Святой Корнилий (по-латыни Cornelius), умерший в июне 253 года, — один из великих пап-мучеников III века. Избранный епископом Рима в 251 году, после долгого вдовства кафедры, вызванного гонением Деция, он правил лишь чуть более двух лет — но этих двух лет хватило, чтобы он стал прочным образом святости. Корнилий — папа милосердия, который вопреки ригоризму захотел поднять христиан, падших во время гонения; он также папа-исповедник, сосланный за Христа, умерший вдали от Рима и почитаемый как мученик[1][2].
Его память неотделима от памяти святого Киприана Карфагенского, его защитника и друга. Оба мужа почитаются в один день, 16 сентября, а их имена следуют друг за другом в самом сердце Мессы, в Римском каноне[3][4]. Мало кто из святых первых веков оставил после себя, как Корнилий, одновременно современные письма в свою защиту, эпитафию мученика, высеченную в камне, и столь живой средневековый культ, что его имя носили целые аббатства.
Настоящая статья посвящена самому святому: его духовному облику, смыслу его мученичества, дружбе с Киприаном, канонизации через культ с незапамятных времён, его культу через века и его покровительствам. Полное историческое досье — кризис lapsi в подробностях, схизма Новациана, древние источники, римский синод и устройство Римской Церкви около 251 года — см. в статье Папа святой Корнилий (251–253).
Кто такой святой Корнилий?
Папа, мученик, святой первых веков
Святой Корнилий принадлежит к первому поколению святых, которых Церковь почитала без формального процесса и расследования: тех, кого христианский народ сразу признал мучениками, чей dies natalis — «день рождения» для неба — праздновал и чью гробницу хранил как сокровище. Он не был провозглашён святым в завершение какого-либо дела; он был признан святым общиной, получившей его свидетельство[5][6].
Его образ держится на трёх титулах, составляющих одно. Он папа, двадцать первый преемник Петра по списку Святого Престола[7]. Он мученик — не через эффектную казнь, а через ссылку и исповедническую смерть, оторванный от своей Церкви за имя Христово. Он, наконец, святой, то есть человек, чья жизнь и смерть являют нечто от самой любви Божией. У Корнилия эта любовь имеет точное имя: милосердие к поднимаемым грешникам.
Святой милосердия, поднимающий падших
Гонение Деция в 250 году сломило многие совести. Христиане приносили жертвы идолам или покупали свидетельство о жертвоприношении, а затем, когда страх прошёл, просили о возвращении. Следовало ли отвергнуть их навсегда, как мёртвых без надежды? Или принимать легко, словно отступничество ничего не значит? Корнилий отвергает обе крайности. Он держится классической католической линии: тяжёлое падение требует серьёзного покаяния, но искреннее покаяние может вновь открыть общение[8][9].
Дело здесь не в простой дисциплинарной мере: в этом сердце его святости. Корнилий верит, что Церковь действительно получила от Христа власть вязать и разрешать, поднимать раненых, возвращать мир кающимся. Подробности этого кризиса принадлежат историческому досье; запомнить же здесь нужно духовный лик пастыря: человека, который вместо того, чтобы закрыть дверь, стал врачом падших душ.
«Мир мы даём не для покоя, а для поля битвы» — Африканский синод — Корнилию, письмо, переданное святым Киприаном[10]
Эта фраза говорит всё. Милосердие Корнилия — не разрешение забыть вину; это лекарство, поднимающее раненого, чтобы завтра он мог вновь исповедать Христа. Святой не оправдывает грех: он исцеляет грешника.
Почему отдельная статья, кроме статьи о папе?
Можно удивиться, что Ignispedia посвящает одной личности две статьи. Причина — в двух взаимодополняющих взглядах. Статья Папа святой Корнилий — это историческое досье: она взвешивает источники, разбирает кризис lapsi, подробно описывает схизму Новациана, синод шестидесяти епископов и устройство христианского Рима. Настоящая же статья, отнесённая к святым, смотрит на ту же жизнь как на путь святости: чему Корнилий учит, о чём ходатайствует, что Церковь хранит о нём для молитвы. Одна отвечает на вопрос «что произошло?»; другая — на вопрос «как жить пред Богом?».
