Đại Cảnh Báo hay sự soi sáng lương tâm

Ở Garabandal, Đại Cảnh Báo được loan báo cho Conchita González tại Les Pins vào ngày 1 tháng 1 năm 1965. Cô chưa bao giờ có thị kiến về điều đó: Đức Trinh Nữ đã loan báo cho cô bằng lời nói trực tiếp, và sau đó người thị kiến đã mô tả điều đó qua từng mảnh rời rạc, qua các thư từ và các cuộc phỏng vấn trải dài trong hai mươi năm^[1]. Những lời lâu đời nhất và được xác lập chắc chắn nhất phác họa một biến cố vừa bên ngoài vừa bên trong. Trong một lá thư ngày 2 tháng 6 năm 1965, Conchita thuật lại điều Đức Trinh Nữ đã nói với cô vào ngày 1 tháng 1:

« Đức Thánh Nữ đã nói với tôi vào ngày đầu tháng giêng rằng một lời cảnh báo sẽ được ban ra trước phép lạ, để thế gian sửa mình. Lời cảnh báo này, cũng như hình phạt, là một điều rất đáng sợ đối với cả người tốt lẫn kẻ xấu. Nó sẽ đưa người tốt đến gần Thiên Chúa hơn và sẽ cảnh báo kẻ xấu rằng thời cuối đang đến và rằng đây là những lời cảnh báo cuối cùng. [...] Không ai có thể ngăn cản nó xảy ra. Điều đó là chắc chắn, mặc dù tôi không biết ngày cũng như thời điểm. » Dịch từ bản tiếng Anh của Pelletier^[2].

Ngày 14 tháng 9 năm 1965, khi trả lời mười tám câu hỏi, Conchita nói rõ rằng Đại Cảnh Báo sẽ giống như một sự mạc khải về các tội lỗi của chúng ta, và chính cô đưa ra đoạn tiếng Tây Ban Nha es como si revelase nuestros pecados, và điều đó sẽ được nhìn thấy và trải nghiệm như nhau bởi các tín hữu, những người không tin và những người thuộc mọi tôn giáo^[3]. Cùng cuộc phỏng vấn đó nói thêm, không che giấu sự khốc liệt đã cảm nhận: đó sẽ là một cuộc thanh tẩy để chuẩn bị cho Phép lạ, một thứ thảm họa, đến mức người ta sẽ muốn chết còn hơn là phải trải qua nó^[4]. Ba tháng sau, trong một bản tường trình viết ngày 10 tháng 12 năm 1965 về cuộc hiện ra ngày 13 tháng 11, cô giữ chung sự khốc liệt và mục đích đầy lòng thương xót, bằng tiếng Tây Ban Nha được ghi chú của nhà xuất bản của cô bảo tồn:

« Đó giống như một hình phạt. Chúng ta sẽ thấy điều chúng ta đã làm với các tội lỗi của mình. Tôi nghĩ điều đó sẽ làm rất nhiều điều tốt cho chúng ta, cho những ai không tuyệt vọng, vì sự thánh hóa của chúng ta. » Dịch từ bản tiếng Tây Ban Nha do Pelletier bảo tồn^[5].

Vào tháng 10 năm 1968, khi được ông bà Robert Froelich hỏi, Conchita nói thêm rằng Đại Cảnh Báo là một điều siêu nhiên, khoa học không thể giải thích được, sẽ được nhìn thấy và cảm nhận, và cô gọi đó là một sự sửa chữa lương tâm của thế giới^[6]. Hình ảnh so sánh hai ngôi sao va chạm nhau, thường được gán cho Đức Trinh Nữ, là của chính cô: cô đưa ra điều đó như một ví dụ cá nhân vào tháng 2 năm 1977, rồi vào tháng 8 năm 1980, đồng thời nói rõ rằng vào khoảnh khắc đó mỗi người sẽ thấy linh hồn mình, điều ác đã làm và điều thiện đã không làm, mà không bị tổn hại về thể xác^[7].

Linh mục và nhà sử học về hồ sơ này, Eusebio García de Pesquera, đã tập hợp những mảnh rời rạc đó thành một bản tổng hợp mà ông trình bày đúng như bản chất của nó, chứ không phải như một trích dẫn liên tục của Conchita. Công thức của ông đã được sử dụng rất nhiều, với điều kiện phải trích dẫn nó đúng với bản chất của nó, là một bản tóm tắt của tác giả:

« Nó sẽ không đến như một hình phạt, nhưng như một phương tiện cứu độ kỳ diệu. [...] Đó sẽ là một hiện tượng có tầm phổ quát; mọi người sẽ bị ảnh hưởng, ở bất cứ nơi nào họ ở. [...] Mọi người sẽ thấy nó trên trời và đồng thời mỗi người sẽ cảm nhận trong chính mình kinh nghiệm tàn khốc về việc tội lỗi thực sự là gì: là mất Thiên Chúa. [...] Nó chắc chắn sẽ xảy ra trước Phép lạ. » Bản tổng hợp của Pesquera^[8].

Conchita, không có ngày tháng cụ thể, cũng đi theo cùng hướng đó khi cô nói: « Nó sẽ không giết chúng ta. Nó sẽ là một "sự sửa chữa" lương tâm của chúng ta »^[9]. Đó là mô tả tham chiếu: phổ quát, nội tâm, đồng thời, đau đớn vì nó cho thấy tội lỗi là sự mất Thiên Chúa, và hướng đến sự hoán cải. Các nhân chứng khác được tập hợp ở phần dưới đây hội tụ về cốt lõi này một cách rất không đồng đều: một số thực sự mô tả một sự soi sáng nội tâm, những người khác nói về các cảnh báo bên ngoài hoặc một dấu chỉ trên trời, và các tuyển tập gần đây thường đã hợp nhất những khác biệt đó thành một kịch bản duy nhất. Bài viết này giữ chúng tách biệt.

Từ vựng tiên tri gần đây thường lẫn lộn năm thực tại mà đức tin Công giáo phân biệt. Tách chúng ra sẽ tránh được gần như mọi sự lẫn lộn trong hồ sơ này.

Đại Cảnh Báo được trông đợi và phán xét riêng được dạy

Đại Cảnh Báo, như các nhà thần bí mô tả, sẽ là một sự báo trước đầy lòng thương xót: thấy linh hồn mình như Thiên Chúa thấy, nhưng khi còn sống, với khả năng ăn năn. Còn phán xét riêng là một giáo huấn của Giáo hội: khi chết, mỗi người nhận lấy phần thưởng đời đời của mình, là thanh luyện, thiên đàng hay trầm luân, tùy theo các việc làm và đức tin của mình^[10]. Một đằng được trông đợi qua các mạc khải tư; đằng kia được dạy. Lẫn lộn chúng là biến một niềm hy vọng tư thành một tín điều, và biến một tín điều thành một hình ảnh đơn thuần.

