여기서 흔히 발생하는 혼동을 짚고 넘어가야 한다. 여러 기록은 그의 경력을 “1182년 루치오 3세에 의해 추기경으로 서임되었다”고 요약하는데, 이는 부정확하다.^[47][48] 우베르토 크리벨리는 이미 1173년 알렉산데르 3세 때 추기경이었다. 루치오 3세가 1182년에 부여한 것은 승진(산 로렌초 인 다마소의 사제급 추기경직)과 베르첼리 주교직이다.^[49] 역사적 정직성을 위해서는 두 날짜를 모두 명확히 해야 한다: 추기경 서임은 1173년, 승진은 1182년이다. 각 연도를 검증하는 정확성이 신뢰할 만한 기록과 단순 요약을 구분하는 기준이다.

루치오 3세 서거, 대주교가 당일 즉위

교황 **루치오 3세**는 1185년 11월 25일, 로마를 떠나 4년간 망명 교황직을 수행한 후 베로나에서 선종하였다.^[50][51] 같은 도시에서 소집된 추기경단은 기다리지 않고, 당일에 밀라노 대주교 우베르토 크리벨리를 후임으로 선출하였으며, 그는 교황명으로 우르바노 3세를 택하였다.^[52][53] New Catholic Encyclopedia는 베로나에 모인 추기경들의 만장일치 선택임을 강조한다.^[54] 그는 1185년 12월 1일에 서품과 대관식을 거행하였다.^[55][56]

이처럼 신속한 선출은 놀랄 일이 아니다. 제3차 라테란 공의회(1179) 이후 교황 선출에 필요한 과반수는 3분의 2 이상으로 정해져, 이전 세기를 피로 물들였던 이중 선출 위험을 제거하였다. 그러나 우베르토 크리벨리의 선택은 중대한 정치적 의미를 지닌다. 바르바로사에게 가족이 몰락한 밀라노 대주교를 선출한 것은, 곧 대립을 감수할 준비가 된 인물을 택한 것이며, 이는 루치오 3세의 온건함과는 정반대였다.

왜 밀라노 대주교직을 유지했나?

선출에서 가장 특이한 점은 일어나지 않은 일이다: 우르바노 3세는 밀라노 대주교직을 포기하지 않았다.^[57][58] 통상적으로 교황으로 선출되면 이전의 주교직은 종료된다. 그러나 우르바노 3세는 밀라노를 유지함으로써 의도적이고 교회법적·정치적 이유가 복합된 행위를 한 것이다.

이탈리아 왕 대관식은 전통적으로 밀라노 대주교의 권한이었다. 프리드리히 바르바로사는 아들 하인리히를 이탈리아 왕으로 대관시켜 황제 계승을 확고히 하려 했다. 우르바노 3세가 암브로시우스 대좌를 유지함으로써, 그는 이 대관식에 대한 교회법적 권한을 스스로 확보하거나 황제로부터 빼앗은 셈이었다.^[59][60] Catholic Encyclopedia는 이 의도를 지적하며, 그가 대관식에 대한 성좌의 권리를 주장하기 위해 대주교직을 유지했다고 평가한다.^[61]

여기서 그의 통치의 깊은 일관성이 드러난다. 우르바노 3세에게 성직 칭호는 단순한 명예가 아니라, 교회의 자유를 위한 법적 지렛대였다. 밀라노를 지키는 것은 황제가 탐내는 대관식의 열쇠를 지키는 것이었다.

우르바노 3세의 교황직은 거의 전적으로 신성로마제국과의 갈등으로 점철된다. 네 가지 사안이 연속적으로 발생하며 서로 악화되어, 결국 침공과 포위로 이어진다.

하인리히 6세와 시칠리아의 콘스탄차 결혼

첫 번째 위협은 왕조적·지리적이다. 프리드리히 바르바로사는 아들 하인리히(후일 하인리히 6세)를 위해 중대한 혼인을 성사시켰다. 그 상대는 노르만 왕국의 왕 로저 2세의 딸이자 상속자인 콘스탄차 드 하우트빌이었다. 1186년 1월 27일, 밀라노에서 콘스탄차와 하인리히가 결혼하였다.^[62][63] 교황청 입장에서는 이 결합이 전략적 악몽이었다. 북쪽의 제국과 남쪽의 시칠리아가 한 손에 들어가면, 교황령이 북과 남에서 포위되어 고립될 위험이 있었다.