Святость Корнилия: милосердие, дружба, исповедание
Поднимать раненых, не предавая мучеников
Святость Корнилия разыгрывается в трудном равновесии, которое христианская история будет вновь обретать в каждую эпоху. С одной стороны — соблазн лаксизма: стереть падение, словно жертвоприношение идолам ничего не значило. С другой — соблазн суровости: отказать во всяком возвращении во имя чистоты и чести мучеников. Корнилий держит оба конца. Он чтит исповедников, претерпевших страдание, но не позволяет им закрыть дверь милосердия; отступничество он считает тяжёлой раной, но отказывается предавать раненых отчаянию[11][12].
Святой Киприан в образе, оставшемся знаменитым, сравнивает падшего христианина с воином, раненным на поле битвы: он не обязательно мёртв; его можно спасти, перевязать, поднять, приготовить к новому бою. Это в точности линия Корнилия.
«Видим брата раненого, поражённого врагом на поле битвы: на чьей стороне стоим мы?» — Святой Киприан, письмо к Антониану[13]
Это дисциплинированное милосердие — духовное основание почитания Корнилия. Святой — прежде всего не распорядитель кризиса; он пастырь, который в самой буре выбрал любовь, ни разу не растворив истину о грехе.
Дружба Корнилия и Киприана
Никакая связь не освещает святость Корнилия лучше, чем его дружба со святым Киприаном. Епископ Карфагена, Киприан встречает в Африке тот же кризис lapsi. Когда законность Корнилия оспаривают в Риме, именно Киприан пишет письмо за письмом в его защиту и признаёт в Корнилии законного преемника Петра[14]. Эта дружба не сентиментальна: это общение в вере и в борьбе, два пастыря, держащиеся за руки над Средиземным морем, пока проходит гроза.
Киприан даёт об избрании Корнилия портрет, который уже есть похвала его святости: он не домогался должности, а принял её против собственного желания, по суду Божию и с согласия Церкви.
«Он не домогался епископства и не желал его; он допустил, чтобы его принудили принять епископскую должность» — Святой Киприан, письмо к Антониану[15]
Папа-исповедник: ссылка как мученичество
В начале 252 года вспыхивает новое гонение при императоре Галле. Корнилий арестован и сослан в Центумцеллы, нынешнюю Чивитавеккью. Либерианский каталог, древнейший римский документ о папах, подводит итог его кончины сдержанной формулой: изгнанный в Центумцеллы, он там «почил сном во славе»[16][17]. Он умирает в июне 253 года, вероятно от тягот ссылки.
Католическое предание почитает его как мученика. Под этим следует разуметь здесь, более чем достоверный кровавый процесс, мученичество исповедания и ссылки: Корнилий умер вдали от своей кафедры, лишённый своей общины, за отказ отречься от Христа. Некоторые поздние источники, как Liber Pontificalis, добавляют рассказ о суде при Деции и обезглавливании; но критическое издание отмечает, что этот рассказ апокрифичен — Деций умер почти за два года до Корнилия, — а древнейшее предание сохраняет ссылку[18].
Духовный смысл прозрачен. Папа, хотевший поднимать падших, сам становится исповедником; тот, кто возвращал мир раненым, в конце отдаёт всё. Его милосердие не ослабило его веры: оно приготовило его к высшему исповеданию. Святой Киприан видит, впрочем, в ссылке Корнилия свидетельство всей Римской Церкви, исповедавшей вместе со своим епископом «единым сердцем и едиными устами»[19].
Корнилий и Киприан: два мученика, одна память
Дружба, скреплённая кровью
Корнилий умирает в 253 году; Киприан пятью годами позже обезглавлен в Карфагене 14 сентября 258 года во время гонения Валериана. Два пастыря, две Церкви, одна борьба за милосердие и единство, один конец в свидетельстве. Церковь не захотела разделять в культе то, что вера соединила в жизни: она чтит их вместе[20].
