Auf einer Halbinsel im Titicaca-See, fast 3 840 Meter hoch, erhebt sich eines der ältesten Marienheiligtümer Südamerikas: die weiße Basilika von Copacabana, deren maurische Kuppeln und mit Azulejos gedeckte Türmchen über dem großen Andensee glänzen.[1] Es ist keine aus Europa verpflanzte Kathedrale, sondern ein Tempel, geboren im Herzen der Aymara-Welt, genau dort, wo vor den Spaniern die Völker des Titicaca-Sees ihre Gottheiten verehrten und von wo nach der lokalen historiografischen Überlieferung die Wallfahrtsstraße zur Sonneninsel ausging.[2]
Dieser Artikel behandelt den Ort: die heilige Halbinsel und ihre vorchristliche Vergangenheit, den großen Morisco-Tempel, den der Architekt Francisco Jiménez de Sigüenza in fast einem halben Jahrhundert errichtete, sein Atrium und seine Eckkapellen, seinen Camarín und seine Kerzenkapelle, die Ordensleute, die seine Hüter waren, und die Menschenmengen, die noch heute zum Titicaca-See hinaufziehen. Die Geschichte des Bildes selbst — der Holzstatue aus Maguey-Holz, geschnitzt von dem Einheimischen Tito Yupanqui, ihre Verehrung und ihre Wunder — gehört in ein eigenes Dossier, auf das die Links dieses Artikels verweisen.[3]
Copacabana ist kein Erscheinungs-Heiligtum wie Lourdes oder Fatima: Es ist ein Bild-Heiligtum, einer jener Andenorte, zu denen seit dem Ende des 16. Jahrhunderts ganze Völker vor einer als wundertätig verehrten Statue beten. Das Heiligtum, zur Basilica minor erhoben und zum Nationaldenkmal Boliviens erklärt, empfängt jedes Jahr Zehntausende von Pilgern, und sein Name hat sich über den ganzen Kontinent verbreitet — bis zum berühmten Strand von Rio de Janeiro.[4]
Wo liegt das Heiligtum von Copacabana?
Eine Halbinsel am Ufer des Titicaca-Sees
Copacabana ist eine Kleinstadt im Departamento La Paz in Bolivien, auf einer Halbinsel gelegen, die in den Titicaca-See hineinragt, den höchstgelegenen schiffbaren See der Welt, etwa 3 840 Meter hoch, ganz nahe der peruanischen Grenze.[5] Zwischen zwei Hügeln an einer Bucht erbaut, beherrscht sie den Zugang zu den heiligen Inseln des Sees, allen voran der Sonneninsel (Isla del Sol), die in der Inka-Mythologie als Wiege der Sonne und der kaiserlichen Dynastie galt.[6]
Schon ihr Name beschreibt die Landschaft: Copacabana wird gemeinhin mit dem Aymara-Ausdruck „kota kahuana“ erklärt, übersetzt als „Blick auf den See“ oder „Aussichtspunkt über den See“.[7] Die Stadt ist nicht um eine Festung oder einen Markt herum gewachsen, sondern um ihr Heiligtum; noch heute lebt sie weitgehend von der Wallfahrt und vom Titicaca-Tourismus.
Eine heilige Stätte vor dem Christentum
Vor der Evangelisierung war die Halbinsel bereits ein Heiligtum. Die Aymara-Bevölkerung und später das Inka-Reich unterhielten dort einen Kult: Die von den augustinischen Chronisten des Heiligtums gesammelte Überlieferung berichtet, man habe dort ein steinernes Götzenbild namens Copacati verehrt und der Ort habe als Tor zur Wallfahrt zur Sonneninsel und zur Mondinsel gedient — ohne dass die genaue Stelle bei diesen Chronisten auf der Seite nachprüfbar wäre.[8] Copacabana war also schon lange vor der Basilika ein Knotenpunkt der andinen Sakralgeografie.
Diese religiöse Tiefenschicht des Ortes ist kein Detail: die Errichtung eines christlichen Heiligtums auf einer alten einheimischen Kultstätte ist kennzeichnend für die Evangelisierung der Anden. Weit davon entfernt, die Erinnerung des Ortes auszulöschen, ersetzte das Christentum dort den Kult der Muttergottes für den der alten Gottheiten des Sees und machte Copacabana zu einem Wendepunkt zwischen zwei religiösen Welten.[9]
Warum ein christliches Heiligtum hier?
