Святой Сикст II

Папа, мученик и святой ранней Церкви

Святой Сикст II принадлежит к первому поколению святых, которых Церковь почитала без формального процесса и расследования. Христианский народ сразу признавал мучеников, праздновал их dies natalis — «день рождения» для неба — и хранил их гробницы как сокровище. Сикст не был провозглашён святым по завершении канонизационного дела; община, видевшая его смерть за Христа, признала его святым^[6][7].

В его личности сходятся три неразрывных титула. Он — папа, двадцать четвёртый преемник Петра согласно списку Святого Престола^[8]. Он — мученик, погибший во время одного из самых целенаправленных гонений на пастырей в древней истории Церкви. Наконец, он — святой, то есть человек, чьи жизнь и смерть являют святость Христа. В судьбе Сикста II эти три реальности соединяются в одной сцене: епископа схватывают при исполнении пастырского долга и ведут на смерть.

«Добрый и миролюбивый»: сердце пастыря

Немногие сведения источников о характере Сикста сходятся в одной черте. Его предшественник, святой Стефан I, оставил после себя открытый кризис: спор о повторном крещении еретиков противопоставил Рим многим Церквям Африки и Востока, так что возникла угроза разрыва церковного общения. Сикст II не отступил от принятой истины — он сохранил римскую практику не крестить повторно тех, кто уже получил действительное тринитарное крещение, — но восстановил мир, возобновив братские отношения с пострадавшими Церквями^[9][10].

«Все Церкви Востока и ещё более далёких земель, прежде разделённые, теперь объединены». — Дионисий Александрийский, цитируемый Евсевием Кесарийским в связи с миром, восстановленным при Сиксте II^[11]

Именно поэтому традиция, переданная Понтием, называет его «добрым и миролюбивым прелатом»^[12]. Святость Сикста II — прежде всего не святость учёного или теоретика, а святость созидателя общения, способного соединить твёрдость веры с кротостью любви, а затем запечатлеть всё даром собственной жизни.

Почему ему посвящена отдельная статья, помимо статьи о папе?

Может показаться странным, что Ignispedia посвящает одному человеку две статьи. Причина — в двух взаимодополняющих ракурсах. Статья Папа святой Сикст II представляет собой историческое досье: она взвешивает источники, отделяет достоверные факты от позднего предания и рассматривает имперскую политику Валериана и хронологию мученичества. Настоящая статья, помещённая среди материалов о святых, видит ту же жизнь как путь святости: чему учит Сикст II, о чём просить его заступничества и что Церковь хранит от него для молитвы и духовной жизни. Первая отвечает на вопрос «что произошло?», вторая — «как жить перед Богом?».

Греческое происхождение: традиция и дискуссия

Официальный список пап указывает, что Сикст родился в Греции^[13], а древний Liber Pontificalis называет Ксиста философом. Однако историческая критика требует осторожности: вероятно, это сообщение возникло из-за древнего смешения с неким Ксистом, философом-пифагорейцем, которому приписывали Изречения Секста^[14]. Поэтому наиболее точная формулировка такова: греческое происхождение согласно традиции, но этот вопрос остаётся спорным. Подробности дискуссии относятся к историческому досье; здесь достаточно отметить, что, как и у многих святых первых веков, частная жизнь Сикста II почти полностью скрыта от нас.

Епископ восстановленного мира

Избранный епископом Рима 30 августа 257 года, Сикст II принял Церковь, разделённую спором о крещении и одновременно находившуюся под угрозой со стороны империи. Его краткое служение можно выразить тремя засвидетельствованными действиями: сохранить римскую сакраментальную традицию, примирить Церкви, отдалившиеся друг от друга из-за кризиса, и умереть как пастырь, когда началось гонение^[15][16]. Ни одно из этих действий не выглядит впечатляющим по мирским меркам; но все три являются делами святого управления, направленного к единству и верности.

