Папа святой Фабиан (Fabianus) — преемник святого Антера и предшественник святого Корнелия в списке епископов Рима. Святой Престол представляет его как 20-го папу Католической Церкви, родившегося в Риме, с понтификатом, начавшимся в 236 году и завершившимся 20 января 250 года.[1] Он принадлежит к той череде пап III века, о которых источники кратки, но решающи: Евсевий рассказывает о его необычайном избрании, Либериев каталог даёт хронологические и административные ориентиры, Depositio martyrum свидетельствует о его литургической памяти, Киприан приветствует его мученичество, а римская археология обнаружила его эпитафию.[2][3][4][5][6]
Фабиан — папа контрастов. Он избран как никому не известный человек после знамения, истолкованного как исходящее от Святого Духа ; затем он правит четырнадцать лет, организует Церковь Рима, заботится о катакомбах, хранит память мучеников, принимает международные вероучительные дела, а затем умирает в самом начале первого действительно всеобщего имперского преследования христиан.[7][8]
Его образ, таким образом, богаче агиографического анекдота о голубе. Он являет три главные реальности древней Церкви: церковное избрание как различение, видимую организацию гонимой общины и мученичество пастыря как печать долгого верного правления.
«Все, как движимые единым божественным Духом, с жаром и единодушно воскликнули, что он достоин.» — Евсевий Кесарийский, Церковная история, VI, 29[9]
Почему Фабиан важен?
Папа, избранный знамением
Фабиан знаменит прежде всего своим избранием. Евсевий сообщает, что после смерти Антера Фабиан пришёл из деревни в Рим вместе с другими верующими. Он не был среди кандидатов, которых рассматривало собрание. В умах были несколько мужей прославленных и почтенных ; он присутствовал, но не был ни у кого на уме.[10]
Рассказ круто поворачивается, когда голубь спускается и садится ему на голову. Верующие узнают в этом евангельский образ Духа Святого, сходящего на Христа при крещении. Народ тогда провозглашает Фабиана в один голос, признаёт его достойным и тут же возводит на епископскую кафедру Рима.[11]
Современный историк может обсуждать форму рассказа ; католическая статья должна прежде всего принять его церковный смысл. В древней Церкви избрание епископа — не чисто политический механизм. Это акт различения, в котором клир, народ и Провидение не мыслятся как чуждые друг другу реальности.
Папа, устроивший Рим
Вторая главная черта — административная. Либериев каталог утверждает, что Фабиан разделил регионы между диаконами и повелел провести многочисленные работы на кладбищах.[12] Liber Pontificalis развивает это предание: Фабиан якобы учредил семь субдиаконов, которым вместе с семью нотариусами было поручено тщательно собирать деяния мучеников.[13]
Эти заметки не следует читать так, будто мы располагаем внутренними протоколами его понтификата. Но они согласны в одном: Фабиан остаётся в римской памяти как папа устроитель, заботящийся о распределении обязанностей, сохранении архивов христианского исповедания и содержании погребальных мест.
Папа-мученик преследования Деция
Третья черта — его мученичество. 20 января 250 года, в начале преследования Деция, Фабиан умирает как свидетель Христа. Официальный список Святого Престола называет эту дату концом понтификата ; Либериев каталог говорит, что он passus за двенадцать дней до февральских календ ; Depositio martyrum поминает его в тот же день, на кладбище Каллиста.[14][15][16]
Киприан Карфагенский, получив известие о его смерти, радуется — не по жестокости, а потому что кончина Фабиана соответствует его жизни: благородство мученичества отвечает непорочности его правления.[17] Это одно из прекраснейших современных свидетельств о папе первых веков.
