Первый Лионский собор (1245)

Конфликт между папством и Империей

Конфликт возник не внезапно в 1245 году. Фридрих II — король Сицилии, король римлян, император, коронованный в Риме в 1220 году, затем король Иерусалима по браку. Его власть охватывает Италию с юга и с севера: для папства прочное соединение Сицилии и Империи угрожает политической независимости Римского престола.^[5]

Ссора обостряется при Григории IX. Фридрих отлучён в 1227 году за промедление с крестовым походом, примирён после своей экспедиции на Восток, затем вновь отлучён в 1239 году. В 1241 году его сын Энцио захватывает в море прелатов, направлявшихся на собор, созванный Григорием IX; несколько из них заключены в тюрьму, и собор не может состояться.^[6]

Когда Иннокентий IV избран 25 июня 1243 года, он сначала пытается вести переговоры. Но главный вопрос остаётся: кто может быть арбитром в делах Италии, епископств, папских территорий, Сицилии и мирных обязательств? «Католическая энциклопедия» кратко описывает решающий шаг: Иннокентий тайно покидает Рим, следует через Геную и отправляется в Лион, чтобы нейтрализовать военное превосходство Фридриха.^[7]

Лион как безопасное место

Лион выбран не случайно. Город предлагает убежище вне прямой досягаемости Фридриха II, в имперском городе под властью архиепископа, вблизи королевства Франции, — Лион будет присоединён к Франции лишь в 1312 году по договору от 10 апреля. Собор может, таким образом, собраться в месте достаточно западном, чтобы привлечь французских, английских, испанских и итальянских епископов, но достаточно удалённом от имперской Италии, чтобы избежать провала 1241 года.^[8]

Письма о созыве, датированные 3 января 1245 года и последующими днями, ставят широкую программу: восстановить достоинство Церкви, помочь Святой земле, поддержать Латинскую империю, ответить татарам и рассмотреть конфликт с императором. Собор, таким образом, политичен в средневековом смысле слова: он касается общественного порядка христианского мира, свободы Церкви и защиты христианских народов.^[9]

Три сессии и обсуждаемое открытие

Современные введения к декретам различают подготовительное собрание 26 июня 1245 года и три торжественные сессии: 28 июня, 5 июля и 17 июля. Таннер причисляет 26 июня к трём сессиям, уточняя, что речь идёт, вероятно, лишь о подготовительной встрече; «Католическая энциклопедия» принимает торжественное открытие 28 июня в Сен-Жане. Главное ясно: решающие решения собор принимает менее чем за месяц.^[10]

Эта краткость объясняет форму текстов. Лион I не похож на Латеранский IV, издавший семьдесят конституций общей пастырской реформы. В Лионе срочность сужена: Фридрих II, защита латинского Востока, крестовый поход, татары и уже подготовленные юридические исправления.^[11]

Относительно небольшое собрание

Собор собирает трёх латинских патриархов, около 150 епископов из примерно 250 прелатов — эрфуртская хроника говорит о 250 ответивших прелатах, а приговор о низложении подписали сто пятьдесят епископов, — монашествующих, клириков и светских представителей, среди которых Балдуин II, латинский император Константинополя. Фридрих II представлен посольством во главе с Фаддеем Суесским, имперским юристом, которому поручено защищать своего господина.^[12]

Число невелико для вселенского собора. Причины прямо названы: вторжения татар на Востоке, сарацинские нападения в Святой земле, давление Фридриха на прелатов в зонах его влияния, прежде всего сицилийцев и немцев. Собрание, таким образом, имеет сильный французский, английский, испанский и итальянский оттенок.^[13]

Иннокентий IV, папа-юрист

Иннокентий IV, урождённый Синибальдо Фиески, — один из великих пап-канонистов XIII века. Его решение вынести конфликт на собор показывает юридическую стратегию: с Фридрихом борются не только оружием или союзами; он подвергнут публичной процедуре, где папа действует как верховный судья в присутствии собрания.^[14]

Булла о низложении открывается обоснованием папской роли: папа должен рассматривать заслуги, взвешивать вины, возвышать достойных и карать виновных по тяжести их деяний. Это судебная лексика. Иннокентий IV представляет приговор не как личную месть, а как суд, вынесенный после совещания с кардиналами и собором.^[15]

