Папа святой Сикст II, или Ксист II в древних источниках, — папа-мученик гонения Валериана. Святой Престол представляет его как 24-го папу Католической Церкви, с понтификатом с 30 августа 257 по 6 августа 258 года.[3] Его служение длится меньше года, но он занимает исключительное место в римской памяти: он умирает именно в тот момент, когда империя приказывает незамедлительно казнить христианских епископов, пресвитеров и диаконов.[4]
Его предшественник, святой Стефан I, оставил после себя тяжёлый кризис: спор о перекрещивании еретиков противопоставлял Рим нескольким Церквам Африки и Малой Азии. Сикст II сохраняет римское правило, но смягчает отношения. Понтий, биограф святого Киприана, называет его «bonus et pacificus sacerdos», «добрым и миролюбивым священником» (Житие Киприана, гл. 14) — формулу, которую удерживает историография, потому что она точно подытоживает его роль между сакраментальной твёрдостью Рима и стремлением к церковному миру.[5][6]
Либерианский каталог сохраняет также важную институциональную деталь: после его мученичества римский престол остаётся вакантным вплоть до избрания Дионисия 22 июля 259 года — знак того, что гонение конкретно дезорганизует епископское преемство.[7]
Его смерть засвидетельствована почти современным документом: письмом святого Киприана к Сукцессе, написанным после прибытия гонцов, вернувшихся из Рима. Киприан возвещает в нём, что Валериан направил сенату рескрипт — письменное решение императора, имеющее силу закона, — о том, что епископы, пресвитеры и диаконы должны быть поражены без промедления, а затем добавляет, что Ксист был умерщвлён «на кладбище» 6 августа вместе с четырьмя диаконами.[8]
«Знай, что Ксист был поражён на кладбище, в восьмой день до августовских ид, и с ним четыре диакона». — Святой Киприан Карфагенский, письмо к Сукцессе[9]
Почему Сикст II важен?
Папа, задокументированный лучше многих своих предшественников
Сикст II — не просто имя в понтификальном списке. Его понтификат обрамлён несколькими ценными свидетелями: Евсевий Кесарийский — о преемстве Стефан—Сикст и о крещальном споре; Киприан — о втором эдикте Валериана и о вести мученичества; Хронограф 354 года — о римской литургической памяти; эпиграммы Дамаса и археология катакомб святого Каллиста — о рецепции культа.[10][11][12][13]
Эта документальная плотность отличает его от Сикста I, о котором известна прежде всего его место в раннем римском преемстве. О Сиксте II можно сказать, где, когда и почему он умирает: в Риме, 6 августа 258 года, в репрессивной волне, поразившей прежде всего иерархию Церкви.[14]
Мученик Церкви, поражённой в её пастырях
Гонение Валериана не ограничивается общим давлением. Киприан передаёт содержание императорского рескрипта: епископы, пресвитеры и диаконы должны быть казнены немедленно; сенаторы, всадники и христианские нотабли лишаются достоинства и имущества, а затем — головы, если упорствуют; матроны лишаются имущества и изгоняются; христианские императорские чиновники конфискуются и отправляются в цезарские имения.[15]
Мученичество Сикста II — знак стратегии: поразить видимую главу общин, конфисковать имущество, помешать собраниям, отрезать Церковь от её пастырей. Римское предание сохранило это воспоминание именно потому, что оно являет видимую реальность древней Церкви: империя знает, кто такие епископы, пресвитеры, диаконы и места собраний.
«Воины Бога и Христа не убиты, они увенчаны». — Святой Киприан, заключение того же письма к Сукцессе, которое он поручает передать другим епископам[16]
Наиболее вероятный Сикст Римского канона
В Римском каноне, I евхаристической молитве, в части, называемой Communicantes — молитве, начинающейся словами «в общении со всей Церковью» и перечисляющей Деву Марию, Апостолов и мучеников, — называются: «Лин, Клет, Климент, Сикст, Корнилий, Киприан, Лаврентий…» Непосредственное соседство Корнилия, Киприана и Лаврентия сильно указывает на Сикста II, несомненного мученика III века, а не на Сикста I, чьё мученичество не засвидетельствовано с той же твёрдостью.[17]
Это придаёт статье литургическое измерение. Сикст II — не только мученик катакомб; его имя вошло в Римский канон, I евхаристическую молитву, в сердце Мессы. Его мученичество, мученичество Лаврентия и мученичество Киприана образуют римско-африканское единство: одно и то же гонение, одна и та же верность, одна и та же евхаристическая память.