«Я возрадовался, что непорочность его правления увенчалась благородной кончиной.» — Святой Киприан Карфагенский, письмо пресвитерам и диаконам Рима[18]
Древние источники
Таблица главных свидетелей
| Источник | Приблизительная дата | Что даёт | Требуемая осторожность |
|---|---|---|---|
| Евсевий, Церковная история VI | начало IV века | Избрание по знаку голубя ; преемство Антер-Фабиан ; дело Оригена | Сильный источник, но рассказ уже воспринят как предание |
| Либериев каталог | 354 | Длительность понтификата, имперский контекст, смерть 20 января, регионы, кладбища, аресты после его смерти | Очень ценен для римской хронологии |
| Depositio martyrum | 354 | Литургическая память 20 января в катакомбе Каллиста | Очень сильна для древнего культа |
| Киприан Карфагенский | 250 | Современное свидетельство о смерти Фабиана и славе его правления | Первостепенный источник, в контексте кризиса |
| Liber Pontificalis | VI век в древнейшей форме | Происхождение, отец Фабий, семь регионов, семь субдиаконов, деяния мучеников, рукоположения, погребение | Полезен, но поздний, требует фильтрации |
| Catholic Encyclopedia | 1909 | Критический синтез: избрание, управление, Ориген, Приват, эпитафия, псевдо-декреталии | Вторичный католический источник, сверять с другими |
| Святой Престол | современность | Официальный список: 20-й папа, Рим, 236-250 | Официальный синтез, не повествовательный источник |
Это досье лучше, чем у нескольких соседних пап. О Фабиане есть одновременно рассказ об избрании у Евсевия, римская хронологическая заметка, литургическое поминовение, современное письмо Киприана и археологический свидетель, найденный в катакомбе Каллиста.
Евсевий: чудесное избрание
Евсевий озаглавливает главу, посвящённую Фабиану: Фабиан, чудесно указанный Богом епископом Рима.[19] Формулировка уже говорит о христианском прочтении события. Фабиан избран не потому, что завоевал партию, а потому что знамение опрокинуло человеческие ожидания собрания.
Рассказ стоит привести, потому что он даёт всю сцену целиком: известные кандидаты, человек вне расчётов, голубь, затем внезапное единодушие. Духовный смысл — не в экзотике чуда ; он в смирении Церкви, принимающей, что Бог выдвигает пастыря там, где никто его не искал.
«Фабиан, хотя и присутствовал, не был ни у кого на уме.» — Евсевий Кесарийский, Церковная история, VI, 29[20]
Либериев каталог: административная заметка
Либериев каталог отводит Фабиану 14 лет, 1 месяц и 10 дней понтификата. Он помещает его при Максимине, Гордиане и Филиппе, от консульства Максима и Африкана до консульства Деция II и Грата. Он добавляет, что тот умер 20 января, разделил регионы между диаконами и повелел провести многочисленные работы на кладбищах.[21]
Эта заметка капитальна, потому что не ограничивается длительностью. Она связывает Фабиана с конкретной церковной политикой: регионы, диаконы, кладбища, затем аресты, следующие сразу за его страстями. Мы видим структурированную, видимую Римскую Церковь, достаточно организованную, чтобы быть поражённой в своих кадрах.
Depositio martyrum: Фабиан у Каллиста
Depositio martyrum, другой документ Хронографа 354 года, помещает на 20 января память Фабиана на кладбище Каллиста.[22] Формула кратка, но имеет особую силу: спустя век после его смерти Рим поминает Фабиана не только как древнего епископа, но как мученика, привязанного к точному месту.
Эта локализация согласуется с эпиграфикой. Джованни Баттиста де Росси обнаружил в крипте пап греческую эпитафию Фабиана, сокращёнными заглавными буквами: ΦABIANOC EΠI MPT, то есть «Фабиан, епископ, мученик».[23] Как и в случае Понтиана, камень говорит мало, но говорит точно: имя, сан, свидетельство.
Liber Pontificalis: римская память и критическая фильтрация
Liber Pontificalis называет Фабиана римлянином, сыном Фабия. Он приписывает ему организацию регионов, учреждение субдиаконов и нотариусов для собирания деяний мучеников, несколько рукоположений, затем погребение на кладбище Каллиста на Аппиевой дороге.[24]
Как всегда для первых веков, этот источник драгоценен, но поздний. Заметки Liber Pontificalis любят приписывать древним папам установления, уже сложившиеся ко времени написания. Однако в случае Фабиана административное ядро подтверждено Либериевым каталогом. Поэтому разумно сказать, что Фабиан оставил память о настоящей римской реорганизации, не превращая каждую деталь в датированный декрет.
