Второй Лионский собор, созванный с 7 мая по 17 июля 1274 года при папе Григории X, является четырнадцатым Вселенским собором, признаваемым Католической Церковью. Он отвечает на три неотложные задачи, которые папа сформулировал уже в булле о созыве от 31 марта 1272 года: восстановление единства с греками, организация нового крестового похода в Святую землю и реформа Латинской Церкви.[1]
Собор прославился прежде всего двумя причинами. Во-первых, 6 июля 1274 года он торжественно провозгласил официальную унию с представителями византийского императора Михаила VIII Палеолога. Во-вторых, он обнародовал конституцию Ubi periculum, которая придала папскому конклаву его классическую форму: кардиналы заперты, изолированы, постепенно лишаемые удобств, если выборы затягиваются.[2][3]
Таким образом, Лион II — это собор великих амбиций и хрупкой рецепции. Восточная уния, подписанная скорее имперской дипломатией, чем принятая византийским народом, рушится после смерти Михаила VIII в 1282 году. Крестовый поход, профинансированный на бумаге шестилетней десятиной, так и не отправляется. Зато реформа конклава выживает: приостановленная, а затем восстановленная, она остаётся одним из самых долговечных институциональных наследий XIII века.[4][5]
Почему этот собор был необходим?
Три раны христианства
Григорий X стал папой после одной из самых длительных вакансий Апостольского Престола: от смерти Климента IV 29 ноября 1268 года до избрания Теобальдо Висконти 1 сентября 1271 года прошло почти три года, прежде чем был избран папа.[6] Этот опыт напрямую объясняет суровость Ubi periculum. Для Григория Церковь без вселенского пастыря становится уязвимой для фракций, светских интересов и медлительности кардиналов.
Вторая неотложная задача пришла с Востока. В 1261 году Михаил VIII Палеолог вернул Константинополь и положил конец Латинской империи, возникшей после четвёртого крестового похода. Но он оставался под угрозой со стороны Карла Анжуйского, короля Сицилии, мечтавшего восстановить латинское господство над Константинополем. Византийский император поэтому видел в унии с Римом средство нейтрализовать западное нападение.[7][8]
Третья нужда — Святая земля. Григорий X сам знал латинский Восток до своего понтификата. Конституция Zelus fidei представляет Святую землю как место, где Христос совершил спасение, и налагает шестилетнюю церковную десятину для подготовки экспедиции.[9] Собор, таким образом, стремится вновь объединить христианские силы, прежде чем направить их к Иерусалиму.
Собор на перекрёстке теологии и дипломатии
Лион II — не простое доктринальное обсуждение о Filioque. Собор одновременно касается тринитарного богословия, римского примата, сакраментальной дисциплины, налогообложения для крестового похода, нищенствующих орденов, ростовщичества, отношений между белым духовенством и монашествующими и избрания папы.[10]
Эта плотность объясняет его исторический интерес. Лион II показывает, как средневековый собор мог одновременно заниматься верой, войной, дипломатией, нравственной реформой и институциональным управлением. Его слабость симметрична: слишком много целей зависело от внешней политической воли, которой собор не мог распоряжаться на длительный срок.
Где и когда собрался собор?
Собор Святого Иоанна в Лионе
Собор открывается 7 мая 1274 года в церкви Святого Иоанна в Лионе. Город уже принимал Лион I в 1245 году. Он предлагал пространство достаточно западное, чтобы собрать латинские делегации, и достаточно связанное с папством, чтобы гарантировать большое соборное собрание.[11]
Таннер приводит шесть генеральных сессий: 7 мая, 18 мая, 4 или 7 июня, 6 июля, 16 июля и 17 июля. Четвёртая сессия, 6 июля, провозглашает унию с греками; последняя утверждает догматическую конституцию об исхождении Святого Духа.[12]
Международное собрание
Catholic Encyclopedia говорит об одном из самых многолюдных соборных собраний Средневековья: около 500 епископов, 60 аббатов и более 1000 прелатов или прокураторов. Таннер, более осторожный, оценивает примерно 300 епископов, 60 аббатов и большое число клириков и богословов. Обе традиции сходятся в главном: латинский Запад сильно представлен, с королём Хайме I Арагонским, делегатами Франции, Англии, Германии и Сицилии.[13][14]
Греки прибыли только 24 июня, задержавшись из-за кораблекрушения. Делегация включала, в частности, Германа, бывшего патриарха Константинополя, Феофана Никейского, великого логофета Георгия Акрополита, Николая Панарета и других имперских представителей. Присутствовала также татарская делегация — знак того, что монгольская дипломатия уже входила в расчёты крестового похода и восточной безопасности.[15][16]
Кто главные действующие лица?
