Selige Pauline Jaricot (1799-1862)

Eine gläubige Seidenhändlerfamilie

Pauline-Marie Jaricot wird am 22. Juli 1799 in Lyon geboren, als siebtes und letztes Kind von Antoine Jaricot, gebürtig aus Soucieu-en-Jarrest, wohlhabendem Seidenhändler, und Jeanne Lattier, einer ehemaligen Arbeiterin aus dem Viertel Saint-Paul, die er am 9. April 1782 geheiratet hatte.^[17] Die Familie, bürgerlich und praktizierend, besitzt Anwesen in Tassin und das Schloss von Saint-Vallier; sie gehört zur sehr geschlossenen Welt der Lyoner Seidenhändler, deren Wohlstand damals auf der harten — und oft elenden — Arbeit der Weber von La Croix-Rousse beruht.^[18][19]

Mit zehn Jahren wird Pauline in ein Pensionat bei Fourvière geschickt; am 16. April 1812 empfängt sie in der Kathedrale Saint-Jean Firmung und Erstkommunion.^[20] Zwischen dreizehn und siebzehn Jahren lässt sich das junge Mädchen jedoch vom mondänen Leben der Lyoner Oberschicht mitreißen — Bälle, Garderobe, Gesellschaftlichkeiten — in starkem Kontrast zur Frömmigkeit ihrer Kindheit.^[21][22]

Eine von Prüfungen geprägte Jugend

Der Tod ihrer Mutter am 26. November 1814 — Pauline ist damals fünfzehn Jahre alt — infolge einer schweren Krankheit stürzt sie in tiefe seelische Einsamkeit.^[23][24] Zwei Jahre später, mit etwa siebzehn Jahren, hinterlässt ein schwerer Sturz Nervenfolgen, die Sprache und Bewegungen beeinträchtigen — ein Zustand, den moderne Biographen rückblickend einer Sydenham-Chorea zuordnen.^[25] Aus dieser doppelten Prüfung — erst seelisch, dann körperlich — erwächst in ihr eine neue Innerlichkeit, eine erste Loslösung von der glänzenden Welt, in der sie zu verkehren begonnen hatte.

„Wehe euch, die ihr lacht": die Predigt am Palmsonntag

Die entscheidende Wende kommt in der Fastenzeit 1816. In der Kirche Saint-Nizier in Lyon trifft eine Predigt von Abbé Würtz über die Eitelkeit der Welt Pauline mitten ins Herz: Sie erkennt darin, wie sie später sagt, das genaue Abbild des eitlen jungen Mädchens, das sie geworden war.^[26][27] Die Gnade jenes Palmsonntags 1816 erschüttert ihr Leben dauerhaft — sie verzichtet auf einen Schlag auf Weltlichkeit, Schmuck und die Vergnügungen ihres Standes und wendet sich einem intensiven Gebetsleben zu.

Das Gelübde ewiger Jungfräulichkeit in Fourvière (25. Dezember 1816)

Am 25. Dezember 1816 legt Pauline Jaricot in der Kapelle Notre-Dame von Fourvière hoch über Lyon das Gelübde ewiger Jungfräulichkeit ab.^[28][29] Diese Entscheidung, die sie viele Jahre geheim hält, entfernt sie nicht von der Welt: Im Gegenteil, sie setzt in ihr eine missionarische Kraft frei, die sich bald weltweit entfalten wird. Nichts an diesem stillen Gelübde einer Siebzehnjährigen ließ ahnen, dass es den Weg zu einer der größten missionarischen Solidaritätsbewegungen der Kirchengeschichte eröffnen würde.

Die Sühnerinnen des Herzens Jesu (1817)

Schon 1817, kaum bekehrt, gründet Pauline eine erste Frömmigkeitsvereinigung: „Die Sühnerinnen des Herzens Jesu, des verkannten und verachteten", eine Gruppe junger Mädchen, die sich einem Leben sühnenden Gebets und stiller Nächstenliebe verschreiben.^[30] Dieser erste bescheidene Versuch im Vereinswesen enthält bereits im Kern die Methode, die sie bald verallgemeinern wird: verstreute Einzelwillen in einem organisierten, betenden Netzwerk zu sammeln.