Контекст: Рим между двумя преследованиями
После Понтиана и Антера
Фабиан приходит после тяжёлого кризиса. Понтиан был сослан в Сардинию вместе с Ипполитом при Максимине Фракийце ; он отрёкся от своей кафедры, чтобы позволить избрание преемника ; Антер правил чуть больше месяца.[25][26]
В этом контексте избрание Фабиана восстанавливает долгую стабильность. После ссылки, отречения и очень краткого понтификата Антера Рим получает пастыря, который будет править около четырнадцати лет. Его понтификат связывает два мира: целенаправленное преследование Максима и всеобщее преследование Деция.
Относительный мир при Гордиане III и Филиппе Арабе
Понтификат Фабиана охватывает царствования Гордиана III и Филиппа Араба. Христианские источники хранят о Филиппе образ, благоприятный христианам, хотя его личное христианство остаётся спорным. Евсевий передаёт предание, согласно которому Филипп хотел участвовать в молитвах Церкви, но был удержан до исповеди и покаяния.[27]
Не следует строить весь понтификат Фабиана на этом предании. Достоверно то, что Церковь Рима пользуется тогда временем передышки. Кладбища можно содержать, диаконские структуры укреплять, письма могут обращаться, вероучительные дела обсуждаться.
Разрыв Деция
В 249 году Деций становится императором. Его программа — возврат к римской гражданской религии. Эдикт о жертвоприношении, изданный в начале 250 года, обязывает жителей империи приносить жертвы богам и получать свидетельство — libellus.[28] Христианство оказывается поражённым не только как частное мнение, но как публичный отказ участвовать в имперском культе.
Фабиан умирает немедленно в этом контексте. Его смерть показывает, что власть понимает Рим как главный христианский центр. Император бьёт не только по безымянным верующим ; он поражает епископа Рима.
Понтификат (236-250)
Долгое правление для III века
Четырнадцать лет правления в III веке представляют значительную длительность. Между Виктором, Зефирином, Каллистом, Урбаном, Понтианом и Антером понтификаты часто коротки, опрокидываемы вероучительными кризисами, внутренними напряжениями или преследованиями. Фабиан даёт Риму период организации и непрерывности.[29]
Эта длительность объясняет, почему административные предания сосредоточиваются на нём. Папа, долго правящий в относительно мирное время, может структурировать службы, укреплять катакомбы и рассылать решения за пределы Рима.
Семь регионов и диаконы
Разделение Рима на семь регионов, порученных диаконам, — самый известный институциональный элемент. Число семь вызывает в памяти организацию, уже присутствующую в памяти римских диаконов, но точная деталь реформы остаётся трудно восстановимой.[30][31]
Общий смысл ясен: благотворительность, управление, память мучеников и надзор за общинами не могут опираться на импровизацию. Церковь Рима растёт ; она должна, следовательно, научиться управляться локально, не теряя единства вокруг епископа.
Субдиаконы, нотариусы и деяния мучеников
Liber Pontificalis приписывает Фабиану семь субдиаконов вместе с семью нотариусами, чтобы тщательно и полностью собирать деяния мучеников.[32] Catholic Encyclopedia сближает это предание с Евсевием VI, 43, где речь идёт, при Корнелии, о римских клириках и организации общины.[33]
Даже если институциональная деталь поздняя, интуиция древняя: Церковь хочет не только чтить мучеников чувством. Она хочет сохранить их деяния, имена, процессы, слова, места погребения. Эта письменная память станет одной из матриц литургии и христианской агиографии.
Работы на кладбищах
Либериев каталог отмечает, что Фабиан повелел провести многочисленные работы на кладбищах.[34] Латинское слово fabricas может означать постройки, обустройства или работы. Для катакомб следует думать о галереях, погребальных помещениях, криптах, надписях, входах, мемориальных зонах.