Жизнь святого скрыта, но мученичество проливает свет

Скудость биографических сведений — не недостаток: она характерна для святых первых веков, чью смерть мы часто знаем лучше, чем жизнь. Для них мученичество — не один эпизод среди прочих, а вершина, раскрывающая всё остальное. Мы не знаем детства Сикста II, его образования и черт лица; но знаем, как он умер, — и эта смерть говорит о человеке целиком. Поэтому духовный портрет такого святого строится на его страстях, прочитанных в свете Евангелия.

Схвачен во время наставления верных

Второй эдикт Валериана, изданный в 258 году, предписывал немедленно казнить епископов, священников и диаконов^[17]. Сикст II стал одной из первых жертв этой стратегии, нацеленной на обезглавливание Церкви через уничтожение её пастырей. Римская традиция, позднее высеченная папой Дамасом в Крипте пап, сохранила поразительную сцену: пастырь наставлял в небесных заповедях, когда внезапно ворвались воины и схватили его^[18][19].

Для духовной жизни эта деталь значима. Сикст II был взят не во время бегства и не застигнут в малодушии: его нашли на своём месте, среди паствы, при исполнении самого служения. Мученичество здесь не прерывает служение, а увенчивает его.

«Воинов Бога не убивают — их венчают»

Известие о его смерти дошло до нас благодаря почти современному источнику: письму святого Киприана Карфагенского Сукцессу, написанному за несколько недель до того, как самого Киприана обезглавили в Карфагене^[20]. Сдержанность сообщения передаёт тяжесть времени:

«Знайте, что Ксист был казнён на кладбище в восьмой день до августовских ид, и вместе с ним — четыре диакона». — Святой Киприан Карфагенский, письмо Сукцессу^[21]

Но Киприан не останавливается на скорби. Он сразу превращает известие в духовное наставление для собственных верных, которых готовит к подвигу веры:

«Воинов Бога и Христа не убивают — их венчают». — Святой Киприан, увещевание после известия о смерти Сикста II^[22]

Таково христианское прочтение мученичества и сердце святости Сикста II: гонение не уничтожает пастыря, а венчает его. Мученичество — не пережитое поражение, но принесённая в дар победа.

Первым подставить собственную голову

Предание, переданное Дамасом, добавляет деталь пастырской любви: перед воинами престарелый епископ якобы первым подставил собственную голову, чтобы избежать бессмысленной резни собравшегося народа^[23]. Хотя точное восстановление стихов Дамаса опирается на фрагменты и поздние копии, сам жест полностью соответствует образу доброго пастыря, который становится перед овцами и защищает их до конца.

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». — Евангелие от Иоанна, 10:11^[24]

Именно такова святость Сикста II: он — живой образ Доброго Пастыря. Он умирает не вдали от народа, а среди него: наставляя его и закрывая собственным телом. Его мученичество стало последней катехезой епископа, схваченного во время наставления верных.

Диакон, плачущий о том, что остаётся

Ни одна сцена не питала почитание Сикста II так глубоко, как его прощание с диаконом Лаврентием. Спустя столетие святой Амвросий Медиоланский изложил её в трактате Об обязанностях священнослужителей. Лаврентий видит, как епископа ведут на смерть, и плачет — не от страха, а потому, что его оставляют позади:

«Куда идёшь, отец, без сына? Куда спешишь, святой священник, без своего диакона?» — Святой Лаврентий обращается к Сиксту II, по святому Амвросию, Об обязанностях священнослужителей, I, 41^[25]

Диакон просит разделить мученичество своего наставника, как прежде разделял служение у алтаря. Ответ Сикста II стал одним из самых нежных и сильных высказываний римской традиции.