„Um den anderen viel zu geben, muss man aus dem eigenen Herzen schöpfen; und um dieses Herz zu nähren, muss man aus dem Herzen Gottes schöpfen." — Selige Pauline Jaricot^[31]

Der Ruf des Bruders Philéas und die Missionen in China

Im Jahr 1818 bittet Paulines Bruder, Philéas Jaricot, damals Seminarist in Saint-Sulpice und Kandidat der Pariser Auswärtigen Missionen, seine Schwester darum, finanzielle Unterstützer für die fernen Missionen zu finden, insbesondere in China.^[32][33] Zwischen 1815 und 1820 weht ein neuer missionarischer Wind durch die Kirche Frankreichs, die von der Revolution verwundet ist — doch den Missionen fehlen schmerzlich die Mittel.^[34] Es ist dieser doppelte Ruf, familiär und kirchlich zugleich, der Paulines Intuition in Bewegung setzt.

Der „Paulinen-Sou“ und das Zehner-System (1819–1820)

Zwischen 1819 und 1820 entwickelt Pauline gemeinsam mit Arbeiterinnen, die in der Seidenfabrik beschäftigt sind, welche ihre Schwester und ihr Schwager leiten, eine wöchentliche Sammlung von einem Sou pro Woche, überreicht „von Hand zu Hand“, verbunden mit einer Gebetsintention für die Missionen.^[35][36] Die entscheidende Idee kommt ihr an einem Dezemberabend 1819: statt vereinzelte Kollekten zu vervielfachen, Zehnergruppen zu bilden, wobei sich jede Person verpflichtet, wöchentlich einen Sou zu geben, täglich ein Gebet für die Missionen zu sprechen und ihrerseits zehn neue Spender zu werben.^[37]

Das System entfaltet sich dann pyramidenförmig: zehn Beitragende bilden eine Zehnergruppe (dizaine), deren Verantwortliche eine Zehnerführerin (dizainière) ist; zehn Zehnerführerinnen wählen eine Hunderterführerin (centenaire), die hundert Haushalte koordiniert; und so weiter, bis ganze Viertel, dann Städte, dann Länder abgedeckt sind.^[38][39] Dieses Netz von beinahe kindlicher Einfachheit ermöglicht es, beträchtliche Summen zu mobilisieren, ohne jemals von jemandem ein unverhältnismäßiges finanzielles Opfer zu verlangen — und greift auf seine Weise das evangelische Prinzip des Schärfleins der Witwe auf: wenig, gegeben von der größtmöglichen Zahl, wird viel.^[40]

Die offizielle Gründung am 3. Mai 1822

Am 3. Mai 1822 wird in Lyon das Werk der Glaubensverbreitung offiziell gegründet, mit Sitz in eben der Stadt, in der drei Jahre zuvor alles „von Hand zu Hand“ begonnen hatte.^[41][42] Als sich zeigt, dass die Struktur ohne sie funktionieren und ihren persönlichen Rahmen weit übersteigen kann, versucht Pauline niemals, die Leitung zu behalten:

„Umso besser, wenn das Werk von erfahreneren Händen als den meinen übernommen wurde.“ — Selige Pauline Jaricot^[43]

Überdies überzeugt, dass die Information über die Missionen breit verbreitet werden müsse, um die Großzügigkeit der Spender zu nähren, organisiert Pauline ab 1822 Druck und Verteilung von Bulletins und Missionsbriefen — Keimzelle der künftigen Annalen der Glaubensverbreitung, die zu einer der wichtigsten Informationsquellen über die katholischen Missionen im 19. Jahrhundert werden sollten.^[44]

Von einer Lyoner Intuition zu den Päpstlichen Missionswerken (1889–1926)

Was 1819 nur eine Stadtteilsammlung war, wird in einem Jahrhundert zum Rückgrat der Missionsfinanzierung der gesamten katholischen Kirche. Im Jahr 1843 rät Pauline auf Bitten von Msgr. de Forbin-Janson zur Gründung der Heiligen Kindheit, eines Werks, in dem getaufte Kinder für andere Kinder in aller Welt beten und Beiträge leisten.^[45] 1889 entsteht das Werk des heiligen Petrus des Apostels, das der Ausbildung der einheimischen Geistlichen gewidmet ist; 1916 mobilisiert die Päpstliche Missionsunion Priester und Ordensleute für den Dienst der Mission.^[46]