Григорий X, папа крестового похода и реформы
Григорий X не был кардиналом в момент избрания. Он находился на Востоке, когда кардиналы избрали его после длительной вакансии в Витербо. Его понтификат, короткий, но сосредоточенный, несёт простую интуицию: Церковь сможет помочь Святой земле только если сначала исправит свои внутренние разделения и механизмы управления.[17]
Эта последовательность связывает три темы собора. Уния с греками должна расширить христианский фронт; десятина на крестовый поход должна профинансировать усилие; конклав должен помешать Церкви вновь оставаться без папы годами. Собор — это институциональное выражение папы, который хотел превратить свой личный опыт кризиса в прочные правила.
Михаил VIII Палеолог, император в поисках безопасности
Михаил VIII Палеолог восстановил Византийскую империю в Константинополе в 1261 году. Но его успех сразу поставил его под угрозу. Карл Анжуйский, утвердившийся в Сицилии при прежней папской поддержке, мог стать поборником латинского реванша. Поэтому Михаил предлагает Риму церковную унию, имеющую и дипломатическую функцию: получить защиту папы от западной экспедиции.[18]
Трудность — в рецепции. Император может посылать письма, инструктировать своих послов, принимать римский примат и латинские пункты веры; он не может надолго навязать совесть греческому духовенству, монахам и народу. Поэтому Лион II юридически преуспевает в провозглашении унии, но экклезиально терпит неудачу, не сумев сделать её живой.
Бонавентура, Фома Аквинский и Пётр из Тарантеза
Собор проходит в тени двух великих учителей. Фома Аквинский, призванный папой, умирает 7 марта 1274 года в Фоссанове по дороге в Лион. Бонавентура, генерал францисканцев и кардинал, участвует в соборе, работает над обменами с греками, а затем умирает в Лионе 15 июля 1274 года.[19]
Пётр из Тарантеза, кардинал-епископ Остии и бывший архиепископ Лиона, проповедует на сессии 6 июля, а затем произносит надгробную речь Бонавентуры. Он станет папой под именем Иннокентия V в 1276 году. Таким образом, Лион II находится в сердце великого богословского XIII века: Фома умирает в пути, Бонавентура умирает на соборе, Пётр из Тарантеза переходит от соборного управления к понтификату.
Что определил собор?
Святой Дух исходит от Отца и Сына
Наиболее чёткая доктринальная конституция Лиона II касается исхождения Святого Духа. Она точно формулирует латинское учение: Святой Дух вечно исходит от Отца и Сына, не как от двух отдельных начал, а как от одного начала и через единое изведение.[20]
Святой Дух исходит от Отца и Сына «не как от двух начал, а как от одного начала». — Лион II, конституция о Троице[21]
Это уточнение направлено на центральное недоразумение греко-латинского спора. Латинское учение не стремится утвердить два независимых источника в Троице. Оно утверждает, что Отец и Сын, в своём божественном общении, являются единственным началом исхождения Святого Духа. Для Рима Filioque — поэтому не произвольное добавление, а способ исповедать единосущие Сына с Отцом.
Исповедание веры Михаила Палеолога
Исповедание веры, представленное представителями Михаила VIII, включает пункты, кристаллизующие унию: тринитарную и христологическую веру, семь таинств, участь душ после смерти, посмертное очищение, римский примат и возможность для греков сохранять свои законные обряды.[22][23]
О чистилище исповедание говорит о наказаниях «очистительных или искупительных» для тех, кто умирает в благодати, прежде чем полностью удовлетворить за свои грехи. Это важный этап в латинской магистериальной формулировке, воспринятый позже во Флоренции, а затем в Триденте.[24][25]
О примате исповедание приписывает Римскому Престолу верховную власть во Вселенской Церкви. Именно этот пункт, наряду с Filioque, вызывает сильнейшее сопротивление на Востоке. Имперская делегация принимает; большая часть византийского духовенства отказывается признать это принятие как подлинный голос Греческой Церкви.[26]
Какие каноны издал собор?
