Santos Crisânto e Dária (mártires por volta de 283 em Roma) são um casal cristão do século III, celebrados a 25 de outubro no Ocidente e a 19 de março no Oriente. Crisânto, filho de um patrício egípcio convertido pela leitura dos Atos dos Apóstolos, casa com Dária, uma jovem romana educada no culto pagão. Ambos convertem-se, escolhem viver na continência e ganham numerosas almas para a fé. Presos, torturados e depois enterrados vivos perto da Via Salaria, são venerados como mártires.[1][2][3][4]
Os Atos que narram o seu martírio datam do século V e são julgados, no plano histórico, de valor fraco pelos eruditos. Mas os seus nomes figuram no Martyrologium Hieronymianum, o testemunho mais antigo da memória dos santos, e a Igreja honrou o seu culto sem interrupção. Um estudo de 2011 sobre restos atribuídos aos mártires confirma a presença de um jovem e de uma jovem de época romana.[5][6][7]
«Sem valor histórico.» — Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia, 1908, sobre os Atos gregos e latinos do século V[8]
Um patrício de Alexandria convertido pelos Atos
Crisânto é o filho único de um patrício egípcio chamado Polemius (ou Poleon), originário de Alexandria. Sob o reinado do imperador Numeriano, a família instala-se em Roma, onde o jovem recebe uma educação romana clássica.[9][10]
Desiludido com as desordens da cidade, Crisânto interessa-se pelos livros cristãos. A tradição relata que a leitura dos Atos dos Apóstolos o convence da verdade do Evangelho. Seu pai, para o afastar desta conversão, faz com que case com Dária, uma jovem romana educada no culto de Minerva (apresentada noutro lugar como vestal). O empreendimento fracassa: Crisânto converte a sua esposa.[11][12]
Ambos são batizados e formados pelo sacerdote Carpóforo. Convêm então em viver juntos na continência, como irmão e irmã, e consagram-se à conversão dos romanos. Vários dos seus seguem-nos na fé nova.[13][14]
Um casamento convertido em testemunho
A sua maneira de viver desconcerta e atrai. Jovens e mulheres de Roma juntam-se a eles. A autoridade romana vê nisso uma ameaça para a ordem pública. O tribuno Cláudio manda prender Crisânto. Impressionado pela constância do jovem, converte-se com a sua esposa Hilaria, os seus filhos Maurus e Jason, e setenta soldados.[15]
A repressão não tarda. Cláudio é afogado, os seus filhos degolados, a sua esposa enforcada. Crisânto é submetido a novos tormentos. Dária, por seu lado, é obrigada a viver num lugar de devassidão: a lei proíbe dar morte a uma virgem, e espera-se quebrá-la pela vergonha. A tradição relata que uma leoa vela por ela e a protege de todo o ataque.[16][17]
O martírio perto da Via Salaria
Conduzidos diante do imperador Numeriano, os dois esposos recusam sacrificar. Os seus juízes hesitam sobre a pena: apedrejamento, degola ou enterro em vida. Os Atos e os Bolandistas retêm a última solução, que corresponde ao castigo infligido às vestais convictas de impudicícia. Crisânto e Dária são pois enterrados vivos num poço de areia perto da Via Salaria Nova, nas catacumbas de Roma, por volta de 283.[18][19][20]
Os Atos acrescentam que, no aniversário da sua morte, os perseguidores selaram a cripta com pedras e enterraram vivos cristãos vindos orar, entre os quais o sacerdote Diodorus e o diácono Marianus. Estes detalhes pertencem à camada lendária do relato.[21]
Festa, relíquias e estudos
Os nomes de Crisânto e Dária figuram no Martyrologium Hieronymianum. Uma igreja é edificada sobre a sua tumba presumida em Roma. O seu culto espalha-se no Ocidente, onde são celebrados a 25 de outubro, e no Oriente, onde a sua memória fica fixada a 19 de março.[22][23][24]
Vários lugares reivindicam as suas relíquias. Em Bad Münstereifel, na Alemanha, uma igreja lhes é dedicada; as relíquias aí teriam chegado no século IX pela abadia de Prüm. Em Beaulieu-lès-Loches, em França, o conde Foulques Nerra teria recebido os corpos do papa Sergio IV em 1011, no regresso de uma peregrinação a Jerusalém, e teria dado ao seu mosteiro. A catedral de Reggio Emilia, na Itália, conserva também restos que lhes são atribuídos.[25]
Em 2011, uma equipa de paleopatologia dirigida por Ezio Fulcheri, da Universidade de Génova, examina restos atribuídos aos mártires. A análise põe em evidência um homem de 17 a 18 anos e uma mulher de 20 a 25 anos, datados por radiocarbono entre 80 e 340 depois de Jesus Cristo. Os ossos apresentam um teor elevado de chumbo, sinal de um meio abastado; não aparece nenhuma traiça de violência nem de doença, e a morte permanece compatível com uma asfixia, o que concorda com o enterro em vida.[26]
Estes resultados não trazem uma prova decisiva de identidade, mas tornam a tradição plausível: um jovem casal romano do século III bem pôde ser morto e enterrado junto. A Igreja, por seu lado, honra-os desde séculos como mártires de Cristo.