«Через три дня ты последуешь за мной»

«Я не покидаю тебя, не оставляю тебя, сын мой. […] Тебя ждут ещё более великие испытания. Нам, старцам, предстоит более лёгкая борьба; тебя же, молодого, ожидает более славная победа над тираном. Скоро ты придёшь. Перестань плакать: через три дня ты последуешь за мной». — Святой Сикст II обращается к Лаврентию, по святому Амвросию, Об обязанностях священнослужителей, I, 41^[26]

История подтвердила пророчество: Сикст II был казнён 6 августа, а Лаврентий последовал за ним в мученичестве 10 августа 258 года^[27][28]. Повествовательная форма диалога принадлежит скорее великой духовной памяти Церкви, чем судебному протоколу: историческая критика считает его подробности более поздними и расширенными — см. уточнение в историческом досье. Однако его духовная ценность остаётся полной и принята всей традицией.

Духовный смысл: святость передаётся

Эта сцена учит, что святость не замыкается в отдельной жизни: она передаётся. Сикст II не удерживает мученичество для себя, но завещает его диакону как наследство. «Тебе я вверяю полноту преемства моей доблести», — вкладывает Амвросий в уста папы^[29]. Наставник идёт впереди, ученик следует за ним; благодать святого изливается на тех, кого он воспитал. Здесь слышен библейский мотив Илии, оставляющего свой плащ Елисею: один призывает другого, и святость образует непрерывную цепь.

Святой, живший до появления канонизационных процессов

Многие верующие полагают, что каждый святой прошёл процесс канонизации с расследованием, признанными чудесами и папским декретом. Однако право Апостольского престола на такую процедуру утверждалось постепенно лишь с эпохи Средневековья; в первом тысячелетии признание святого происходило иначе. Для мучеников первых веков, подобных Сиксту II, «канонизация» принимала форму культа с незапамятных времён: сразу после смерти местная община публично почитала мученика, ежегодно праздновала день его страданий и хранила его гробницу как святыню^[30][31].

Древнейший культ, подтверждённый Церковью

Случай Сикста II особенно показателен. Уже в следующем столетии его память засвидетельствована в Depositio martyrum из Хронографа 354 года — древнейшем римском литургическом календаре, который под 6 августа сообщает: «VIII idus Aug. Xysti in Callisti», то есть поминовение Ксиста у Каллиста^[32]. В IV веке папа Дамас украшает его гробницу надписями, а паломники оставляют рядом с ней молитвенные граффити^[33]. Этот непрерывный консенсус христианского народа и пастырей равнозначен для Церкви канонизации: он показывает, что мученика почитали святым «с древнейших времён». Сохранив его имя в календаре и Римском мартирологе, Учительство лишь подтвердило то, что уже признала вера народа Божия.

Литургическая память и Мартиролог

Святой Сикст II принял мученическую смерть 6 августа 258 года; его литургическая память совершается 7 августа (факультативная память), поскольку 6 августа — праздник Преображения Господня^[34]. Она древняя и непрерывная: его имя стоит в Римском мартирологе и, что особенно важно, почти наверняка именно он является «Сикстом», названным в Римском каноне Мессы (см. ниже). Эта литургическая преемственность — от календаря 354 года до современного миссала — служит надёжнейшим свидетельством святости, которую Церковь признаёт на протяжении веков.

Гробница у святого Каллиста — место паломничества

Сикст II был погребён в Крипте пап, в глубине катакомб святого Каллиста на Аппиевой дороге. Это одно из самых почитаемых мест христианского Рима: здесь покоятся несколько епископов Рима III века — Понтиан, Антер, Фабиан, Луций, Стефан, Сикст II, Дионисий, Феликс и Евтихиан^[35]. Гробница Сикста была особо монументализирована, о чём свидетельствуют молитвенные граффити паломников, приходивших молиться у могилы папы-мученика^[36]. На протяжении веков спуск к святому Каллисту и молитва в Крипте пап оставались одним из главных проявлений римского благочестия.

Дамас — поэт памяти мучеников

В IV веке папа Дамас превращает память о римских мучениках в настоящую катехезу, высеченную в камне. В Крипте пап он велит выгравировать стихотворные надписи в честь святых, чьи тела покоятся там, тогда как Царство Небесное принимает их души^[37].