Ubi periculum и рождение конклава
Конституция 2, известная по инципиту Ubi periculum, напрямую отвечает на вакансию 1268-1271 годов. После смерти папы присутствующие кардиналы должны ждать отсутствующих лишь десять дней. По истечении этого срока они собираются во дворце, где пребывал папа, живут сообща в одном зале, без перегородки и занавеса, при строго контролируемом доступе.[27]
Текст запрещает тайные послания и предусматривает постепенное материальное давление. Если папа не избран в течение трёх дней, кардиналы получают лишь одно блюдо на трапезу в течение пяти дней; если выборы всё ещё затягиваются, они получают лишь хлеб, вино и воду.[28]
| Элемент Ubi periculum | Правило | Цель |
|---|---|---|
| Ожидание отсутствующих | Максимум десять дней | Избежать бесконечной вакансии |
| Место | Дворец умершего папы или равноценное | Предотвратить рассеяние |
| Изоляция | Закрытый конклав, тайные послания запрещены | Защитить свободу выборов |
| Слуги | Один на кардинала, два при необходимости | Уменьшить внешнее влияние |
| Питание | Постепенные ограничения | Принудить к решению без насилия |
| Светские власти | Клятва и санкции в случае обмана | Гарантировать местное исполнение |
Правило вскоре было оспорено. Адриан V приостановил его в 1276 году, Иоанн XXI отменил его несколько месяцев спустя, но затем оно было восстановлено в нескольких положениях. Catholic Encyclopedia отмечает, что оно остаётся прочной основой законодательства о конклавах.[29]
Крестовый поход, десятина и финансовая организация
Конституция Zelus fidei организует финансирование крестового похода. Папа и кардиналы сами должны платить десятую часть своих церковных доходов в течение шести лет; затем собор налагает ту же десятину на духовных лиц всякого ранга, с полугодовой выплатой.[30]
Текст также предусматривает сундуки на три замка в церквях для приёма пожертвований на Святую землю. Он запрещает некоторые виды торговли, полезные врагам христиан, нацеливается на пиратов и стремится координировать латинские силы. Однако эта фискальная архитектура недостаточна: за отсутствием действительно стабильной восточной унии и за отсутствием устойчивого политического руководства после смерти Григория X экспедиция не состоялась.[31]
Нищенствующие ордены, ростовщичество и дисциплина церквей
Лион II вмешивается в быстрый рост орденов. Он прямо подтверждает полезность Братьев Проповедников и Меньших Братьев, оставляет кармелитов и отшельников святого Августина, но упраздняет или строго регулирует недавние нищенствующие ордены, не утверждённые Апостольским Престолом.[32]
Собор также издаёт законы против ростовщичества. Территории должны изгнать явных ростовщиков в течение трёх месяцев; никто не должен присутствовать при завещаниях ростовщиков, исповедовать их или давать им отпущение грехов без возвращения ростовщического дохода или достаточного обеспечения; церковное погребение им отказывается, пока возмещение не произведено или не обеспечено.[33]
Замечательный канон касается иммунитета церквей. Он запрещает использовать церкви и кладбища для светских судов, рынков, публичных речей, парламентов или светских занятий, нарушающих богослужение. Канон об Имени Иисуса также призывает к жесту благоговения, когда оно произносится, особенно во время тайн мессы.[34]
Как был принят собор?
Греческая уния официально провозглашена
6 июля 1274 года, после чтения императорского письма, Георгий Акрополит и другие представители обещают верность Латинской Церкви. Григорий X возглашает Te Deum, а 28 июля пишет Михаилу VIII, его сыну Андронику и сорока одному митрополиту, возвещая унию.[35]
Для Рима сессия ознаменовала доктринальный и дипломатический успех. Греки сохраняют свои обряды; спорные пункты приняты; общение кажется восстановленным. Для Константинополя ситуация гораздо более хрупка: патриарх Иосиф отвергает соглашение, Иоанн Векк становится главой унионистской партии, а народная оппозиция остаётся глубокой.[36]
Быстрое отвержение на Востоке
После смерти Михаила VIII в 1282 году его сын Андроник II меняет политику. Иоанн Векк низложен, Иосиф восстановлен, а Лионская уния официально отвергнута. OCA даже подчёркивает, что народная оппозиция Михаилу была настолько сильна, что он был лишён церковного погребения.[37]
Это отвержение не означает, что Лион II ничего не произвёл. Он дал ясное доктринальное досье по пунктам, которые Рим считал необходимыми для унии. Но он также выявил предел унии, заключённой послами, когда поместная Церковь, её клир, монахи и народ её не принимают.