Phán xét chung và sự trở lại của Đức Kitô

Phán xét chung là sự tỏ hiện cuối cùng, khi Đức Kitô sẽ trở lại trong vinh quang và kẻ chết sẽ sống lại^[11]. Sự trở lại vinh hiển của Đức Kitô khép lại lịch sử; nó không lẫn lộn với một sự soi sáng nội tâm trong dòng lịch sử, cũng không lẫn lộn với thời kỳ hòa bình mà truyền thống các Giáo phụ về bảy thời đại nói tới. Sự phân biệt nằm trong một câu mà nhà này lặp lại: thời cuối không phải là tận thế. Thời kỳ cuối cùng đã bắt đầu từ khi Đức Kitô đến^[12], và điều được trông đợi trước khi thế giới kết thúc là một cuộc thanh tẩy và một sự phục hồi, chứ không phải sự hủy diệt.

Đại Phép Lạ và Trừng phạt có điều kiện của Garabandal

Ở Garabandal, Đại Cảnh Báo đi trước một Đại Phép Lạ hữu hình tại Les Pins, vào một tối thứ Năm, mà Conchita phải loan báo trước tám ngày, và một Trừng phạt chỉ có điều kiện, sẽ không xảy ra nếu thế gian hoán cải^[13]. Mari Loli Mazón gắn kết hai biến cố đầu tiên theo thời gian, với ba công thức có ngày tháng cần phải trích dẫn mà không hợp nhất chúng: Đại Cảnh Báo và Phép Lạ ở trong cùng một năm (27 tháng 7 năm 1975, khoảng thời gian mười hai tháng theo ghi chú của ban biên tập tiếng Tây Ban Nha); Phép Lạ sẽ diễn ra trong năm tiếp theo sau Đại Cảnh Báo (tháng 2 năm 1977); cả hai sẽ diễn ra trong vòng mười hai tháng, Đại Cảnh Báo là một cuộc thanh tẩy và một sự chuẩn bị để trở về với Thiên Chúa (29 tháng 9 năm 1978, cuộc phỏng vấn chỉ được một trang web đạo đức ghi lại)^[14]. Không công thức nào trong số đó nói nguyên văn là « chưa đầy một năm », và không công thức nào đưa ra một ngày tháng.

Ba ngày tối tăm

Truyền thống bình dân về ba ngày tối tăm, thường được gắn liền với Đại Cảnh Báo trong các tuyển tập, đến từ một mạch khác: bóng tối bên ngoài, chứ không phải ánh sáng nội tâm. Chân phước Anna Maria Taigi là ví dụ được xử lý ở phần dưới: các văn bản có thể kiểm chứng được của bà nói về bóng tối, không bao giờ nói về một sự soi sáng lương tâm. Giữ hai mạch này tách biệt là một điều kiện của sự trung thực: cùng một bài viết có thể nhắc đến chúng, nhưng không thể trình bày chúng như một lời tiên tri duy nhất.

Giáo hội không nói gì về một Đại Cảnh Báo phổ quát, và sự im lặng này có một ý nghĩa chính xác. Các văn kiện của Đức Giáo Hoàng được công bố trên trang mạng của Tòa Thánh không mô tả một sự soi sáng lương tâm phổ quát nào. Điều Giáo hội nói, thì nói về các mạc khải tư nói chung, và chính khuôn khổ đó được áp dụng ở đây.

Sách Giáo lý của Hội Thánh Công giáo nhắc lại rằng các mạc khải tư không thuộc về kho tàng đức tin và vai trò của chúng là giúp sống trọn vẹn hơn mạc khải chung cuộc vào một thời kỳ của lịch sử^[15]. Đức Bênêđictô XVI, trong tông huấn Verbum Domini, xác định rõ rằng một sự chuẩn y của Giáo hội chỉ có nghĩa là sứ điệp không chứa điều gì trái với đức tin và luân lý, và có thể đón nhận một cách thận trọng, chứ không buộc phải dựa vào đó^[16]. Các Quy tắc của Bộ Giáo lý Đức tin ngày 17 tháng 5 năm 2024 nói thêm rằng, theo nguyên tắc chung, cả giám mục giáo phận, cả các hội đồng giám mục, cả Bộ cũng sẽ không tuyên bố các hiện tượng này có nguồn gốc siêu nhiên, ngay cả khi đã ban nihil obstat^[17].

Từ đó có một lập trường rõ ràng, cũng là lập trường của bài viết này. Không điều gì buộc phải tin vào một Đại Cảnh Báo sắp xảy đến. Cũng không điều gì cấm hy vọng vào điều đó một cách thận trọng, khi những tiếng nói loan báo điều đó không mâu thuẫn với đức tin và sinh hoa trái hoán cải. Điều Giáo hội luôn yêu cầu là sự phân định: kiểm tra tình trạng chính xác của từng hiện tượng, không bao giờ đặt một mạc khải tư vào miệng huấn quyền và không bao giờ biến nó thành trung tâm của đời sống Kitô hữu. Hai bài viết liên quan bàn về chính sự phân định này: Có nên tin vào các mạc khải tư hay không? và Có thể tin vào một mạc khải tư chưa được công nhận hay không?, cùng với bảng tiêu chí đầy đủ trong Các tiêu chí phân định hiện tượng siêu nhiên.

« Còn về ngày và giờ đó thì không ai biết được, ngay cả các thiên sứ trên trời hay cả Chúa Con cũng không, chỉ một mình Chúa Cha biết mà thôi. » Tin Mừng theo thánh Mátthêu 24, 36^[18].

Nhiều đoạn Kinh Thánh được các nhà chú giải liên hệ với Đại Cảnh Báo. Không đoạn nào, theo nghĩa thứ nhất của chúng, mô tả một sự soi sáng phổ quát trước thời sau hết: phần lớn nhắm đến việc rao giảng, đến cuối đời hoặc đến cuộc Phán xét. Trình bày chúng như những điểm tương đồng, và không bao giờ như những bằng chứng, là cách duy nhất trung thực để trích dẫn chúng. Các bản dịch tuân theo bản dịch phụng vụ đang được sử dụng trong Giáo hội (AELF).

Điểm tương đồng thứ nhất đến từ Tin Mừng theo thánh Gioan: Đấng Bảo Trợ, khi Người đến, Người sẽ chứng minh rằng thế gian sai lầm về tội lỗi, về sự công chính và việc xét xử^[19]. Điểm thứ hai đến từ lời tiên tri của ông Simêôn nói với Đức Maria: Hài Nhi sẽ là dấu hiệu cho người đời chống báng, để những ý nghĩ từ thâm tâm nhiều người phải lộ ra, lời mà truyền thống Thánh Mẫu thường đọc lại dưới ánh sáng của một sự tỏ bày lương tâm^[20]. Tin Mừng theo thánh Luca còn hứa rằng không có gì che giấu mà sẽ không bị biết đến, không có gì bí mật mà người ta sẽ không rõ^[21], và thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô loan báo rằng Chúa sẽ phơi bày những gì bị che giấu trong bóng tối và làm cho những ý định trong lòng được tỏ rõ^[22]. Thư gửi tín hữu Do Thái mô tả lời của Thiên Chúa là lời sống động, phán xét những tình cảm và tư tưởng của lòng người, và trước nhan Người, mọi tạo vật đều trần trụi, không gì che giấu được^[23]. Cuối cùng, sách Khải Huyền mô tả, nơi ấn thứ sáu, một biến động vũ trụ, trong đó mọi người tìm cách trốn tránh nhan Đấng ngự trên ngai^[24], và ngôn sứ Giôen loan báo việc tuôn đổ Thần Khí trên mọi người phàm, điều được thánh Phêrô nhắc lại vào ngày Lễ Ngũ Tuần^[25].