Почитаемые в один день
По святому Иерониму, Корнилий и Киприан сначала поминались 14 сентября, в день мученичества Киприана. Когда эта дата была занята праздником Воздвижения Святого Креста, общая память двух мучеников была перенесена на 16 сентября, где пребывает и сегодня в римском календаре[21]. Так каждый год Церковь произносит оба имени на одном дыхании: «святые Корнилий и Киприан». Мало кто из личностей первых веков столь тесно связан в литургической молитве.
Соединённые в сердце Мессы
Самое яркое знамение этого культа — присутствие Корнилия в Римском каноне, первой евхаристической молитве латинской Церкви. После апостолов Канон называет череду святых пап и мучеников: «Лин, Клет, Климент, Сикст, Корнилий, Киприан, Лаврентий…»[22]. Оба друга стоят там рядом, в самом порядке истории, между папой Сикстом II и диаконом Лаврентием.
Духовный размах этого факта огромен. Имя Корнилия не только высечено на камне катакомбы: оно произносится ежедневно, во всём мире, совсем рядом с освящением. Папа милосердия пребывает так навсегда соединённым с алтарём и жертвой Христа, которой он при жизни питал поднимаемых им кающихся.
Канонизация святого Корнилия
Святой до эпохи процессов
Многие верующие воображают, что всякий святой прошёл процесс канонизации с расследованием, утверждёнными чудесами и папским декретом. Между тем эта процедура утверждалась лишь постепенно в Средние века; в первое тысячелетие признание святого совершалось иначе. Для мучеников первых веков, как Корнилий, «канонизация» приняла форму культа с незапамятных времён: община чтила мученика всенародно сразу после его смерти, праздновала годовщину его страдания и почитала его гробницу[23][24].
Случай Корнилия образцовый. Его память засвидетельствована уже в следующем веке: Хронограф 354 года сохраняет в Depositio martyrum и Либерианском каталоге след его культа в Риме, близ кладбища Каликста[25][26]. Этот консенсус христианского народа и пастырей стоит для Церкви наравне с канонизацией. Магистериум лишь ратифицировал то, что признала вера верных, сохранив имя Корнилия в календаре, в Римском каноне и в Римском мартирологе.
Надпись мученика
Погребальная память Корнилия особенно драгоценна. Его эпитафия, найденная в зоне Каликста, несёт по-латыни упоминание CORNELIVS MARTYR EP — Cornelius martyr episcopus, «Корнилий, епископ-мученик»[27]. Подробность важна: несколько соседних папских надписей — по-гречески, литургическому языку, ещё употребительному тогда в Риме; надпись же Корнилия — по-латыни, что дало повод предполагать связь с римским родом Корнелиев.
Этот титул мученика, высеченный на камне, не решает всех подробностей его смерти; он свидетельствует прежде всего о том, как Римская Церковь приняла и провозгласила его свидетельство, очень рано, без процесса и декрета: народ написал на гробнице то, что вера держала за несомненное.
Культ святого Корнилия через века
Гробница близ Каликста
Тело Корнилия перенесено из Центумцелл в крипту близ кладбища Каликста, на Аппиевой дороге. Catholic Encyclopedia уточняет, что он погребён не в самой папской капелле, а в смежной катакомбе, возможно связанной с ветвью Корнелиев[28]. Катакомбы святого Каликста образуют один из обширнейших ансамблей христианского Рима — около 90 акров, почти двадцать километров галерей на нескольких уровнях, где покоятся десятки мучеников и шестнадцать пап[29]. Сойти туда помолиться у гробницы Корнилия было веками одним из жестов римского благочестия.
Мощи на Западе: Компьень (877)
Культ Корнилия не остался замкнут в Риме. В IX веке император Карл Лысый переносит мощи Корнилия — и Киприана — во франкское королевство. В 877 году он основывает в Компьене большую коллегиату, ставшую аббатством Сен-Корней, чья слава и богатство держатся именно на этих драгоценных мощах. Освящение церкви — событие первостепенной величины: на него собирается ассамблея из семидесяти двух епископов под председательством папы Иоанна VIII[30].
Аббатство Сен-Корней в Компьене стало одним из великих святилищ королевства: несколько королей Франции были там коронованы или погребены. Так имя папы-мученика III века перешло, через его мощи, в самое сердце каролингской и средневековой Франции.
