Saygıdeğer Madeleine Delbrêl (1904-1964)

Périgord'da doğum (1904)

Anne-Marie Madeleine Delbrêl 24 Ekim 1904'te Périgord'da, Dordogne'un küçük şehri Mussidan'da doğdu.^[9][10] Babası Jules Delbrêl demiryolu çalışanıydı — babası da baba tarafından dedesi de demiryolcuydu — kültürlü, edebiyata yetenekli ve sanata duyarlı bir adamdı; annesi daha kırılgan ve kaygılıydı.^[11] Madeleine şımartılmış ve erken gelişmiş tek çocuktu. Aile babanın tayinlerini izledi ve sonunda Paris'e yerleşti.

Bu çevrede küçük kızı imana hazırlayan hiçbir şey yoktu: anne babası inanmıyordu ve aldığı din eğitimi bütünüyle şekilsel kaldı.^[12] İlk komünyonunu inançsız yapacak ve her türlü uygulamayı kısa sürede bırakacaktı.

Sorbonne, şiir ve sanat çevreleri

Zeki bir ergen olan Madeleine felsefe ve sanat okudu; 1920'ler Paris'inin edebiyat ve sanat çevrelerine girdi, şiirler yazdı — on yedi yaş civarında La Route (Yol) adlı bir derleme yayımladı — ve yetenekli bir piyanist olduğunu gösterdi.^[13][14] Mutlağa, güzelliğe, yoğunluğa susamıştı; ama bu susuzluğu o zaman Tanrı'sız giderebileceğine inanıyordu.

«Tanrı öldü… yaşasın ölüm»: bir ergenin ateizmi

On beş yaş civarında Madeleine kendini ateist ilan etti. Hayatı saçma olarak yaşıyor ve kendi sözleriyle «ateizm mesleği» yapıyordu.^[15] On yedi yaşında ürpertici başlıklı bir manifesto-metin kaleme aldı — «Tanrı öldü… yaşasın ölüm» — inkârını radikalleştirdiği bir metin: Tanrı yoksa her şey boştur ve yalnız ölüm hüküm sürer.^[16][17]

Ateizmini daha sonra yeniden okuyuşunda, dünya ona ölümden başka çıkışı olmayan engin bir beyhudelik olarak görünmüştü.^[18]

Bu ateizm ılık değildi: hiçliğe yüzünü dönmüş yetenekli bir genç kızın düşünülmüş, neredeyse umutsuz bir tutumuydu. İhtidasını böylesine radikal kılacak olan tam da bu ciddiyetti — ve onu daha sonra yüzyılının inkârının uyanık bir muhatabı yapacak olan da buydu.

Sarsıntı ve arayış

Genç kadını 1920'lerin başında iki sınav sarstı: içtenlikle sevdiği babasının ilerleyen körlüğü ve nişanlısı Jean Maydieu'nün dominikenlere girme kararı — bir terk ediliş olarak yaşanan bir ayrılış.^[19] Ama her şeyden önce Madeleine onu şaşırtan Hristiyan öğrencilerle tanıştı: zeki, neşeli, özgür, saflık olmaksızın Tanrı'ya inanıyorlardı. Bu karşıtlık onu sarsıyor ve kapanmış sandığı bir soruyu yeniden açmaya zorluyordu.

«Dua etmeye karar verdim»

Sonsuza dek akıl yürütmek yerine Madeleine varoluşsal bir bahse girdi: dua etmeye karar verdi, görmek için. Ünlü olmuş bir tanıklık bırakacaktı:

«Dua etmeye karar verdim. […] O zamandan beri okuyarak ve düşünerek Tanrı'yı buldum; ama dua ederek Tanrı'nın beni bulduğuna ve O'nun yaşayan hakikat olduğuna ve bir insanı sever gibi sevilebileceğine inandım.» — Madeleine Delbrêl, ihtidası üzerine^[20]

Her şey orada, bu cümlede: Madeleine'in ihtidası önce aklın bir sonucu değil, bir karşılaşmadır — Tanrı bir teorem değil, sevilebilen bir «yaşayan hakikat», birisidir. Bu «ihtida yılını» tam olarak 29 Mart 1924'e tarihlendirecek^[21] ve ölümüne dek Tanrı karşısındaki bu büyülenmeyi koruyacaktı.^[22][23]

Saygıdeğer ilanını duyuran Zenit makalesine göre, ölümünden birkaç ay önce ihtidasından beri Tanrı karşısında büyülenmiş kalmış olduğunu yeniden söylüyordu.^[24]