Xét chung với nhau, các bản văn này nói lên một điều chân thật và bền vững: Thiên Chúa thấu suốt tâm can, lời của Người phơi bày tâm can và Thánh Thần chứng minh thế gian sai lầm về tội lỗi. Chúng không nói rằng một biến cố duy nhất và có thể xác định thời gian sẽ thực hiện sự tỏ bày này cho mọi người đang sống trước cuộc Quang Lâm. Bước đi từ các bản văn đến Đại Cảnh Báo thuộc về các mạc khải tư và các nhà chú giải của chúng; còn Kinh Thánh, trên hết, mời gọi mỗi người ngay từ bây giờ hãy để cho lời Chúa soi sáng mình.

Các chứng nhân không ngang nhau và không nói cùng một điều. Họ được trình bày ở đây theo thứ tự thời gian của lời loan báo, mỗi người với điều họ nói chính xác, nguồn của họ và tình trạng Giáo hội của họ trong một câu rõ ràng.

Garabandal: nguồn gốc của từ Aviso

Garabandal là nguồn gốc từ vựng của toàn bộ hồ sơ. Chính tại đó, Đức Trinh Nữ được cho là đã loan báo một Đại Cảnh Báo (el Aviso) trước một Đại Phép Lạ, với mô tả nội tâm chi tiết ở trên. Tình trạng Giáo hội phải được nói chính xác: các ghi chú của các giám mục Santander từ năm 1961 đến năm 1968 kết luận rằng tính siêu nhiên của các sự kiện chưa được xác lập (công thức non constat de supernaturalitate; ngay từ ngày 26 tháng 8 năm 1961, không có gì buộc phải khẳng định tính siêu nhiên của các sự kiện), các ghi chú năm 1962 và năm 1967 thậm chí đi đến một giải thích tự nhiên, trong khi giáo lý không bị kiểm duyệt vào năm 1965^[26]. Đức cha José Vilaplana đã tái khẳng định non constat này sau một lá thư của Thánh Bộ Giáo lý Đức tin ngày 28 tháng 11 năm 1992 (lá thư mẫu được biết đến dưới nhiều ngày tháng khác nhau, không được xác định niên đại là một năm duy nhất như điều chắc chắn), rồi Đức cha Manuel Sánchez Monge năm 2022 tuyên bố rằng đánh giá của Rôma vẫn còn hiệu lực: không có dấu hiệu siêu nhiên^[27]. Ngày 19 tháng 9 năm 2024, Hồng y Víctor Manuel Fernández đã nói bằng miệng, khi trả lời một câu hỏi của báo chí, rằng Garabandal có thể tương ứng với curatur của các Quy chuẩn năm 2024, được ngài giải thích là sự vắng mặt của việc thờ phượng công cộng với khả năng cầu nguyện riêng tư: đây là một đánh giá bằng miệng và ở thể điều kiện, không có sắc lệnh, đoạn 19 của các Quy chuẩn chỉ yêu cầu giám mục không khuyến khích hiện tượng này^[28]. Cho đến nay, Bộ và giám mục Santander chưa công bố bất kỳ quyết định mới nào bằng văn bản về hồ sơ này.

Medjugorje: những lời cảnh báo trên mặt đất, không phải sự soi sáng nội tâm

Tại Medjugorje, mười bí mật đã được trao cho các thị nhân và chưa bao giờ được tiết lộ. Nguồn văn bản cổ nhất nói về những lời cảnh báo là lá thư của cha Tomislav Vlašić gửi Đức Gioan Phaolô II ngày 2 tháng 12 năm 1983, tóm tắt một lời kể của Mirjana mà không có trích dẫn nguyên văn: vì vậy, điều cần trích dẫn là bản tóm tắt của Vlašić, chứ không phải lời của Mirjana.

« Trước khi dấu chỉ hữu hình được ban cho nhân loại, sẽ có ba lời cảnh báo cho thế giới. Những lời cảnh báo sẽ là những sự kiện trên mặt đất. Mirjana sẽ là chứng nhân của chúng. Ba ngày trước một trong những lời khuyên răn, cô sẽ báo cho một linh mục được tự do lựa chọn. Chứng từ của Mirjana sẽ là một sự xác nhận các cuộc hiện ra. » Bản tóm tắt của cha Tomislav Vlašić, được René Laurentin công bố năm 1984^[29].

Chính Mirjana, trong một cuộc phỏng vấn được Jan Connell công bố năm 1990, nói bằng tiếng Anh rằng sẽ có những sự kiện trên mặt đất như những lời cảnh báo cho thế giới trước khi dấu chỉ hữu hình được ban cho nhân loại (bản dịch được ghi chú)^[30]. Điểm quyết định là như sau: những lời cảnh báo này được mô tả là những sự kiện trên mặt đất. Không có văn bản nào của Medjugorje mô tả chúng như sự soi sáng lương tâm nội tâm. Việc liên kết chúng với Đại Cảnh Báo của Garabandal là một cách diễn giải của các nhà bình luận, được trình bày ở đây như vậy. Vai trò của cha Petar Ljubičić, được báo trước mười ngày theo các cuộc phỏng vấn của Mirjana năm 1996 và 2001 với thông báo công khai ba ngày trước, được thuật lại; chính Mirjana đã giảm nhẹ điều này vào năm 2016 và 2018, và nó không được trình bày như được chỉ định dứt khoát^[31]. René Laurentin, dù ủng hộ hồ sơ, đã viết về các bí mật rằng sẽ là thiếu thận trọng nếu coi chúng như lời Tin Mừng^[32].

Tình trạng là tình trạng của Ghi chú của Bộ Giáo lý Đức tin La Reine de la Paix ngày 19 tháng 9 năm 2024, được Đức Giáo hoàng Phanxicô phê chuẩn ngày 28 tháng 8 năm 2024: nihil obstat đối với trải nghiệm thiêng liêng, không có tuyên bố về tính siêu nhiên, các tín hữu không buộc phải tin vào đó^[33]. Ghi chú không bao giờ đề cập đến các bí mật hay những lời cảnh báo; không được gán cho nó bất kỳ lời nào về chúng. Điều nó nói và làm sáng tỏ bài viết này nằm ở chỗ khác: các thông điệp về lần cuối cùng và về dấu chỉ đã hứa chỉ nên được đón nhận như một lời kêu gọi không trì hoãn việc hoán cải, với lời của thánh tông đồ: đây là lúc thuận tiện, đây là ngày cứu độ^[34]. Bài viết liên quan Từ 150 năm nay, chúng ta đã bước vào một kỷ nguyên mới cũng giữ sự thận trọng tương tự: không thể gán cho các bí mật nội dung của sự soi sáng lương tâm.