Глава в Корнелимюнстере (875)
Именно в Рейнской области культ Корнилия обретает самую прочную форму. Близ Ахена в 814 году святым Бенедиктом Анианским, великим реформатором каролингского монашества, было основано аббатство под именем монастыря Спасителя на Инде. В 875 году обитель обменивает одну из своих реликвий Спасителя на реликвию главы святого Корнилия, полученную при посредстве Карла Лысого. Монастырь принимает тогда имя Sancti Cornelii ad Indam, а затем Корнелимюнстер — «обитель Корнилия»[31].
Вокруг этой реликвии развивается значительное паломничество, сделавшее Корнилия одним из самых народных святых Рейнской области. И сегодня глава папы-мученика почитается там в бюсте-реликварии, а немецкий город носит его имя. Так, от римской гробницы Каликста до рейнского святилища Корнелимюнстера, память Корнилия перешла через века и границы.
Иконография и покровительства
Рог: святого узнают по атрибуту
В христианском искусстве святой Корнилий изображается папой — в тиаре и понтификальных облачениях, — но самый характерный его атрибут — рог, часто охотничий. Этот атрибут идёт от игры слов с его именем: средневековое благочестие сблизило Cornelius с латинским cornu, «рог»[32]. Это не учёная этимология — Cornelius есть древнее римское родовое имя, — а народное сближение из тех, что в Средние века дали стольким святым немедленно узнаваемый зрительный знак.
Из этой игры слов выросла целая сеть конкретных почитаний. Святой «с рогом» стал защитником рогатых тварей и прибежищем больных — в народной религиозности, которую католический компас не презирает: вера простых всегда искала ходатаев, близких повседневной жизни, стадам и страждущим телам.
Покровитель скота, прибежище больных
Таблица ниже сводит главные покровительства и призывания, связанные со святым Корнилием, как их закрепило предание, в особенности рейнское и французское.
| Область | Что предание вверяет святому Корнилию | Корень почитания |
|---|---|---|
| Животные | Покровитель рогатого скота и домашних животных | Игра слов Cornelius / cornu, «рог»[33] |
| Эпилепсия и судороги | К нему прибегают против эпилепсии и тремора (в Рейнской области — «корнилиева болезнь») | Великое исцеляющее паломничество Корнелимюнстера[34][35] |
| Лихорадка и боль в ухе | Прибежище от лихорадки и боли в ухе | Местные святилища и мощи[36] |
| Места | Покровитель города Корнелимюнстер (Германия) | Святилище главы святого Корнилия[37] |
Эти почитания могут удивить современного читателя, но они говорят глубокую истину: святость не остаётся отвлечённой. Христианский народ захотел вверить папе милосердия свой скот, свои урожаи, своих больных детей — как вверяют самое хрупкое верному другу.
- начало III векаРождение в РимеРимская среда, возможно связанная с Корнелиями
О его жизни до епископства почти ничего не известно; латинская эпитафия его гробницы дала повод предполагать связь с римским родом Корнелиев.[38]
- март 251 годаИзбран епископом РимаПосле вдовства, вызванного гонением Деция
Он избран против собственного желания, в общении клира и народа: «он допустил, чтобы его принудили принять должность».[39]
- 251–253 годыПапа милосердияПоднимать падших, не предавая мучеников
Поддержанный святым Киприаном, он возвращает мир раскаявшимся христианам: «мир мы даём не для покоя, а для поля битвы».[40]
- июнь 253 годаСсылка и смерть в ЦентумцеллахМученичество исповедания при Галле
Изгнанный из Рима, он «почивает сном во славе» вдали от своей Церкви; Рим сразу чтит его как мученика.[41]
- с 354 годаКульт засвидетельствован близ КаликстаDepositio martyrum и Либерианский каталог
Древнейший римский календарь хранит след его памяти: канонизация через культ с незапамятных времён.[42]
- 875–877 годыМощи на ЗападеКорнелимюнстер, затем Компьень
О чём просить святого Корнилия?