Крестовый поход подготовлен, но так и не начат
Крестовый поход — другой большой практический провал. Григорий X добивается одобрения принципа и тяжёлого налогообложения; Хайме Арагонский хочет быстро организовать экспедицию; представители тамплиеров выступают против, и оперативное решение откладывается.[38]
Смерть Григория X 10 января 1276 года лишает проект его движущей силы. Европейские соперничества, слабость греческой унии и расходящиеся интересы латинских держав мешают переходу от соборного решения к военному действию.[39]
Что остаётся сегодня от Лиона II?
Важная веха в истории конклава
Самое видимое наследие Лиона II — институциональное. Ни один современный католик не может понять конклав, не вернувшись к опыту Витербо и к Ubi periculum. Слово конклав точно выражает интуицию 1274 года: запереть выборщиков, чтобы защитить Церковь от бесконечной вакансии и разрушительных политических влияний.
Эта мера сурова, но не произвольна. Она превращает кризис в процедуру. Собор не ограничивается порицанием кардиналов прошлого; он придаёт местным властям, правилам изоляции, календарю и даже пище юридическую функцию.
Веский, но неполный экуменический прецедент
Лион II остаётся также важным прецедентом в отношениях между католиками и православными. С католической точки зрения собор показывает, что уния может признавать римский примат и Filioque, оставляя грекам их собственные обряды. С православной точки зрения он остаётся примером унии, навязанной политической необходимостью, без реальной церковной рецепции.[40]
Урок требователен: единство Церкви не может быть лишь дипломатическим актом. Оно требует исповедания веры, признанного авторитета и живой рецепции. Лион II получил первое на бумаге; не получил третьего в византийском Востоке.
Зеркало угасающего XIII века
Лион II подводит итог XIII веку в момент, когда его великие равновесия колеблются. Папство всё ещё хочет организовывать всё христианство; Латинская империя Константинополя исчезла; византийский Восток ищет защиты; нищенствующие ордены должны быть урегулированы; ростовщичество становится массовой социальной проблемой; крестовый поход остаётся идеалом, но политические средства крошатся.
По сравнению с Латеранским IV Лион II — это в меньшей степени пастырский синтез, чем попытка глобальной координации. По сравнению с Лионом I он менее сосредоточен на противостоянии папы и императора, чем на восточной унии, крестовом походе и реформе избрания папы. Его величие — в амбиции; его хрупкость — в рецепции.
Хронология
- 1261Михаил VIII возвращает Константинопольконец Латинской империи
Византийская реставрация меняет всё восточное равновесие и делает унию с Римом политически полезной для Михаила VIII.[41]
- 29 ноября 1268Смерть Климента IVначало долгой вакансии
Кардиналы медлят почти три года, прежде чем избрать Григория X.[42]
- 31 марта 1272Созыв соборауния, крестовый поход, реформа
Григорий X устанавливает три великие темы собрания.[43]
- 7 мая 1274Открытие в Лионесобор Святого Иоанна
Собор открывается при очень широком латинском представительстве.[44]
- 24 июня 1274Прибытие грековзапоздалая византийская делегация
Представители Михаила VIII прибывают после кораблекрушения.[45]
- 6 июля 1274Уния с грекамичетвёртая сессия
Имперская делегация принимает общение с Римом и требуемые доктринальные пункты.[46]
- 16-17 июля 1274Конклав и Filioqueпоследние сессии
Собор утверждает великие конституции реформы, включая Ubi periculum, и тринитарную конституцию.[47]
- 1282Смерть Михаила VIIIотвержение унии
Андроник II отрекается от Лионской унии, и антиунионистская партия берёт верх.[48]
Для дальнейшего чтения
- Прочитайте Лион I: первый Лионский собор, отмеченный низложением Фридриха II.
- Прочитайте Вьенн: следующий собор, о тамплиерах, Святой земле и реформе.
- Прочитайте Флоренция: ещё одна попытка унии между греками и латинянами, более разработанная богословски.