Der Gründungsakt des christlichen Heiligtums ist die Aufstellung einer von einem Einheimischen des Ortes, Francisco Tito Yupanqui, einem Nachfahren des Inka-Adels, geschnitzten Marienstatue am 2. Februar 1583 — dem Fest Lichtmess.[10] Die kleine indianische Gemeinde von Copacabana, zwischen zwei Fraktionen gespalten, hatte schließlich Unsere Liebe Frau von Lichtmess zu ihrer Patronin gewählt; die lange abgelehnte, dann angenommene Statue wurde an jenem Tag in der bescheidenen Dorfkirche inthronisiert.[11]
Wichtig ist hier, dass diese Inthronisation einen Kultort begründete, dem eine immense Ausstrahlung beschieden war. Um die als wundertätig verehrte Statue bildeten sich bald eine Bruderschaft, dann ein großes Heiligtum, dann ein ununterbrochener Strom von Pilgern aus dem gesamten Hochland. Die Geschichte der Statue selbst, ihrer Anfertigung und ihrer Wunder, bildet eine eigene Erzählung. Siehe den ausführlichen Artikel: Unsere Liebe Frau von Copacabana.
Der Morisco-Tempel
Das heutige Heiligtum ist nicht die Kapelle von 1583, sondern ein großer Tempel, erbaut ab der Wende des 17. Jahrhunderts, als der Zustrom der Pilger ein Gebäude verlangte, das der Verehrung angemessen war. Es ist eines der schönsten Ensembles der Kolonialarchitektur des Altiplano.[12]
Ein Heiligtum, erbaut in fast einem halben Jahrhundert
So lautet jedenfalls die klassische Datierung, übernommen aus der lokalen Geschichtsschreibung (Mesa und Gisbert): Der Bau des Tempels wurde dem Architekten Francisco Jiménez de Sigüenza anvertraut, der das Langhaus zwischen 1601 und 1619 errichtete.[13] Das Atrium und die umgebenden Kapellen wurden um 1640 vollendet, dann wurde die Capilla Mayor 1651 erweitert und bildete das heutige Langhaus mit Sakristei, Atrium und Türmen.[14] Allein die Dauer der Baustelle — über ein halbes Jahrhundert — erklärt die Stilentwicklung: im Geist der Renaissance begonnen, nahm das Gebäude im Laufe der Jahrzehnte das maurische Aussehen an, das es heute kennzeichnet.[15] Eine andere historiografische Überlieferung gibt jedoch eine spätere Chronologie: erste Kapelle der Augustiner zwischen 1614 und 1618, Bau der heutigen Basilika ab 1668 mit Unterstützung des Vizekönigs von Lima, Einweihung 1678 und Vollendung 1805.[16]
Der weiß gekalkte Morisco-Stil
Der Tempel von Copacabana ist ein Bauwerk im Morisco-Stil (morisco), vollständig weiß gekalkt, dessen Silhouette aus Kuppeln und Türmchen sich vom Blau des Sees und des Andenhimmels abhebt.[17] Fassade und Kapellen sind mit Säulen, Kuppeln und Azulejos verziert — jenen glasierten Keramikfliesen hispano-maurischen Ursprungs —, die dem weißen Ensemble Farbakzente verleihen.[18]
„Das Spiel seiner Kuppeln und Türmchen verleiht ihm ein imposantes Aussehen.“ — Historische Beschreibung des Heiligtums von Copacabana[19]
Dieses strahlende Weiß, diese Kuppeln und Glockentürmchen machen die Basilika zu einem der wiedererkennbarsten Bauwerke Boliviens und zu einem bemerkenswerten Fall maurischer, ins Herz der Anden übertragener Kunst, fast viertausend Meter hoch.
Das Atrium und die vier Eckkapellen
Dem Tempel liegt ein weites, von einer Mauer umgebenes Atrium (atrio) voran, wie bei vielen Anden-Missionskirchen. An jeder seiner vier Ecken erhebt sich eine Eckkapelle (capilla posa), ein kleiner Kapellenbau, an dem die Prozessionen haltmachten und das Allerheiligste für eine Station ruhte.[20] Dieses Atrium mit Eckkapellen, übernommen aus den ersten Missionen des 16. Jahrhunderts, zeugt von einer Liturgie, die für große Menschenmengen unter freiem Himmel gedacht war, in einer Zeit, als die Kirchen nicht alle einheimischen Gläubigen fassen konnten.