이는 시칠리아의 노르만인들이 오랫동안 막아온 상황이었다. 그들은 제국에 맞서 교황청의 자연스러운 보호자 역할을 해왔다. 시칠리아가 호엔슈타우펜 가문으로 넘어가는 것은 이 중요한 균형추를 잃는 것이었다. 브리태니커 백과사전은 이 문제를 다음과 같이 요약한다: 이 결혼은 “호엔슈타우펜 가문의 남·북 이탈리아 지배라는 불안한 전망에 직면하게 했다.”^[64] 우르바노 3세는 전력을 다해 반대했으며, 자료에 따라 이 결혼을 교황권 파괴 시도로 간주하고, 결혼식에 참여한 성직자들을 직무 정지시켰다.^[65]

하인리히 6세 대관과 아퀼레아의 모욕

밀라노 결혼식 직후, 더욱 중대한 사건이 발생한다. 하인리히 6세는 밀라노에서 이탈리아 왕으로 대관되었으나, 밀라노 대주교인 우르바노 3세가 거부하여 직접 집전하지 않았다. 대신 황제에게 호의적인 아퀼레아 총대주교가 대관을 집행하였다.^[66][67]

“아퀼레아 총대주교는 황제의 권유로 이 의식을 집행했으나, 이는 우르바노 3세가 유지한 밀라노 대주교직 권한에 따른 교황의 권한이었다.” — Catholic Encyclopedia 및 “Pope Urban III” 항목^[68][69]

우르바노 3세에게 이는 자신의 권리를 명백히 침해한 권한 도용이자, 그의 권위를 노골적으로 무시한 모욕이었다. 1186년 대관은 외교적 반대를 넘어선 공개적 충돌로 전환되었다. 황제가 교황의 거부를 무시했고, 교황은 밀라노를 지키려는 결정을 부정할 수 없었다.

트리어 분쟁: 폴마르 대 루돌프

세 번째 사안은 제국의 주요 대주교구 중 하나인 트리어에 관한 것이다. 이곳에서는 이중 선출로 두 후보가 맞붙었다. 폴마르 드 카르덴(Folmar de Carden)은 일부 성직단에 의해 교회법적으로 선출되었으나, 프리드리히 바르바로사는 소수파 후보인 루돌프(Rudolf)에게 임명권을 부여했다. 이 갈등은 두 원칙, 즉 교회의 교회법적 선출과 제국 권력에 의한 임명권이 충돌하는 문제로, 바로 투임권 투쟁의 핵심 사안이다.^[70][71]

우르바노 3세는 교회의 편을 들며 단호하게 결정을 내렸다. Catholic Encyclopedia는 다음과 같이 명확히 전한다.

“5월 31일, 그는 대성직자 폴마르를 추기경으로 승진시켰고, 다음 날에는 트리어 대주교로 서임했다. 이는 황제에게 한 약속과는 달랐다. 왜냐하면 폴마르는 교회법적으로 선출되었지만, 프리드리히는 소수파 후보인 루돌프에게 임명권을 부여했기 때문이다.” — Catholic Encyclopedia, “Pope Urban III” 항목^[72]

1186년 6월 1일, 우르바노 3세는 제국 후보와 프리드리히에게 한 약속을 거스르고 폴마르를 트리어 대주교로 서임함으로써 도전의 뜻을 분명히 했다.^[73][74] 이에 대한 제국의 반응은 곧바로 나타났다. 그러나 솔직히 말해야 할 점은, 독일 주교단 대다수는 교황을 따르지 않고 프리드리히 편에 섰다는 것이다.^[75] 원칙적으로 옳았던 우르바노 3세의 단호함은 그를 제국 앞에서 부분적으로 고립시키고 말았다.