Im Mai 1922 — fast auf den Tag genau hundert Jahre nach der Lyoner Gründung — vereint Papst Pius XI. diese Initiativen in vier Päpstlichen Missionswerken (OPM) und verleiht damit der Intuition Pauline Jaricots den Status eines universalen päpstlichen Werks; 1926 führt derselbe Papst den Weltmissionssonntag ein und greift dabei ausdrücklich das ursprüngliche Prinzip auf: „von jedem nach seinen Mitteln, für jeden nach seinen Bedürfnissen“.^[47] Zwei Jahrhunderte später sind die OPM in mehr als 140 Ländern präsent und finanzieren jedes Jahr mehr als 5 000 Projekte der missionarischen Zusammenarbeit.^[48]

Eine Gebetskette statt eines einsamen Rosenkranzes

Im Jahr 1826 überträgt Pauline die vereinsmäßige Logik, die den Erfolg der Glaubensverbreitung ausgemacht hatte, auf den Rosenkranz. Das Prinzip des Lebendigen Rosenkranzes ist einfach und genial: die fünfzehn traditionellen Gesätze des Rosenkranzes auf fünfzehn Mitglieder zu verteilen, wobei sich jedes verpflichtet, täglich ein einziges Gesätz zu beten und dabei das ihm zugeteilte Geheimnis zu betrachten.^[49][50] So steigt, ohne dass jemand den Rosenkranz vollständig betet, doch der vollständige Rosenkranz täglich zum Himmel auf, getragen von der Gemeinschaft der „Fünfzehn“.

Die römische Anerkennung und die Ausbreitung der Bewegung

Die Vereinigung erhält die offizielle Anerkennung von Papst Gregor XVI. durch ein päpstliches Breve.^[51] Sie erlebt einen durchschlagenden Erfolg: Zum Zeitpunkt von Paulines Tod im Jahr 1862 zählt man in Frankreich etwa 2 250 000 Mitglieder, eine beachtliche Zahl für eine Initiative, die allein der Vorstellungskraft einer jungen Lyoner Laiin entsprungen war.^[52][53] Die Bewegung überdauert die Jahrhunderte: Nach der Hinzufügung der lichtreichen Geheimnisse durch den heiligen Johannes Paul II. im Jahr 2002 wird der Lebendige Rosenkranz nun zu zwanzig statt zu fünfzehnt gebetet, ohne etwas von seinem Gründungsprinzip zu verlieren.^[54]

Dieses Charisma des „Wenigen, das durch das Teilen viel wird“, entspricht ganz der Pädagogik vieler Rosenkranz-Heiliger: siehe dazu Warum beten die Katholiken den Rosenkranz? und Was sagen die Heiligen über den Rosenkranz?.

Eine Begegnung 1816, eine geteilte Verehrung

Pauline Jaricot begegnet Jean-Marie Vianney erstmals 1816, als junger Vikar von etwa dreißig Jahren, der bei ihrem Vater in Lyon zu Gast war: beide teilen von Anfang an eine gemeinsame Verehrung der heiligen Philomena.^[55] Als Vianney 1821 Pfarrer von Ars wird, lockern sich die Bande nicht: Der heilige Pfarrer bittet Pauline sogar um finanzielle Unterstützung für seinen Dienst.^[56] Im Jahr 1834 schenkt sie ihm einen Reliquienschrein mit einer Statue der heiligen Philomena für die kleine Kirche von Ars.^[57]

Das letzte Treffen im März 1859

Ihr letztes Treffen findet im März 1859 statt. Pauline, damals neunundfünfzig Jahre alt, kommt vor Kälte erstarrt an; sie sagt zum heiligen Pfarrer:

„Herr Pfarrer, versuchen Sie nicht, der Kälte abzuhelfen; ich bin daran gewöhnt. Erwärmen Sie lieber meine arme Seele mit einigen Funken des Glaubens und der Hoffnung.“ — Selige Pauline Jaricot, in Ars, März 1859^[58]

Der Pfarrer von Ars überreicht ihr daraufhin ein kleines Holzkreuz, das ihr helfen soll, die schmerzhaften Geheimnisse des Rosenkranzes zu betrachten, und segnet sie dann.^[59] Jean-Marie Vianney stirbt am 4. August 1859; Pauline überlebt ihn um etwas weniger als drei Jahre.^[60] Dass die Gründerin des Lebendigen Rosenkranzes und der künftige Patron der Pfarrer sich so, am Vorabend ihres jeweiligen Todes, gegenseitig gestützt haben, sagt genug über die Tiefe ihrer Freundschaft im Glauben.

