Der Fall Mayline Tran (2012)

Eine Lyoner Gründerin mit weltweiten Werken

Pauline-Marie Jaricot wird am 22. Juli 1799 in Lyon in eine wohlhabende Seidenhändlerfamilie geboren. Mit siebzehn Jahren verwandelt eine geistliche Krise sie zutiefst: Sie gibt das mondäne Leben auf, weiht sich Gott durch ein feierliches Gelübde in der Marienkapelle von Fourvière und widmet ihre Kraft danach zwei großen Gründungen.^[2]

Im Jahr 1820 organisiert sie die Sammlung von Geldern für die Missionen: Kreise von je zehn Personen verpflichten sich zu regelmäßigen Spenden für die auswärtigen Missionen. Aus dieser Initiative wird das Werk der Glaubensverbreitung, 1822 in Lyon anerkannt und 1922 von Pius XI. dem Heiligen Stuhl übergeben unter dem Namen Päpstliche Missionswerke.^[3] Im Jahr 1826 gründet sie den Lebendigen Rosenkranz: Gruppen von je fünfzehn Mitgliedern verpflichten sich, täglich je ein Gesätz des Rosenkranzes zu beten, sodass eine Gruppe an einem einzigen Tag alle Geheimnisse abdeckt.^[4]

Sie stirbt am 9. Januar 1862 in völliger Armut infolge des Scheiterns eines Industrieprojekts in Rustrel (Vaucluse), das zeigen sollte, dass eine Fabrik unter Achtung der Würde der Arbeiter funktionieren kann. Ihr Seligsprechungsverfahren, 1926 von Pius XI. eingeleitet, wird 1930 in Lyon förmlich eröffnet.^[5] Johannes XXIII. erklärt sie am 25. Februar 1963 zur Ehrwürdigen (Dekret über die Heroizität der Tugenden).^[6]

Das Jubiläumsjahr 2012: hundertfünfzig Jahre nach ihrem Tod

Der 9. Januar 2012 markiert den hundertfünfzigsten Todestag von Pauline Jaricot. Die Päpstlichen Missionswerke und die Diözese Lyon veranstalten ein Jubiläumsjahr: Wallfahrten, liturgische Feiern in Fourvière, Erneuerung des Lebendigen Rosenkranzes, historische Veröffentlichungen. Lyon gedenkt das ganze Jahr 2012 über seiner Missionsgründerin.^[7]

„Es war das Jubiläumsjahr Pauline Jaricot.“^[8]

Diese örtliche Aufbruchsstimmung erklärt, warum — als Mayline im Mai 2012 schwer erkrankt — Angehörige ihrer katholischen Lyoner Schule spontan an Pauline Jaricot als Fürsprecherin denken. Das Zusammentreffen wird im kanonischen Verfahren theologisch gewürdigt: Das erbetene — und erhaltene — Wunder geschieht genau im Jahr des Jubiläumsgedenkens an diejenige, deren Seligsprechung es ermöglichen wird.

Das Ersticken und die Kette der Ersthelfer

Am 29. Mai 2012, nachmittags, spielt die dreieinhalbjährige Mayline Tran bei Freunden der Familie in Lyon. Sie schluckt eine kleine Aperitif-Wurst, von der ein Stück die Atemwege blockiert. Das Ersticken ist vollständig. Vor Ort werden erste Befreiungsmanöver versucht; der Notarzt (SAMU) wird sofort gerufen.^[9]

Die Helfer greifen rasch ein, doch die Lage ist kritisch: Mehrere Herzstillstände folgen aufeinander. Mayline wird als Notfall in das Frauen-Mutter-Kind-Krankenhaus (HFME) von Bron im Osten des Lyoner Ballungsraums gebracht, eine auf schwere pädiatrische Notfälle spezialisierte Einrichtung. Während des Transports und bei der Ankunft wiederholen sich die Stillstände, die wiederholte Herz-Lungen-Wiederbelebungen erfordern. Ihr Vater, Emmanuel Tran, hält sie in seinen Armen:

„In meinen Armen sah ich sie tot, ihre Augen waren tief und leer, die Augen eines Toten.“^[10]

Die gesamte Dauer der zerebralen Sauerstoffunterversorgung ist erheblich. Neurologische Schäden durch Sauerstoffmangel treten nach wenigen Minuten Kreislaufstillstand auf, vorrangig in den empfindlichsten Hirnregionen — Hippocampus, Basalganglien, Großhirnrinde.^[11]