Die offene Kapelle der Indianer
Eines der kostbarsten Elemente des Ensembles ist die capilla abierta oder „Indianerkapelle“: eine zum Atrium hin offene Kapelle, von der aus der Priester vor der draußen versammelten Menge Messe feiern und predigen konnte.[21] Diese für die Evangelisierung Hispanoamerikas typische Einrichtung spricht von der missionarischen Berufung des Ortes: Copacabana wurde nicht als einfache Pfarrkirche gedacht, sondern als großes Zentrum, in dem die Bevölkerung des Sees katechisiert und getauft wurde.
Der Camarín der Jungfrau
Im Herzen des Heiligtums, hinter dem Hochaltar, befindet sich der Camarín — die erhöhte Reliquienkammer, in der das verehrte Bild ausgestellt ist, über eine verborgene Treppe erreichbar, um es zu bekleiden und zu schmücken.[22] Der heutige, reich vergoldete Camarín wurde unter franziskanischer Verwaltung zu Beginn des 20. Jahrhunderts, zwischen 1910 und 1913, gestaltet.[23] Dort thront die mit Gold und kostbaren Mänteln geschmückte Virgen Morena über dem Kirchenschiff; einer ehrwürdigen Überlieferung zufolge verlässt die Originalstatue das Heiligtum niemals, an ihrer Stelle werden Kopien in Prozession getragen.[24]
Die Kerzenkapelle und der Kalvarienberg
Das Heiligtum beschränkt sich nicht auf den Tempel. Auf dem Vorplatz und in der Umgebung hat die Volksfrömmigkeit ihre eigene Topografie. Die Capilla de Velas — die Kerzenkapelle — ist der Ort, wo die Pilger ihre Kerzen brennen lassen und ihre Anliegen mit geschmolzenem Wachs an die Wände schreiben, ein Brauch, der zu den kennzeichnendsten des Heiligtums geworden ist.[25] Über der Stadt erhebt sich der Cerro Calvario mit seinem Kreuzweg: Die Gläubigen ersteigen den Hügel bis zu den Kreuzen des Gipfels, von wo der Blick den ganzen See umfasst, und setzen unter freiem Himmel das in der Basilika begonnene Gebet fort.[26]
- Vor 1532Eine vorhispanische Kultstätte
Die Halbinsel von Copacabana, Tor zur Sonneninsel im Titicaca-See, ist ein aymarisches und inkaisches Heiligtum, wo man unter anderem das Götzenbild Copacati verehrt.
- 2. Februar 1583Die Inthronisation des Bildes
Die von Tito Yupanqui geschnitzte Marienstatue wird am Fest Lichtmess in der Dorfkirche aufgestellt: Gründungsakt des christlichen Heiligtums.
- 1587Die Ankunft der Augustiner
Nach der üblicherweise angenommenen Datierung (16. Januar 1587) übernehmen die Augustiner-Eremiten das Heiligtum, das sie bis 1826 verwalten werden (die englischsprachige Notiz nennt 1589).
- 1601–1619Der Bau des Tempels
Der Architekt Francisco Jiménez de Sigüenza errichtet das Langhaus des großen Morisco-Tempels.
- 1640Atrium und Eckkapellen
Vollendung des Atriums und der vier Capillas posas um den Tempel.
- 1651Die Erweiterung
Erweiterung der Capilla Mayor, die dem Langhaus seine heutige Gestalt gibt (klassische Datierung).
- 1668–1805Die andere Datierung der Baustelle
Nach einer anderen historiografischen Überlieferung soll die heutige Basilika 1668 begonnen, 1678 eingeweiht und 1805 vollendet worden sein.
- 1910–1913Der vergoldete Camarín
Unter den Franziskanern wird der reich vergoldete Camarín gestaltet, der das Bild beherbergt.
- 1. August 1925Die kanonische Krönung
Das Bild wird zur Königin der Nation gekrönt, durch Breve Pius' XI., beim ersten Nationalen Eucharistischen Kongress.
Die Hüter des Heiligtums
Wie jedes große Heiligtum wurde Copacabana von Ordensgemeinschaften getragen, die seinen Dienst, seine Ausstrahlung und seine schriftliche Überlieferung sicherten.