Древние источники
Таблица главных свидетелей
| Источник | Примерная дата | Что даёт | Требуемая осторожность |
|---|---|---|---|
| Евсевий, Церковная история VII | начало IV века | Преемство Стефан—Сикст, письма Дионисия Александрийского, мир после крещального спора, Валериан | Краткий синтез, зависимый от более ранних писем |
| Киприан, письмо к Сукцессе | август—сентябрь 258 года | Второй эдикт Валериана, смерть Ксиста 6 августа с четырьмя диаконами | Первоисточник, но очень краткий |
| Depositio martyrum Хронографа 354 года (римский календарь мучеников) | 354 год | Литургическая память 6 августа: Ксист в Каллисте, Агапит и Фелициссим в Претекстате | Календарь, а не развёрнутый рассказ |
| Эпиграммы Дамаса | 366–384 годы | Память гробницы, сцена пастыря, учившего и схваченного воинами | Интерпретация, зависимая от фрагментов и средневековых копий |
| Liber Pontificalis | VI век в древней форме | Греческое происхождение, развёрнутый список диаконов, предания о Лаврентии, рукоположения | Поздний материал, проверять по более древним источникам |
| Catholic Encyclopedia / Treccani | XX век | Критический синтез досье, различение факта, предания и легенды | Вторичные источники, полезные как путеводители |
Надёжное ядро просто: Сикст II наследует Стефану, получает письма Дионисия Александрийского, умирает 6 августа 258 года в гонение Валериана, и его гробница становится одним из великих мест памяти катакомб святого Каллиста.[18][19][20][21]
Евсевий: мир после крещального кризиса
Евсевий сообщает, что Дионисий Александрийский писал Стефану о крещении еретиков, а после смерти Стефана писал также и Ксисту. Предмет был серьёзен: Стефан отказывал в общении Церквам Киликии, Каппадокии, Галатии и соседних областей, которые перекрещивали обращающихся из ереси.[22]
Ещё до смерти Стефана Дионисий писал ему, что мир возвращается: Церкви, прежде разделённые, радуются обретённому единодушию, и восточные провинции прославляют Бога за братскую любовь. При Сиксте II Дионисий продолжает излагать позиции во втором письме о крещении, где напоминает также о суждении Стефана и других епископов.[23]
«Все Церкви Востока и далее, прежде разделённые, ныне едины». — Дионисий Александрийский Стефану, цит. по Евсевию[24]
Это не означает, что Сикст II отказывается от римского вероучения. Catholic Encyclopedia уточняет, что он остаётся верен римскому обычаю не перекрещивать действительно крещённых еретиков, но восстанавливает более дружественные отношения с африканскими и азийскими Церквами.[25]
Дионисий Александрийский: конкретный случай совести
Евсевий сохраняет также очень человечный фрагмент письма Дионисия к Сиксту II. Один человек, давно бывший членом общины, обнаруживает, присутствуя на католическом крещении, что крещение, некогда полученное у еретиков, было совсем иным, исполненным нечестивых слов. Он умоляет крестить его по-настоящему.[26]
Дионисий не осмеливается повторить крещение: человек слышал благодарение, отвечал «Аминь», приступал к трапезе и долго причащался Тела и Крови Господней. Поэтому он увещевает его мужаться и приступать с верой.[27]
Этот случай показывает, почему спор не был отвлечённым. Он касался раненых совестей, сомнительных крещений, еретиков, весьма различных между собой, и пастырей, которые должны были судить, не предавая единственности крещения.