게다가 이 트리어 분열은 우르바노 3세 본인보다 오래 지속되었다. 폴마르도 루돌프도 경쟁으로 황폐해진 대주교좌를 완전히 장악하지 못했다. 우르바노 3세 사망 후 거의 2년이 지난 1189년 6월 26일이 되어서야 교황 클레멘스 3세가 당일 교서를 통해 두 경쟁자를 모두 폐위하고 제3의 인물인 요한 1세(1190년 서품)를 임명했다. 폴마르는 같은 해 영국 노샘프턴에서 망명 중 사망했다. 독일 역사가 베른하르트 폰 짐존은 그를 « der unruhige, ehrgeizige und harte Mann »(« 동요하고 야심차며 냉혹한 인물 »)이라고 묘사했다.^[76]

교황령 침공과 베로나 포위

결별은 전쟁으로 번졌다. 프리드리히 바르바로사는 교황의 사절들이 알프스 고개를 넘어 독일로 가는 것을 막아 우르바노 3세를 초월적 지지 기반에서 고립시켰고, 아들 하인리히를 보내 교황령을 황폐화시켰다.^[77] New Catholic Encyclopedia는 이 절정을 다음과 같이 요약한다. 갈등은 “이탈리아 침공과 교황 및 교황청의 베로나 포위로 이어졌다.”^[78]

교황은 자신이 선출된 바로 그 도시에서 포위되었다. 베로나는 제국 변경의 도시로, 교황이 성벽을 제국에 대항하는 십자군 기지로 삼는 것을 달가워하지 않았다. 3년도 채 되지 않은 재위 기간에 위기가 점점 심화되었다.

금지선언 직전

궁지에 몰린 우르바노 3세는 기독교 군주에 대해 교황이 내릴 수 있는 가장 중대한 결정인 프리드리히 바르바로사 파문을 결심했다. 그러나 베로나에서는 이를 실행할 수 없었다. Britannica는 이렇게 설명한다. 베로나 시민들이 도시 내에서 이 행위를 허락하지 않아, 교황은 다른 장소를 찾아야 했다.^[79]

우르바노 3세는 제국에 적대적인 자유 도시인 베네치아로 가서 공개적으로 판결을 내리기로 결정했다.^[80][81] 서방에서 가장 강력한 황제에 대한 파문이 임박했으나, 교황은 베네치아에 도착하지 못하고 도중에 사망했다.

우르바노 3세를 제국과의 갈등으로만 축소하는 것은 부당하다. 12세기 모든 교황들처럼 그는 서한, 판결, 특권을 통해 보편 교회를 통치했으며, 법률 분야에 남긴 공헌도 적지 않다.

우르바노 3세의 교령들

우르바노 3세의 많은 교령 서한—주교나 위임 판사들이 제기한 법적 질문에 대한 교황의 답변—은 중요성이 인정되어 13세기 대규모 교령집에 수록되었고, 이는 Corpus Iuris Canonici에 이르는 고전 교회법의 기초가 되었다.^[82][83] 이처럼 중세에서 흔히 볼 수 있는 역설로, 짧고 정치적으로 불운했던 교황 재위 기간에도 불구하고 그는 교회법에 더 오래 남는 흔적을 남겼다.

이 법률 활동은 근본적인 진실을 상기시킨다. 즉, 교회의 일상적 통치—분쟁 해결, 선출 확인, 수도원 보호, 전 기독교 세계에서 온 호소에 응답하는 일—은 포위된 교황 아래서도 계속되었다. 베드로의 우위는 단지 대담한 행위로만 측정되는 것이 아니라, 교회 사법의 인내심 있는 행정 속에서 실현된다.

하틴 전투, 참십자가, 그리고 라틴 왕국의 붕괴

우르바노 3세가 제국과의 대립에 지쳐가는 동안, 동방 라틴 왕국은 무너져 내렸다. 1187년 7월 4일, 티베리아스 호수 근처 하틴에서 예루살렘 왕국의 군대가 살라딘에게 전멸당했다. 왕 기 드 루지냥은 포로가 되었고, 군사 기사단은 크게 타격을 입었으며, 무엇보다도 전투에 지니고 나갔던 기독교에서 가장 신성한 유물인 참십자가가 상실되었다.^[84] 군대를 잃은 라틴 왕국은 더 이상 방어할 수 없었고, 도시들이 하나둘 함락되었으며, 결국 예루살렘 자체가 1187년 10월 2일 살라딘에게 항복했다.^[85]

이는 중세 기독교 역사상 가장 큰 재앙 중 하나였다. 제1차 십자군(1099년)이 성지를 정복한 지 88년 만에, 지상 예루살렘은 다시 기독교인들의 손을 떠났다. 하틴 전투 소식은 1187년 여름과 가을에 서방에 퍼져 궁정과 교회를 크게 충격에 빠뜨렸다.