Lyon ist um 1830 eine Stadt unter Spannung: Die Canuts (Lyoner Seidenweber), Seidenweber der Croix-Rousse, arbeiten bis zu siebzehn Stunden am Tag für Hungerlöhne, und ihre Wut bricht wiederholt in gewaltsam niedergeschlagenen Aufständen aus.^[61][62] Pauline Jaricot, Tochter eines Seidenfabrikanten, hält sich vom Leid der Arbeiter nie fern.

Sich „als Opfer für Frankreich“ darbringen (Juli–August 1830)

Während des revolutionären Aufstands Ende Juli 1830 begibt sich Pauline nach Fourvière und bringt sich dort im Gebet „als Opfer für Frankreich“ dar, in einer Geste der Fürbitte, die für ihre gesamte Spiritualität als engagierte Laiin kennzeichnend werden sollte.^[63]

An der Seite der verwundeten Canuts (November 1831)

Während des ersten Aufstands der Canuts im November 1831 eilt Pauline zur Brücke Morand, mitten in die Kämpfe, um dort an der Seite der Ärzte den Verwundeten zu helfen. Am 22. November, dem Tag der blutigsten Kämpfe, betet sie so:

„Ich bitte die Jungfrau, mir Kraft zu geben, und ich flehe sie an, die Leiden dieser Männer zu lindern, die für eine gerechte Sache gekämpft haben.“ — Selige Pauline Jaricot, 22. November 1831^[64]

Im April 1834, während eines weiteren, noch mörderischeren Aufstands, flüchtet sich Pauline mit dem Allerheiligsten in einen unterirdischen Schutzraum, wo sie drei Tage und drei Nächte im ununterbrochenen Gebet verharrt, während in den Straßen Lyons die Kämpfe toben.^[65]

Die „drei Tyranneien“, die Pauline Jaricot anprangert

Aus diesem unmittelbaren Kontakt mit dem Arbeiterelend zieht Pauline eine präzise Gesellschaftskritik, formuliert lange vor den großen Sozialenzykliken des Lehramts. Sie prangert das an, was sie drei Tyranneien nennt, die auf der Lyoner Arbeiterklasse lasteten:

Diese Anklage, vorgetragen von einer Erbin des Seidenbürgertums gegen die Praktiken ihres eigenen gesellschaftlichen Milieus, nimmt — ein halbes Jahrhundert im Voraus — die Einsichten vorweg, die Leo XIII. in Rerum novarum (1891) entfalten wird.^[66] Paulines Lyoner Zeitgenosse, der selige Frédéric Ozanam, wird zur selben Zeit denselben Kampf von Paris aus führen — ein Beweis dafür, dass diese Generation von Laien des 19. Jahrhunderts vor vielen Klerikern erkannt hat, dass die Nächstenliebe auch Gerechtigkeit werden musste.

Von einer schweren Krankheit getroffen, unternimmt Pauline 1835 eine Pilgerfahrt nach Mugnano del Cardinale in Italien, zum Grab der heiligen Philomena, zu deren großen Förderinnen in Frankreich sie zählt. Am 10. August 1835 wird sie geheilt; sie schreibt ihre Heilung der Fürsprache der jungen Märtyrerin zu.^[67][68] Von Papst Gregor XVI. empfangen, reist sie 1839 nach Rom, wo sie triumphierend als Gründerin zweier Werke empfangen wird, die bereits in der ganzen Christenheit blühen.^[69]