Фридрих II, обвиняемый император

Фридрих II — фигура сложная: образованный государь, организатор Сицилийского королевства, основатель Неаполитанского университета, парадоксальный крестоносец, коронованный в Иерусалиме в 1229 году, будучи отлучённым, но также грозный противник итальянского папства. «Католическая энциклопедия» отвергает упрощения: народное обвинение о «трёх обманщиках» несправедливо приписывается Фридриху, и не доказано, что он был атеистом; его конфликт касается прежде всего власти, Италии и церковного авторитета.^[16]

Этот нюанс необходим, чтобы честно читать Лион I. Папский приговор накапливает тяжкие претензии; имперская пропаганда ответит, обличив опасное притязание папы низлагать королей. Собор оказывается, таким образом, в центре крайнего средневекового спора: как далеко простирается духовная власть, когда крещёный государь обвиняется в разорении свободы Церкви?^[17]

Фаддей Суесский и защита Империи

Фаддей Суесский играет роль имперского адвоката. Перед собором он представляет извинения императора и обращает обвинение вспять: по его словам, заговоры против Фридриха были устроены самой Церковью. По просьбе поверенных королей Франции и Англии Иннокентий IV предоставляет ему 29 июня десятидневную отсрочку, чтобы дать императору возможность прибыть.^[18] Конфликт остаётся столь острым, что Таннер говорит о горьком противостоянии между папой и представителем Фридриха.^[19]

Этот факт стоит отметить: Лион I — не простое провозглашение без противоречия. Фридрих отсутствует, но его защита выслушана в её сильнейшей форме, и запрошенная отсрочка ему предоставлена. Лишь после этих дебатов, не без колебаний самих отцов перед актом, беспрецедентным по своему масштабу, папа добивается низложения 17 июля.^[20]

Четыре пункта обвинения

Булла Ad apostolicae dignitatis apicem выдвигает четыре главных пункта среди прочих подробно изложенных претензий. Во-первых, Фридрих якобы нарушил несколько клятв Апостольскому престолу и Римской церкви. Во-вторых, он якобы разорвал мир, заключённый с Церковью. В-третьих, он якобы совершил святотатство, приказав захватить кардиналов, прелатов и клириков, направлявшихся на собор Григория IX. В-четвёртых, он якобы стал подозрителен в ереси своим презрением к церковным карам и поведением, сочтённым скандальным.^[21]

«Выдвигаются четыре очень тяжких преступления среди прочих претензий: клятвопреступление, нарушение мира, святотатство и подозрение в ереси.» — Свод обвинений буллы о низложении, 17 июля 1245 года^[22]

Текст, таким образом, не претендует низложить Фридриха за одну отдельную вину. Он строит совокупное досье: нарушенные клятвы, захваченные папские территории, давление на сицилийские Церкви, арест прелатов, презрение к отлучениям, политические связи с мусульманами и союз с Иоанном III Ватацем, греческим императором, отделённым от Рима.^[23]

Приговор о низложении

Заключение буллы радикально: Иннокентий IV объявляет Фридриха связанным своими грехами, отвергнутым и лишённым всякой чести и достоинства; он навсегда освобождает его подданных от клятвы верности; он запрещает повиноваться ему как императору или королю; он повелевает выборщикам свободно избрать преемника в Империи.^[24]

«Мы навсегда освобождаем от их клятвы тех, кто был обязан ему верностью.» — Иннокентий IV, приговор о низложении Фридриха II^[25]

Для современного читателя эта фраза — самая трудная. Она понятна лишь в средневековой политической теологии, где христианский порядок покоится на двух властях, духовной и светской, различных, но связанных. Лион I знаменует точку, в которой папа утверждает, что злоупотребление светской властью против Церкви может лишить государя его титула. Поэтому собор остаётся важнейшим документом истории отношений между папством и Империей.

Ответ Фридриха

Фридрих отвечает в 1246 году письмом к королям христианского мира. Он не ограничивается отрицанием фактов; он превращает дело в политическое предупреждение. Если папа может низложить его, утверждает он по сути, прочие короли должны опасаться за собственную корону. Фордхем сохраняет отрывок, где император обличает приговор, вынесенный против него без достаточных доказательств и опасный для всех государей.^[26]

Этот ответ раскрывает долговременную ставку Лиона I. Вопрос не только в том, был ли виновен Фридрих. Он становится таким: кто судит христианского государя, когда тот нарушает свои клятвы, угнетает Церковь или смущает общественный порядок христианского мира? Собор даёт максимальный папский ответ; Империя отвечает защитой королевской самостоятельности.