Киприан: решающее письмо
Письмо Киприана к Сукцессе коротко, но капитально. Оно написано тогда, когда сам Киприан примет мученичество 14 сентября 258 года, через несколько недель после Сикста II. Епископ Карфагена передаёт римские вести, чтобы другие епископы готовили своих верных к духовному подвигу.[28]
Формула «на кладбище» сдержанна. Треккани отмечает, что в этом римском контексте кладбище без иного уточнения обозначает кладбище Каллиста, великое церковное кладбище Аппиевой дороги; Depositio martyrum подтверждает память Ксиста «in Callisti».[29][30]
Контекст: Валериан против Церкви
От начальной благосклонности к гонению
Евсевий подчёркивает разительный контраст: в начале своего царствования Валериан выказывает благосклонность христианам; сам его дом наполнен благочестивыми людьми и походит на Церковь Божию.[31] Затем, под влиянием Макриана согласно преданию, переданному Дионисием, император склоняется к враждебной политике.[32]
Этот перелом типичен для христианской хрупкости до Константина. Община может пользоваться фактической терпимостью, а затем внезапно стать мишенью политики конфискаций, изгнаний и смерти.
Первый эдикт: собрания и кладбища запрещены
До кровавого рескрипта 258 года Валериан уже запретил христианам собираться и входить на кладбища. Catholic Encyclopedia резюмирует этот первый эдикт: христиане должны участвовать в национальном культе языческих богов; собрания на кладбищах запрещены, под угрозой изгнания или смерти.[33]
Смысл конкретен. В Риме кладбища — не только места погребения; это также места памяти, молитвы, порой литургических собраний вокруг мучеников. Запретить кладбища — значит коснуться евхаристического и погребального благочестия Церкви.
Второй эдикт: обезглавить иерархию
Второй эдикт, известный по Киприану, прямо метит в рукоположённых служителей. Епископы, пресвитеры и диаконы должны быть казнены без промедления.[34] Сикст II становится одной из первых жертв этого нового этапа.
| Поражаемая категория | Мера по Киприану | Политический смысл |
|---|---|---|
| Епископы, пресвитеры, диаконы | Немедленная казнь | Устранить пастырей и сломать литургию |
| Сенаторы, всадники, нотабли | Лишение достоинства и имущества; смерть при упорстве | Отрезать христианство от общественных элит |
| Христианские матроны | Конфискация и изгнание | Разбить семейные и имущественные сети |
| Христианские императорские чиновники | Конфискация и отправка в императорские имения | Очистить имперскую администрацию |
Мученичество Сикста II следует читать поэтому как событие церковное, а не только личное: империя хочет поразить Христа, поражая служащих алтарю.
Мученичество 6 августа 258 года
Где арестован Сикст II?
Древнейшее предание говорит: «на кладбище». Depositio martyrum Хронографа 354 года уточняет: «VIII idus Aug. Xysti in Callisti», то есть поминовение Ксиста в Каллисте 6 августа.[35]
Catholic Encyclopedia передаёт предание, по которому Сикст II будто бы собрал свою паству на менее известном кладбище Претекстата, близ Аппиевой дороги, а затем был перенесён или погребён в Каллисте.[36] Треккани, напротив, настаивает на кладбище Каллиста как месте свидетельства Киприана и засвидетельствованного погребения.[37]
Учащий папа, входящие воины
Эпиграмма Дамаса, относимая к Сиксту II (№ 17 издания Ферруа, известная по средневековым копиям и фрагментам, найденным де Росси), описывает епископа, поставленного там как настоятеля, учившего небесным заповедям. Предание читает в этом сцену пастыря, застигнутого воинами посреди служения, отдавшего жизнь, чтобы избежать напрасной резни.[38]
«Здесь поставленный, как настоятель, он учил небесным заповедям». — Эпиграмма Дамаса, относимая к Сиксту II, сохранившийся стих на латыни: «hic positus rector caelestia iussa docebat»[39]
Даже если точная реконструкция стихов зависит от фрагментов, память согласуется с Киприаном: Сикст II поражён в месте христианского собрания, в сердце своего пастырского служения, а не в частном бегстве.