Ein Projekt christlicher Sozialreform

1844 schreibt Pauline an Kardinal Lambruschini und schlägt die Gründung einer Bank für zinslose Darlehen für arme Familien vor.^[71] Im folgenden Jahr, 1845, bieten ihr zwei Geschäftsleute an, eine bankrotte Fabrik zu übernehmen, Hochöfen bei Apt im Vaucluse, ausgestattet mit allen Vorkommen an Eisenerz, Brennstoff und Zuschlägen, die für die Herstellung von Roheisen erster Qualität nötig sind.^[72] Pauline sieht darin die Gelegenheit, ihr Ideal der christlichen Sozialreform im Großen zu verwirklichen: ehrlichen Arbeitern einen anständigen Lohn, ihren Familien eine würdige Unterkunft, ihren Kindern eine Schule und ihrem Glaubensleben eine Kapelle zu bieten.^[73][74] Sie wird später gestehen, von diesem Projekt wie von einem Schwindel ergriffen worden zu sein:

„Es hätte weniger gebraucht, um mein Herz höherschlagen zu lassen. Es war für mich wie der Blick Evas auf den verhängnisvollen Apfel.“ — Selige Pauline Jaricot, über das Projekt von Rustrel^[75]

Die Investition eines ganzen Vermögens (8. September 1845)

Am 8. September 1845 investiert Pauline in dieses Projekt ihr gesamtes persönliches Vermögen, nämlich 700 000 Goldfranken.^[76] Etwa hundert Arbeiter, die mit ihren Familien vor Ort untergebracht sind, arbeiten damals in der Fabrik; eine Unserer Lieben Frau von den Engeln geweihte Kapelle empfängt dort wöchentliche Messen, und Schulen werden für die Kinder der Belegschaft eröffnet.^[77][78]

Der Verrat der Verwalter und der Zusammenbruch (1846–1852)

Das Unternehmen entgleitet jedoch rasch der Kontrolle seiner Gründerin: Pauline vertraut die Geschäftsführung empfohlenen Männern an, die sich als unehrlich erweisen.^[79] Bereits im Mai 1846 werden zwei Verwalter wegen Unterschlagung inhaftiert.^[80] Trotz ihrer Bemühungen um eine Sanierung erholt sich die Fabrik nicht: Sie muss schließlich am 12. Mai 1852 verkauft werden.^[81] Pauline verpflichtet sich daraufhin feierlich, selbst alle Gläubiger und Aktionäre zurückzuzahlen, die ihr vertraut hatten — eine Verpflichtung, der sie in Mittellosigkeit bis zu ihrem letzten Atemzug nachkommen wird.^[82][83]

Wenn die finanzielle Ruinierung auch auf die Affäre von Rustrel (1845–1852) datiert, zählen die Biografen gern zwanzig Jahre der Leiden, von 1841 bis 1861: Es ist Paulines ganzer letzter Weg, weit über das bloße industrielle Desaster hinaus.^[84]

Der Weg von Fourvière

Auf der Suche nach Mitteln, um ihre Schulden zu begleichen, plant Pauline 1852 einen gebührenpflichtigen Weg, der den Aufgang Saint-Barthélemy mit der Basilika von Fourvière verbindet; er wird am 8. Dezember 1852, dem Fest der Unbefleckten Empfängnis, eingeweiht.^[85] Diese kleine Einnahme wird, wie alles, was sie noch zusammenbringen kann, sogleich an ihre Gläubiger abgeführt.

Reisen nach Rom, um ihre Gläubiger zurückzuzahlen

1856 reist Pauline erneut nach Rom, um Papst Pius IX. um Hilfe bei ihren Rückzahlungsbemühungen zu bitten.^[86] Sie, die zwei von Millionen Gläubigen in aller Welt getragene Werke gegründet hatte, findet sich am Ende ihres Lebens buchstäblich aufs Betteln reduziert, um ihr gegebenes Wort einzulösen.

Das Lorette-Haus

Seit 1832 lebte Pauline im Lorette-Haus, erworben am Aufgang Saint-Barthélemy, auf dessen Giebel sie hatte anbringen lassen: „Maria, ohne Sünde empfangen, bitte für uns“.^[87] Sie hatte dort die immerwährende eucharistische Anbetung und eine kleine Gemeinschaft eingerichtet, die Töchter Mariens, die zum Sitz des Lebendigen Rosenkranzes wurde.^[88] In diesem Haus, von allem entblößt, aber immer noch vom Gebet bewohnt, verbringt sie ihre zwanzig letzten Jahre.