Катакомба Каллиста становится в III веке одним из главных погребальных центров христианского Рима. В крипте пап принимают погребение несколько римских епископов: Понтиан, Антер, Фабиан, Луций, Стефан, Сикст II, Дионисий, Феликс, Евтихиан.[35][36]
Возвращение Понтиана
Прочное предание связывает Фабиана с возвращением тела Понтиана из Сардинии. Liber Pontificalis сообщает, что он перенёс тело Понтиана в Рим и похоронил на кладбище Каллиста.[37] Заметка о Фабиане, таким образом, продолжает заметку о Понтиане: епископ Рима не оставляет в изгнании папу, отрёкшегося ради служения Церкви.
Этот жест имеет духовную силу. Фабиан начинает свой понтификат после разрыва Ипполит-Понтиан ; он правит Церковью, принявшей примирение мучеников ; он вписывает это примирение в камень и литургию.
Вероучительные дела и общение Церквей
Ориген пишет Фабиану
Евсевий сообщает, что Ориген писал Фабиану, епископу Рима, и другим предстоятелям Церквей о своём православии.[38] Контекст — долгий кризис, вызванный священническим рукоположением Оригена в Палестине и осуждениями, пришедшими из Александрии. Фабиан, следовательно, не только местный администратор ; он получает вероучительное дело, пересекающее Александрию, Кесарию, Иерусалим и Рим.
Этот факт показывает римскую роль в III веке. Когда репутация такого учителя, как Ориген, оспаривается, Рим входит в число Церквей, к которым обращаются. Статья не должна преувеличивать, проецируя Ватикан I на III век, но было бы столь же ложно сводить Рим к местной общине без вероучительного веса.
«Ориген писал Фабиану, епископу Рима, и многим другим предстоятелям Церквей.» — Евсевий Кесарийский, Церковная история, VI, 36[39]
Приват Ламбезский
Киприан упоминает Фабиана также в африканском деле: осуждении Привата, епископа Ламбезы, обвинённого в ереси или тяжких дисциплинарных проступках.[40][41] Деталь малоизвестна, но важна. Она показывает, что Фабиан вмешивается или подтверждает церковные решения за пределами Рима, в отношениях с христианской Африкой.
Африка Киприана — не пассивная периферия. У неё собственные синоды, сильные епископы, свои дисциплинарные споры. Но упоминание Фабиана в этом контексте являет реальное епископское общение между Римом и африканскими Церквами.
Миссионеры, посланные в Галлию?
Поздние предания, передаваемые в частности Григорием Турским, приписывают Фабиану отправление семи епископов-миссионеров в Галлию, в том числе святого Дионисия Парижского.[42][43] Этот пункт следует формулировать осторожно. Catholic Encyclopedia говорит о более или менее достоверных рассказах ; современный историк обсуждает точную хронологию евангелизации нескольких галльских кафедр.
Однако упомянуть предание полезно, потому что оно показывает западное восприятие Фабиана: папа-устроитель Рима становится также, во франкской памяти, тем, кто посылает пастырей в Галлию. Для строгой истории статья удерживает факт как позднее миссионерское предание, а не как данное, столь же надёжное, как Либериев каталог.
Преследование Деция и мученичество
Первый всеобщий имперский удар
Преследование Деция отличается от прежних насилий. При Максимине репрессии были направлены главным образом против предстоятелей ; при Деции эдикт о жертвоприношении касается в целом всей империи. Каждый житель должен публично явить свою верность богам, принести жертву и получить свидетельство.[44]
Для христиан испытание прямое: принести жертву — значит отречься от Христа ; отказаться — значит подвергнуться тюрьме, пытке, смерти или социальной гибели. Кризис породит великие вопросы о lapsi, о купленных свидетельствах, об исповедниках, а затем о новацианском расколе.
Фабиан, поражённый в начале кризиса
Фабиан умирает в самом начале, 20 января 250 года. Его смерть предшествует римской вакантности и кризису, который приведёт к избранию Корнелия в 251 году. Либериев каталог продолжает непосредственно: после страстей Фабиана пресвитеры Моисей и Максим и диакон Никострат арестованы и брошены в тюрьму ; Новат прибывает из Африки и отделяет Новациана и некоторых исповедников от Церкви.[45]
Эта заметка плотна. Она показывает, что мученичество Фабиана — не изолированный эпизод: это отправная точка главного церковного кризиса. Когда епископ падает, заключённые исповедники становятся центром нравственного авторитета ; ригористы организуются ; вопрос о примирении падших разделит Рим.