Die Augustiner (1587–1826)
Im Jahr 1587 — am 16. Januar nach der üblicherweise angenommenen Datierung, deren Urkunde nicht auf der genauen Seite veröffentlicht ist — wurde das Heiligtum den Augustiner-Eremiten anvertraut, die es zu einem Missions- und Verehrungszentrum ersten Ranges für ganz Oberperu machten.[27] Die Augustiner waren es, die die Verehrung entfalteten, die Pilger empfingen und den großen Tempel erbauten und schmückten. Der Bildhauer des Gnadenbildes, Tito Yupanqui, starb seinerseits 1616 in Cuzco; die lokale Überlieferung ordnet ihn dem Augustinerorden zu.[28] Die Augustiner blieben bis 1826, kurz nach der Unabhängigkeit Boliviens, Hüter des Ortes.[29]
Die Chronisten des Heiligtums
Die Ausstrahlung von Copacabana verdankt viel zwei augustinischen Chronisten des 17. Jahrhunderts, die seine Geschichte und seine Wunder festhielten. Der erste ist Alonso Ramos Gavilán, Verfasser der Historia del célebre santuario de Nuestra Señora de Copacabana (Lima, 1621), der ersten großen Geschichte des Heiligtums und seiner Wunder, Quelle aller späteren Geschichtsschreibung.[30] Der zweite ist Antonio de la Calancha, dessen Crónica Moralizada (1638–1653) dem Heiligtum am Titicaca-See lange Passagen widmet.[31]
„Copacabana war schon im ersten Jahrhundert der Evangelisierung eines der berühmtesten Marienheiligtümer der Neuen Welt, von den Chronisten wegen seines Alters und seiner Ausstrahlung mit Guadalupe verglichen.“ — nach der augustinischen Geschichtsschreibung des Heiligtums[32]
Diese Chroniken machen Copacabana zu einem der schon im 17. Jahrhundert bestdokumentierten amerikanischen Heiligtümer: Man kennt seinen Ursprung, seine Hüter, seine Wunder und die Verbreitung seiner Kopien aus zeitgenössischen Berichten und nicht nur aus später mündlicher Überlieferung.
Die Franziskaner (seit 1842)
Nach dem Weggang der Augustiner erlebte das Heiligtum eine Übergangszeit, bevor es den Franziskanerpatres anvertraut wurde, die es seit 1842 hüten und bis heute verwalten.[33] Sie waren es, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts den vergoldeten Camarín gestalteten und den großen Aufschwung der Verehrung begleiteten, der zur Krönung von 1925 führte.
Das anerkannte und gekrönte Heiligtum
Im 20. Jahrhundert empfing das Heiligtum die höchsten kirchlichen und staatlichen Auszeichnungen, die seinen Rang als erstes Nationalheiligtum Boliviens besiegelten.
Die kanonische Krönung von 1925
Der entscheidende Augenblick war die kanonische Krönung des Bildes. Durch ein Apostolisches Breve vom 29. Juli 1925 genehmigte Papst Pius XI. die feierliche Krönung; der Ritus wurde am 1. August 1925 beim ersten Nationalen Eucharistischen Kongress Boliviens vollzogen, der mit dem hundertsten Jahrestag der Unabhängigkeit des Landes zusammenfiel.[34] Die Jungfrau von Copacabana wurde dort zur Königin der Nation proklamiert und besiegelte für ein Jahrhundert das Band zwischen Marienverehrung und bolivianischer Identität.[35]
Basilica minor und Patronin Boliviens
Die Erhebung zur Basilica minor erfolgte nach der Krönung: Papst Pius XII. verlieh durch das Dekret Bolivianæ Ditionis Intra vom 2. Juli 1940 dem Heiligtum Titel und Vorrechte einer Basilica minor und bekräftigte seinen Rang unter den großen Kirchen des Kontinents.[36] Unsere Liebe Frau von Copacabana wird seither als Patronin Boliviens verehrt, und ihr Heiligtum ist das Ziel der großen nationalen Wallfahrten.[37] 2025 feierte die Kirche Boliviens das hundertjährige Jubiläum dieser Krönung und versammelte Zehntausende von Gläubigen um den Titicaca-See.[38]
Nationaldenkmal (1940)
Auch der bolivianische Staat anerkannte die Bedeutung des Ortes: Am 7. November 1940 wurde der Tempel von Copacabana per Dekret zum Nationaldenkmal erklärt.[39] Diese staatliche Anerkennung, verschieden von der römischen, machte das Heiligtum zu einem Teil des offiziellen Kulturerbes der Nation. (Die spanische Notiz zum Heiligtum führt den Basilika-Titel auf das Breve Pius' XI. von 1925 zurück; die englischsprachigen Notizen und die Liste der katholischen Basiliken datieren ihn auf das Dekret Pius' XII. vom 2. Juli 1940: Der Artikel behält dieses letztere Datum bei, getrennt von der Krönung von 1925.)[40]
Ein lebendiges Heiligtum
Mehr noch als durch seine Architektur lebt Copacabana von der Inbrunst, die es versammelt. Es ist eine der großen Stätten andiner Volksfrömmigkeit, wo die katholische Verehrung ein noch lebendiges indigenes Erbe aufnimmt (siehe unten die Fahrzeugsegnung).