Karmel isteği ve dünyayı seçiş

Nice ateşli mühtedi gibi Madeleine önce Karmel'i düşündü: hayran olduğu Lisieux'lü Aziz Teresa gibi, kapanma ve saf dua uğruna her şeyi bırakmak.^[25] Ama yavaş yavaş içinde başka bir kesinlik belirdi: onun yeri bir parmaklık ardı değil, Tanrı'yı tanımayanların arasındaki dünya idi. Laik kalacaktı — ne rahibe ne de bütünüyle «herkes gibi» —, şehrin tam kalbinde Tanrı'ya adanmış.^[26]

1933 yerleşimi ve küçük topluluk

1933'te Madeleine Delbrêl birkaç arkadaşıyla Ivry-sur-Seine'e, Paris'in güney banliyösüne yerleşti — 1925'ten beri belediye başkanı Georges Marrane tarafından yönetilen Fransa'nın ilk komünist belediyelerinden birine^[27][28]. Seçim bilinçli ve cüretkârdı: İncil'i işçi ve ateist dünyadan uzakta değil, onun kalbinde, dua eden ve kardeşçe bir varlık olarak yaşamak.

Çevresinde dünyevi bir mesleği korurken birlikte bir sevgi ve dua hayatı yaşamaya kararlı, bekâr laik kadınlardan oluşan küçük bir topluluk oluştu: «la Charité» (Merhamet) denilen, daha sonra Madeleine Delbrêl Ekipleri olacak grup.^[29][30] Önce Saint-Jean-Baptiste kilisesi yakınındaki bir kilise sosyal merkezine, ardından 1935'ten itibaren 11 rue Raspail'e yerleşen bu kadınlar cübbe giymiyor, dünyadan çekilmiyorlardı: güzel deyişle «ne laik ne rahibe» idiler.^[31][32]

Herkesin hizmetinde sosyal hizmet uzmanı

Yoksulların arasında yaşamak için onların hâlini paylaşmak gerekir. Madeleine sosyal hizmet uzmanı diploması aldı ve bu mesleği, öncü biçimde, İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında Ivry belediyesinin hizmetinde icra etti.^[33][34] Yardımları örgütledi, aileleri ziyaret etti, somut sefaletlerle ilgilendi — barınma, hastalık, işsizlik — sosyal hizmeti Hristiyan sevgi hizmetinden hiç ayırmadan.

İyiliği ve inanan inanmayan herkese açıklığı şehre kalıcı damgasını vurdu.^[35] Komünistler de Katolikler de ona saygı duyuyordu; Tanrı'yı duyurmayı insana hizmetle hiç karşı karşıya getirmedi, ikisini tek bir sevgi hareketinde birlikte tuttu.

«Sana yalvarıyoruz, Rabbimiz, bugün ve ömrümüzün bütün günlerinde iradeni yerine getirmenin ekmeğini ver bize.» — Madeleine Delbrêl'in günlük duasının ruhu^[36]

«Marksist Şehir, Misyon Toprağı»

1957'de Madeleine yirmi yılı aşkın deneyimin meyvesi _Marksist Şehir, Misyon Toprağı_nı yayımladı.^[37][38] Başlık bütün tasarımını söyler: Marksist dünya uzaktan savaşılacak bir düşman değil, bir misyon toprağıdır — sevilecek, anlaşılacak bir halk; Hristiyan'ın umudunun hesabını önünde vermesi gereken bir halk.

Madeleine Marksizm'i ciddiye alır; metinlerini bilir, işçiler üzerindeki çekim gücünü ölçer, çıkmazlarını söker. Yanıtı ne korku ne uzlaşmadır, bir tanıklıktır: adanmış bir hayatla Tanrı'nın halkın «afyonu» değil, değerli tek kurtuluşun kaynağı olduğunu göstermek. Zamanının inkârına bu uyanık dikkatin işareti olarak Ateizmin Çağdaş Biçimleri üzerine bir inceleme de yayımlayacaktır (1962).^[39]

«Bizler, sokağın insanları»

Madeleine Delbrêl'in maneviyatının kalbi, daha 1938'de yazılmış ve büyük ölüm-sonrası derleme Bizler, Sokakların İnsanları'na adını verecek kurucu bir metinde yatar.^[40][41] Orada yaygın bir fikri tersine çevirir: kutsallık yalnız çölde ya da manastırda değil, en sıradan hayatta — sokakların, işin, komşuların hayatında bulunur.