Maria Esperanza tại Betania: những lương tâm bị lay động, một ngày ánh sáng lớn lao

Maria Esperanza (1928-2004), thị nhân của Betania tại Venezuela, được xếp vào số các chứng nhân của Đại Cảnh Báo vì một lời mà các tuyển tập gán cho bà: lương tâm của dân tộc yêu dấu này phải bị lay động mạnh mẽ để họ dọn dẹp nhà mình cho ngăn nắp, một khoảnh khắc lớn lao đang đến gần, một ngày ánh sáng lớn lao, giờ quyết định cho nhân loại (bản dịch được ghi chú)^[35]. Chuỗi truyền đạt phải được nói rõ: lời này được cha Joseph Iannuzzi trích dẫn, được Mark Mallett tiếp lại năm 2019 và cập nhật năm 2021; vì vậy nó được trích dẫn ở đây theo chuỗi truyền đạt này^[36]. Một lời khác được cùng một nguồn trung gian thuật lại nói rằng công lý của Thiên Chúa sẽ bắt đầu từ Venezuela^[37]. Sắc thái này quan trọng: Betania nói về những lương tâm bị lay động và một ngày ánh sáng lớn lao, mà không mô tả cách thức. Lay động không phải là soi sáng, và việc liên hệ với Đại Cảnh Báo của Garabandal, một lần nữa, là một cách diễn giải của các nhà bình luận.

Tình trạng, về phần mình, là thuận lợi nhất trong danh sách này: các cuộc hiện ra tại Betania đã được Đức cha Pío Bello Ricardo, giám mục Los Teques, tuyên bố là đích thực vào ngày 21 tháng 11 năm 1987, với sự tham vấn của Hồng y Joseph Ratzinger, khi đó là Tổng trưởng Thánh Bộ Giáo lý Đức tin, và án phong chân phước của Maria Esperanza đã được mở vào ngày 31 tháng 1 năm 2010: bà là Tôi tớ Chúa^[38]. Sự công nhận này liên quan đến Betania; nó không biến mỗi lời được thuật lại của thị nhân thành giáo huấn của Giáo Hội.

Cha Stefano Gobbi: như một cuộc phán xét thu nhỏ

Cha Stefano Gobbi (1930-2011), người sáng lập Phong trào Linh mục Đức Mẹ, không bao giờ gọi sự kiện này là Đại Cảnh Báo. Các lời nội tâm của ngài, được tập hợp trong Sách Xanh, mô tả sự soi sáng lương tâm mà các nhà bình luận đã liên hệ với Garabandal. Văn bản được trích dẫn nhiều nhất là số 383, tại Heede ngày 22 tháng 5 năm 1988:

« Bằng tình yêu thần linh của mình, Người sẽ mở cửa các trái tim và soi sáng mọi lương tâm. Mỗi người sẽ thấy chính mình trong ngọn lửa cháy bỏng của Chân lý thần linh. Đó sẽ như một cuộc phán xét thu nhỏ. » Cha Stefano Gobbi, Sách Xanh, số 383^[39].

Cùng một hình ảnh trở lại ở số 478 (Milan, ngày 2 tháng 10 năm 1992: sẽ có như một cuộc phán xét thu nhỏ và mỗi người sẽ thấy cuộc đời mình và mọi hành động của mình trong chính ánh sáng của Thiên Chúa), ở số 521 (Berlin, ngày 22 tháng 5 năm 1994) và ở số 546 (Vacallo, ngày 4 tháng 6 năm 1995: như một cuộc phán xét thu nhỏ hơn sẽ mở cửa trái tim để đón nhận món quà lớn lao là lòng thương xót thần linh)^[40]. Cụm từ phán xét thu nhỏ là đóng góp riêng của Gobbi cho từ vựng của hồ sơ: nó nói chính xác trực giác chung, một phán xét riêng được báo trước và đầy thương xót, mà không dùng từ của Garabandal.

Tình trạng đòi hỏi sự chính xác tương tự. Ấn bản tiếng Anh năm 1998 mang imprimatur ấn bản của Đức cha Donald W. Montrose, giám mục Stockton, có giá trị như một phán định về sự phù hợp giáo lý cho ấn bản này^[41]. Nhưng một lá thư của Đức cha Gabriel Montalvo, Sứ thần Tòa Thánh tại Hoa Kỳ, ngày 7 tháng 12 năm 2000, thuật lại ý kiến của Thánh Bộ Giáo lý Đức tin: những văn bản này không phải là lời của Đức Trinh Nữ, mà là những suy niệm riêng tư của cha Gobbi^[42]. Án phong chân phước của ngài đã được mở tại Côme ngày 1 tháng 5 năm 2024 (Tôi tớ Chúa); nó liên quan đến cuộc đời ngài, chứ không phải nguồn gốc siêu nhiên của các thông điệp^[43].

Thánh Faustina Kowalska: một dấu chỉ trên trời, và một linh hồn tự thấy mình

Thánh Faustina Kowalska (1905-1938) thường được trích dẫn trong số các nhà tiên tri của Đại Cảnh Báo. Nhật ký nhỏ của ngài nói hai điều khác nhau, cần phải giữ riêng biệt. Ở đoạn 83, Chúa Giêsu loan báo một dấu chỉ trên trời trước ngày công lý: mọi ánh sáng sẽ tắt, bóng tối sẽ bao trùm, dấu thánh giá sẽ xuất hiện và những luồng sáng lớn sẽ phát ra từ các vết thương của Đấng Cứu Thế để soi sáng trái đất trong một thời gian, ít lâu trước ngày cuối cùng^[44].

« Trước khi đến như vị Thẩm phán công bằng, trước hết Ta đến như Vua của lòng thương xót. Trước khi ngày công lý đến, sẽ có một dấu chỉ trên trời được ban cho con người. » Chúa Giêsu nói với thánh Faustina, Nhật ký nhỏ, đoạn 83^[45].

Đây là một dấu chỉ vũ trụ gắn liền với việc Chúa Kitô trở lại trong tư cách thẩm phán, chứ không phải sự soi sáng lương tâm nội tâm. Việc liên hệ với Đại Cảnh Báo là do các tác giả sau này; nó được trình bày như vậy. Ở đoạn 36, thánh Faustina kể một điều khác: một trải nghiệm cá nhân trong đó ngài lập tức thấy tình trạng linh hồn mình như Thiên Chúa thấy^[46]. Đây không phải là một lời tiên tri về một sự kiện phổ quát; đây là chứng từ của một linh hồn đã tự thấy mình trong ánh sáng của Thiên Chúa, và chính với tư cách đó nó soi sáng, ở phần dưới, cách đọc thứ hai về Đại Cảnh Báo. Tình trạng đã được biết rõ: thông báo của Thánh Bộ Giáo lý Đức tin ngày 15 tháng 4 năm 1978 dỡ bỏ các lệnh cấm năm 1959, phong thánh ngày 30 tháng 4 năm 2000; Nhật ký nhỏ vẫn là một mạc khải tư^[47].