Фридрих — не единственный государь, поражённый в Лионе: через неделю после торжественной сессии 17 июля Иннокентий IV отстраняет также Саншу II Португальского от управления его королевством (см. ниже, «Португалия»). В отличие от Фридриха, Саншу не низложен торжественно собором: он лишён управления отдельным папским актом, буллой Grandi non immerito.^[27]

Святая земля и крестовый поход

Лион I проходит после потери Иерусалима в 1244 году и в момент, когда святой Людовик готовит будущий седьмой крестовый поход. Собор требует всеобщей мобилизации: мир между христианами, временный запрет турниров, ограничение морской торговли с сарацинами, материальная поддержка экспедиции, индульгенция для тех, кто отправляется или способствует по своим средствам.^[28]

Текст продолжает логику, уже видимую на Латеранском IV: усилие крестового похода предполагает прежде всего сокращение войн между христианскими князьями. Лион I поэтому предписывает всеобщий четырёхлетний мир в христианском мире, чтобы военная энергия не растрачивалась во внутренних конфликтах.^[29]

Латинская империя Константинополя

Особый декрет касается Латинской империи Константинополя, основанной после четвёртого крестового похода и уже сильно ослабевшей. Собор требует, чтобы некоторые церковные доходы, в частности половина доходов бенефициев, чьи держатели не проживают не менее шести месяцев, в течение трёх лет направлялись на помощь Латинской империи.^[30]

Лексика декрета показательна: Константинополь описан как любимый член, чьё отсутствие уродует тело Церкви. Восточная политика собора, таким образом, смешивает военную оборону, заботу о церковном единстве и поддержку очень хрупкой латинской структуры, которая падёт в итоге в 1261 году.

Татары и страх, пришедший с Востока

Собор говорит также о татарах, частом средневековом имени монголов. После вторжений 1240-х годов латинская Европа осознала монгольскую военную мощь. Письма о созыве прямо требуют найти средство против татар и прочих врагов веры.^[31]

Иннокентий IV, впрочем, отправит дипломатические миссии к монголам, в частности через францисканцев и доминиканцев. Лион I принадлежит к тому моменту, когда латинский Запад открывает, что должен смотреть дальше поединка папства и Империи: безопасность христианского мира зависит также от Востока, степей, торговых путей и нехристианских держав.

Португалия: Саншу II отстранён от управления

В Лионе, вслед за собором, Иннокентий IV решает также португальский кризис. Буллой Grandi non immerito от 24 июля 1245 года он объявляет Саншу II rex inutilis («бесполезный король») и вверяет общее управление королевством его брату Альфонсу, графу Булонскому, будущему Альфонсу III. Строго говоря, речь идёт не о торжественном низложении с королевского титула, как у Фридриха II: Саншу формально остаётся королём, но теряет фактическое управление. Мера открывает португальскую гражданскую войну 1245–1247 годов, вплоть до изгнания Саншу и его смерти в Толедо 4 января 1248 года.^[32]

Этот случай, таким образом, не принадлежит к соборным конституциям, принятым отцами: это папское решение, принятое в Лионе в контексте собора, чем и объясняется, что оно стоит не в том же ряду, что приговор 17 июля.

Конституции скорее юридические, чем пастырские

Передача конституций Лиона I сложна. Таннер различает соборную версию, известную главным образом по Матфею Парижскому, промежуточную версию из регистра Иннокентия IV и окончательную версию, опубликованную после собора. Подлинный сборник, разосланный университетам 25 августа 1245 года, содержит двадцать две конституции юридической природы; второй сборник из двенадцати декретов выходит 21 апреля 1246 года; окончательный сборник публикуется 9 сентября 1253 года и в большой части включён в Liber Sextus 1298 года.^[33]

Эта ситуация объясняет, почему следует избегать слишком простого изложения. Низложение Фридриха вполне помещено Таннером в ряд статутов собора, но юридические конституции стабилизировались постепенно. Лион I — это одновременно соборное событие июля 1245 года и момент кристаллизации папского канонического права.