Киприан и память Фабиана
Киприан пишет пресвитерам и диаконам Рима, получив подтверждение смерти Фабиана. Его письмо кратко, братски, великолепно. Он не довольствуется сообщением, что Фабиан умер ; он подчёркивает согласие между его жизнью и кончиной: непорочное правление, славный исход, пример веры и силы, данный Церкви.[46]
Эта фраза важна, потому что исходит от современника, самого епископа во время преследования. Киприан знает, чего стоит епископское бремя, когда империя требует отступничества. Его хвала Фабиану — не поздняя формула ; это суждение одного пастыря о другом пастыре.
«Вы воздали его памяти публичное и блистательное свидетельство.» — Святой Киприан Карфагенский, письмо пресвитерам и диаконам Рима[47]
Вакантность и новацианский кризис
После Фабиана Рим не может немедленно избрать преемника. Преследование блокирует нормальную жизнь Церкви. Корнелий будет избран лишь в 251 году. Эта вакантность делает возможным возвышение Новациана, блестящего, но ригористского римского пресвитера, который откажет в примирении падшим и велит рукоположить себя епископом против Корнелия.[48][49]
Фабиан, таким образом, не только последний папа перед Корнелием ; он папа, чья смерть открывает один из великих дисциплинарных кризисов III века. Вопрос, с которым Каллист столкнулся в иной форме, возвращается с новой силой: что делает Церковь с грешниками, павшими от страха, но желающими вернуться?
Погребение, эпитафия и культ
Крипта пап
Фабиан погребён в катакомбе Каллиста, в крипте пап. Depositio martyrum помещает его на 20 января «in Callisti» ; Catholic Encyclopedia напоминает, что де Росси обнаружил его греческую эпитафию в 1850 году.[50][51]
Крипта пап — не только археологическое место. Это урок непрерывности: несколько епископов Рима III века покоятся в одном погребальном комплексе, не как торжествующие князья, а как свидетели, положенные среди своего народа.
Греческая эпитафия
Найденная надпись несёт, сокращёнными греческими заглавными буквами: ΦABIANOC EΠI MPT («Фабиан, епископ, мученик» ; английская формула «Fabian, bishop and martyr» — глосса Catholic Encyclopedia).[52] Греческий язык напоминает, что христианская община Рима остаётся сильно отмечена греческим языком в III веке, хотя латынь постепенно набирает силу в управлении и литургии.
Как и в случае Понтиана, эпитафия не даёт ни речи, ни чуда, ни резюме понтификата. Она сосредоточивает всю христианскую память в трёх словах: имя, сан, свидетельство. Церкви не нужно много большего, чтобы признать святого пастыря.
Литургическая память
Память Фабиана приходится на 20 января, день, который он разделяет в римском календаре со святым Себастьяном. Это совпадение часто затмевало Фабиана в народном благочестии, поскольку Себастьян заметнее в западном искусстве. Однако древний римский источник помещает Фабиана очень рано в память мучеников.[53]
Для читателя Игниспедии эта дата напоминает, что Церковь празднует не только впечатляющих мучеников, но и пастырей, чья смерть подтверждает долгое скрытое служение.
Духовное наследие
Неизвестный, избранный
Избрание Фабиана учит прежде всего свободе Бога. Собрание думает об известных людях ; знамение падает на человека неведомого. Эта логика пронизывает всё Писание: Давид за братьями, Амос за стадами, Мария во мраке Назарета, апостолы среди рыбаков и мытарей.
Фабиан не доказывает, что всякий непредвиденный выбор — от Бога. Он напоминает, что Церковь должна хранить реальную готовность к знаку, к призыву, к человеку, которого никто не выдвигал.
Пастырь, устраивающий без мирского духа
Святость Фабиана — не только в его конечном мученичестве. Она также в его регионах, диаконах, кладбищах, архивах мучеников. Церковное устроение может быть весьма духовным, когда служит благотворительности, памяти, литургии и общению.