- Запомните суть: Лион II добивается прочного успеха в праве конклава, но терпит неудачу в восточной унии и крестовом походе.
Примечания и источники
Norman P. Tanner (éd.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, Georgetown University Press, 1990, "Second Council of Lyons 1274", introduction ; texte anglais reproduit par Daily Catholic, "Second Council of Lyons - 1274", part one : convocation du 31 mars 1272 et trois thèmes, union avec les Grecs, croisade, réforme de l'Église. Source consultée : https://www.dailycatholic.org/history/14ecume1.htm.
1 43Georges Goyau, "Second Council of Lyons (1274)", The Catholic Encyclopedia, vol. 9, New York, Robert Appleton Company, 1910, New Advent : ouverture du 7 mai 1274, 500 évêques, 60 abbés, plus de 1 000 prélats ou procurateurs, présence de Jacques d'Aragon, ambassadeurs occidentaux, grecs et tatars. Source : https://www.newadvent.org/cathen/09476c.htm.
2 13Lyon II, constitution 2, On election and the power of the elected person (Ubi periculum), dans Tanner/Daily Catholic part two : attente de dix jours, enfermement commun, interdiction des messages secrets, règles de serviteurs et d'accès. Source : https://www.dailycatholic.org/history/14ecume2.htm.
3 27Tanner, introduction à Lyon II, Daily Catholic part one : union imposée du côté grec par Michel VIII, résistance majoritaire du clergé grec, union qualifiée de fugitive, faiblesse de l'union rendant la croisade impossible.
4Goyau, "Second Council of Lyons (1274)", New Advent : constitution sur le conclave suspendue par Adrien V en 1276, révoquée par Jean XXI, mais rétablie plus tard en plusieurs articles et base durable de la législation sur les conclaves.
5 29Tanner, introduction à Lyon II : mort de Clément IV le 29 novembre 1268, élection de Grégoire X le 1ᵉʳ septembre 1271, contexte de longue vacance pontificale.
6 17 42Tanner, introduction à Lyon II : Michel VIII reprend Constantinople en 1261, fin de l'Empire latin, stratégie de Grégoire X pour traiter la question orientale.
7 41Orthodox Church in America, "The Second Council of Lyons", The Orthodox Faith, vol. III, Church History : pressions serbes, bulgares, seldjoukides et surtout Charles d'Anjou ; Michel VIII cherche l'appui de Grégoire X contre les projets latins sur Constantinople. Source : https://www.oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/church-history/thirteenth-century/the-second-council-of-lyons.
8 18Lyon II, constitution Zelus fidei, dans Tanner/Daily Catholic part one : Terre sainte présentée comme le lieu consacré par le sang du Christ, convocation du concile pour décider des moyens de la libérer.
9Tanner, introduction à Lyon II : constitution Zelus fidei, trente et une constitutions, constitution 23 sur clercs séculiers et religieux, 26-27 sur l'usure, 2 sur le conclave, questions de réforme et de discipline.
10Goyau, New Advent : ouverture du concile le 7 mai 1274 dans l'église Saint-Jean de Lyon.
11 44Tanner, introduction à Lyon II : six sessions générales les 7 et 18 mai, 4 ou 7 juin, 6, 16 et 17 juillet ; quatrième session sur l'union grecque, dernière session sur la procession du Saint-Esprit.
12 47Tanner, introduction à Lyon II : environ 300 évêques, 60 abbés, nombreux clercs et théologiens, mort de Thomas d'Aquin en route, Jacques d'Aragon, délégués de France, Allemagne, Angleterre, Sicile, Grecs arrivés le 24 juin, délégation tatare.
14 16Goyau, New Advent : arrivée des représentants de Michel VIII le 24 juin 1274 ; Germanos, Théophane de Nicée, Georges Akropolites, Nicolas Panaretos, Berrhoeota, Georges Zinuchi ; lettre impériale présentée au concile.
15 45Goyau, New Advent : mort de saint Thomas d'Aquin à Fossanova le 7 mars 1274 en route vers Lyon ; mort de saint Bonaventure à Lyon le 15 juillet 1274 après des entretiens importants avec les ambassadeurs grecs.