Sulema: những cuốn sách không có imprimatur được biết đến, một Giáo Hội vẫn trung lập theo lời bà

Sulema, sinh tại Salvador năm 1954, sống tại Sherbrooke ở Québec với chồng và nói rằng bà nhận được bằng tiếng Pháp, ngôn ngữ thứ hai của bà, các thông điệp của Đức Trinh Nữ Maria và của Chúa Giêsu^[48]. Các sách của bà có tựa đề Je viens vous préparer à cet événement : l'illumination des consciences, được xuất bản bởi Éditions Christian tại Sherbrooke (ấn bản đầu tiên năm 2012, rồi hai tập năm 2012-2013), rồi bởi Éditions du Parvis tại Thụy Sĩ trong ba tập (tập 1, ấn bản thứ sáu vào tháng 6 năm 2019; tập 2, ấn bản thứ ba vào tháng 5 năm 2016; tập 3, ấn bản thứ hai vào tháng 5 năm 2015)^[49]. Chính bà đồng nhất chủ đề của mình với Garabandal trong một cuộc phỏng vấn với tạp chí Stella Maris: sự soi sáng lương tâm hay Đại Cảnh Báo, như đã được nói tại Garabandal, là cùng một điều^[50].

Về imprimatur đôi khi được gán cho bà, các sự kiện phải được nói với sự tôn trọng và không có giọng điệu sửa sai. Các sách của bà không mang imprimatur được biết đến: các thông báo của Bibliothèque et Archives nationales du Québec và các phiếu của Éditions du Parvis không đề cập đến imprimatur hay nihil obstat^[51]. Lời tựa của giám đốc linh hướng của bà, cha J. Rubén Riveros, như nhà xuất bản trình bày, ghi nhận rằng không có khẳng định nào trái với đức tin Công giáo^[52]: đây là ý kiến của một linh mục, chứ không phải imprimatur, mà chỉ Đấng Bản quyền địa phương mới có thể ban theo điều 824 của Bộ Giáo luật^[53]. Cha Guy Giroux được trình bày là cố vấn thiêng liêng của công trình^[54]. Chính Sulema đã nói vào năm 2013 rằng nhà xuất bản của bà đã gửi một cuốn sách đến tòa tổng giám mục và bà thấy rằng Giáo Hội vẫn trung lập, chưa kết án cũng chưa bảo vệ việc phân phối cuốn sách^[55]. Tổng giáo phận Sherbrooke chưa công bố bất kỳ tuyên bố nào về vấn đề này. Imprimatur đôi khi được nhắc đến liên quan đến các tuyển tập về Đại Cảnh Báo liên quan đến cuốn sách của Christine Watkins trích dẫn Sulema trong ấn bản sửa đổi của bà, và nó đang bị tranh cãi: chi tiết được đưa ra trong phần về các tuyển tập. Một imprimatur, dù là loại nào, không bao giờ nói rằng các thông điệp đến từ Trời; nó chỉ nói rằng một văn bản không chứa điều gì trái với đức tin và luân lý.

Luz de María de Bonilla: một Aviso nội tâm và cá nhân, với các dấu chỉ vũ trụ

Luz de María de Bonilla công bố các thông điệp của mình trên trang web chính thức, trong các tập hàng năm. Mô tả của bà về Aviso là một trong những mô tả gần nhất với Garabandal về từ vựng, với những yếu tố vũ trụ riêng của bà. Trong một thông điệp được gán cho Đức Trinh Nữ ngày 10 tháng 8 năm 2018, bà viết rằng Aviso là nội tâm và cá nhân, rằng nó sẽ cho phép lương tâm cho thấy cuộc đời và hành động của mỗi người đã như thế nào, một hành vi thương xót để mỗi người đến chỗ tự thấy mình như mình vốn là (tiếng Tây Ban Nha được trích dẫn trong ghi chú, bản dịch được ghi chú)^[56]. Một thông điệp được gán cho Chúa Kitô ngày 18 tháng 9 năm 2017 loan báo rằng mỗi người sẽ thấy mình đơn độc trước lương tâm của mình và các hành động của mình sẽ được tỏ lộ cho mình, ngay cả những điều mình không nhớ^[57]. Các thông điệp của bà thêm vào những dấu chỉ trên trời, một thánh giá và một vòng tròn từ đó một tia sáng sẽ giáng xuống, và một thiên thể của Aviso: khía cạnh vũ trụ này và các khuyến nghị vật chất đôi khi đi kèm được đề cập ở đây một cách chừng mực như một sự khác biệt, mà không được tiếp lại, bởi vì sự chuẩn bị mà bài viết này đề xuất chỉ là sự chuẩn bị của trái tim.

Tình trạng phải được nói không tắt. Đức cha Juan Abelardo Mata Guevara, giám mục Estelí tại Nicaragua, đã ban imprimatur cho các ấn phẩm của bà vào ngày 19 tháng 3 năm 2017 khi tuyên bố không tìm thấy trong đó sai lầm giáo lý nào chống lại đức tin, luân lý và phong tục tốt (văn bản tiếng Tây Ban Nha trong ghi chú)^[58]. Đây là một phán định giáo lý, không có sự công nhận nguồn gốc siêu nhiên của các thông điệp. Thẩm quyền của ngài theo điều 824, vốn dành imprimatur cho Đấng Bản quyền của tác giả hoặc của nơi xuất bản, được trình bày ở đây như một câu hỏi còn bỏ ngỏ, vì tác giả không được xác lập cư trú trong giáo phận này; các lá thư tiếp theo của ngài được ký với tư cách giám mục danh dự sau khi việc từ nhiệm của ngài được chấp nhận ngày 6 tháng 7 năm 2021, một phẩm chất không nằm trong số các Đấng Bản quyền địa phương theo nghĩa của điều 134^[59]. Vì vậy, imprimatur này không có giá trị như sự phê chuẩn các thông điệp của bà.

Pedro Régis tại Anguera: thấy toàn bộ cuộc đời mình như trong một tấm gương

Pedro Régis, tại Anguera trong bang Bahia ở Brésil, dùng một từ vựng thay đổi, trong đó việc tỏ lộ lương tâm được gọi khi thì là Aviso, khi thì là ân sủng lớn lao, Phép Lạ hay Dấu chỉ, ngược lại với Garabandal vốn phân biệt Đại Cảnh Báo với Phép Lạ^[60]. Hai thông điệp có ngày tháng và được đánh số đủ để định vị ông một cách ngắn gọn. Thông điệp số 2.852 ngày 19 tháng 6 năm 2007 nói rằng Thiên Chúa sẽ cho phép mỗi người thấy toàn bộ cuộc đời mình, rằng mọi thứ sẽ được cho thấy như trong một tấm gương và Thiên Chúa sẽ ban cơ hội ăn năn, trong một hiện tượng được trình bày như một Đại Cảnh Báo của Thiên Chúa (tiếng Bồ Đào Nha được trích dẫn trong ghi chú, bản dịch được ghi chú)^[61]. Thông điệp số 2.510 ngày 16 tháng 4 năm 2005 loan báo rằng một lời cảnh báo lớn lao sẽ được ban cho nhân loại^[62]. Một thư mục vụ của Đức cha Zanoni Demettino Castro, Tổng giám mục Feira de Santana, ngày 13 tháng 5 năm 2024, cảnh báo chống lại các lập trường của ông chống lại huấn quyền của Đức Giáo hoàng Phanxicô, mà không có quyết định về tính siêu nhiên^[63]. Ông được trích dẫn ở đây một cách ngắn gọn và không được đề cao.