Этот урок актуален. Церковь, презирающая управление, кончает потерей бедных, умерших, архивов, катехуменов, а порой и истины фактов. Фабиан являет смиренное управление: не бюрократию ради неё самой, но служение святым и мученикам.
Мученичество как печать жизни
Киприан видит верно: кончина Фабиана соответствует его правлению. Человек может героически умереть случайно ; но у Фабиана мученичество венчает четырнадцать лет верности. Смерть — не славная случайность, налепленная на обычную жизнь ; она открывает то, что жизнь приготовила.
«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.» — Апокалипсис, 2, 10[54]
Для дальнейшего чтения
- Папа святой Понтиан — косвенный предшественник Фабиана, сосланный в Сардинию вместе с Ипполитом.
- Папа святой Антер — очень краткий понтификат между Понтианом и Фабианом.
- Папа святой Корнелий — преемник Фабиана, избранный во время кризиса падших и новацианства.
- Святой Ипполит Римский — фигура предшествующего римского кризиса, примирившаяся перед смертью.
- Христианские катакомбы Рима — археологический контекст крипты пап и кладбища Каллиста.
- Преследование Деция — первый всеобщий имперский удар против христиан.
Примечания и источники
Святой Престол, официальная карточка Фабиан: 20-й папа Католической Церкви, начало понтификата 236, конец 20.I.250, рождение в Риме. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/fabiano.html.
1 14Евсевий Кесарийский, Церковная история, VI, 29, пер. Arthur Cushman McGiffert, in Nicene and Post-Nicene Fathers, серия II, т. 1, Christian Literature Publishing, 1890 ; текст New Advent: избрание Фабиана после Антера, знамение голубя, единодушие народа. URL : https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm.
2 7 9 10 11 19 20Либериев каталог епископов Рима (Хронограф 354 года), статья Fabius/Fabianus, издание Mommsen, Chronica Minora I, MGH, Berlin, 1892, p. 74-75 ; транскрипция и перевод Roger Pearse: длительность 14 лет, 1 месяц, 10 дней, смерть 20 января 250 года, разделение регионов между диаконами, работы на кладбищах, аресты после его смерти. URL : https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_13_bishops_of_rome.htm.
3 12 15 21 29 30 34 45 48Depositio martyrum Хронографа 354 года, 20 января: память Фабиана на кладбище Каллиста. Издание Mommsen, Chronica Minora I, MGH, Berlin, 1892, p. 71-72 ; транскрипция Roger Pearse: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_12_depositions_martyrs.htm.
4 16 22 50 53Святой Киприан Карфагенский, письмо пресвитерам и диаконам Рима после смерти Фабиана, Epistle 3 («To the Presbyters and Deacons Abiding at Rome», A.D. 250), пер. Ernest Wallis, in Ante-Nicene Fathers, vol. V, Christian Literature Publishing, 1886 : «I rejoiced greatly that, in harmony with the integrity of his administration, an honourable consummation also attended him. Wherein, moreover, I greatly congratulate you, that you honour his memory with a testimony so public and so illustrious.» Письмо получено через субдиакона Креименция. Текст New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/050603.htm. Цитируется у Gabriel Meier, Catholic Encyclopedia, статья «Pope St. Fabian».
5 17 18 46 47Gabriel Meier, «Pope St. Fabian», The Catholic Encyclopedia, vol. 5, Robert Appleton Company, New York, 1909 ; Nihil Obstat 1 мая 1909, Imprimatur cardinal Farley. Синтез об избрании, римском управлении, Оригене, Привате, миссионерском предании в Галлии, мученичестве и греческой эпитафии, обнаруженной де Росси. URL : https://www.newadvent.org/cathen/05742d.htm.
6 33 35 40 43 51Allen Brent, Cyprian and Roman Carthage, Cambridge University Press, 2010, p. 190-199 ; см. также W. H. C. Frend, Martyrdom and Persecution in the Early Church, Basil Blackwell, 1965, p. 405-420 : жертвенный эдикт Деция, свидетельства (libelli), первое всеобщее имперское преследование и кризис падших.