Милосердие, которое поднимает
Первый урок Корнилия — урок милосердия. Эпохе, соблазняемой либо растворить грех в сострадании без обращения, либо отстаивать чистоту ценой потери раненых, папа-мученик учит среднему пути: признать тяжесть падения, и вновь открыть дверь кающемуся. Просить его ходатайства — значит просить благодати быть для других делателем подъёма: ни лаксистом, ни суровым, а врачом душ.
Единство вместо отделённой чистоты
Корнилий держался единства Церкви против соблазна «более чистой» общины, отделяющейся от пастырей. Его жизнь напоминает, что христианская святость приемлется в Церкви, а не против неё. Молиться ему — значит просить служить реальному общению, а не мечтаемой и разделяющей совершенности: предпочитать живую Церковь, с её поднятыми грешниками, всякой гордой чистоте.
«Следовало всё претерпеть, лишь бы не разделять Церковь Божию» — Дионисий Александрийский, Новациану, цит. по древней историографии[45]
«Мир мы даём не для покоя, а для поля битвы» — Это слово, полученное святым Киприаном, остаётся ключом к духовности Корнилия: милосердие не усыпляет, оно вооружает для борьбы веры.[46]
Мужество исповедания
Наконец, Корнилий — ходатай о мужестве стояния. Тот, кто возвратил мир падшим, умер в ссылке, верный до конца, не отрекшись от Христа. Молиться ему — значит ввериться покровительству пастыря, любившего свой народ вплоть до смерти вдали от него и пребывающего в сердце Римского канона свидетелем, которого смерть не победила, а увенчала, — рядом с его другом Киприаном.
Для дальнейшего чтения
- Папа святой Корнилий (251–253) — полное историческое досье: кризис lapsi, схизма Новациана, римский синод, Римская Церковь около 251 года, древние источники.
- Святой Киприан Карфагенский — друг и защитник Корнилия, мученик 258 года, почитаемый вместе с ним 16 сентября.
- Святой Сикст II — папа-мученик следующего поколения, названный прямо перед Корнилием в Римском каноне.
- Святой Лаврентий Римский — диакон-мученик 258 года, чьё имя следует за именами Корнилия и Киприана в евхаристической молитве.
- Святой Бенедикт Анианский — основатель обители на Инде, ставшей Корнелимюнстером после прибытия главы святого Корнилия.
- Святой Себастьян — ещё один великий образ римских мучеников первых веков.
Примечания и источники
Джон Чэпмен, «Pope Cornelius», The Catholic Encyclopedia, т. 4, Robert Appleton Company, New York, 1908: избрание Корнилия, дисциплина lapsi, схизма Новациана, ссылка в Центумцеллы, смерть в июне 253 года, погребение в катакомбе близ Каликста, латинская эпитафия Cornelius martyr, исповедание Римской Церкви. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04375c.htm.
1 5 9 12 17 19 23 27 28 38Либерианский каталог епископов Рима (Хронограф 354 года), статья Cornelius, изд. Моммзен, Chronica Minora I, MGH, Berlin, 1892, с. 73–76; транскрипция и перевод Роджера Пирса: длительность понтификата, рукоположение Новациана вне Церкви, возвращение исповедников, ссылка в Центумцеллы и славная смерть. URL: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_13_bishops_of_rome.htm.
2 16 26 41Римский канон (Евхаристическая молитва I), молитва Communicantes: перечень святых пап и мучеников «Лин, Клет, Климент, Сикст, Корнилий, Киприан, Лаврентий, Хризогон, Иоанн и Павел, Косма и Дамиан». Корнилий и Киприан стоят там рядом, между Сикстом II и Лаврентием, все — мученики середины III века. См. также New Liturgical Movement, «Saints of the Roman Canon», 2009: https://www.newliturgicalmovement.org/2009/08/saints-of-roman-canon-part-1.html.
3 22Память святых Корнилия и Киприана, 16 сентября, римский календарь. По святому Иерониму, оба мученика сначала поминались 14 сентября (день мученичества Киприана); общая память была перенесена на 16 сентября, когда 14 сентября занял праздник Воздвижения Святого Креста. Источники: «Pope Cornelius», Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Cornelius ; Memorial of Sts. Cornelius, Pope, and Cyprian, Bishop, Martyrs, Catholic Culture, https://www.catholicculture.org/culture/liturgicalyear/calendar/day.cfm?date=2024-09-16.
