Святой Квинтин Верманский (ум. ок. 287)

Согласно преданию, сохранённому древним житием, Квинтин был римлянином, сыном сенатора по имени Зенон. Воспитанный в христианской вере, он покидает Италию и отправляется в Галлию в сопровождении Лукиана, который станет первым епископом Бове и тоже примет мученическую кончину.^[7][8]

Миссия приходится на эпоху гонений начала IV века или, по традиционной хронологии, на правление Диоклетиана, к концу III века. Квинтин проповедует в области современной Пикардии. Агиографические источники заставляют его проходить через Амьен, где его арестовывают.^[9][10]

Правитель Риктиовар (или Риктиоварус), которого упоминают несколько страданий галльских мучеников, велит арестовать Квинтина. Допросы и пытки, которые следуют, принадлежат классической схеме мученических страданий: исповедник отказывается приносить жертвы идолам, казни множатся, и смерть наконец венчает свидетельство.^[11][12]

Частичная историчность

Историческое ядро прочно: миссионер по имени Квинтин принял мученическую смерть в Верманде, и его гробница почиталась очень рано. Повествовательная рама (римские родовые имена, речи перед судьёй, разрывающиеся цепи, ангелы, посещающие темницу) принадлежит, напротив, агиографической литературе раннего Средневековья, которая охотно лепит рассказы по христианским литературным типам. Сами болландисты в Acta Sanctorum отличают факт мученичества от украшений страдания.^[13][14]

Неизменно отказываясь отречься от Христа, Квинтина переводят в Августа Веромандуорум, столицу веромандуев, на территории нынешнего города Сен-Кантена. По преданию, он претерпевает там новые пытки, прежде чем быть обезглавленным ок. 287 года.^[15][16]

Затем его тело бросают в Сомму (или в болота вдоль реки), намереваясь стереть даже память о мученике. Местное предание помещает точное место мученичества в Ольнон, в нескольких километрах от Сен-Кантена; оба указания сосуществуют в предании, и ни одно из них сегодня исторически недоказуемо.^[17]

Первое обретение мощей

Несколькими годами позже знатная христианка Евсевия велит искать тело. Источники расходятся относительно срока: некоторые древние тексты говорят о пяти годах, другие о пятидесяти пяти годах; это противоречие не было с достоверностью устранено, и мы указываем его как есть.^[18][19] Как бы то ни было, тело находят и с честью погребают, и вокруг гробницы быстро развивается почитание.

Предание приписывает святому Элигию (ок. 588-660), епископу Нуайона и Турне, второе обретение мощей святого Квинтина, ок. 641 года. Элигий, который тогда управлял этой частью Галлии, якобы велел перестроить или расширить церковь, где находилась гробница, и поместить мощи в достойный их ковчег.^[20][21]

Именно с этого времени паломничество в Сен-Кантен приобретает прочное значение. Город, выросший вокруг гробницы, сохранил имя мученика. Базилика Сен-Кантен, которая ныне господствует над городом, хранит память об этой погребальной традиции, хотя нынешнее здание во многом позднее.^[22]

Святого Квинтина празднуют 31 октября, дата, сохранённая как в литургическом календаре, так и в календаре святых на день. Второстепенные праздники иногда отмечают два обретения мощей (в частности 24 июня и 3 января в некоторых местных традициях).^[23][24]

Иконография чаще всего изображает его в виде епископа (митра, посох, понтификальные облачения), согласно преданию, дающему ему титул епископа Вермана; иногда также как мученика, с пальмой, разорванными цепями или атрибутом обезглавливания. Статуя в церкви Сен-Кантен-сюр-л'Омм показывает его именно как епископа. Сцены его мученичества встречаются в нескольких витражах и алтарях севера Франции.^[25]

Базилика Сен-Кантен остаётся главным местом паломничества. Культ святого Квинтина распространился во Франции, Бельгии и в прирейнских землях; несколько населённых пунктов носят его имя. Его мученичество, приходящееся на рубеж III и IV веков, относит его к первым мученикам Галлии, чья память уцелела до наших дней.^[26][27]

Главным повествовательным источником является Passio sancti Quintini, написанная между VII и VIII веками, через несколько столетий после событий. Григорий Турский (VI век) упоминает мученика в своём In gloria martyrum, что свидетельствует о древности культа. Болландисты опубликовали страдание и чтения в Acta Sanctorum, том XIII октября (1883), разбирая варианты. Работы Камилла Жюльяна (1923) и Жана-Луи Виллетта (1982, 1999) уточнили археологический и топографический контекст Августа Веромандуорум.^[28][29][30]

Чего нельзя утверждать с достоверностью: точную дату мученичества (287 год есть традиционное приближение), точное место (Сен-Кантен или Ольнон), срок до первого обретения (пять лет или пятьдесят пять лет) и подробные обстоятельства суда. Мы не добавили к делу ни одной детали: ни выдуманной речи, ни чуда, описанного сверх того, что цитируют источники.

• Святой Лукиан Бовейский: спутник по миссии Квинтина, мученик в Бовези.
• Святой Элигий (588-660): епископ Нуайона, которому предание приписывает второе обретение мощей.
• Святой Ремигий Реймский: другой великий свидетель Церкви Галлии на рубеже Античности и раннего Средневековья.