«Bizler, sokağın insanları, bütün gücümüzle inanıyoruz ki Tanrı'nın bizi koyduğu bu sokak, bu dünya bizim kutsallığımızın yeridir.» — Madeleine Delbrêl, Bizler, Sokakların İnsanları^[42]

Sokak böylece bir manastır olur: insanlarla olduğu kadar Tanrı'yla da buluşma yeri. Bu sezgi onu Lisieux'lü Aziz Teresa'nın «küçük yolu»na — sevgiyle yapılan küçük şeylerin kutsallığına — ve iç hayatı bir seçkinler sınıfına ayırmayı reddeden uzun Katolik geleneğe yaklaştırır.

Sıradan dünyanın kalbinde dua

Dünyadaki bu varlığın militanlıkla ilgisi yoktur: yoğun bir dua hayatından fışkırır. Madeleine Delbrêl önce bir dua insanıdır; eylem onun gözünde ancak tefekküre bağlıysa değerlidir. Dua ile hizmeti ayırmayı reddeder: ikisi sevgide tektir.

«Adımlarımız bir sokakta yürüyor ama kalbimiz bütün dünya için atıyor. İşte bu yüzden eylemle dua arasında ayrım yapmayı bilmediğimiz küçük işlerimiz Tanrı sevgisiyle kardeşlerimizin sevgisini böylesine mükemmel birleştiriyor.» — Madeleine Delbrêl, Bizler, Sokakların İnsanları^[43]

Onda tefekkür gerçekten kaçmaz: onu delip geçer. Bu, teslimiyet ve hazır oluş maneviyatıdır, bütünüyle şimdiki anda alınan Tanrı iradesine yönelmiş — Ignispedia dosyasının Allah'a Teslimiyette Nasıl Büyünür anlattığı yola yakın bir yol.

İtaat Balosu

Madeleine'in özgün dehası bu derinliği ender bir sevinç ve mizahla birleştirmesidir. En ünlü şiiri İtaat Balosu (1949 civarında kaleme alındı), Hristiyan hayatını bir dansa benzetir: Tanrı'ya itaat etmek katılaşmak değil, sevilen bir partner tarafından yönetilmeye bırakmaktır.^[44][45]

«İyi bir dansçı olmak için — sizinle olduğu gibi başka yerde de — bunun nereye vardığını bilmeye gerek yoktur. İzlemek gerekir, neşeli olmak, hafif olmak ve her şeyden önce katı olmamak gerekir.» — Madeleine Delbrêl, İtaat Balosu^[46]

«Hayatımızı bize bir satranç oyunu gibi yaşatma, her şeyin hesaplandığı; bir maç gibi değil, her şeyin zor olduğu; başımızı ağrıtan bir teorem gibi değil; ama Seninle karşılaşmamızın yenilendiği sonsuz bir şölen gibi, lütfunun kollarında bir balo, bir dans gibi, aşkın evrensel müziği içinde yaşat.» — Madeleine Delbrêl, İtaat Balosu^[47]

Dansın bu imgesi bütün iç özgürlüğünü söyler: başkalarının itaatten bir zincir yapacağı yerde o ondan hafif bir sevinç yapar; «dönmeyi, yana gitmeyi» kabul eden, durmayı kabul eden, Tanrı'dan adımları üzerine hiç açıklama istemeyen bir güven.

Madeleine'in Kilise'ye sadakati Fransız Katolikliğinin büyük bir kriziyle sınandı: işçi-rahipler krizi. Savaşın hemen ardından rahipler işçi dünyasını müjdelemek için fabrikada çalışmayı seçmişti; ama sendikal ve komünizme yakın siyasi eyleme kayan bağlılıkları Roma'yı kaygılandırdı.^[48]

Kutsal Ofis müdahale etti — özellikle komünist partilerle etkin işbirliğini kınayan 1 Temmuz 1949 kararnamesiyle, ardından işçi-rahiplerin çerçevesini sıkılaştıran bir dizi önlemle: 27 Temmuz 1953'te ilahiyat öğrencilerine fabrikada staj yasağı, 7 Eylül 1953'te Fransa Misyonu ilahiyat okulunun kapatılması, ardından 19 Ocak 1954'te işçi-rahiplerin çalışmasının günde üç saatle sınırlandırılması ve her türlü sendikal sorumluluğun yasaklanması.^[49] Komünizmi «özünde sapkın» niteleyen XI. Pius'un Divini Redemptoris genelgesinin (1937) izinde alınan bu kararlar, Fransa Kilisesi'nde pek çok kişinin kendini inkâr edilmiş hissettiği canlı gerilimlere ve yırtılmalara yol açtı.