Die großen Feste des Heiligtums
Zwei Termine ziehen die Massen an. Am 2. Februar, dem Fest Lichtmess (Candelaria), wird die Aufstellung des Bildes und das Patrozinium der Jungfrau selbst gefeiert; es ist das große Patronatsfest mit Tänzen, Bruderschaften und Prozessionen.[41] Vom 5. auf den 6. August erlebt das Heiligtum eine zweite große Versammlung, die jedes Jahr mehrere Zehntausend Pilger aus Bolivien, Peru und anderswo vereint; eine Kopie des Bildes wird dabei in Prozession getragen.[42]
„Copacabana ist ein Ort der Reinigung mit missionarischem Siegel, wo das gläubige Volk seine Mühen niederlegt und erneuert aufbricht.“ — nach einer pastoralen Darstellung des Heiligtums (Bolivianische Bischofskonferenz)[43]
Die Fahrzeugsegnung
Die einzigartigste Überlieferung des Ortes ist die Fahrzeugsegnung (bendición de movilidades), auch Ch'alla der Autos genannt.[44] Gläubige aus ganz Bolivien, aus Peru und anderswo ziehen nach Copacabana hinauf, um ihr Auto von der Jungfrau segnen zu lassen: Die mit Blumen und Girlanden geschmückten Wagen werden vor der Basilika von den Priestern mit Weihwasser besprengt, danach gießen die Besitzer Trankopfer zu Ehren der Pachamama, der Mutter Erde, auf die Erde.[45] Dieser Ritus ist bis heute eines der bekanntesten Bilder des Heiligtums. Die Ebenen werden dabei nicht vermischt: Die Segnung — das von den Priestern vor der Basilika versprengte Weihwasser — ist ein Sakramentale der Kirche; die Trankopfer an die Pachamama sind ein Volksbrauch, den die Gläubigen selbst vollziehen. Die Priester empfangen diese Menschenmengen, ohne die beiden Gesten zu vermischen, und begleiten die Pilger zur Jungfrau.[46]
Von Copacabana nach Rio: die Ausstrahlung eines Namens
Der Ruhm des Heiligtums ließ seinen Namen und sein Bild über den ganzen Kontinent sich ausbreiten. Das berühmteste Beispiel ist der Strand Copacabana in Rio de Janeiro: Das Viertel verdankt seinen Namen einer Kapelle Nossa Senhora de Copacabana, errichtet um eine Kopie des bolivianischen Bildes, die im 17. Jahrhundert von peruanischen Händlern in das damalige Fischerdorf gebracht worden war.[47] Auch andere Orte in Argentinien, Brasilien oder Kolumbien tragen den Namen Copacabana — Zeichen der außergewöhnlichen Verbreitung einer Verehrung, die an den Ufern des Titicaca-Sees geboren wurde.[48]
Das Heiligtum heute
Insgesamt bleibt die Basilika von Copacabana das geistliche Herz des katholischen Bolivien und eines der großen Marienheiligtümer Südamerikas. Einige Orientierungspunkte zur Einordnung des Ortes:
| Aspekt | Information |
|---|---|
| Lage | Stadt Copacabana, Dept. La Paz, Halbinsel im Titicaca-See (~3 840 m), nahe der peruanischen Grenze |
| Stil | Weiß gekalkter Morisco-Tempel, Kuppeln und Türmchen mit Azulejos |
| Architekt | Francisco Jiménez de Sigüenza (Langhaus, 1601–1619 nach klassischer Datierung) |
| Hüter | Augustiner (1587–1826), dann Franziskaner (seit 1842) |
| Bild | Unsere Liebe Frau von Lichtmess von Copacabana, von Tito Yupanqui (1583) |
| Status | Kanonische Krönung (1925); Basilica minor (1940); Nationaldenkmal (1940) |
| Feste | 2. Februar (Lichtmess); 5.–6. August |
| Patronat | Patronin Boliviens |
Mehr als ein Bauwerk ist Copacabana ein lebendiger Ort: ein hochgelegenes Heiligtum, wo seit über vier Jahrhunderten Andenvölker die Ufer des höchsten der Seen erklimmen, um ihre Sorgen und Hoffnungen vor einem kleinen dunklen Bild niederzulegen, unter den weißen Kuppeln, die über dem Titicaca-See wachen.