Диаконы-соратники
Киприан говорит о четырёх диаконах, умерщвлённых вместе с Сикстом II.[40] Depositio martyrum упоминает в тот же день Ксиста в Каллисте, затем Агапита и Фелициссима в Претекстате.[41] Более развёрнутое предание Liber Pontificalis назовёт шесть диаконов, связанных с Сикстом: Ианнуария, Магна, Винцентия, Стефана, Фелициссима и Агапита, к которым добавляется святой Лаврентий, принявший мученичество 10 августа.[42][43]
Следует писать точно: современный источник свидетельствует о четырёх диаконах, убитых вместе с папой; римское предание связывает с тем же днём также Фелициссима и Агапита, а Лаврентия — с той же волной гонения. Подробные имена происходят из более поздних преданий и должны подаваться как таковые.
Святой Лаврентий: сильная память, легендарный рассказ
Драматическая встреча Сикста II с его диаконом Лаврентием, популяризированная Деяниями святого Лаврентия, святым Амвросием и Пруденцием, принадлежит великой духовной памяти Рима. Но Catholic Encyclopedia считает эту сцену в её повествовательной форме, вероятно, легендарной.[44]
Осторожность не умаляет Лаврентия. Она лишь не смешивает современный источник Киприана с позднейшими агиографическими рассказами. Твёрдый факт остаётся: Лаврентий принял мученичество через несколько дней после Сикста II, 10 августа, и римская литургия хранит вместе этих свидетелей Валерианова времени.[45]
Погребение, катакомбы святого Каллиста и римская память
Крипта пап
Кладбище Каллиста — одно из великих мест христианского Рима. Начиная с III века там погребены несколько епископов Рима: Понтиан, Антер, Фабиан, Луций, Стефан, Сикст II, Дионисий, Феликс и Евтихиан.[46][47]
Треккани подчёркивает, что погребение Сикста II в крипте пап засвидетельствовано с достоверностью благочестивыми граффити близ входа в кубикул — небольшой погребальной камеры — и монументализацией гробницы.[48] EWTN напоминает, что де Росси в XIX веке опознаёт великие погребальные пространства Каллиста и память пап-мучеников.[49]
Окровавленная кафедра
Catholic Encyclopedia сообщает, что за гробницей Сикста II хранилась запятнанная кровью кафедра, на которой он будто бы был обезглавлен.[50] Эта деталь принадлежит вещественной памяти мученичества: Рим помнит не только дату, но место, седалище, пастыря, сидевшего, чтобы учить, тело, возвращённое в папскую крипту.
Дамас: папа, высекающий память мучеников
В IV веке святой Дамас превращает память римских мучеников в каменное катехизическое учение. В крипте пап надпись гекзаметрами — торжественными латинскими стихами в шесть стоп — прославляет святых, чьи тела покоятся там, тогда как Царство небесное принимает их души.[51]
«Здесь соратники Сикста несут трофеи, отнятые у врага». — Святой Дамас, эпиграмма крипты пап (№ 16 издания Ферруа), на латыни: «Hic comites Xysti portant qui ex hoste tropaea»[52]
Дамас занимается не холодной археологией. Он даёт христианскому народу литургическую память: сходить в катакомбы, читать имена, молиться близ тел, понимать, что Церковь Рима построена также на крови своих пастырей.
Что не следует приписывать Сиксту II
«Сентенции Ксиста»
Некоторое время Сикст II считался автором Сентенций Ксиста, или «Кольца Сикста». Catholic Encyclopedia объясняет, что это приписывание ложно: сочинение происходит от пифагорейского философа, затем от христианской переработки, и отождествление с папой-мучеником покоится на древнем смешении.[53]
Эта ошибка, возможно, объясняет и то, почему Liber Pontificalis приписывает ему греческое происхождение: его порой смешивали с греческим философом Ксистом. Святой Престол сохраняет данное «Греция» в своём официальном списке, но современная критика относится к нему с осторожностью.[54][55]
Сомнительные письма и трактаты
Несколько писем были напечатаны под именем Сикста II в древних собраниях, а Гарнак приписывал ему трактат Ad Novatianum; Catholic Encyclopedia отмечает, что это мнение было в целом отвергнуто.[56]
Подлинному Сиксту II не нужны псевдо-приписываемые сочинения. Его историческое величие держится на трёх засвидетельствованных деяниях: хранить римское сакраментальное предание, восстановить мир с ранеными Церквами, умереть как епископ в разгар гонения.