Die Erstdiagnose: Glasgow 3 und Hirnnekrosen

Im HFME wird Mayline auf der pädiatrischen Intensivstation versorgt. Die Erstbilanz ist verheerend:

„Mayline befindet sich in einem Hirnzustand auf Glasgow-Stufe 3, der niedrigstmöglichen Stufe. Sie liegt im Koma.“^[12]

Die Glasgow-Skala (Glasgow Coma Scale, GCS), 1974 von Teasdale und Jennett veröffentlicht, bewertet die Bewusstseinslage anhand dreier Reaktionen: Augenöffnen (höchstens 4), verbale Antwort (höchstens 5), motorische Antwort (höchstens 6). Der Höchstwert beträgt 15; der Wert 3 bedeutet das völlige Fehlen einer Antwort auf alle drei Parameter — das tiefstmögliche Koma.^[13] Ein Glasgow 3 nach Sauerstoffmangel zählt zu den ungünstigsten prognostischen Zeichen in der pädiatrischen Intensivmedizin.^[14]

Mayline wird unter Herz-Lungen-Unterstützung gestellt (mechanische Beatmung, Kreislaufunterstützung) und künstlich ernährt. Die Bildgebung des Gehirns zeigt ausgedehnte Nekrosezonen in mehreren kortikalen und subkortikalen Gebieten.^[15]

Was ist die N20-Welle?

Die N20-Welle, oder somatosensible N20, ist ein somatosensibel evoziertes Potenzial mit kurzer Latenz (SSEP). Sie entspricht der elektrischen Antwort, die der primäre somatosensorische Kortex (Areal S1) erzeugt, wenn eine elektrische Reizung am Medianusnerv des Handgelenks angelegt wird. Das elektrische Signal steigt die somatosensible Bahn auf (Medianusnerv → Rückenmark → Thalamus → Kortex), und die N20-Komponente — N für ihren negativen Charakter, 20 für die Latenz von etwa 20 Millisekunden — spiegelt die Aktivierung der Schicht 4 des primären Kortex wider.^[16]

Es ist eine objektive neurophysiologische Untersuchung: Die Messung hängt weder von der Mitarbeit der Patientin noch von der subjektiven Einschätzung des Klinikers ab. Sie kann in regelmäßigen Abständen wiederholt werden. Bei Koma nach Sauerstoffmangel gelten die SSEP seit den 1990er Jahren als der verlässlichste verfügbare neurologische Prognosemarker auf der Intensivstation.^[17]

Der bilaterale Ausfall: ein sehr hoher, aber nicht absoluter Vorhersagewert

Wenn die N20-Welle auf beiden Seiten fehlt — weder rechts noch links —, erkennt ihr die medizinische Literatur bei Koma nach Sauerstoffmangel einen sehr hohen Vorhersagewert für eine ungünstige Prognose zu: Die Referenzübersicht der Amerikanischen Akademie für Neurologie (Wijdicks u. a., Neurology, 2006) hält eine Spezifität von nahezu 100 % fest, mit einer Falsch-positiv-Rate von 0,7 % in den überprüften Serien.^[18]

Zwei Vorbehalte rahmen diese Zahl ein. Einerseits betrifft die Übersicht von 2006 erwachsene Patienten, anhand von Daten, die vor der Ära der therapeutischen Hypothermie gesammelt wurden: Ihre direkte Übertragung auf ein dreieinhalbjähriges Kind verlangt Vorsicht, und die späteren europäischen Empfehlungen behalten das bilaterale Fehlen der N20 unter den verlässlichsten prognostischen Kriterien, ohne daraus ein isoliertes Absolutum neben den übrigen klinischen Zeichen zu machen.^[19] Andererseits betreffen diese Statistiken den vollständigen und bilateralen Ausfall der Welle. Der Fall Mayline jedoch ist, wie ihn das Dossier der Missionswerke berichtet, subtotal: eine Welle, die „auf einer Seite ausgelöscht“ und „auf der gegenüberliegenden Seite nur sehr schwach vorhanden“ ist, dreimal hintereinander festgestellt und einige Wochen später als bilateraler Verlust beschrieben.^[20] Auf dieser Grundlage — und nicht auf einem von vornherein vollständigen Ausfall — hat das Lyoner Team seine Irreversibilitätsprognose gestellt.