Zum Weiterlesen
- Unsere Liebe Frau von Copacabana — das von Tito Yupanqui geschnitzte Holzbild, die Gründungslegende und die bolivianische Marienverehrung
- Heiligtum von Luján — das andere große marianische Nationalheiligtum des Südkegels, in Argentinien
- Die Kirche in Lateinamerika — der Rahmen des lateinamerikanischen Volkskatholizismus
- Heiligtum von Zapopan — ein mexikanisches Bild-Heiligtum, eine andere nationale Patronin
- Heiligtum von Akita — ein Bild-Heiligtum wie Copacabana, aber am anderen Ende der Welt
- Die Marienerscheinungen seit dem 19. Jahrhundert — der Gesamtüberblick und die kirchenrechtlichen Stellungen
hier.
Anmerkungen und Quellen
Basílica de Nuestra Señora de Copacabana und Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org; Copacabana, Bolivia, en.wikipedia.org: Die Stadt liegt im Departamento La Paz auf einer Halbinsel im Titicaca-See, etwa 3 840 m hoch, nahe der peruanischen Grenze; ungefähre Koordinaten 16°10′S, 69°05′W.
1 5Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Die Verehrung fasste um 1583 auf einem über 3 800 m hoch gelegenen Ort Fuß, auf einer Halbinsel im Titicaca-See, die bei Aymara und Inka schon als heilig galt.
2Das Bild selbst (Holzstatue aus Maguey-Holz, die Unsere Liebe Frau von Lichtmess darstellt, mit Feingold vergoldet, Werk von Francisco Tito Yupanqui) und die Verehrung gehören in ein eigenes Dossier; der vorliegende Artikel behandelt den Ort und seine Gebäude.
3Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org; Copacabana (Río de Janeiro), es.wikipedia.org: Die Verehrung verbreitete sich in Argentinien, Brasilien, Chile, Kolumbien und Peru; zahlreiche Orte tragen den Namen Copacabana, darunter das Strandviertel von Rio de Janeiro.
4Copacabana, Bolivia und Isla del Sol, en.wikipedia.org: Die Halbinsel von Copacabana beherrscht den Zugang zur Sonneninsel, einer Insel im Titicaca-See, die in der Inka-Mythologie als Ursprungsort der Sonne und der kaiserlichen Dynastie galt.
6Gängige, nicht auf eine Primärquelle gestützte Erklärung: lanacion.com.ar (La Copacabana de Bolivia, la antigua ciudad de los incas que dio nombre a una de las playas más famosas de Brasil, 2024); Copacabana, Bolivia, en.wikipedia.org: Der Ortsname leite sich vom Aymara-Ausdruck kota kahuana, „Blick auf den See“ / „Aussichtspunkt über den See“, ab.
7Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Der Ort soll ein einheimisches Heiligtum gewesen sein, verbunden mit einem Götzenbild namens Copacati, und Tor zur Wallfahrt zur Sonneninsel und zur Mondinsel. Zugeschrieben der von den augustinischen Chronisten gesammelten Überlieferung (Ramos Gavilán, Historia, Lima, 1621; Calancha, Crónica Moralizada, Bd. 1, 1638, Bd. 2, 1653): Da kein genaues Buch, Kapitel oder keine genaue Seite verifiziert werden konnte, schreibt der Artikel ihnen keine genaue Stelle zu (siehe Anmerkungen ramos-gavilan und calancha).
8Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Das christliche Heiligtum wurde auf einer alten heiligen aymarischen und inkaischen Stätte errichtet und ersetzte den Marienkult für die alten Verehrungen des Sees — klassisches Schema der Anden-Evangelisierung.
9Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Das Bild wurde am 2. Februar 1583, dem Fest Lichtmess, in Copacabana aufgestellt; die Einzelheiten der Geschichte der Statue und Tito Yupanquis gehören in das eigene Dossier.
10 11Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org; ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana): Der Tempel ist eine der großen Anlagen der Kolonialarchitektur des bolivianischen Altiplano.
12Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org (klassische Datierung, nach den Historikern José de Mesa und Teresa Gisbert); urbipedia.org (Archivo de Arquitectura): Das Langhaus wurde zwischen 1601 und 1619 vom Architekten Francisco Jiménez de Sigüenza erbaut.
13Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org (dieselbe klassische Datierung): Atrium und Eckkapellen wurden 1640 vollendet; die Capilla Mayor wurde 1651 erweitert und gab dem Langhaus seine heutige Gestalt mit Sakristei, Atrium und Türmen.
14Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org; ecured.cu: Gebäude im Morisco-Stil, ursprünglich Renaissance; der maurische Stil setzte sich wegen der Dauer der Baustelle (über sechzig Jahre) durch.