Bài viết này đáng tin cậy cũng nhờ những gì nó loại bỏ. Có bốn cái tên xuất hiện trong hầu hết các tuyển tập về Đại Cảnh Báo ; khi đọc lại tận nguồn, các bản văn của họ không nói điều mà người ta gán cho họ. Việc nhẹ nhàng sửa lại, dựa trên chính các bản văn, khiến toàn bộ bài viết đáng tin hơn những bản tổng hợp xếp họ cạnh nhau mà không kiểm chứng.

Thánh Edmond Campion : Phán xét, một chủ đề chung của mọi bài giảng

Tại phiên tòa ở Westminster ngày 20 tháng 11 năm 1581, bị cáo buộc đã loan báo cuộc xâm lược nước Anh của Đức Giáo hoàng và vua Tây Ban Nha, tu sĩ Dòng Tên Edmond Campion trả lời rằng ngài nói về ngày vị Thẩm Phán đáng sợ sẽ tỏ bày lương tâm của mọi người và thử thách mỗi người theo tôn giáo của mình (bản tiếng Anh được trích trong ghi chú)^[64]. Đó là cuộc Phán xét của Thiên Chúa, vẫn được rao giảng từ mọi tòa giảng, và Campion nói thêm rằng Thiên Chúa biết ngài không có ý nói điều gì khác. Những dạng thức ở thì hiện tại được các tuyển tập lan truyền, kiểu như « tôi tuyên bố » hay « đó là ngày tôi đã loan báo », không hề có trong State Trials cũng không trong tiểu sử của Richard Simpson : chúng biến một lời tự bào chữa ở thì quá khứ thành một lời tiên tri. Campion không đưa ra mạc khải tư nào, cũng không loan báo một biến cố nào trước ngày tận thế.

Chân phước Piô IX : một phép lạ vĩ đại để giải thoát Giáo Hội

Vào tháng 6 năm 1871, khi đáp lời các bạn trẻ của Hội Thánh Phêrô đến dâng ngài những chiếc quạt lễ nghi, Chân phước Piô IX, theo một bản tường thuật báo chí được thuật lại gần như theo những lời này, đã nói rằng trái tim Thiên Chúa đang chuẩn bị thực hiện vào thời điểm đã chọn một phép lạ vĩ đại sẽ làm cả thế giới kinh ngạc^[65]. Bối cảnh là Vấn đề Roma : Roma bị chiếm đóng, Đức Giáo hoàng tự nhận mình là tù nhân, và người ta chờ đợi Giáo Hội được giải thoát từ bên ngoài nhờ một sự can thiệp của Thiên Chúa. Trong lời được thuật lại này, không có gì mô tả một sự soi sáng lương tâm nội tâm. Bản tiếng Anh dài đang lưu hành, trong đó phép lạ ấy sẽ được đi trước bởi thắng lợi của cách mạng và những đau khổ cực độ của Giáo Hội, không tương ứng với bất kỳ bản văn nào đã được công bố trong triều giáo hoàng của Piô IX.

Élisabeth Kindelmann : một ân sủng tuôn đổ sẽ làm Satan mù lòa

Nhật ký của Élisabeth Kindelmann (1913-1985), vị sáng lập Ngọn Lửa Tình Yêu của Trái Tim Vô Nhiễm Đức Maria, không nói về một Đại Cảnh Báo. Nhật ký loan báo một ân sủng tuôn đổ có thể sánh với Lễ Ngũ Tuần, sẽ làm Satan mù lòa (13 tháng 4 năm 1962 ; 27 tháng 3 năm 1963)^[66]. Ấn bản cho phép (imprimatur) của Đức Hồng y Péter Erdő ngày 6 tháng 6 năm 2009 có giá trị như một phán quyết về sự phù hợp giáo lý, chứ không phải là sự công nhận một nguồn gốc siêu nhiên^[67]. Ân sủng tuôn đổ mà bà mô tả có thể nuôi dưỡng niềm hy vọng về một cuộc canh tân ; nhưng nó không mô tả việc mỗi người nhìn thấy linh hồn mình như Thiên Chúa nhìn thấy.

Chân phước Anna Maria Taigi : bóng tối, chứ không bao giờ là một sự soi sáng

Chân phước Anna Maria Taigi (1769-1837, được Đức Bênêđictô XV phong chân phước năm 1920) bị các tuyển tập xếp vào số các tiên tri của Đại Cảnh Báo, trong khi các bản văn của ngài không bao giờ nói về sự soi sáng lương tâm : chúng nói về bóng tối. Đoạn trích dài đang lưu hành bằng tiếng Anh, với ba ngày ba đêm tối tăm dày đặc, những cây nến đã làm phép và lệnh cấm mở cửa sổ, được các trang web gán cho một cuốn sách có tựa đề Private Prophecy hoặc Private Prophecies (Roma, 1863). Jimmy Akin, của Catholic Answers, đã kiểm chứng năm 2023 rằng không có cuốn sách nào mang tựa đề đó tồn tại trên Archive.org hay trên Google Books, và chi tiết ba ngày chỉ xuất hiện khoảng năm 1863-1864, hơn một phần tư thế kỷ sau khi Chân phước qua đời, qua vị linh hướng của ngài là Raffaele Natali^[68]. Kết luận của ông là không thể gán bất kỳ đoạn trích nguyên văn nào, nhất là đoạn dài, cho Anna Maria Taigi mà không có văn kiện được viết khi ngài còn sống. Khi còn sống, ngài mô tả một mặt trời thần bí có hình cầu, trong đó ngài nói mình nhìn thấy tương lai, điều mà án phong chân phước của ngài đã ghi nhận mà không phán xét tính xác thực của các mạc khải : một án phong chân phước kiểm chứng sự không mâu thuẫn với đức tin, chứ không kiểm chứng tính xác thực của các mạc khải^[69]. Vì vậy, đoạn trích dài ấy không được lấy lại ở đây như lời của Anna Maria Taigi ; nó chỉ được nhắc đến như một sự gán ghép không có văn kiện nào được viết khi Chân phước còn sống.

Từ năm 2019, chủ đề này lưu hành chủ yếu qua một cuốn sách : The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience của Christine Watkins (Queen of Peace Media, tháng 9 năm 2019), một tuyển tập các chứng từ và tiểu sử về các tiên tri của Đại Cảnh Báo^[70]. Ấn bản năm 2019, được biết đến qua bản dịch tiếng Ba Lan năm 2020, xếp cạnh nhau Campion, Taigi, Piô IX, Faustine, Heede, Kindelmann, Garabandal, Gobbi, Matthew Kelly, Janie Garza, Maria Esperanza, Luz de María và cha Michel Rodrigue ; sáu cái tên đã được thêm vào ấn bản sửa đổi, trong đó có Sulema và Gisella Cardia, như ấn bản tiếng Tây Ban Nha của Dipon năm 2022 cho thấy^[71]. Phần trước đã cho thấy giá trị của một số tiểu sử ấy khi đối chiếu với nguồn. Vì vậy, một tuyển tập phải được đọc như một điểm khởi đầu, không bao giờ như một bằng chứng : mỗi cái tên đều cần được kiểm chứng riêng.