Die Diagnose des Lyoner Ärzteteams

Das Neurophysiologie-Team des HFME ordnet die Untersuchung der somatosensibel evozierten Potenziale an. Die Ergebnisse werden den Intensivmedizinern und den Eltern mitgeteilt:

„Die N20-Welle ist auf einer Seite ausgelöscht und auf der gegenüberliegenden Seite nur noch sehr schwach vorhanden. [...] Diese Entwicklung kann nur negativ verlaufen. Die N20-Welle kann niemals zurückkehren.“^[21]

Die Untersuchung wird wiederholt. Das Ergebnis ist identisch. Ein drittes Mal: identisch.^[22] Das Ärzteteam verfügt damit über ein eindeutiges konvergierendes Gesamtbild: Glasgow 3, bestätigter zerebraler Sauerstoffmangel, Nekrosen in der Bildgebung, subtotal bilateraler Ausfall der SSEP bei dreimaliger Wiederholung. Die Schlussfolgerung ist eindeutig: Mayline kann keine neurologischen Funktionen zurückgewinnen, die ein bewusstes Leben ermöglichen.

Das Leonetti-Gesetz und der medizinisch-rechtliche Rahmen

Angesichts einer unabwendbaren Prognose versammelt das Ärzteteam die Eltern zu einer kollegialen Beratung. Es verweist auf das Leonetti-Gesetz vom 22. April 2005 — das französische Gesetz über die Rechte der Kranken und das Lebensende —, das Ärzten erlaubt, unverhältnismäßige Behandlungen oder solche, die eine „unvernünftige Hartnäckigkeit“ darstellen, abzubrechen, wenn die medizinische Lage als ausweglos beurteilt wird.^[23] Ein Arzt erklärt den Eltern, dass das Gesetz es in solchen Umständen erlaube, keine Wiederbelebungsmanöver mehr zu unternehmen.^[24]

Der konkrete Vorschlag ist der Abbruch der künstlichen Ernährung und der aktiven Wiederbelebung — was darauf hinausliefe, ein Leben erlöschen zu lassen, das die Ärzte als klinisch verloren betrachten. Die Formulierung ist direkt:

„Wir schlagen Ihnen den Abbruch der Ernährung vor.“^[25]

Die Weigerung der Eltern

Die Eltern, Emmanuel und Nathalie Tran, lehnen ab. Die Mutter antwortet schlicht:

„Wir können dem nicht so schnell zustimmen.“^[26]

Diese Weigerung ist keine Verneinung der medizinischen Daten. Die Eltern hören die Ergebnisse und bestreiten sie auf wissenschaftlicher Ebene nicht. Als Katholiken sind sie der Auffassung, dass sie nicht selbst das Recht haben, das Ende zu beschleunigen. Sie beten. Bruder Antoine, der gekommen ist, um Mayline den Krankensegen zu bringen, ruft vor dem Kind aus, laut dem Dossier der Missionswerke:

„Aber dieses kleine Mädchen lebt, wie sehen sie das denn nicht? Sie wird nicht sterben!“^[27]

Dieser Punkt ist grundlegend für die spätere apologetische Analyse: Maylines Heilung tritt nicht nach einem neuen medizinischen Eingriff ein. Sie folgt weder einer experimentellen Behandlung noch einer Operation noch einer Änderung des Therapieprotokolls. Sie tritt ein, während das Kind sich in einer Lage befindet, die die Medizin förmlich als unumkehrbar beurteilt hat. Der Abstand zwischen der medizinischen Prognose und dem tatsächlichen Ausgang ist genau das, was die Kirche untersucht.

Die Initiative von Élisabeth d'Escayrac

Die Initiative zur Novene geht nicht von der Familie Tran aus, die damals wenig praktiziert — Emmanuel Tran ist zum Zeitpunkt des Unfalls nicht einmal getauft.^[28] Sie geht von der Mutter einer Schülerin des Cours Diot aus: Das Dossier der Missionswerke spricht von den Eltern der Alix, einer Grundschülerin, die bereits zwei Kinder verloren hatten; Emmanuel Tran nennt in seinem Buch diese Mutter Élisabeth d'Escayrac.^[29][30] Sofort an Pauline Jaricot denkend — die vor hundertfünfzig Jahren verstorbene Lyonerin, deren Jubiläumsjahr gerade in der Diözese läuft —, schlägt sie der Schulleiterin vor, alle Kinder der Einrichtung gemeinsam beten zu lassen.