Искушение приукрасить мученичество
Статья должна избегать и другой крайности: превращать все поздние предания в достоверные факты. Встреча с Лаврентием, подробный список диаконов, окровавленная кафедра, точное место ареста, число алтарей или полная сцена, переданная Дамасом, относятся к разным степеням достоверности.[57][58]
Католическому благочестию нечего выиграть от смешения этих уровней. Центральный факт уже великолепен: папа Рима был казнён в момент служения Церкви, и община сохранила его как одного из своих великих мучеников.
Вероучительное и духовное наследие
Мир без оставления истины
Сикст II наследует твёрдому папе, Стефану I, чьё решение о крещении еретиков едва не вызвало разрыва с Африкой и Востоком. Миссия Сикста — не отменить истину, а восстановить вокруг неё общение.[59][60]
Этот нюанс духовно силён. Пастырь может хранить справедливое правило, не поддерживая напрасно суровость кризиса. Сикст II хранит единое крещение, но вновь становится для Киприана и других Церквей миролюбивым отцом.
Умереть посреди стада
Сцена, переданная Дамасом, показывает Сикста II учащим, когда приходят воины. Даже если поэтическая форма усиливает память, она выражает глубокую истину: пастырь умирает не отделённым от своего народа. Он схвачен при исполнении своей должности.[61]
Епископское мученичество — поэтому не только личное мужество. Это подражание Доброму Пастырю: тот, кто питает, наставляет и защищает своё стадо, в конце отдаёт за него жизнь.
«Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». — Евангелие от святого Иоанна, 10, 11[62]
Кровь мучеников и алтарь Христов
Крипта Каллиста соединяет три реальности: гробницы, алтарь и надежду неба. Дамас говорит о папах, хранящих алтарь Христов, и о соратниках Сикста, торжествующих над врагом.[63]
Эта связь объясняет, почему имя Сикста II так естественно вошло в евхаристическую молитву. Церковь празднует мучеников не как одиноких героев; она называет их близ алтаря, потому что они свидетельствовали о Теле Христовом до крови.
Возражения и ответы
«Его понтификат слишком краток для статьи»
Он длится меньше года, но сосредоточивает три крупных досье: выход из крещального кризиса, второй эдикт Валериана, мученик-епископ Рима с диаконами. Краткий понтификат может быть исторически решающим, если источники ставят его в сердце императорского гонения.
«Был ли он действительно греком?»
Официальный список Святого Престола указывает рождение в Греции.[64] Catholic Encyclopedia считает, однако, что Liber Pontificalis, вероятно, воспринял это данное из смешения с Ксистом-философом, которому приписывались Сентенции.[65] Наиболее надёжная формула поэтому: традиционное греческое происхождение, но обсуждаемое.
«Сколько диаконов умерло с ним?»
Киприан, ближайший источник, говорит о четырёх диаконах.[66] Литургическое предание 6 августа связывает с ним также Агапита и Фелициссима, а Liber Pontificalis даёт список из шести диаконов.[67][68] Следует представлять число четыре как современное свидетельство, а затем отмечать расширение римского предания.
«Историчен ли рассказ о святом Лаврентии?»
Мученичество Лаврентия 10 августа 258 года твёрдо укоренено в римской памяти. Напротив, драматическая встреча с Сикстом II на пути к казни, как её рассказывают поздние Деяния и христианская поэзия, в её точной форме считается, вероятно, легендарной.[69] Можно хранить её духовную ценность, не обращаясь с ней как с протоколом.
Для дальнейшего чтения
- Папа святой Стефан I — предшественник Сикста II, защитник единственности крещения.