„Eine Arme, die nur Gott allein zum Freund hat, Gott allein zur Stütze … aber Gott allein genügt.“ — Selige Pauline Jaricot^[89]

Sechs Jahre vor ihrem Tod fasst sie in einem geistlichen Testament mit einem Satz ihre ganze letzte Wegstrecke zusammen:

„Mein einziger Schatz ist das Kreuz!“ — Selige Pauline Jaricot, geistliches Testament^[90]

Der Tod im Lorette-Haus (9. Januar 1862)

Paulines Herzleiden verschlimmert sich im Laufe des Jahres 1861. Sie stirbt im Lorette-Haus in Lyon am 9. Januar 1862, im Alter von zweiundsechzig Jahren, ruiniert, verschuldet, aber bis zuletzt treu zu ihrer Verpflichtung, ihre Gläubiger zurückzuzahlen.^[92][93] Sie wird auf dem Friedhof von Loyasse im Familiengrab beigesetzt.^[94] Denen, die ihr Werk durch Unehrlichkeit ruiniert hatten, hatte sie bis zuletzt vergeben:

„Mein Gott, vergebt ihnen und überhäuft sie mit Segnungen.“ — Selige Pauline Jaricot^[95]

Das Breve Leos XIII. (13. Juni 1881)

Erst 1881 stellt ein Papst öffentlich die Ehre der Gründerin wieder her, die vergessen und unter dem Verdacht finanzieller Unklugheit gestorben war. Am 13. Juni 1881 rehabilitiert Papst Leo XIII. Pauline Jaricot feierlich durch ein päpstliches Breve:

„Durch ihren Glauben, ihr Vertrauen, ihre Seelenstärke, ihre Sanftmut und die gelassene Annahme aller Kreuze erwies sich Pauline als wahre Jüngerin Christi.“ — Papst Leo XIII., Breve vom 13. Juni 1881^[96]

Die Eröffnung des Prozesses und die Heroizität der Tugenden (1930–1963)

Der Seligsprechungsprozess der Seligen Pauline Jaricot wird offiziell am 18. Januar 1930 eröffnet, was ihr den Titel Dienerin Gottes einbringt.^[97] Nach einer vorbereitenden Kongregation über die Heroizität ihrer Tugenden am 22. April 1952 unterzeichnet der heilige Papst Johannes XXIII. am 25. Februar 1963 das Dekret über die Heroizität der Tugenden von Pauline-Marie Jaricot, die fortan als ehrwürdig gilt.^[98]

Das Wunder der kleinen Mayline (2012–2020)

Am 29. Mai 2012 erstickt in Nizza die kleine Mayline Tran im Alter von dreieinhalb Jahren an einem Stück Wurst während einer Familienmahlzeit; ihr Herz bleibt in den Armen ihres Vaters stehen.^[99] Trotz mehrerer Wiederbelebungsversuche bleibt das Kind in einem katastrophalen neurologischen Zustand — ein Wert von 3 auf der Glasgow-Skala, der schwerste, mit schwerer zerebraler Anoxie; die Ärzte sprechen von irreversiblen Hirnschäden und einer sehr zurückhaltenden Lebensprognose.^[100] Mitte Juni 2012 beginnt die Familie eine Novene zur seligen Pauline Jaricot, während auch die Missionarinnen des Lebendigen Rosenkranzes für das Kind beten; die Novene endet am 23. Juni 2012.^[101]

In den folgenden Tagen bessert sich Maylines Zustand unerwartet; Ende 2012 ist das Kind vollständig genesen, ohne jede Folgeschäden, zum großen Erstaunen der Ärzteschaft.^[102] 2019 wird eine diözesane Untersuchung eröffnet; die medizinische Kommission der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse stellt eine medizinisch unerklärliche Heilung fest, und die theologische Kommission erkennt die Fürsprache von Pauline Jaricot an.^[103] Am 26. Mai 2020 genehmigt Papst Franziskus die Veröffentlichung des Dekrets zur Anerkennung dieses Wunders und öffnet damit endgültig den Weg zur Seligsprechung.^[104][105]

Die Seligsprechung in Lyon (22. Mai 2022)