Das Gebet vom Cours Diot aus

Mayline besucht den Cours Diot, eine katholische Lyoner Schule. Mit Zustimmung der Leiterin beginnt die Novene am 15. Juni 2012 und endet am 23. Juni 2012 — neun Tage absichtsvollen Gebets, namentlich der Heilung Maylines durch die Fürsprache der Ehrwürdigen gewidmet.^[31] Die Eltern Tran, die davon erfahren, haben in ihrem Leben noch nie eine Novene gebetet, aber sie nehmen an: „Alles ist recht, um unsere Hoffnung zu nähren“, wird Emmanuel sagen.^[32] In derselben Zeit empfängt Mayline den Krankensegen: Bruder Antoine, begleitet von Schwester Véronique, kommt, um ihn ihr zu bringen — das Dossier der Missionswerke verwendet das Wort „Sakrament“.^[33]

Das Netzwerk des Lebendigen Rosenkranzes und die weltweite Kette

Das Gebet bleibt nicht örtlich. Es breitet sich über das Netzwerk des Lebendigen Rosenkranzes aus, des 1826 von Pauline Jaricot selbst gegründeten Werks: Auch die Missionare des Lebendigen Rosenkranzes beten für Mayline, und Botschaften treffen aus Asien, Lateinamerika und Jerusalem ein. Das Dossier der Missionswerke vermerkt:

„Denn das Gebet geht um die ganze Welt!“^[34]

Diese Verknüpfung ist theologisch bedeutsam: Die Fürsprache wird bei Pauline Jaricot genau durch das Gebetsnetzwerk erbeten, das sie selbst gegründet hat — als beteten ihre eigenen geistlichen Erben ihre Gründerin für ein todkrankes Kind an. Der Postulator der Seligsprechungssache wird diese Verbindung im kanonischen Verfahren festhalten.^[35]

Emmanuels Traum: „Lege diese Hände auf den Kopf deiner Tochter“

In derselben Zeit hat Emmanuel Tran einen Traum, den er in seinem Buch Sauvée par un miracle (Artège) ausführlich beschreiben wird. Er befindet sich in einer belebten Brauerei. Die Geräusche ersticken nach und nach, die Lichter dimmen sich, und er sieht seine eigenen Hände schmerzlos in Flammen stehen. Eine Stimme, die er als „klar, kraftvoll, ohne bedrohlich zu sein“ beschreibt, spricht zu ihm:^[36]

„Lege diese Hände auf den Kopf deiner Tochter. [...] Hab keine Angst, vertrau mir, lege diese Hände auf Maylines Kopf. Sie wird gerettet werden.“^[37]

Beim Erwachen fährt er mitten in der Nacht zu Mayline ins Krankenhaus. Er wagt die Geste nicht, zweifelt, wacht bis zum frühen Morgen. Doch der Traum hinterlässt, wird er schreiben, „das völlige Verschwinden des Zweifels“ und „ein Gefühl völligen Vertrauens“.^[38] Für die katholische geistliche Analyse bildet dieses Phänomen kein Element des kanonischen Verfahrens im strengen Sinn (die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsverfahren urteilt über medizinische Fakten, nicht über innere Erlebnisse der Angehörigen); aber es gehört zur vollständigen Erzählung der empfangenen Gnade und zeugt von einem inneren Trost, der einem zum Zeitpunkt des Unfalls noch nicht getauften Vater geschenkt wurde, als die Medizin den bevorstehenden Tod seines Kindes ankündigte.

Die Ankunft im Lenval-Krankenhaus

Am 2. Juli 2012 wird Mayline in das Lenval-Krankenhaus in Nizza verlegt, ein spezialisiertes Kinderkrankenhaus, näher an dem Wohnsitz, den die Familie kurz zuvor an der Côte d'Azur genommen hat. Sie kommt weiterhin im künstlichen Koma an, unter künstlicher Ernährung, ohne ein durch medizinische Instrumente objektivierbares Bewusstseinszeichen.^[39]

Sofort bei der Ankunft bemerkt ihr Vater etwas, was die medizinischen Daten noch nicht zeigen:

„Ihre Augen sind anders, die Pupillen sind anders, sie glänzen [...].“^[40]

Diese Wahrnehmung — unmerklich für ein Team, das Zahlen liest, sofort wahrgenommen von einem Vater — wird das erste Anzeichen eines beginnenden neurologischen Erwachens sein. Die Eltern beten weiter.