슬픔으로 인한 죽음? 연대기 작가들의 논쟁

우르바노 3세는 1187년 10월 20일, 베네치아로 가는 길에 페라라에서 사망했다.^[86][87][88] 이 죽음의 원인에 대해서는 연대기 작가들마다 견해가 다르며, 엄밀한 역사가라면 각기 다른 기록을 구분해야 한다.

가장 널리 알려진 전통은 우르바노 3세가 성지 함락 소식을 듣고 슬픔으로 죽었다는 것이다.^[89] 그러나 여기서 성급한 개요 기사들이 너무 자주 생략하는 연대기적 정확성이 필요하다. 하틴의 참사(7월 4일) 소식은 1187년 가을에 이미 서방에 전해져 있었다.^[90] 반면 예루살렘 함락(1187년 10월 2일) 소식이 10월 마지막 날들에 로마와 페라라에 정확히 언제 도착했는지는 역사가들 사이에 논쟁 중이다. 우르바노 3세 사망 9일 후인 10월 29일에 그레고리오 8세가 반포한 Audita tremendi 교서 자체가 이미 성지의 참사를 애도하고 있어, 그 소식이 « 아직 유럽에 도달하지 않았다 »고 단정적으로 말할 수는 없게 되었다.^[91] 따라서 우르바노 3세가 예루살렘 함락 소식에 슬픔으로 죽었다고 확정적으로 보는 것은 최소한 취약한 주장이다. 노 교황이 충격으로 사망했다면, 그것은 하틴과 참십자가 상실 소식 때문일 가능성이 더 크다.^[92][93]

반면, **하틴 전투의 참사 소식(7월 4일)**은 가을 무렵 이미 서방에 널리 알려져 있었다. 만약 노 교황이 충격으로 죽었다면, 그것은 하틴 전투와 참십자가 상실 소식에 대한 충격 때문이지, 예루살렘 함락 때문은 아니다.^[94][95] 이 구분은 단순한 학문적 꼼수나 허영이 아니라, 날짜를 대조하지 않고 아름다운 전설만을 베끼지 않는 엄정한 백과사전의 방법론을 보여준다. 기욤 드 뉴버러가 후임 교황 선출 후에 소식이 도착했다고 기록한 것은 미화된 이야기와 달리 사실에 더 가깝다.

그레고리오 8세, Audita tremendi, 그리고 제3차 십자군

우르바노 3세 사망 후, 추기경들은 즉시 그레고리오 8세(알베르토 디 모라)를 선출했으며, 그의 교황 재위 기간은 단 두 달에 불과했다.^[96] 그러나 이 짧은 기간 동안 그는 두 가지 중대한 일을 수행했다. 하나는 우르바노 3세가 대립을 이어가며 파문까지 내렸던 제국과의 갈등을 종식시키고 화해를 이룬 것이고, 다른 하나는 동방의 재앙으로 인해 시급해진 십자군 원정 요청을 공식적으로 선포한 것이다.

1187년 10월 29일, 그레고리오 8세는 Audita tremendi 교서를 발표했다. 이 교서는 하틴 전투의 참사, 템플 기사단과 병원 기사단의 처형, 참십자가의 상실을 애도하며, 기독교 세계에 제3차 십자군 원정을 촉구했다.^[97] 이 십자군 원정은 바로 프리드리히 바르바로사, 리처드 사자심왕, 그리고 필리프 오귀스트가 참여한 원정으로, 우르바노 3세 사망 직후 몇 주 만에 시작되었다. 밀라노 출신 교황은 화해와 대응의 시기를 보지 못한 채, 그가 상징했던 갈등의 시대와 후임자가 열어갈 십자군 시대의 정확한 분기점에서 생을 마감했다.

엄격한 인물인가?

