Святые Хрисанф и Дария (мученики около 283)

Хрисанф есть единственный сын египетского патриция по имени Polemius (или Poleon), из Александрии. В царствование императора Нумериана семья поселяется в Риме, где юноша получает классическое римское воспитание.^[9][10]

Разочарованный беспорядками города, Хрисанф обращается к христианским книгам. Предание гласит, что чтение Деяний апостолов убеждает его в истине Евангелия. Отец, чтобы отвратить его от этого обращения, велит ему взять в жёны Дарию, молодую римлянку, воспитанную в культе Минервы (в иных местах представляемую весталкой). Замысел не удаётся: Хрисанф обращает свою супругу.^[11][12]

Оба крещены и наставлены священником Карпофором. Они договариваются затем жить вместе в воздержании, как брат и сестра, и посвящают себя обращению римлян. Несколько человек из их окружения следуют за ними в новой вере.^[13][14]

Их образ жизни смущает и привлекает. Юноши и жены Рима присоединяются к ним. Римская власть видит в этом угрозу общественному порядку. Трибун Клавдий велит схватить Хрисанфа. Поражённый стойкостью юноши, он обращается вместе со своей супругой Иларией, сыновьями Мавром и Иасоном, и семьюдесятью воинами.^[15]

Расправа не заставляет себя ждать. Клавдий утоплен, его сыновья обезглавлены, супруга повешена. Хрисанф подвергается новым истязаниям. Дария, со своей стороны, принуждена жить в месте разврата: закон запрещает умерщвлять деву, и надеются сломить её позором. Предание гласит, что львица стережёт её и оберегает от всякого посягательства.^[16][17]

Приведённые пред императора Нумериана, оба супруга отказываются приносить жертву. Их судьи колеблются в наказании: побиение камнями, обезглавливание, или погребение заживо. Деяния и Болландисты удерживают последнее решение, которое соответствует каре, налагаемой на весталок, осуждённых за нецеломудрие. Хрисанф и Дария потому погребены заживо в песчаной яме у Via Salaria Nova, в катакомбах Рима, около 283 года.^[18][19][20]

Деяния прибавляют, что в годовщину их смерти гонители запечатали грот камнями и погребли заживо христиан, пришедших молиться, среди которых священник Диодор и диакон Мариан. Эти подробности принадлежат легендарному слою повествования.^[21]

Имена Хрисанфа и Дарии значатся в Martyrologium Hieronymianum. Церковь построена над их предполагаемой гробницей в Риме. Их культ распространяется на Западе, где их празднуют 25 октября, и на Востоке, где их память закреплена за 19 марта.^[22][23][24]

Несколько мест оспаривают их мощи. В Бад-Мюнстерайфеле, в Германии, им посвящена церковь; мощи туда прибыли бы в IX веке через аббатство Прюм. В Болё-ле-Лош, во Франции, граф Фульк Нерра получил бы тела от папы Сергия IV в 1011 году, по возвращении из паломничества в Иерусалим, и передал бы их своему монастырю. Кафедральный собор Реджо-Эмилии, в Италии, также хранит останки, им приписываемые.^[25]

В 2011 году команда палеопатологии во главе с Ezio Fulcheri из Генуэзского университета исследует останки, приписываемые мученикам. Анализ обнаруживает мужчину 17–18 лет и женщину 20–25 лет, датированных радиоуглеродным методом между 80 и 340 годами по Рождестве Христовом. Кости обнаруживают повышенное содержание свинца, знак обеспеченной среды; никакого следа насилия или болезни не оказывается, и смерть остаётся совместимой с удушением, что согласуется с погребением заживо.^[26]

Эти результаты не приносят решающего доказательства тождества, но делают предание правдоподобным: молодая римская чета III века вполне могла быть умерщвлена и погребена вместе. Церковь же чтит их с веков как мучеников Христовых.

• Святой Себастиан (умер около 300): иной великий мученик римских гонений, празднуемый также близ конца октября.
• Святая Агния (мученица): дева и мученица Рима, чьё предание тоже связано с катакомбами.
• Мученики Лиона в 177 году: повествование об иной группе мучеников, на этот раз в Галлии.
• Святой Стефан, первый мученик: образец свидетеля, умирающего за исповедание Христа.