Professor Richelme und die Betreuung in Lenval

Professor Richelme übernimmt Mayline mit seinem Team in Lenval. Er kennt das Lyoner Verfahren, die Ergebnisse der N20-Welle, die gestellte Prognose. Seine Haltung ist medizinisch vorsichtig: Er nimmt die Untersuchungen von Grund auf wieder auf, ohne sich von vornherein an die Schlussfolgerungen des HFME zu binden. Seine Ankündigung an die Eltern bleibt düster, aber in einem anderen Ton:

„Mayline wird in meiner Abteilung nicht sterben. Aber sie wird schwer behindert bleiben.“^[41]

Diese Nuance ist wichtig: Professor Richelme schließt den Tod in seiner Abteilung aus und lässt Zeit — wozu das Lyoner Team nicht mehr bereit war. Eine Erholung sieht er nicht voraus.

Die ersten klinischen Reaktionen

In den Wochen nach der Verlegung erscheinen diskrete, aber reproduzierbare Zeichen. Die Eltern beobachten: einen Blick, der Gegenständen folgt, Mikrobewegungen der Hände, eine Reaktion auf die Stimme. Das Lenval-Team verzeichnet eine fortschreitende neurologische Besserung, die nicht der erwarteten Verlaufskurve entspricht. Doktor Fornari, Arzt der Abteilung, gehört zu den ersten, die in Worte fassen, was er beobachtet:

„Das ist seltsam.“^[42]

Dieses Wort — von einem Arzt, der darin geschult ist, klinische Zeichen nicht überzuinterpretieren — fasst das Unverständnis angesichts einer Entwicklung zusammen, die die Ausgangsdaten förmlich ausgeschlossen hatten.

Das erste Wort

Ein genauer Moment ist in allen Erzählungen des Falls Mayline festgehalten: das erste von dem Kind ausgesprochene Wort. Die genauen Daten schwanken je nach Zeuge leicht, aber der Begriff selbst ist in allen Erzählungen konstant:

MAMA^[43]

Mayline spricht den Namen ihrer Mutter aus. Für die Eltern ist das eine direkte Antwort auf das Gebet. Für die Neurologen ist es der Hinweis auf eine Erholung der Sprachschaltkreise in einem Kortex, den die Erstuntersuchung für unrettbar geschädigt erklärt hatte.

Die Rückkehr der N20-Welle: die Feststellung des Unmöglichen

Das Lenval-Team ordnet eine neue Serie somatosensibel evozierter Potenziale an. Die Reaktion des mit der Untersuchung beauftragten Spezialisten ist im Dossier der Missionswerke festgehalten:

„Die N20-Welle ist beidseitig zu hundert Prozent zurückgekehrt, das ist unmöglich!“^[44]

Die N20-Welle, auf einer Seite ausgelöscht und auf der anderen bei den drei in Lyon wiederholten Untersuchungen fast abwesend, ist zurückgekehrt — auf beiden Seiten — in normaler Stärke. Maylines Mutter, Nathalie Tran, antwortet denen, die die Lyoner Prognose relativieren wollen, mit Genauigkeit:

„Sie haben nicht nur eine einzige Untersuchung gemacht, sie haben drei Untersuchungen gemacht. Die Ergebnisse waren jedes Mal gleich. Und jetzt ist die N20-Welle zurückgekehrt.“^[45]

Das Dossier der Missionswerke berichtet das Staunen des Radiologen beim Vergleich der MRT-Bilder — desselben, der, wie er sagt, die ersten Bilder angefertigt hatte:

„Ich habe noch nie eine solche Erholung gesehen! [...] Das Gehirn, das gleichmäßig an Volumen verloren hatte, hat seinen gesamten Platz zurückgewonnen. [...] Die Abstände zwischen Schädel und Gehirn sind völlig normal. [...] Ihr Gehirn war wie Spitze, und es ist wie erneuert!“^[46]

Sein Assistent, der bei der Bildlesung anwesend ist, ruft laut demselben Dossier aus:

„Das ist ein Wunder!“^[47]

Die Rehabilitation und die Rückkehr ins normale Leben

Mayline verbringt mehrere Monate in der Rehabilitation mit einem intensiven motorischen und sprachlichen Programm. Der Fortschritt ist stetig: Sitzen, Stehen, Gehen, immer flüssigeres Sprechen, Gedächtnis, Denkvermögen. Sie kehrt in die Schule zurück, und die Kontrolluntersuchung vom Mai 2014 — zwei Jahre nach dem Unfall — bestätigt medizinisch die Heilung.^[48]