15 17Andere Chronologie: Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org, Abschnitt „Construcción del Templo Mayor“ — erste Kapelle der Augustiner zwischen 1614 und 1618, Bau mit Unterstützung des Vizekönigs von Lima (Graf von Lemos) ab 1668, Einweihung 1678, Basilika datiert 1805. Dieselbe späte Datierung auf Basilica of Our Lady of Copacabana, en.wikipedia.org (heutiges Gebäude 1669–1679 errichtet); Notiz zur Basilika auf MAVCOR (Yale): ca. 1668–1684.
16ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana); boliviaentusmanos.com: Fassade und Kapellen verwenden Säulen, Kuppeln und dekorative Azulejos; das Ensemble ist weiß gekalkt (morisco encalado).
18ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana): historische Beschreibung — „el conjunto de sus cúpulas y torreoncitos le dan un aspecto imponente“ (das Spiel seiner Kuppeln und Türmchen verleiht ihm ein imposantes Aussehen). Deutsche Übersetzung im Text, spanischer Originaltext
19ecured.cu: Der Tempel ist von einem Atrium umgeben, an dessen jeder Ecke eine Kapelle (capilla posa) steht; diese Eckkapellen dienten den Prozessionen als Stationen.
20ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana; Iglesia de Copacabana): Das Ensemble bewahrt eine capilla abierta oder capilla de indios, eine offene Kapelle, von der aus man zur im Atrium versammelten Menge predigte.
21Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org: Der Camarín hinter dem Hochaltar beherbergt das verehrte Bild, erreichbar, um es zu bekleiden und zu schmücken.
22Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org; en.wikipedia.org (Our Lady of Copacabana): Der heutige, reich vergoldete Camarín wurde unter franziskanischer Verwaltung zwischen 1910 und 1913 gestaltet.
23Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Der Überlieferung zufolge verlässt das Originalbild das Heiligtum niemals; Kopien werden an seiner Stelle in Prozession getragen.
24boliviaentusmanos.com (Basílica de Copacabana): Zu den Anziehungspunkten des Heiligtums gehört die Capilla de Velas (Kerzenkapelle), Ort der Verehrung der Pilger.
25ecured.cu; boliviaturismo.com.bo (Copacabana y Lago Titicaca): Über der Stadt trägt der Cerro Calvario einen von den Pilgern erstiegenen Kreuzweg, von dem aus man den Titicaca-See überblickt.
26Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Die Augustiner-Eremiten ließen sich 1587 in Copacabana nieder (am 16. Januar nach der üblicherweise angenommenen Datierung, deren Urkunde nicht auf der genauen Seite veröffentlicht ist) und blieben dort bis 1826. Variante: Basilica of Our Lady of Copacabana, en.wikipedia.org, überträgt die Verwaltung 1589 den Augustinern.
27Agentur Fides (The cause of beatification of Tito Yupanqui has begun, 2011): Der Aymara Francisco Tito Yupanqui, geboren um 1540–1550 in Copacabana, starb in Cuzco (Peru) 1616; Francisco Tito Yupanqui, en.wikipedia.org (1550, Copacabana – 1616, Cuzco). Die Zuordnung zum Augustinerorden gehört der lokalen Überlieferung an; das manchmal genannte Datum 1608 wird hier zugunsten von 1616 fallengelassen.
28Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Die Augustiner verwalteten das Heiligtum bis 1826, kurz nach der Unabhängigkeit Boliviens (1825).
29Alonso Ramos Gavilán, Historia del célebre santuario de Nuestra Señora de Copacabana, Lima, 1621 (spätere Neuauflagen; vgl. Historia del santuario de Nuestra Señora de Copacabana, scielo.org.bo): erste große Geschichte des Heiligtums und seiner Wunder, Quelle der späteren Geschichtsschreibung. Werk als Ganzes zitiert: Da kein genaues Buch, Kapitel oder keine genaue Seite verifiziert werden konnte, schreibt der Artikel ihm keine genaue Stelle zu.
30Antonio de la Calancha, Corónica moralizada de la Orden de San Agustín en el Perú, Band 1 erschienen 1638, Band 2 1653 (vervollständigt und 1655 von seinem Schüler Bernardo de Torres als Chronique des sanctuaires de Notre-Dame de Copacabana et du Prado veröffentlicht): Der augustinische Chronist widmet dem Heiligtum von Copacabana ausführliche Darstellungen. Werk als Ganzes zitiert: Da kein genaues Buch, Kapitel oder keine genaue Seite verifiziert werden konnte, schreibt der Artikel ihm keine genaue Stelle zu.