«Здесь покоятся спутники Сикста, несущие трофеи победы над врагом». — Святой Дамас, эпиграмма в Крипте пап^[38]

Дамас занимается не холодной археологией: он дарит христианскому народу молящуюся память. Спуститься в катакомбы, прочитать имена, помолиться у тел и понять, что Римская церковь построена также на крови своих пастырей, — таково благочестие, которое хотел передать папа-поэт и одной из центральных фигур которого стал Сикст II.

Имя Сикста в сердце Мессы

Самое яркое свидетельство почитания Сикста II — его присутствие в Римском каноне. Первая Евхаристическая молитва называет ряд святых пап и мучеников: «Лин, Клет, Климент, Сикст, Корнилий, Киприан, Лаврентий…»^[39]. Непосредственное окружение имени — Корнилий, Киприан и Лаврентий, мученики середины III века, — убедительно указывает, что «Сикст» Канона — именно Сикст II, чьё мученичество несомненно, а не Сикст I^[40].

Духовное значение этого факта огромно. Имя Сикста II не только высечено на камне катакомб: его произносят по всему миру в самом сердце Мессы, рядом с освящением Даров, всякий раз, когда употребляется Римский канон. Папа-мученик, погибший во время наставления народа, навсегда остаётся связан с алтарём, ради которого отдал жизнь.

Иконография и наследие

В христианском искусстве Сикста II обычно изображают как папу — в тиаре и папских облачениях — с пальмовой ветвью мученика, нередко рядом с диаконом Лаврентием. Его почитание, долгое время поддерживаемое паломничеством в катакомбы, распространилось по всей Латинской церкви благодаря Римскому канону и Мартирологу. Он принадлежит к тому кругу мучеников первых веков — вместе с Лаврентием, Киприаном, Корнилием и Себастьяном, — чьё почитание сформировало память христианского Рима.

О мире без отказа от истины

Первый урок Сикста II — урок духовного управления, обращённый к каждому христианину: можно твёрдо держаться истины без ожесточения. Когда спор угрожал единству, Сикст не уступил в вере и не сделал конфликт жёстче, но искал общения. Просить его заступничества — значит просить благодати одновременно твёрдости и кротости: защищать истину, не нанося раны любви.

Умереть на своём посту

Второй урок — верность до конца. Сикст II был схвачен во время наставления народа и не бежал от своей обязанности. Тех, кто склонен оставить свой долг, когда он становится тяжёлым, папа-мученик учит стойкости доброго пастыря: оставаться среди братьев, исполнять порученное и, если потребуется, отдать жизнь, не покидая своего места.

«Воинов Бога и Христа не убивают — их венчают». — Эти слова святого Киприана о смерти Сикста II остаются ключом ко всей духовности мученичества: то, что мир принимает за поражение, Бог венчает.^[47]

Спутник в духовной брани и у алтаря

Наконец, святой Сикст II — заступник в духовной брани и евхаристической жизни. Его имя звучит рядом с освящением Даров всякий раз, когда употребляется Римский канон, соединяя в одной памяти дар крови и жертву алтаря. Молиться ему — значит вверить себя защите пастыря, который любил паству до смерти, наставляя её, и который остаётся в сердце Мессы свидетелем того, что смерть не победила его, но увенчала.

• Папа святой Сикст II (257–258) — полное историческое досье: эдикты Валериана, древние источники, критическая дискуссия, диаконы и катакомбы святого Каллиста.
• Святой Лаврентий Римский — диакон Сикста II, принявший мученичество 10 августа 258 года: «через три дня ты последуешь за мной».
• Святой Киприан Карфагенский — африканский епископ, чьё письмо сохранило известие о смерти Сикста II; спустя несколько недель он сам принял мученичество.
• Папа святой Корнилий — папа-мученик предыдущего поколения, названный вместе с Сикстом в Римском каноне.
• Папа святой Стефан I — предшественник Сикста II, оставивший ему кризис повторного крещения, который Сикст сумел смягчить.
• Святой Себастьян — ещё один из ранних римских мучеников.