Im Frühjahr 2013, bei einer Nachuntersuchung, schlägt Professor Richelme einen Vergleich vor, der die medizinische Wahrnehmung des Verfahrens zusammenfassen wird:

„Stellen Sie sich vor, Sie fahren mit dem Auto auf der Autobahn. Sie fahren ruhig und plötzlich geht Ihnen das Benzin aus. Sie fahren rechts heran. Der Motor stoppt. Sie warten einige Augenblicke, dann beschließen Sie, den Schlüssel umzudrehen, um neu zu starten. Und auf einmal springt Ihr Motor an, und Sie können unbegrenzt fahren, ohne Benzin. Ist das möglich? Nein, das ist unmöglich. Nun, das ist Mayline.“^[49][50]

In seinem Buch berichtet Emmanuel Tran, dass das den Eltern übergebene medizinische Verfahren am Rand den Vermerk „AUSSERGEWÖHNLICHE ERHOLUNG“ in Großbuchstaben trägt.^[51]

Die Zusammenstellung des Diözesanverfahrens

Maylines Heilung wird dem Postulator der Sache von Pauline Jaricot, Pater Philippe Curbelié, gemeldet. Die Arbeit der Zusammenstellung des Verfahrens dauert mehrere Jahre: Sammlung und Beglaubigung der medizinischen Originaldokumente (Akten des HFME und von Lenval, SSEP-Untersuchungen, Hirnbildgebung, ärztliche Berichte), Sammlung der beeideten Zeugenaussagen (Eltern, Ärzte, Pflegepersonal, Mitglieder der Gebetsgruppen), Überprüfung der Kette zwischen Gebet und Heilung.

Am 8. Dezember 2017 wendet sich der Postulator mit einer Klageschrift an den Erzbischof von Lyon.^[52] Die diözesane Untersuchung über die vermutete Heilung wird anschließend beim kirchlichen Gericht von Lyon vom 20. Juli 2018 bis zum 28. Februar 2019 geführt; die Akten werden bei der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsverfahren hinterlegt, deren Reskript vom 21. März 2019 die Akten eröffnet und deren ordentlicher Kongress vom 5. April die rechtliche Gültigkeit anerkennt.^[53] Diese Untersuchung bereitet das Verfahren für Rom auf, ohne sich selbst über den übernatürlichen Charakter der Tatsache auszusprechen. Sie hört die Zeugen unter Eid und überprüft die Stimmigkeit der Aussagen.

Die römische Prüfung: Verfahren und Instanzen

Das Verfahren wird der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsverfahren übergeben. Das römische Verfahren, geregelt durch die Instruktion Sanctorum Mater vom 17. Mai 2007 und, für die medizinische Prüfung, durch die 2016 gebilligte Ordnung der Ärztekommission — die eine qualifizierte Mehrheit von mindestens 5 von 7 Stimmen, oder 4 von 6, verlangt —, umfasst vier aufeinanderfolgende Stufen:^[54][55]

Das Ärztekollegium prüft das Verfahren anhand der Akten, unabhängig von der Postulation, und kann eigene Untersuchungen veranlassen: So wird Mayline im Mai 2019 im Gemelli-Krankenhaus in Rom untersucht. Im November 2019 spricht sich das Kollegium der Ärzte-Sachverständigen über den unerklärlichen Charakter der Heilung aus; die Theologen bestätigen im Dezember 2019 die Verbindung mit der Fürsprache der ehrwürdigen Pauline Jaricot. Der Präfekt der Kongregation legt das Verfahren daraufhin im April 2020 dem Papst vor.^[56]

Das päpstliche Dekret vom 26. Mai 2020

Am 26. Mai 2020 autorisiert Papst Franziskus die Verkündung des Dekrets über die Anerkennung des der Fürsprache der Ehrwürdigen Pauline-Marie Jaricot zugeschriebenen Wunders. Der Text wird am 27. Mai 2020 vom Presseamt des Heiligen Stuhls veröffentlicht.^[57]

Dieses Dekret stellt weder eine dogmatische Offenbarung noch eine Aussage über das Wesen Gottes dar. Es bedeutet, dass die katholische Kirche — nach strenger Prüfung durch ihre zuständigen Instanzen: medizinische, theologische und päpstliche — urteilt, dass Maylines Heilung medizinisch unerklärlich ist und dass die Verbindung mit der Fürsprache von Pauline Jaricot hinreichend belegt ist, um als erstes für eine Seligsprechung erforderliches Wunder zu dienen. Die Päpstlichen Missionswerke, von Pauline Jaricot gegründet, nehmen das Dekret als Freude für ihr gesamtes Netzwerk auf.^[58]