- Папа святой Дионисий — преемник Сикста II после вакансии, вызванной гонением.
- Папа святой Сикст I — первый папа с именем Сикст, не путать с мучеником 258 года.
- Папа святой Корнилий — папа-мученик предшествующего поколения, связанный с Киприаном и кризисом lapsi.
- Папа святой Фабиан — предшественник-мученик при Деции, другая фигура крипты пап.
- Святой Лаврентий — римский диакон, принявший мученичество 10 августа 258 года в то же гонение.
- Христианские катакомбы Рима — археологический контекст памяти Сикста II.
- Римский канон — литургическая память Сикста, Корнилия, Киприана и Лаврентия.
Примечания и источники
Общий римский календарь (Calendarium Romanum ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum, Typis Polyglottis Vaticanis, 1969): 6 августа — праздник Преображения Господня; память святого Сикста II, папы, и его соратников-мучеников празднуется 7 августа (факультативная память), на следующий день после дня их смерти — дата мученичества остаётся 6 августа 258 года, засвидетельствованная Depositio martyrum. Тот же день в Римском миссале (Missale Romanum, editio typica tertia, Typis Vaticanis, 2002, на 7 августа) и в Римском мартирологе (изд. 2004, на 7 августа).
1Римский канон, Communicantes (Missale Romanum, editio typica tertia, Typis Vaticanis, 2002): «Lino, Cleto, Clemente, Xysto, Corneli, Cypriano, Laurentio…» — Миссал называет «Xysto» между Климентом и Корнилием. Об отождествлении этого Сикста с Сикстом II, а не с Сикстом I: Серена Энсоли, «Sisto II, santo», Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000 («È probabilmente S., e non Sisto I, il santo martire ricordato nel Communicantes del canone romano»: его имя предшествует имени Корнилия, чтобы теснее связать последнего с последующим Киприаном); Венсан Л. Кеннеди, The Saints of the Canon of the Mass, Ватикан, 1963, p. 72 и p. 125-127.
2 17Святой Престол, официальный список верховных понтификов, статья «Sixtus II»: 24-й папа, начало понтификата 30.VIII.257, конец 6.VIII.258, рождение в Греции. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/sisto-ii.html.
3 54 64Святой Киприан Карфагенский, письмо к Сукцессе (Ep. 80; изд. Гартеля, CSEL 3, Вена, 1871, p. 840; крит. изд. Г. Ф. Диркса, CCSL 3B, Turnhout, 1994-1996, p. 626-627; англ. пер. Роберта Эрнста Уоллиса, в Ante-Nicene Fathers, vol. 5, Christian Literature Publishing, Buffalo, 1886, Epistle 81 на newadvent); возвещение рескрипта Валериана, немедленная казнь епископов, пресвитеров и диаконов («But know that Xistus was martyred in the cemetery on the eighth day of the Ides of August, and with him four deacons»; на латыни: «Xistum in cimiterio animadversum sciatis VIII id. Augusti et cum eo diacones quattuor»), заключение о воинах Божиих «not slain, but crowned». URLs: https://www.newadvent.org/fathers/050681.htm и https://catholiclibrary.org/library/view?chunk.id=00000165&docId=Synchronized-EN%2Fanf.000107.Cyprian.TheEpistlesofCyprian.html.
4 8 9 11 15 16 20 28 34 40 66Майкл Отт, «Pope St. Sixtus II», The Catholic Encyclopedia, vol. 14, Robert Appleton Company, New York, 1912; заметка об избрании (Отт даёт 31 августа 257 года, тогда как официальный список Святого Престола удерживает 30 августа 257 года: настоящая статья следует Святому Престолу), мученичестве 6 августа 258 года, крещальном споре, Валериане, диаконах, катакомбах святого Каллиста, преданиях о Лаврентии и ложных приписываниях Сентенций. URL: https://www.newadvent.org/cathen/14031c.htm.