Para saber mais
- São Sebastião (morto por volta de 300): outro grande mártir da perseguição romana, celebrado ele também perto do fim de outubro.
- Santa Inês (mártir): virgem e mártir de Roma, cuja tradição está igualmente ligada às catacumbas.
- Os mártires de Lyon em 177: o relato de outro grupo de mártires, desta vez nas Gálias.
- Santo Estêvão, primeiro mártir: o modelo da testemunha que morre por ter confessado Cristo.
Notas e referências
Wikipédia (FR), « Chrysanthus et Daria » / « Chrysanthe et Darie »: fr.wikipedia.org. Notícia enciclopédica: casal de mártires do século III, filho do patrício Polemius; Dária sacerdotisa de Minerva ou vestal; casamento e continência; batismo por Carpóforo; martírio sob Numeriano; festa de 25 de outubro no Ocidente e de 19 de março no Oriente.
1 11 16Wikipédia (EN), "Chrysanthus and Daria": en.wikipedia.org. Notícia de referência: patrício egípcio Polemius, mudança de Alexandria para Roma sob Numeriano; leitura dos Atos dos Apóstolos; casamento arranjado e depois conversão de Dária; sacerdote Carpóforo; tribuno Cláudio, Hilaria, Maurus, Jason e setenta soldados convertidos e depois executados; leoa protetora de Dária; enterro em vida num poço de areia perto da Via Salaria Nova por volta de 283; Martyrologium Hieronymianum; Atos do século V julgados sem valor histórico por Kirsch; relíquias em Bad Münstereifel, Beaulieu-lès-Loches (Foulques Nerra, 1011, papa Sergio IV) e Reggio Emilia; estudo de 2011 (Ezio Fulcheri).
2 6 9 12 13 15 17 18 21 22 25Catholic Encyclopedia, "Sts. Chrysanthus and Daria" (Johann Peter Kirsch, 1908): os Atos gregos e latinos do século V são julgados «sem valor histórico» («without historical value»); os nomes dos mártires figuram no entanto no Martyrologium Hieronymianum; uma igreja foi edificada sobre a sua tumba presumida em Roma.
3 5 8 10 14 23Igreja Ortodoxa na América, notícia dos santos Crisânto e Dária: apresentação de Dária como sacerdotisa de Minerva; festa oriental de 19 de março.
4Ezio Fulcheri (Universidade de Génova) et al., estudo paleopatológico de 2011, relatado nomeadamente por National Geographic: restos de um homem de 17 a 18 anos e de uma mulher de 20 a 25 anos; datação por radiocarbono entre 80 e 340 depois de Jesus Cristo; teor elevado de chumbo (meio abastado); nenhuma traiça de violência nem de doença; morte compatível com uma asfixia.
7 26Paul Guérin, «Santos Crisânto e Dária», Les Petits Bollandistes : Vies des saints, t. 12 (1882): relato do martírio, com a morte por enterro em vida, pena reservada às vestais convictas de impudicícia.
19Bolandistas, Acta Sanctorum, outubro, t. 10 (25 de outubro): dossier hagiográfico dos santos Crisânto e Dária, com os Atos gregos e latinos e o desenvolvimento do seu culto.
20Martyrologium Hieronymianum (século V): testemunho escrito mais antigo da memória dos santos do Ocidente; os nomes de Crisânto e Dária figuram nele.
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