4 20 21Depositio martyrum и Либерианский каталог Хронографа 354 года: след римского культа Корнилия близ кладбища Каликста с середины IV века. Изд. Моммзен, Chronica Minora I, MGH, Berlin, 1892, с. 71–72; транскрипция Роджера Пирса. URL: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_12_depositions_martyrs.htm.
6 24 25 42Святой Престол, официальная страница Cornelius: 21-й папа Католической Церкви, начало понтификата в марте 251 года, конец в июне 253 года, рождение в Риме. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/cornelio.html.
7Святой Киприан Карфагенский и африканский синод, Epistula 53 (нумерация New Advent / ANF), письмо Корнилию о даровании мира lapsi перед лицом нового гонения, пер. Р. Э. Уоллиса, Ante-Nicene Fathers, т. 5, 1886: «мир мы даём не для покоя, а для поля битвы». URL: https://www.newadvent.org/fathers/050653.htm.
8 10 11 40 46Святой Киприан Карфагенский, Epistula 51 (нумерация New Advent / ANF), письмо к Антониану о Корнилии и Новациане, пер. Роберта Эрнеста Уоллиса, в Ante-Nicene Fathers, т. 5, Christian Literature Publishing, Buffalo, 1886: общение с Корнилием, законное избрание, принятое против собственного желания, образ раненого брата на поле битвы, дисциплина lapsi. URL: https://www.newadvent.org/fathers/050651.htm.
13 14 15 39Liber Pontificalis, заметка «Cornelius», пер. Луизы Роупс Лумис, The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, с. 27–28: издание отмечает, что рассказ о суде и казни при Деции апокрифичен (Деций умер раньше Корнилия), тогда как древнейшее предание сохраняет ссылку в Центумцеллы. PDF на Wikimedia Commons: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/The_book_of_the_popes_%28Liber_pontificalis%29_I-_%28IA_cu31924006163897%29.pdf.
18Catacombe di San Callisto, официальная страница: расположение на Аппиевой дороге, около 90 акров, дюжина миль галерей на нескольких уровнях, десятки погребённых мучеников и шестнадцать пап, крипта пап. URL: https://www.catacombesancallisto.it/en/san-callisto.php.
29«Abbaye Saint-Corneille de Compiègne», Wikipédia (fr): основана в 877 году императором Карлом Лысым; её слава и богатство держатся на положенных там мощах святых Корнилия и Киприана; освящение церкви в 877 году перед ассамблеей из семидесяти двух епископов под председательством папы Иоанна VIII; несколько королей Франции были там коронованы или погребены. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Abbaye_Saint-Corneille_de_Compi%C3%A8gne.
30 44«Kornelimünster Abbey», Wikipedia (en): монастырь, основанный в 814 году на Инде святым Бенедиктом Анианским, советником Людовика Благочестивого, сначала «монастырь Спасителя на Инде»; в 875 году обмен реликвии Спасителя на реликвию главы папы-мученика Корнилия, откуда имя Sancti Cornelii ad Indam, затем Корнелимюнстер; нынешний официальный титул «аббатство аббата святого Бенедикта Анианского и папы Корнилия». URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Kornelim%C3%BCnster_Abbey.
31 35 37 43«Pope Cornelius», Wikipedia (раздел иконография и покровительство): имя Cornelius, сближенное с рогом («battle horn»); изображается папой, держащим рог (охотничий рог) или рядом с коровой; покровитель скота и домашних животных, к нему прибегают против эпилепсии, судорог («twitching»), лихорадки и боли в ухе, а также покровитель города Корнелимюнстер. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Cornelius.
32 33 34 36Иоганн Петер Кирш, «Novatian and Novatianism», The Catholic Encyclopedia, т. 11, Robert Appleton Company, New York, 1911: конкурирующее рукоположение Новациана, кризис lapsi, ригористская доктрина katharoi («чистых») и возражения восточных епископов против разрыва единства, включая формулу Дионисия Александрийского. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11138a.htm.
45