19Lyon II, constitution 1, On the supreme Trinity and the catholic faith, Tanner/Daily Catholic part one et PDF Laikos, lignes sur la procession du Saint-Esprit : "not as from two principles, but as from one principle; not by two spirations, but by one single spiration". Source PDF : https://www.laikos.org/Lyon2.pdf.
20 21Denzinger, Enchiridion Symbolorum, anciens numéros 461-466 / DH 851-861, "Profession of Faith of Michael Palaeologus", traduction anglaise reproduite par Patristica.net : Trinité, Incarnation, jugement, sacrements, purgatoire et primauté romaine. Source : https://www.patristica.net/denzinger/.
22Encyclopedia.com, "Lyons, Councils of", section "The Second Council" : la quatrième session du 6 juillet accepte la réunion, sans objection des représentants grecs sur Filioque, primauté pontificale, purgatoire et sept sacrements ; demande de conserver le symbole et les rites grecs. Source : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lyons-councils.
23United States Conference of Catholic Bishops, "The Hope of Eternal Life", note 196 : la confession de Michel Paléologue à Lyon II parle de "poenis purgatoriis et catharteriis" (DS 856) et sert de déclaration théologique d'accord avec les orthodoxes. Source : https://www.usccb.org/committees/ecumenical-interreligious-affairs/hope-eternal-life.
24Voir aussi l'article Ignispedia Le purgatoire, section sur les définitions magistérielles : Lyon II 1274, Florence 1439, Trente 1563, Catéchisme de l'Église catholique §§ 1030-1032.
25OCA, "The Second Council of Lyons" : acceptation papale et du Filioque par la délégation grecque, conservation des rites, résistance à Constantinople, remplacement du patriarche Joseph par Jean Beccos, rejet après la mort de Michel VIII.
26 36 40Lyon II, Ubi periculum, Tanner/Daily Catholic part two : après trois jours sans élection, un seul plat par repas pendant cinq jours ; après ce délai, pain, vin et eau jusqu'à l'élection.
28Lyon II, Zelus fidei, Tanner/Daily Catholic part one : le pape et les cardinaux paient un dixième de leurs revenus pendant six ans ; même dîme imposée aux personnes ecclésiastiques, payable à Noël et à la Saint-Jean-Baptiste.
30Tanner, introduction à Lyon II : la croisade est décidée mais ne passe pas à l'exécution ; mort de Grégoire X le 10 janvier 1276 et insuffisance de son influence pour mener ses plans à terme.
31 39Lyon II, constitution 23, On religious houses, that they are to be subject to the bishop, Tanner/Daily Catholic part three : suppression ou encadrement des formes récentes non confirmées, exception favorable aux Prêcheurs, Mineurs, Carmes et Ermites de saint Augustin. Source : https://www.dailycatholic.org/history/14ecume3.htm.
32Lyon II, constitutions 26-27, On usury, Tanner/Daily Catholic part three et PDF Laikos : expulsion des usuriers notoires, interdiction de leur louer des maisons, refus de sépulture tant que la restitution n'est pas garantie.
33Lyon II, constitution 25, On the immunity of churches, Tanner/Daily Catholic part three : révérence au Nom de Jésus, interdiction des usages profanes des églises et cimetières, nullité des sentences séculières rendues dans ces lieux.
34Goyau, New Advent : le 6 juillet 1274, après la prédication de Pierre de Tarentaise et la lecture de la lettre de Michel VIII, Georges Akropolites et les ambassadeurs promettent fidélité à l'Église latine ; Grégoire X entonne le Te Deum et écrit ensuite aux responsables byzantins.
35 46OCA, "The Second Council of Lyons" : après la mort de Michel VIII en 1282, Jean Beccos est déposé, Joseph restauré, l'union de Lyon officiellement renoncée ; Michel VIII privé de sépulture ecclésiastique selon cette synthèse orthodoxe. Факт, подтверждённый независимым академическим источником: Dumbarton Oaks (центр византийских исследований): "Michael was denied a Christian burial when he died in 1282". Источник: https://www.doaks.org/resources/online-exhibits/gods-regents-on-earth-a-thousand-years-of-byzantine-imperial-seals/rulers-of-byzantium/michael-viii-palaiologos-1261-82.
37 48Goyau, New Advent : Grégoire X obtient la dîme de six ans pour la croisade, mais l'expédition immédiate voulue par Jacques d'Aragon est différée après opposition des représentants templiers.
38