Marksist araziyi herkesten iyi tanıyan Madeleine diklenebilirdi. Tersine evlatça itaati seçti — acılık olmadan, ama saflık olmadan da. Madeleine İtaat Balosu'nu işte bu iklimde, 1949'dan itibaren besteler^[50]: tevekküllü bir boyun eğiş değil, Kilise aracılığıyla iletilen Tanrı iradesini, karşıt düştüğünde bile «dans etmenin» sevinçli ve özgür bir yolu.^[51] Başkalarının koptuğu yerde o kaldı — sevgiyle yaşanan itaatin kısır değil verimli olduğuna, Marksist arazide özgür yargısıyla Roma yönelimlerine itaatini bir arada tutarak inanmış.^[52]

Masası başında ölüm (1964)

Madeleine Delbrêl 13 Ekim 1964'te Ivry-sur-Seine'de ansızın öldü; bir beyin kanaması onu yıktı — çalışma masasında ölü bulundu, elinde kalem, altmışıncı doğum gününden on bir gün önce.^[53][54] Gizli hayatına yaraşır sade bir ölüm: gösterişsiz, emeğin tam ortasında, hizmet etmeyi seçtiği halkın arasında.

Ölüm-sonrası yazılar

Yaşarken Madeleine az yayımlamıştı. Eserinin toplanıp açığa çıkarılması ölümünden sonra oldu; birinci sınıf bir manevi düşüncenin boyutunu gözler önüne serdi. Özellikle Bizler, Sokakların İnsanları (1966) ve İnanmanın Sevinci (1968) yayımlandı, kısa sürede pek çok dile çevrildi.^[55] Tüm Eserleri bugün yayımlanmış durumda ve «sıradan insanların kutsallığı» maneviyatı Fransa sınırlarının çok ötesinde inzivaları, hareketleri ve okurları besliyor.

Papa Françesko bizzat Madeleine Delbrêl'den alıntı yaptı ve onu dünyanın kalbinde yaşanan imanın bir modeli, gündelik sıradanlıkta «Mesih'i izlemeyi» bilmiş bir Hristiyan olarak tavsiye etti.^[56]

Süreç: Allah'ın Kulu, sonra Saygıdeğer

Madeleine Delbrêl'in azizlik süreci daha 1987'de Créteil diyosezinde, Mgr François Frétellière'in girişimiyle açıldı.^[57][58] Peder Pierre Branchereau tarafından yürütülen diyosez soruşturması Eylül 1993'ten Ekim 1994'e sürdü; 1996'da Madeleine Allah'ın Kulu ilan edildi.^[59][60]

26 Ocak 2018'de Papa Françesko, Azizlerin Davaları Cemaati'ne erdemlerinin kahramanca derecesini tanıyan kararnamenin yayımlanması yetkisini verdi: Madeleine Delbrêl artık Saygıdeğer'dir.^[61][62] Her saygıdeğerde olduğu gibi beatifikasyon (kutsanma) artık onun şefaatiyle elde edilmiş bir mucizenin tanınmasını gerektirir.

• Allah'a Teslimiyette Nasıl Büyünür dosyasını okuyun: İtaat Balosu'nda ömrü boyunca «dans ettiği» Tanrı iradesine güvenen teslimiyet.
• Lisieux'lü Aziz Teresa'yı keşfedin: küçük şeylerin kutsallığının «küçük yolu»; Madeleine'in sokak maneviyatı onun laik ve şehirli kız kardeşidir.
• Saygıdeğer Marthe Robin'i okuyun: 20. yüzyılın bir başka büyük Fransız laik mistiği; Madeleine'inki gibi onun ışıması da duadan ve kendini adamasından fışkırır.
• Saygıdeğer Fulton Sheen ve Saygıdeğer Jérôme Lejeune'ü okuyun: İncil'i modern dünyanın kalbine her biri kendi tarzında taşımış 20. yüzyılın iki başka saygıdeğeri.
• Allah'ın Kulu Élisabeth Leseur ile karşılaştırın: birkaç on yıl önce, imansız bir çevrede imanı ışıtan bir başka Fransız laik kadın.
• Esası aklınızda tutun: 1924'te ihtida etmiş ve Tanrı karşısında büyülenmiş kalmış genç ateist Saygıdeğer Madeleine Delbrêl, Fransa'nın ilk komünist şehirlerinden Ivry-sur-Seine'de sosyal hizmet uzmanı, şair ve mistik olarak otuz yıl yaşamayı seçer. Sokağın maneviyatı — «Tanrı'nın bizi koyduğu bu dünya kutsallığımızın yeridir» — duayı, yoksullara hizmeti ve imansız topraktaki misyonu ayrılmaz biçimde birleştirir. 1964'te çalışma masasında ölmüş, 26 Ocak 2018'de Papa Françesko tarafından saygıdeğer ilan edilmiştir.