Отлучение и процедура

Несколько конституций обрамляют употребление отлучения. Одна напоминает, что кара направлена на исцеление, а не на духовную смерть: она должна исправлять, а не губить. Судья должен записать причину приговора и выдать копию осуждённому, если тот попросит.^[34]

Эта мера важна после десятилетий конфликта, когда кары стали политическим оружием. Лион I не отказывается от отлучения; он хочет сделать его юридически более прослеживаемым. Собор показывает тем самым типичное для XIII века напряжение: усилить папский авторитет, одновременно дисциплинируя орудия этого авторитета.

Убийцы, долги и управление

Конституция об убийцах нацелена на заказчиков не меньше, чем на исполнителей. Тот, кто заказывает смерть христианина через убийц или укрывает убийц, подлежит отлучению и низложению со своих достоинств. Текст связывает политическое убийство и духовную опасность: убийство чужими руками губит тело жертвы и подвергает опасности душу заказчика.^[35]

Конституция о церковных долгах предписывает опись, письменные счета и надзор. Имущества, грамоты, привилегии, книги, утварь, долги и требования должны быть записаны, чтобы управление епископа, аббата или сановника можно было проверить. Собор отвечает здесь на очень конкретную проблему: Церкви, разорённые долгами, ростовщичеством, небрежностью или непрозрачным управлением.^[36]

Неполная папская победа

На бумаге Лион I бьёт Фридриха II в самое сердце его легитимности. На практике приговор не уничтожает сразу его власть. В Германии появляются претенденты, в частности Генрих Распе, затем Вильгельм Голландский, но Конрад, сын Фридриха, сохраняет сторонников, и многие миряне остаются верны императору.^[37]

Фридрих умирает в 1250 году, побеждённый не решительной битвой собора, а в конце затяжной борьбы, в которой Италия, Германия, Сицилия, ломбардские коммуны и немецкие князья играют каждый свою партию. Лион I, однако, открывает последнюю фазу политического крушения Гогенштауфенов.

Сильная каноническая рецепция

Даже если имперское низложение остаётся самым знаменитым эпизодом, конституции Лиона I весят прежде всего своей юридической рецепцией. Их включение в Liber Sextus в 1298 году даёт им место в классическом каноническом праве. Они становятся меньше воспоминаниями о кризисе, чем нормами процедуры и управления.^[38]

Эта рецепция объясняет своеобразие собора: мало великих догматических определений, мало обычной пастырской реформы, но огромный политико-юридический акт и ряд технических норм, способствующих утончению церковного правосудия.

Обсерватория средневекового папства

Лион I — одна из лучших обсерваторий средневекового папства на вершине его юрисдикции. Иннокентий IV действует как понтифик, судья, дипломатический глава, защитник угрожаемых Церквей, организатор крестового похода и арбитр имперской ссоры. Собор показывает, что папство XIII века считает себя вправе делать, когда светская власть прямо угрожает Церкви.

Это видение механически не переносится на современные государства. Оно принадлежит христианскому миру, где политическое, каноническое и духовное тесно связаны. Но оно помогает понять, почему споры о свободе Церкви, пределах гражданской власти и папском авторитете занимали столько места в Средние века.

Собор менее вероучительный, чем стратегический

Лион I не имеет вероучительного масштаба Никеи, Халкидона, Латеранского IV, Тридента или Ватиканского I. Его значение в другом: он раскрывает кризис модели христианского мира, основанной на шатком равновесии между папой и императором. Когда это равновесие рушится, собор становится трибуналом, дипломатическим собранием, органом военной мобилизации и лабораторией права.

Урок о средневековых соборах

Собор напоминает, наконец, что вселенские соборы Средневековья построены не все по одной модели. Латеранский III защищает папские выборы после схизмы; Латеранский IV даёт вероучительный и пастырский синтез; Лион I решает имперский кризис и издаёт юридические конституции. Католическая вселенскость, таким образом, не означает единообразия содержания: каждый собор отвечает на точную рану своей эпохи.

• Читать Латеранский IV: великий предшествующий средневековый собор, более вероучительный и пастырский.
• Читать Лионский II: второй лионский собор, сосредоточенный на унии с греками, крестовом походе и папских выборах.
• Читать Вьеннский: другой средневековый собор, где пересекаются политика, каноническое право и институциональный кризис.
• Запомнить суть вопроса: Лион I — это собор максимального противостояния между Иннокентием IV и Фридрихом II.