Pauline-Marie Jaricot wird im Eurexpo-Komplex in Lyon am 22. Mai 2022 seliggesprochen. Die Feier versammelt fast 12 000 Gläubige.^[59] Mayline Tran, damals dreizehn Jahre alt, ist mit ihrer Familie anwesend: Sie führt die Prozession an, die das Kreuz von Pauline — das sie vom Pfarrer von Ars erhalten hatte — und die Reliquie ihres Herzens zum Altar bringt.^[60]

Ihr Vater, Emmanuel Tran, zeugt in mehreren katholischen Medien öffentlich von den Ereignissen von 2012. Er sagt unter anderem zu Aleteia:

„Wir sind gewöhnliche Menschen in einer fast gewöhnlichen Welt, und doch ist es wahr: Wir haben ein Wunder erlebt.“^[61]

Kardinal Tagle, der die Seligsprechungsmesse leitet, stellt in seiner Predigt die drei Gaben vor, die Pauline empfangen hat — das Wort Jesu, den Heiligen Geist und den Frieden — und lädt dazu ein, Christen zu sein, die Christus „lieben“ und missionarisch sind.^[62]

Ein Fall, der gewöhnlichen Erklärungen standhält

Der Fall Mayline Tran weist eine Konvergenz von Elementen auf, die ihm eine ungewöhnliche Festigkeit unter den zeitgenössischen katholischen Wundern verleiht:

Diese Struktur stellt keinen mathematischen Beweis dar. Ein Wunder ist kein Lehrsatz. Aber das Missverhältnis zwischen einem gemessenen Zustand — nicht bloß beschrieben, sondern an der Elektrode aufgezeichnet — und einem Ausgang, der den Arzt selbst von Unmöglichkeit sprechen ließ, ist real und dokumentiert. Es zwingt, den Fall ernst zu nehmen, statt ihn beiseitezuwischen.

Die katholische Apologetik verlangt vom Leser nicht, das Wunder von vornherein als bewiesen zu halten. Sie verlangt, die klassischen Einwände zu lesen und zu prüfen, ob einer von ihnen die Gesamtheit der dokumentierten Fakten erklärt. Vier Haupteinwände werden gegen den Fall Mayline Tran vorgebracht; keiner hält der Beweiskonvergenz stand.

Einwand 1 — „Ärzte irren sich; Prognosen können falsch sein“

Antwort: Ja, Prognosen können falsch sein, und die Ärzte wissen das. Genau deshalb verlangt das kanonische Verfahren, dass die Heilung nicht nur vorliegt, sondern dauerhaft ist (Mayline, zehn Jahre danach untersucht, ist gesund und besucht normal die Schule), vollständig (Rückkehr in Schule und kognitive Funktionen) und nach dem heutigen Stand der Wissenschaft medizinisch unerklärlich (Votum eines unabhängigen Ärztekollegiums, nicht eines einzelnen Klinikers). Die dreifache Wiederholung der SSEP-Untersuchung in Lyon, bekräftigt durch die Lenval-Messungen, die die Rückkehr der fehlenden Welle zeigen, macht die bloße Hypothese eines Messfehlers schwierig. Das vom selben Radiologen durchgeführte Kontroll-MRT — demselben, der, wie er sagt, die ersten Bilder gemacht hatte — bestätigt den Rückgang der Läsionen: „Ich selbst habe die ersten MRTs gemacht, ich weiß, was ich tue! [...] Ich habe noch nie eine solche Erholung gesehen.“^[63]

Einwand 2 — „Seltene, aber spontane Erholungen sind ohne Wunder möglich“

Antwort: Grundsätzlich möglich. In der Praxis hielt die Referenzübersicht (Wijdicks u. a., 2006) nur eine Falsch-positiv-Rate von 0,7 % für den vollständigen bilateralen Ausfall der SSEP nach Sauerstoffmangel fest — und der Fall Mayline, subtotal, liegt sogar außerhalb des genauen Rahmens dieser Statistik.^[64][65] Der Nizzaer Arzt, der die neuen Ergebnisse der evozierten Potenziale erhält, sagt selbst: „Das ist unmöglich, die N20-Welle ist beidseitig zu hundert Prozent zurückgekehrt, das ist unmöglich!“^[66] Die Seltenheit allein macht kein Wunder; aber eine so niedrige Falsch-positiv-Rate, verbunden mit einem genauen zeitlichen Zusammentreffen mit der Novene, zwingt dazu, alle Hypothesen ernsthaft zu prüfen — einschließlich der übernatürlichen Hypothese —, statt eine aus philosophischem Prinzip auszuschließen.