옆에 실린 흉상 카펜베르거 코프는 오랫동안 — 1886년의 가설에서 비롯되어 — 프리드리히 바르바로사의 유일하게 알려진 동시대 초상으로 소개되었다. 명문과 분석들(1978년 실험실 검사, 2021년 3D 현미경 및 X선 형광 분석)은 이후 이 비정을 뒤집었다. 이 작품은 카펜베르크의 오토가 1158년 이전에 주문한 것으로, 애초부터 성 요한 복음사가의 성유물함이었으며, 전승에서는 황제인 대자가 대부에게 준 선물로 본다. 그럼에도 불구하고 이 작품은 바르바로사 측근 집단과 가장 가까운 물질적 증거로 남아 있으며, 백과사전적 정직성은 19세기 전설을 답습하기보다 이를 명시하도록 요구한다.^[98]

우르바노 3세에 대해 어떻게 생각해야 할까? 가장 흔한 비판은 엄격함이다. 루치오 3세가 진정시켰던 바르바로사와의 대립을 다시 불러일으켜, 교회가 이길 수 없는 전쟁에 노출되었고, 결국 독일 주교단이 황제 편에 서면서 고립되어 패배한 채 죽었다는 것이다.

이 평가는 틀리지 않지만 불완전하다. 왜냐하면 우르바노 3세가 옹호한 것은 옳았기 때문이다. 시칠리아 결혼은 실제로 두 제국 세력 사이에서 성좌의 독립을 위협했고, 트리어에서 루돌프가 교회법에 따른 선출자가 아닌 황제의 임명으로 주교직을 차지한 것은 교회의 자유를 실제로 침해했다. 이 두 사안에서 우르바노 3세는 그레고리오 개혁의 입장을 견지했다: 주교 임명을 세속 권력에 넘기지 않고, 제국이 교황권을 포위하지 못하게 하는 것. 그의 단호함은 기분이 아니라 충실함이었다.

그가 전임자보다 정치적 신중함이 부족했고, 폴마르를 서품하거나 황제를 파문하려 한 성급함이 세력 관계를 충분히 고려하지 못했다는 평가는 가능하다. 그러나 이 교황의 치세를 바라보는 가톨릭 신자는 그가 절망적인 상황 속에서도 그 자신을 넘어서는 원칙—그리스도의 신부인 교회의 자유를 세상의 권력에 맞서 지켰다는 점을 인정해야 한다.

이 교황직이 가르치는 것

이 짧고 비극적인 치세에서 세 가지 교훈이 도출된다.

첫째, 가장 극심한 압박 속에서도 베드로직무는 온전하게 유지된다는 것이다. 베로나에서 포위되고 독일과 단절되며 황제 앞에 고립된 우르바노 3세는 계속해서 통치하고 심판하며 서품을 집행했고, 권위 행위를 완수하기 위해 길에서 죽었다. 패배한 교황도 여전히 교황이다.

둘째, 교리적 단호함에는 대가가 따르며, 그것이 인간의 시간 속에서 항상 보상받는 것은 아니라는 점이다. 우르바노 3세는 옳은 대의를 옹호했으나 그것이 승리하는 것을 보지 못하고 죽었다. 교회는 목자들을 단지 세속적 성공으로 평가하지 않는다.

마지막으로, 재앙은 얽혀서 일어난다는 점이다. 우르바노 3세의 죽음은 제국 갈등과 성지의 붕괴가 맞물린 시점에서 일어났으며, 어떤 교황직도 고립된 공간에서 이루어지지 않음을 상기시킨다. 바르바로사와 살라딘 사이의 분열된 세계에서 밀라노의 노(老) 대주교는 끝까지 자신의 위치를 지켰고, 잃어버린 예루살렘을 바라보며 페라라에서 숨을 거두었다.

• 교황 루치오 3세 (1181-1185) — 우르바노 3세의 직전 교황으로, 베로나에서 사망했으며 추기경 사제와 밀라노 대주교를 역임했다.
• 교황 알렉산드르 3세 (1159-1181) — 분열과 베네치아 평화의 위대한 교황으로, 1173년에 우베르토 크리벨리를 추기경으로 임명했다.
• 그레고리오 개혁 — 서임권 분쟁과 교회의 자유, 트리어 분쟁의 근본 쟁점.
• 십자군 전쟁 — 하틴 전투의 참패, 예루살렘 함락, 그리고 그레고리오 8세가 부른 제3차 십자군.
• 제1차 십자군 — 1099년 예루살렘 정복, 우르바노 3세 사망 연도에 다시 상실됨.