8 28 44Liber Pontificalis, заметка «Fabianus», пер. Louise Ropes Loomis, The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, p. 24-25 : римское происхождение, отец Фабий, разделение регионов, семь субдиаконов, семь нотариусов, деяния мучеников, рукоположения, погребение у Каллиста. PDF Wikimedia Commons: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/The_book_of_the_popes_%28Liber_pontificalis%29_I-_%28IA_cu31924006163897%29.pdf.
13 24 31 32Giovanni Battista de Rossi, La Roma sotterranea cristiana, t. II, Rome, 1867, p. 59-60 : эпитафия, восстановленная из фрагментов тонкой плиты локула, несёт греческие заглавные буквы ΦABIANOC EΠI, с сигилем MPT (= MAPTYP, martys), добавленным позднее лёгким граффито ; «Fabian, bishop and martyr» — английская глосса, данная у Gabriel Meier, «Pope St. Fabian», The Catholic Encyclopedia, vol. 5, 1909. URL : https://www.newadvent.org/cathen/05742d.htm.
23 52Либериев каталог епископов Рима, статья Pontianus, Хронограф 354 года, изд. Mommsen, Chronica Minora I, MGH, Berlin, 1892, p. 74-75 ; ссылка Понтиана и Ипполита в Сардинию, отречение/смерть 28 сентября 235 года, рукоположение Антера 21 ноября.
25Святой Престол, официальный список верховных понтификов, статьи Pontianus, Anterus, Fabian: Понтиан 21.VII.230-28.IX.235, Антер 21.XI.235-3.I.236, Фабиан 236-20.I.250. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father.html.
26Евсевий Кесарийский, Церковная история, VI, 34, пер. Arthur Cushman McGiffert, NPNF II/1, 1890 ; глава, посвящённая императору Филиппу (предание о его покаянном шаге перед Пасхой). URL : https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm.
27Johann Peter Kirsch, «Pope St. Pontian», The Catholic Encyclopedia, vol. 12, Robert Appleton Company, New York, 1911 ; возвращение тела Понтиана, папская крипта Каллиста и эпитафия.
36Liber Pontificalis, заметка «Pontianus», пер. Louise Ropes Loomis, The Book of the Popes, Columbia University Press, 1916, p. 22-23 : возвращение тела Понтиана Фабианом и погребение на кладбище Каллиста.
37Евсевий Кесарийский, Церковная история, VI, 36, § 4, пер. Arthur Cushman McGiffert, NPNF II/1, 1890 : «He wrote also to Fabianus, bishop of Rome, and to many other rulers of the churches concerning his orthodoxy.» URL : https://www.newadvent.org/fathers/250106.htm. Глава VI, 34 касается Филиппа ; упоминание Оригена, которое Catholic Encyclopedia (статья «Pope St. Fabian») относит к VI, 34, в действительности относится к VI, 36.
38 39Святой Киприан Карфагенский, Epistulae, письмо 59 в нумерации Hartel / CSEL, упоминание Привата Ламбезского и суда, уже произнесённого Фабианом ; критическое резюме у Gabriel Meier, «Pope St. Fabian», The Catholic Encyclopedia, vol. 5, 1909.
41Григорий Турский, Historia Francorum, I, 28 : capitulum «De persecutione sub Decio, de septem viris in Gallias ad praedicandum missis» («Hujus tempore septem viri episcopi ordinati ad praedicandum in Gallias missi sunt […] Parisiacis, Dionysius episcopus»), текст издания Migne, Patrologia Latina 71 ; нумерация глав различается по изданиям (Catholic Encyclopedia, статья «Pope St. Fabian», цитирует «I, 28, 31»). Предание упомянуто с осторожностью: отправление датировано Григорием консулами Децием и Гратом (250), без называния Фабиана.
42Johann Peter Kirsch, «Novatian and Novatianism», The Catholic Encyclopedia, vol. 11, Robert Appleton Company, New York, 1911 ; кризис падших, избрание Корнелия, раскол Новациана после преследования Деция. URL : https://www.newadvent.org/cathen/11138a.htm.
49Апокалипсис, 2, 10, синодальный перевод : «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.»
54