Ấn bản cho phép (imprimatur) đôi khi được nêu ra cho cuốn sách này cũng cần được kiểm chứng như vậy. Nó đã được đọc trên trang bản quyền của The Warning: The Concise Revised Edition (The Mary Foundation, tháng 12 năm 2020) : imprimatur của Đức Tổng Giám mục Ramón C. Argüelles, nguyên Tổng Giám mục Lipa ở Philippines, đề ngày 22 tháng 5 năm 2020^[72]. Sulema không xuất hiện trong ấn bản đầu tiên năm 2019 ; tiểu sử của bà đã được thêm vào ấn bản sửa đổi, được kiểm chứng trong ấn bản tiếng Tây Ban Nha của Dipon năm 2022, vốn không mang imprimatur^[73]. Vì vậy, imprimatur này, nếu có giá trị, sẽ liên quan đến cuốn sách của Christine Watkins, chứ không phải các thông điệp của Sulema. Tính hợp lệ của nó bị tranh cãi : Kevin Symonds, ngày 29 tháng 7 năm 2020, phản đối, dựa theo điều 824 khoản 1 của Bộ Giáo luật, rằng một giám mục hưu trí không phải là Đấng Bản quyền của tác giả hay của nhà xuất bản, và không có kiểm duyệt viên nào được nêu tên theo điều 830^[74]. Nhà xuất bản chưa công bố câu trả lời nào cho lời phê bình này.

Ngoài ra, các tuyển tập này còn trộn lẫn những tiếng nói đã bị giám mục của họ phủ nhận, điều cần phải nêu rõ mà không bao giờ trích dẫn các thông điệp của họ. Cha Michel Rodrigue đã bị giám mục Amos phủ nhận ; một thư của Đức Giám mục Gilles Lemay ngày 14 tháng 7 năm 2020, được Kevin Symonds in lại, nói rằng cha Michel chưa bao giờ trình lên ngài các lời nội tâm và thị kiến của mình để phân định hay phê chuẩn (bản tiếng Anh được trích trong ghi chú)^[75]. Gisella Cardia, ở Trevignano Romano, đã bị tuyên bố là không có nguồn gốc siêu nhiên vào năm 2024 theo sắc lệnh của giám mục của bà, được Bộ Giáo lý Đức tin xác nhận. Trường hợp « Maria Divine Mercy », bút danh của một thị nhân Ireland được cho là như vậy, là một trường học về phân định : Tổng giáo phận Dublin đã tuyên bố ngày 15 tháng 4 năm 2014, trong một bản văn được Hội đồng Giám mục Ireland đăng lại ngày 16 tháng 4, rằng các thông điệp và thị kiến được cho là của bà không có bất kỳ sự phê chuẩn nào của Giáo Hội, rằng nhiều bản văn của chúng mâu thuẫn với thần học Công giáo và không được phổ biến hay sử dụng trong các hiệp hội của Giáo Hội (bản tiếng Anh được trích trong ghi chú)^[76]. Tiếng nói này đã góp phần lan truyền chủ đề trên Internet, với một trang web có tựa đề TheWarningSecondComing.com được Jimmy Akin ghi nhận năm 2013^[77]. Tuyển tập của Jean-Claude và Christiane Laflamme, Messages phares vers l'illumination des consciences (Éditions du Parvis, 2021), biến Campion thành một tiên tri của Đại Cảnh Báo và gán hai ngôi sao cho Đức Trinh Nữ vào năm 1962 : hai sự gán ghép mà các nguồn đã bác bỏ, như chúng ta đã thấy^[78]. Thái độ đúng đắn để đọc những cuốn sách này là thái độ phân định, không chế giễu : cảm ơn vì những cuộc hoán cải mà chúng có thể đã đồng hành, và kiểm chứng mọi khẳng định trước khi lấy lại.

Hai cách đọc về sự soi sáng lương tâm cùng tồn tại, và bài viết này không quyết định chọn cách nào. Cách thứ nhất chờ đợi một biến cố duy nhất, phổ quát và đồng thời, diễn ra trong dòng lịch sử, như Garabandal và những người kế thừa nó mô tả. Cách thứ hai nối kết sự soi sáng này với điều mỗi người sẽ sống vào lúc chết, trong phán xét riêng, khi con người được đặt trong ánh sáng trọn vẹn của Đức Kitô và nhìn thấy đời mình như Thiên Chúa nhìn thấy^[79]. Giáo Hội dạy thực tại thứ hai ; Giáo Hội không dạy thực tại thứ nhất. Trình bày cả hai mà không quyết định chọn bên nào không phải là trốn tránh : đó là lập trường chính xác mà tình trạng các nguồn đòi hỏi.

Kinh nghiệm cá nhân của thánh Faustine ở đoạn 36 trong Nhật ký nhỏ của ngài mang lại cho cách đọc thứ hai một khuôn mặt cụ thể : một linh hồn, khi còn sống và nhờ ân sủng, lập tức nhìn thấy tình trạng linh hồn mình như Thiên Chúa nhìn thấy^[80]. Một cách thận trọng, và chỉ như một sự tương tự, người ta còn có thể nối kết với « việc duyệt lại đời sống » mà một số câu chuyện về trải nghiệm cận tử thuật lại, trong đó người ta nói đã nhìn lại toàn bộ đời mình trong một ánh sáng của tình yêu và sự thật. Sự tương tự này giúp hình dung « nhìn thấy mình như Thiên Chúa nhìn thấy chúng ta » có thể có nghĩa là gì ; nó không chứng minh một biến cố phổ quát sắp tới, cũng không chứng minh nội dung của bất kỳ lời tiên tri nào. Trong cả hai cách đọc, kết luận thực hành vẫn là một, và đó là đối tượng của phần cuối cùng : đừng chờ đợi mới hoán cải.

Không ai biết ngày giờ. Tin Mừng nói rõ điều đó : còn về ngày và giờ ấy, không ai biết, chỉ mình Chúa Cha mà thôi^[81], và Đức Kitô phục sinh từ chối cho các tông đồ biết thời gian và thời kỳ mà Chúa Cha đã ấn định bằng quyền năng của Ngài^[82]. Vì vậy, mọi ngày tháng, mọi năm và mọi đếm ngược đều bị loại khỏi bài viết này, theo quy tắc thường xuyên của tòa soạn về các lời tiên tri.

