Святые Криспин и Криспиниан (мученики около 286) были двумя братьями-сапожниками римского происхождения, чествуемыми 25 октября. Изгнанные гонением, они селятся в Суассоне (Augusta Suessionum), где зарабатывают на жизнь, делая обувь ночью и евангелизуя галлов днём. Донесённые за своё усердие, они претерпевают ряд мучений при правителе Риктиваре, затем их обезглавливают. Церковь чтит их как мучеников, и кожевенные ремёсла избрали их своими покровителями.[1][2][3]
Предание об этих двух святых древнее, но повествовательные подробности обросли легендами. Существенное остаётся: два христианских брата жили своим трудом в Суассоне, возвестили там веру и пролили там свою кровь. Их имя осталось связанным с ремесленниками по коже, и их праздник 25 октября западал в западную память так, что дал своё имя « Saint Crispin's Day » битвы при Азенкуре.[4][5]
Римские брата, поселившиеся в Суассоне
По принятому преданию, Криспин и Криспиниан родились в римской дворянской семье в III веке. Тексты представляют их как братьев-близнецов. Чтобы избежать гонения, поражающего христиан, они оставляют Рим и направляются в Галлию, где селятся в Суассоне, столице суессионов.[6][7]
Вместо того чтобы жить своим положением, они выбирают ручное ремесло: сапожное дело. Предание повествует, что они работают ночью над изготовлением обуви и посвящают день проповеди. Плод их труда едва их питает: они раздают бедным обувь, которую делают, и не просят у обращённых ничего, кроме усердия веры.[8][9]
Этот выбор не имеет ничего анекдотического. Он ставит труд на службу евангелизации и делает из пары братьев образ апостольства ремесленников, вдали от великих епископских кафедр. Суассон, римский город Бельгийской Галлии, становится полем их миссии.
Евангелизация через труд
Их апостольство приносит плоды: несколько жителей края обращаются. Их успех тревожит власти. Предание называет обвинителем Риктивара, представленного правителем Бельгийской Галлии. Современные историки замечают однако, что не существует никакого достоверного следа организованного гонения в Северной Галлии в эту дату, и что этот персонаж, вероятно, вымышлен, выкован повествовательной страстью.[10][11]
« Весьма вероятно, вымышленный персонаж, поскольку никакое гонение христиан не засвидетельствовано в Северной Галлии. » — Prosopography of the Later Roman Empire, 1971, о Риктиваре[12]
Какова бы ни была историческая фигура гонителя, сердце повествования устойчиво: христиане скромного состояния поражены за веру, и Церковь Суассона очень рано сохранила память об их гробе.
Мученичество
Страсть святых Криспина и Криспиниана повествует о ряде мучений, нанесённых перед смертью: тростинки, вбитые под ногти, расплавленный свинец, кипящее масло, затем жернова, привязанные к их шее, и два брата, брошенные в реку. По рассказу, они выживают, что лишь раздражает их судей.[13][14]
Наконец, их обезглавливают около 286, в царствование Диоклетиана. Некоторые предания заставляют их предстать перед Максимианом. Дата мученичества устанавливается на 25 октября, дату их праздника в западном календаре.[15][16][17]
Церковь держит их за истинных мучеников: они не отступили перед смертью, лишь бы не отречься от Христа. Легенды о мучениях, возможно преувеличенные, не отнимают ничего у достоверности свидетельства, отданного до крови.
Праздник, мощи и иконография
Их культ очень древний. Базилика VI века воздвигается над их могилой в Суассоне. Святой Элигий велит сделать богатую раку для главы святого Криспиниана. В эпоху Карла Великого их мощи делятся: часть несётся в Оснабрюк, в Германию, другая в Рим, в церковь Сан-Лоренцо-ин-Панисперна.[18][19][20]
Они покровители кожевенных цехов: сапожников, кожевников, скорняков, перчаточников, седельников, шляпников, кружевниц. Они также покровители Суассона и Оснабрюка. Их праздник, 25 октября, был изъят из всеобщего календаря после Второго Ватиканского собора, но их память сохраняется в Римском мартирологе. Православные церкви и Церковь Англии чтут их равным образом.[21][22]
Иконография часто показывает их с обувью, атрибутом их ремесла. Их видят также рядом, как братьев-мучеников. Группа из полихромного дерева в музее Суассона представляет их так, в самом городе их апостольства и смерти.