31Zusammenfassung nach der augustinischen Geschichtsschreibung (Ramos Gavilán, 1621) und den zeitgenössischen Darstellungen (es.wikipedia.org, Virgen de Copacabana): Copacabana zählt zu den ältesten und berühmtesten Marienheiligtümern Amerikas, oft mit Guadalupe verglichen. Zusammenfassende Formulierung, kein wörtliches Zitat.
32ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana): Das Heiligtum wird seit 1842 von den Franziskanerpatres verwaltet.
33Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org; aciprensa.com (Bolivia prepara el corazón hacia los 100 años de la coronación de la Virgen de Copacabana): Durch Apostolisches Breve vom 29. Juli 1925 genehmigte Pius XI. die Krönung, vollzogen am 1. August 1925 beim ersten Nationalen Eucharistischen Kongress, zusammenfallend mit dem hundertsten Jahrestag der Unabhängigkeit.
34Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Das Bild wurde bei der Krönung von 1925 gekrönt und zur Königin der Nation proklamiert.
35Basilica of Our Lady of Copacabana und Our Lady of Copacabana, en.wikipedia.org: Pius XII. erhob das Heiligtum durch das Dekret Bolivianæ Ditionis Intra vom 2. Juli 1940 in den Rang einer Basilica minor; List of Catholic basilicas (Copacabana, 1940). Allein die spanische Seite zum Heiligtum führt den Titel auf das Breve Pius' XI. von 1925 zurück („En 1925 por el Breve Apostólico de Pío XI se otorgó al Santuario de Copacabana el título y las prerrogativas de Basílica Menor“).
36Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org; misionerosdigitales.com (Nuestra Señora de Copacabana Patrona de Bolivia): Unsere Liebe Frau von Copacabana ist die Patronin Boliviens.
37aciprensa.com (Miles de fieles celebran a la Virgen de Copacabana en su centenario de coronación, 2025): Im August 2025 feierte die Kirche Boliviens das hundertjährige Jubiläum der kanonischen Krönung und versammelte Zehntausende von Gläubigen.
38ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana); Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org: Der Tempel wurde am 7. November 1940 zum Nationaldenkmal erklärt.
39Im Text klar unterschieden: die kanonische Krönung (Breve Pius' XI. vom 29. Juli 1925, Ritus am 1. August 1925) und die Erhebung zur Basilica minor (Dekret Bolivianæ Ditionis Intra Pius' XII. vom 2. Juli 1940) sind zwei getrennte Akte. Die spanische Seite zum Heiligtum vermengt sie zu einem einzigen Breve von 1925; die englischsprachigen Notizen und die Liste der Basiliken bezeugen 1940, das hier beibehaltene Datum.
40turismo-america.com (Fiesta de la Virgen de Copacabana); Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Das Fest Lichtmess (2. Februar) ist das große Patronatsfest des Heiligtums.
41aciprensa.com (Miles de fieles celebran a la Virgen de Copacabana..., 2025): Um den 5.–6. August versammeln sich mehrere Zehntausend Pilger aus Bolivien und Peru beim Heiligtum; eine Kopie des Bildes wird in Prozession getragen.
42evangelizacion.ceb.bo (Santuario de Copacabana, un lugar de purificación con sello misionero, 2023): pastorale Darstellung des Heiligtums als Ort der Reinigung mit missionarischem Siegel. Deutsche Übersetzung im Text, Sinn nach der spanischen Quelle.
43Bendición de autos en Copacabana, es.wikipedia.org; ecured.cu: Die Fahrzeugsegnung (bendición de movilidades / ch'alla) besteht darin, die mit Blumen geschmückten und von den Priestern mit Weihwasser besprengten Autos segnen zu lassen, wonach die Besitzer Trankopfer zu Ehren der Pachamama gießen. Die Priester spenden den Segen der Kirche (Weihwasser); die Trankopfer gehören zur Volksfrömmigkeit der Gläubigen, die die Kirche aufnimmt und begleitet, ohne sie mit dem Sakramentale zu vermischen.
44 45 46Copacabana (Río de Janeiro), es.wikipedia.org; lanacion.com.ar (2024): Das Strandviertel Copacabana in Rio verdankt seinen Namen einer Kapelle Nossa Senhora de Copacabana, errichtet um eine Kopie des bolivianischen Bildes, die im 17. Jahrhundert von peruanischen Händlern gebracht worden war.
47Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org: Zahlreiche Orte Lateinamerikas (Argentinien, Brasilien, Kolumbien, Peru) tragen den Namen Copacabana — Zeichen der Verbreitung der Verehrung.
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