Die Seligsprechungsfeier findet am 22. Mai 2022 im Messekomplex Eurexpo in Lyon vor etwa 13 000 Gläubigen aus fünf Kontinenten und in Anwesenheit von mehr als fünfhundert Priestern statt.^[106][107] Kardinal Luis Antonio Tagle, Präfekt der Kongregation für die Evangelisierung der Völker, steht der Messe im Namen von Papst Franziskus vor. In seiner Predigt betrachtet er die Gaben, die Pauline Jaricot empfangen hat — das Wort Jesu, den Heiligen Geist, den Frieden —, um die Gläubigen einzuladen, in ihre Fußstapfen zu treten und wie sie „Verliebte in Jesus“ und Missionare im Dienst der Ärmsten zu werden.^[108]

Der Lebensweg der Seligen Pauline Jaricot lässt sich in einer zentralen Lektion zusammenfassen, die sich in mehreren Formen entfaltet: Das Wenige, gemeinsam zusammengelegt und vom Gebet getragen, wird viel. Drei Züge bleiben besonders aktuell:

• Die Mission wartet nicht auf den Klerus. Mit neunzehn Jahren, ohne kirchliche Vollmacht, ohne eigenes zu verteilendes Vermögen, erfindet eine junge Laiin eine Sammelmethode, die die katholischen Missionen zwei Jahrhunderte lang finanzieren wird. Die missionarische Heiligkeit ist nicht den in die Ferne gesandten Ordensleuten vorbehalten: Sie beginnt mit dem wöchentlich gegebenen Sou und dem treu gehaltenen Gebet.
• Die Nächstenliebe muss Gerechtigkeit werden. Indem sie schon in den 1830er Jahren die „drei Tyranneien“ anprangert, die den Lyoner Arbeitern zugefügt werden, und dann ihr gesamtes Vermögen riskiert, um ihnen würdige Arbeit zu bieten, nimmt Pauline die Soziallehre der Kirche um ein halbes Jahrhundert vorweg — um den Preis, für sie selbst, des völligen Ruins.
• Die Treue zählt mehr als der Erfolg. Betrogen, ruiniert, durch die Unehrlichkeit anderer ins Elend gestürzt, verleugnet Pauline niemals ihre Verpflichtung gegenüber ihren Gläubigern noch ihr Vertrauen in die Vorsehung. Ihre Heiligkeit ist nicht die des sichtbaren Erfolgs, sondern die einer bis zuletzt gehaltenen Hingabe — ein Widerhall, in einem Laienleben des 19. Jahrhunderts, der völligen Übergabe des eigenen Willens in Gottes Hände, die die geistliche Tradition die Hingabe an den Göttlichen Willen nennt.

„Eine Arme, die nur Gott allein zum Freund hat, Gott allein zur Stütze … aber Gott allein genügt.“ — Selige Pauline Jaricot^[109]

• Heiliger Jean-Marie Vianney — der Pfarrer von Ars, geistlicher Freund der Seligen Pauline Jaricot von 1816 bis zu ihrer letzten Begegnung 1859.
• Das Heiligtum von Ars — der Ort des Wirkens von Jean-Marie Vianney, den Pauline regelmäßig besuchte.
• Seliger Frédéric Ozanam (1813–1853) — ein anderer Laie des 19. Jahrhunderts, Zeitgenosse von Pauline, Gründer der Vinzenzgemeinschaft.
• Papst Leo XIII. — der die Selige Pauline Jaricot 1881 öffentlich rehabilitierte und zehn Jahre später die Sozialenzyklika Rerum novarum veröffentlichte.
• Rerum novarum und die Soziallehre der Kirche — die Soziallehre, die Pauline Jaricot durch ihre Taten vorweggenommen hatte.
• Warum beten Katholiken den Rosenkranz? — um die Frömmigkeit im Herzen des von Pauline gegründeten Lebendigen Rosenkranzes zu verstehen.
• Was sagen die Heiligen über den Rosenkranz? — das Zeugnis anderer Heiliger über dieses Mariengebet.
• Die katholischen Missionen in Afrika — eines der großen Wirkungsfelder, die das Werk der Glaubensverbreitung historisch unterstützt hat.