5 14 25 33 36 42 44 50 53 55 56 57 60 65 69Серена Энсоли, «Sisto II, santo», Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000; критический синтез о Дионисии Александрийском, умиротворении после Стефана, Киприане к Сукцессе, кладбище Каллиста, дамасовых эпиграммах, диаконах и преданиях Liber Pontificalis. Дамасовы эпиграммы: А. Ферруа (изд.), Epigrammata Damasiana, Ватикан, 1942 — № 17 (эпиграмма, относимая к Сиксту II, ст. 2: «caelestia iussa docebat», p. 124) и № 16 (крипта пап, ст. 4: «hic comites Xysti portant qui ex hoste tropaea», p. 120). URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-sisto-ii_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
6 13 29 37 38 39 43 46 48 58 61 68Либерианский каталог епископов Рима (Хронограф 354 года), статья Xystus, изд. Моммзена, Chronica Minora I, MGH, Berlin, 1892, p. 73-76; статья даёт консульства с 256 по 258 год, мученичество в восьмой день до августовских ид (passus est VIII id. Aug.) и вакансию до Дионисия. Цифра длительности, переданная рукописями (2 года, 11 месяцев, 6 дней: ann. II m. XI d. VI), несовместима с теми же ориентирами и с понтификатом 257–258 годов: ошибочный счёт рукописной традиции, отвергаемый. О дате Дионисия текст Каталога лакунарен: заметка о вакансии несёт in diem XII kal. Aug. (21 июля), тогда как статья Дионисия несёт ex die XI kal. Aug. (22 июля); дата, удержанная Дюшеном (Le Liber Pontificalis, I, хронологическая таблица) и официальным списком Святого Престола, — 22 июля 259 года. URL: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_13_bishops_of_rome.htm.
7Евсевий Кесарийский, Церковная история, VII, 4-5 (греческий текст: изд. Э. Шварца, GCS, Eusebius Werke II, 2, Leipzig, 1908, p. 640 и p. 642; пер. Артура Кашмана Макгифферта, в Nicene and Post-Nicene Fathers, серия II, vol. 1, Christian Literature Publishing, 1890); письмо Дионисия Александрийского к Стефану о вновь обретённом мире («all the churches throughout the East and beyond, which formerly were divided, have become united»), затем, после смерти Стефана, второе письмо о крещении, адресованное Ксисту, с напоминанием о суждении Стефана и других епископов. URL: https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm.
10 18 22 23 24 59Depositio martyrum Хронографа 354 года, 6 августа: VIII idus Aug. Xysti in Callisti. et in Praetextati Agapiti et Felicissimi; издание Моммзена, Chronica Minora I, MGH, Berlin, 1892, p. 71-72; транскрипция Роджера Пирса. URL: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_12_depositions_martyrs.htm.
12 21 30 35 41 45 67Евсевий Кесарийский, Церковная история, VII, 9 (греческий текст: изд. Э. Шварца, GCS, Eusebius Werke II, 2, Leipzig, 1908, p. 646-648; пер. Артура Кашмана Макгифферта, в Nicene and Post-Nicene Fathers, серия II, vol. 1 («His fifth epistle was written to Xystus, bishop of Rome»); случай давнего верного, просившего о новом крещении после еретического крещения («full of impiety and blasphemy»), которому Дионисий отказывает в перекрещивании ввиду его долгого причащения Телу и Крови Господней. URL: https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm.
19 26 27Евсевий Кесарийский, Церковная история, VII, 10-11; свидетельство Дионисия Александрийского о Валериане, сначала благосклонном к христианам, затем обратившемся против них под влиянием Макриана, и подробности гонения. URL: https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm.
31 32EWTN / 30Days, «The Humble Splendor of the First Witnesses: The Catacombs of Saint Callixtus in Rome», 1996; археологический и духовный синтез о Каллисте, де Росси, крипте пап, мученичестве Сикста II и эпиграмме Дамаса. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/humble-splendor-of-the-first-witnesses-the-catacombs-of-saint-callixtus-in-rome-10694.
47 49 51 52 63Евангелие от святого Иоанна, 10, 11, проверенный текст: «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». URL: https://www.aelf.org/bible/Jn/10.
62