Память святого Криспина и святого Криспиниана вышла за церковные рамки. В Англии их праздник 25 октября остался знаменит, потому что в этот день была дана битва при Азенкуре (1415): Шекспир сделал из неё « речь в день святого Криспина » в Генрихе V, где король объявляет своим, что они сражаться будут в день святого Криспина.[23][24] Ремесленники по коже в Европе долго держали этот день за свой великий праздник.[25]
То, что можно удержать с уверенностью, просто: два христианских брата трудились в Суассоне, возвестили там веру и отдали там свою жизнь под гонением. Всё остальное, от мучений до фигуры правителя, относится к преданию, которое Церковь чтит, не делая из него статью веры.
Чтобы узнать больше
- Святой Себастьян (ум. около 300): другой знаменитый мученик гонения Диоклетиана.
- Гонения Нерона: история первых римских гонений на христиан.
- Святой Стефан, первый мученик: христианский прообраз мученика, убитый за исповедание Христа.
- Мученики Лиона в 177 году: другая община мучеников Галлии, повествование о которой дошло до нас через знаменитое послание.
Примечания и источники
Википедия (FR), « Crépin et Crépinien »: fr.wikipedia.org. Энциклопедическая заметка: братья-сапожники, мученики в Суассоне около 286, праздник 25 октября; донесены перед Максимианом; отсутствуют в Золотой легенде; католический, православный и англиканский культ; покровительство кожевенных ремёсел.
1 4 6 9 15 21Википедия (EN), « Crispin and Crispinian »: en.wikipedia.org. Справочная заметка: римская дворянская семья, братья-близнецы, бегство от гонения в Суассон; ночное сапожное дело и проповедь галлам; мучения при Риктиваре (трости, жернова, расплавленный свинец, кипящее масло); обезглавление около 286; покровительство сапожников, кожевников, перчаточников, седельников; мощи, разделённые Карлом Великим между Оснабрюком и Сан-Лоренцо-ин-Панисперна в Риме; базилика VI века в Суассоне; рака святого Элигия; праздник 25 октября, изъятый из всеобщего календаря после Ватикана II, но сохранённый в Римском мартирологе; иконографический атрибут: обувь; связь с битвой при Азенкуре и « Saint Crispin's Day » Шекспира.
2 5 7 11 13 16 18 22 23Catholic Encyclopedia, « Sts. Crispin and Crispinian » (Meier, 1908). Древняя историческая заметка о двух мучениках Суассона, их сапожном ремесле, апостольстве в Галлии и их культе. Описывает их жизнь ручного труда на службе проповеди.
3 8 14 19Prosopography of the Later Roman Empire (1971), цитируется Википедией (EN): Риктивар есть « весьма вероятно, вымышленный персонаж », поскольку никакое гонение христиан не засвидетельствовано в Северной Галлии в эту эпоху.
10 12Bollandistes, Acta Sanctorum, октябрь, т. 6 (25 октября): агиографическое досье святых Криспина и Криспиниана, с древними страстями и развитием их культа в Суассоне.
17Музей Суассона и местное предание: группа из полихромного дерева, сохранённая в музее, свидетельствует о вековом благочестии города к своим мученикам; базилика VI века отмечает почитаемое место их могилы.
20Уильям Шекспир, Генрих V, акт IV, сцена 3 (1599): « речь в день святого Криспина » (St Crispin's Day speech), произнесённая королём перед битвой при Азенкуре, данной 25 октября 1415 года, в праздник святых Криспина и Криспиниана.
24Римский мартиролог, 25 октября: память святых Криспина и Криспиниана, мучеников Суассона. Упоминание сохранено после Второго Ватиканского собора, несмотря на изъятие из всеобщего календаря.
25