Einwand 3 — „Die pädiatrische Hirnplastizität kann unerwartete Erholungen erklären“

Antwort: Die pädiatrische Hirnplastizität ist real und größer als beim Erwachsenen. Sie gilt für die schrittweise Reorganisation teilweise betroffener Funktionen über Monate oder Jahre, ausgehend von noch funktionierendem Hirngewebe. Sie erklärt nicht die im MRT beobachtete Regeneration des Parenchyms noch die Rückkehr einer elektrophysiologischen Welle, die als unwiderruflich fehlend erklärt worden war, innerhalb weniger Wochen. Der Radiologe sagt laut dem Dossier der Missionswerke nicht, das Gehirn habe sich reorganisiert; er sagt, das Gehirn, „das gleichmäßig an Volumen verloren hatte, hat seinen gesamten Platz zurückgewonnen“, die „Abstände zwischen Schädel und Gehirn sind völlig normal“ und dieses Gehirn, „das wie Spitze war, [...] ist wie erneuert“.^[67] Diese Beschreibung sprengt den gewöhnlichen Rahmen der Neuroplastizität, wie ihn die Lehrbücher definieren.^[68]

Einwand 4 — „Die Kirche hatte ein Interesse daran, ein Wunder zu finden, um Pauline Jaricot seligzusprechen“

Antwort: Dieser Einwand erklärt eine mögliche Motivation, keinen medizinischen Fakt. Das Ärztekollegium der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsverfahren prüft das Verfahren anhand der Akten, unabhängig von der Postulation, und spricht sich mit der durch die Ordnung von 2016 verlangten qualifizierten Mehrheit aus, gerade um institutionelle Verzerrungen zu neutralisieren.^[69] Zudem hat die Kirche Pauline Jaricot nicht 1962, 1990 oder 2000 seliggesprochen: Sie hat fast neunzig Jahre lang auf ein Verfahren gewartet, das sämtliche Filter des ordentlichen Verfahrens passiert. Das Dossier der Missionswerke selbst vermerkt, dass „zahlreiche Heilungsverfahren im Laufe all dieser Jahre vorgelegt werden konnten, ohne dass eine starke Überzeugung zur Anerkennung eines unerklärten Ereignisses führte“.^[70] Nicht die Tatsache, dass die Sache vorankommt, schafft das Wunder — sondern das anerkannte Wunder lässt die Sache vorankommen.

Der Fall Mayline Tran beschränkt sich nicht auf die medizinische Heilung. Seine geistliche Tragweite misst sich an einer Frucht, die das kanonische Verfahren nicht als Beweis wertet, die Theologen aber zu den abgeleiteten Früchten des Wunders zählen: der Bekehrung von Emmanuel Tran. Als zum Zeitpunkt des Unfalls ungetaufter Vater zeugt er in seinem Buch Sauvée par un miracle (Artège) von dem geistlichen Weg, der ihn vom gängigen Rationalismus zum ausdrücklichen christlichen Glauben und dann zur Taufe geführt hat.^[71]

Emmanuel Tran wird nach den Ereignissen getauft und zeugt öffentlich, insbesondere bei Aleteia und in mehreren christlichen Medien. Er veröffentlicht seine Erzählung bei Artège (Perpignan).^[72]

Mayline, zur Jugendlichen herangewachsen, ist bei der Seligsprechung von Pauline Jaricot in Lyon am 22. Mai 2022 anwesend, gesund und mit normalem Schulbesuch. Sie zeugt weiterhin von ihrer eigenen Geschichte, soweit ein Mädchen ihres Alters Ereignisse beschreiben kann, die es vor seinem vierten Lebensjahr erlebt hat, wie man einen Teil seiner selbst erzählt, den andere zurückgegeben haben.

• Wundersame Heilungen — medizinische Kriterien, kanonisches Verfahren der Unterscheidung.
• Was ist ein Wunder? — theologische Definition, Unterscheidung von der gewöhnlichen Vorsehung.
• Pauline-Marie Jaricot — Biografie der Seligen, Gründungen, geistliches Erbe.
• Der Fall Madame R (Rolande Lefebvre) — ein weiteres dokumentiertes und anerkanntes zeitgenössisches katholisches Wunder.