Chỉ còn lại một suy luận, và duy nhất một, có thể được trình bày vì nó có điều kiện từ đầu đến cuối và gắn liền với nguồn duy nhất cho phép nó. Nếu Garabandal nói đúng, Đại Cảnh Báo sẽ đến trước Đại Phép Lạ ; mà Conchita González phải loan báo Phép Lạ này trước tám ngày ; vậy tất cả sẽ xảy ra khi bà còn sống, tức là chậm nhất trong vài thập kỷ tới. Bốn điều kiện giữ suy luận này đúng vị trí của nó. Nó được phát biểu ở thể điều kiện và gắn với Garabandal, không bao giờ như một sự kiện hay một lời tiên tri của bộ bách khoa toàn thư này. Nó không chứa năm nào, ngày nào và đếm ngược nào, và tuổi của Conchita không bao giờ được trình bày ở đó như một chiếc đồng hồ cát : Conchita, Jacinta và Mari Cruz được cho là còn sống theo các nguồn mới nhất được tham khảo vào tháng 10 năm 2026, không thêm chi tiết nào^[83]. Địa vị chính xác của Garabandal được nhắc lại ngay bên cạnh, trong phần dành riêng cho nó : tính siêu nhiên chưa được xác lập, không có sự lên án về giáo lý. Và sự thận trọng mà hồ sơ đòi hỏi cũng được nêu rõ : Joey Lomangino, người mà Conchita đã viết vào ngày 19 tháng 3 năm 1964 rằng ông sẽ nhìn thấy chính ngày của Phép Lạ, đã qua đời trong tình trạng mù lòa ngày 18 tháng 6 năm 2014 mà chưa được thấy^[84]. Ngoài suy luận này, không khoảng thời gian nào được đưa ra. Kết luận duy nhất được phép là điều Benoît vẫn nhắc lại : rồi sẽ thấy.

Việc chuẩn bị không có nghĩa là sống trong tâm thế chờ đợi một biến cố. Làm như vậy sẽ thật đáng tiếc, và sẽ bỏ lỡ điều tốt lành chắc chắn duy nhất của hồ sơ này: yêu mến Thiên Chúa ngay từ bây giờ. Chúng ta phải luôn sẵn sàng, và sự chuẩn bị ấy là sự chuẩn bị của trái tim, không bao giờ là sự chuẩn bị về lương thực dự trữ. Vì thế, ở đây không có chỗ cho bất kỳ chỉ dẫn vật chất nào: không tích trữ, không nơi trú ẩn, không vật bảo vệ cần tìm mua. Con tàu mới chính là Đức Maria: người ta không trú ẩn trong một nơi chốn, mà trú ẩn trong một trái tim, và để Mẹ uốn nắn mình trong cầu nguyện và lòng tín thác.

Cụ thể, việc chuẩn bị chính là đời sống Kitô hữu bình thường, được sống không chút trì hoãn. Cầu nguyện hằng ngày, việc cầu nguyện đặt trái tim trước mặt Thiên Chúa mỗi ngày. Thường xuyên xưng tội, trước đó có một cuộc xét mình nghiêm túc, vốn đã là, ở mức độ nhỏ, một sự soi sáng được đón nhận trong lòng thương xót thay vì bị e sợ trong lo âu. Xét mình mỗi tối, như một sự soi sáng nhỏ bé của mỗi ngày: nhìn lại ngày sống của mình dưới ánh sáng của Thiên Chúa, tạ ơn, hối tiếc, xin tha thứ và quyết định một bước đi cho ngày mai. Thánh Thể nuôi dưỡng đời sống ấy. Chuỗi Lòng Chúa Thương Xót và lời của thánh Faustine, «Lạy Chúa Giêsu, con tín thác vào Chúa», giữ chặt với nhau sự thật về bản thân và lòng tín thác không giới hạn. Đức bác ái đối với người lân cận, vì mỗi người sẽ bị phán xét về tình yêu. Sách Giáo lý tóm tắt sự tỉnh thức này khi trích lời thánh Tông đồ: đây là thời thuận tiện, đây là ngày cứu độ^[85].

«Vậy anh em hãy tỉnh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến. [...] Vậy anh em cũng vậy, hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến.» Tin Mừng theo thánh Matthêu 24, 42-44^[86].

«Trước khi đến với tư cách là Thẩm phán công bằng, Cha đến trước hết với tư cách là Vua của lòng thương xót.» Chúa Giêsu nói với thánh Faustine, Nhật ký nhỏ, đoạn 83^[87].

Nếu một Đại Cảnh Báo phải đến, biến cố ấy sẽ thấy sẵn sàng người đã yêu mến từ trước. Nếu biến cố ấy không đến dưới hình thức được mong đợi, thì cũng không mất mát gì: một đời sống cầu nguyện, xưng tội và bác ái không cần chờ bất kỳ biến cố nào mới sinh hoa trái. Bài viết này kết thúc trên niềm hy vọng ấy, chứ không phải trên một sự chờ đợi: điều quan trọng là yêu mến Thiên Chúa ở đây và ngay lúc này.

Các bài viết Ignispedia liên quan

• Garabandal: nguồn gốc của từ Aviso, cách Conchita mô tả từ này và tình trạng chính xác của hồ sơ tại Santander.
• Medjugorje: mười bí mật, Bản ghi chú La Reine de la Paix năm 2024 và vị trí thực sự của các lời cảnh báo trong các văn bản của nơi này.
• Thánh Faustine Kowalska: Nhật ký nhỏ, dấu chỉ trên bầu trời ở đoạn 83 và lòng thương xót trước cuộc phán xét.
• Chân phước Anna Maria Taigi: những gì các văn bản của bà nói về bóng tối, và vì sao trích dẫn dài đang lan truyền không dựa trên bất kỳ văn bản nào trong thời bà còn sống.
• Có nên tin vào các mạc khải tư không? và Có thể tin vào một mạc khải tư chưa được công nhận không?: khuôn khổ phân định áp dụng cho toàn bộ hồ sơ này.
• Các tiêu chí phân định các hiện tượng siêu nhiên: bảng tiêu chí đầy đủ, với các Quy tắc năm 2024.
• Các sự sau hết: phán xét riêng, Phán xét chung và sự trở lại của Đức Kitô, không được nhầm lẫn với Đại Cảnh Báo được mong đợi.
• Sự trở lại vinh quang của Đức Kitô: cuộc Quang lâm, điểm kết thúc của lịch sử.
• Xét mình, Xưng tội và Làm thế nào để xưng tội nên?: sự chuẩn bị hằng ngày được bài viết này đề xuất.
• Các trải nghiệm cận tử: việc nhìn lại cuộc đời được thuật lại, được trích dẫn ở đây như một sự tương đồng và không bao giờ như một bằng chứng.
• Các cuộc hiện ra của Đức Maria gia tăng kể từ thế kỷ XIX, Từ 150 năm nay, chúng ta đã bước vào một kỷ nguyên mới, Đức Maria chuẩn bị chúng ta cho thời sau hết và Các thông điệp và lời tiên tri của Đức Trinh Nữ Maria: các trang kề cận với hồ sơ này trong mục lục.

Các nguồn tham khảo

Các tài liệu tham khảo đầy đủ, với ấn bản và trang, được nêu trong các ghi chú dưới đây. Các văn bản của huấn quyền được trích dẫn là Sách Giáo lý của Hội Thánh Công giáo, tông huấn Verbum Domini của Đức Bênêđictô XVI và các Quy tắc của Bộ Giáo lý Đức tin ngày 17 tháng 5 năm 2024 cùng với Bản ghi chú La Reine de la Paix ngày 19 tháng 9 năm 2024, tất cả đều do Tòa Thánh công bố. Đối với Garabandal, nguồn tham khảo về lời của các thị nhân là Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal (1971), được đọc cùng với bản tổng hợp, được nhìn nhận như vậy, của Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates (Résiac, 1992).