Святой Иларион Газский (ок. 291-371)

Сын Фавафа, близ Газы

Иларион рождается около 291 в Фавафе (Тавафа), селении, расположенном в нескольких милях к югу от Газы, в римской провинции Сирия Палестина. Его родители язычники; он растёт в двуязычной среде, греко-арамейской.^[6][7]

Весьма юным он отправляется на учёбу в Александрию, тогдашнюю интеллектуальную столицу римского Египта. Там он обретает христианство и отдаёт себя Христу. Предание гласит, что его тронула слава святого Антония, великого пустынника египетской пустыни.^[8][9]

Встреча со святым Антонием

По Vita Иеронима, Иларион идёт к Антонию на послушание. Он пробыл у него недолго, но эта встреча решает всю его жизнь: он перенимает от него идеал евангельского уединения, непрестанной молитвы и победы над страстями.^[10][11]

Вернувшись в Палестину, он переживает смерть родителей. Он раздаёт своё имущество братьям и бедным, и не оставляет себе ничего, кроме надежды на пустыню.^[12][13]

Двадцать два года в хижине

Около 308 Иларион строит малую хижину близ Маюмы, порта Газы, и живёт в уединении двадцать два года. Он плетёт ивовые корзины на пропитание, постится, молится и не читает ничего, кроме Святого Писания. В отличие от других пустынников он избирает не углубляться в иудейскую пустыню, а остаться в земле палестинской.^[14][15]

Его слава подвижника распространяется. Vita Иеронима приписывает ему исцеления и изгнания бесов, стяжаемые молитвой. Ученики собираются мало-помалу вокруг него, вопреки его желанию остаться одному.^[16]

Пустынник, ставший отцом иноков

При императоре Констанции (337-361) близ его скита образуется монастырь. Иларион становится против воли отцом монашеской семьи. Среди его учеников источники называют Есихия, который останется ему верен до конца, и святого Епифания Кипрского, будущего епископа Кипра и великого защитника никейской веры.^[17][18]

Эпизод, повествуемый древними источниками, о встрече Епифания с Иларионом знаменит: за столом Епифаний предлагает Илариону птицу, тот извиняется, что не ел мяса с тех пор, как принял иноческий образ; Епифаний отвечает, что с своего он не позволил никому заснуть с обидой на него. Иларион смиренно признаёт: «Прости мне: твой образ жизни лучше моего.»^[19]

Бегство при Юлиане Отступнике

При восшествии на престол Юлиана Отступника (361) пустынник, уже славный, оставляет Палестину, чтобы не оказаться замешанным в почёте и давлении власти. Начинается долгое странствие, которое ведёт его сперва в Египет, затем на Сицилию.^[20][21]

По преданию, пребывая в Далмации (в Эпидавре), он молитвой успокоил море во время землетрясения и наводнения (землетрясение 21 июля 365 года современно этим странствиям). Эпизод, повествуемый Иеронимом, иллюстрирует славу духовной силы, сопровождавшую старого подвижника.^[22]

Последние годы на Кипре

Иларион наконец прибывает на Кипр, где может провести последние пять лет жизни в уединении и мире, вдали от толпы, его преследовавшей. Он умирает около 371, в глубокой старости. По Vita, в смертный час он подбадривает самого себя: «Почти семьдесят лет ты служишь Иисусу Христу. И всё ещё боишься смерти?»^[23][24]

Его ученик Есихий приходит за его телом и погребает его в монастыре Маюмы. Память об Иларионе утверждается преимущественно на Востоке, но Vita Иеронима, переведённая на греческий Софронием, обеспечивает всеобщее распространение.^[25]

Источник из первых рук

Vita Hilarionis написана по-латыни святым Иеронимом около 390 в Вифлееме, вслед за Житием Антония Афанасия. Иероним начертывает там живой образ палестинского пустынника: его начала, его правило жизни, его духовные подвиги, чудеса, приписываемые ему преданием, его бегства от толпы, его мирную смерть.^[26][27]

Сие произведение не богословский трактат: это житие святого, написанное к назиданию. Но оно остаётся главным источником познания Илариона. Историк отличает в нём правдоподобные факты (географию Газы и Маюмы, хронологию, связи с Антонием и Епифанием) от чудесных элементов, которые Иероним повествует с удивлением, свойственным агиографам его времени.^[28]

Место в монашеской литературе

Житие Илариона вписывается в трио житий подвижников, составленных Иеронимом: Павел Фивейский, Иларион и Малх. Вместе с Житием Антония Афанасия и повествованиями Палладия и Кассиана оно способствует утверждению образа пустынного инока в Латинской Европе.^[29][30]

«Почти семьдесят лет ты служишь Иисусу Христу. И всё ещё боишься смерти?» : Слово святого Илариона, переданное святым Иеронимом, Vita Hilarionis^[31][32]

Уединение, устроенное к молитве

У Илариона уединение не самоцель: оно место непрестанной молитвы и внутренней брани. Его хижина в Маюме, его ивовые корзины, его чтение Писания начертывают простую духовность, сложенную из ручного труда, поста и внимания к Слову.^[33][34]

Смиренный подвижник

Эпизоды, переданные Иеронимом и источниками, связанными с Епифанием, показывают человека, который отвергает почести, бежит от толпы и умеет признать, что иной образ жизни может быть лучше его. Сие смирение перед удивлением других одна из самых заметных черт духовного облика Илариона.^[35][36]

Отец палестинского монашества

Иларион есть, вместе с иноками Газы и впоследствии святым Савой, одна из основополагающих фигур палестинского монашества. Его влияние действует более примером, нежели писанным правилом: Vita Иеронима утвердила его тип пустынника для Запада, как и для Востока.^[37][38]

Почитание

Он почитается в Католической Церкви и в Православных Церквах (где он чествуется как «Великий»). Разные места носят его имя, среди них замок святого Илариона на Кипре, в память о его ските на острове. Он покровитель Каулонии в Калабрии, под именем Сант-Иларио.^[39]

Иконографию Илариона господствует образ пустынного отшельника и повествование о его искушениях.

Миниатюра Минология Василия II (ок. 985) показывает его как святого инока Византийской Церкви, в строгости иноческой иконографии.^[40] Картина Доминика Папети, Искушение святого Илариона (ок. 1843), вписывается в великую живописную традицию пустынных искушений.^[41] Гравюра, хранимая в Рейксмузеуме, De heilige Hilarion van Gaza, свидетельствует о распространении его почитания в Новое время.^[42]

Церковь празднует святого Илариона Газского 21 октября. Nominis обозначает эту дату как местный праздник; Римский мартиролог поминает его в тот же день, под именем «святой Иларион, игумен», скончавшийся на Кипре около 371.^[43]

• Святой Антоний Великий: наставник Илариона, отец иноков.
• Пустынные отцы: духовная семья, к которой принадлежит Иларион.
• Святой Епифаний Кипрский: его ученик и друг, епископ Кипра.
• Святой Иероним: автор Vita Hilarionis.
• Святая Урсула и её спутницы: другое поминовение 21 октября.