Papa san Cayo — o Gaius en las fuentes latinas — es el sucesor de san Eutiquiano y el predecesor de san Marcelino en la serie de los obispos de Roma de finales del siglo III. La Santa Sede lo presenta como el 28.º papa de la Iglesia católica, originario de Dalmacia, con un pontificado iniciado el 17 de diciembre de 283 y terminado el 22 de abril de 296 — fechas diarias del Catalogus Liberianus (ed. Mommsen), retomadas en la ficha oficial.[1][2]
Su expediente es muy pobre en relatos, pero muy claro en puntos de referencia. Las fuentes antiguas dan su nombre, su lugar en la sucesión romana, la duración aproximada de su pontificado, el día de su deposición litúrgica y el lugar de su sepultura: Calixto, en la vía Apia.[3][4] Es poco para escribir una biografía, pero suficiente para comprender su importancia: Cayo gobierna Roma durante la última larga paz antes de la persecución de Diocleciano.
Hay que leer, pues, a Cayo como un papa de umbral. Pertenece todavía al mundo de las catacumbas y de las listas episcopales del siglo III; muere antes del edicto de 303 que derriba las iglesias, quema las Escrituras y arroja a los pastores a la cárcel.[5] Su santidad es discreta: no la de un fundador o un doctor cuyos textos se conservan, sino la de un pastor que mantiene a la Iglesia romana en la paz antes de la tormenta.
« X kalendas Maii, Gai, in Callisti. » « El décimo día antes de las calendas de mayo: Cayo, en Calixto. » — Depositio episcoporum, Cronógrafo de 354[6]
¿Por qué es importante Cayo?
Un papa casi sin biografía, pero no sin historia
Cayo no dejó ni carta auténtica, ni decreto contemporáneo, ni acta conciliar. La Catholic Encyclopedia constata sobriamente, a propósito de Cayo: « Nothing whatever is known of his life » — no se sabe absolutamente nada de su vida — más allá de los puntos de referencia de sucesión, duración y sepultura.[7] Esta constatación no hace inútil el artículo; al contrario, fija el método.
Para los papas del siglo III, el historiador trabaja a menudo con cuatro tipos de pruebas: las listas episcopales, los calendarios romanos, las sepulturas y las noticias tardías. Cayo reúne estos cuatro expedientes. Su nombre aparece en Eusebio, en la Depositio episcoporum, en el Liber Pontificalis y en la lista oficial de la Santa Sede.[8][9][10]
El papa de la última paz antes de Diocleciano
La primera importancia de Cayo es cronológica. Su pontificado abarca los años 283-296, es decir, casi todo el primer tiempo del reinado de Diocleciano. Pero este primer tiempo no es aún la gran persecución. Eusebio, que vivió estos acontecimientos, describe incluso el período anterior a 303 como un tiempo de libertad visible: grandes asambleas, crecimiento de las comunidades, construcción de iglesias y presencia de cristianos hasta en los palacios.[11]
« Se veía a los jefes de cada Iglesia honrados por todos los gobernadores y magistrados. » — Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, VIII, 1 (traducción de trabajo según NPNF, ver nota)[12]
Cayo se sitúa exactamente en ese intervalo. No es el papa de la persecución desencadenada en 303; es Marcelino, su sucesor, quien será « alcanzado por la persecución » según Eusebio.[13] Cayo es el papa de la expansión tranquila que precede a la prueba.
Un testigo de la continuidad romana
La figura de Cayo también es importante para la continuidad de la sucesión pontificia. Después de Dionisio, Félix I y Eutiquiano, la Iglesia romana mantiene un gobierno estable mientras el Imperio sale lentamente de la crisis del siglo III.[14] En un mundo donde los emperadores se suceden rápidamente, la lista de los obispos de Roma sigue siendo legible.
Esta continuidad no es una abstracción. Está inscrita en la topografía cristiana de Roma: Cayo es sepultado en Calixto, en el gran complejo funerario donde descansan varios papas del siglo III.[15][16] La Iglesia no conserva solo nombres; conserva lugares, fechas, aniversarios y tumbas.
Las fuentes antiguas
Tabla de los principales testigos
| Fuente | Fecha aproximada | Lo que aporta | Prudencia requerida |
|---|---|---|---|
| Eusebio, Historia eclesiástica VII, 32 | principios del siglo IV | Sucesión Eutiquiano - Cayo - Marcelino; Cayo « vivió en nuestro tiempo » | Las dos duraciones erróneas frente a los catálogos: diez meses para Eutiquiano, quince años para Cayo |
| Depositio episcoporum | 354 | Deposición de Cayo el 22 de abril, en Calixto | Breve pero muy sólida para el lugar y la memoria |
| Cronógrafo de 354, edición Mommsen | siglo IV, editado en 1892 | Fórmula antigua « X kal. Mai. Gai, in Callisti » (el « † 296 » es un añadido del editor moderno, no una cita antigua) | No relata ningún acto del pontificado |
| Liber Pontificalis | primera redacción siglo VI | Origen dálmata, parentesco con Diocleciano, cursus de las órdenes, regiones confiadas a los diáconos, huida a las criptas, sepultura | Fuente tardía; varios detalles son problemáticos |
| Martirologio romano actual | edición contemporánea | Cayo venerado el 22 de abril como papa y confesor | Texto litúrgico, no biografía crítica |
| Santa Sede | contemporánea | 28.º papa, 17.XII.283 - 22.IV.296, Dalmacia | Síntesis oficial, no narrativa |
| Catholic Encyclopedia | 1908 | Síntesis crítica: duración liberiana, error de Eusebio, Depositio, sepultura, ausencia de biografía | Fuente secundaria útil para cotejar |
El resultado es claro: el núcleo seguro de Cayo es muy breve. Las tradiciones más desarrolladas — parentesco con Diocleciano, reglamento del cursus de las órdenes, división de regiones entre diáconos, huida a las criptas, martirio — vienen del Liber Pontificalis y deben leerse como memoria tardía, no como reportaje contemporáneo.[17][18]
Eusebio: un testigo cercano, pero breve
Eusebio menciona a Cayo en el libro VII de su Historia eclesiástica, en una sección que enlaza el fin de Aureliano, Probo, Caro, Diocleciano y los preludios de la gran persecución.[19] Escribe después:
« Eutiquiano, sin haber cumplido siquiera diez meses enteros, dejó el cargo a Cayo, que vivió en nuestro tiempo. Lo ocupó unos quince años, y tuvo por sucesor a Marcelino, que fue alcanzado por la persecución. » — Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, VII, 32 (traducción de trabajo según NPNF, ver nota)[20]
La fórmula « en nuestro tiempo » es valiosa. Indica que Cayo pertenece a la memoria cercana de Eusebio, no a un pasado lejano. Pero Eusebio se equivoca en las dos duraciones de su frase: Eutiquiano, a quien no concede siquiera diez meses enteros, ocupa la sede de 275 a 283 — ocho años, diez meses y cuatro días según el Liber Pontificalis[21] — y los quince años atribuidos a Cayo son igualmente descartados por los catálogos, que retienen doce años, cuatro meses y siete días, del 17 de diciembre de 283 al 22 de abril de 296.[22]
La Depositio episcoporum: el testigo más sólido para la sepultura
La Depositio episcoporum, integrada en el Cronógrafo de 354, da una noticia muy breve: X kalendas Maii, Gai, in Callisti, con el año 296 en la presentación moderna de Mommsen.[23] El décimo día antes de las calendas de mayo corresponde al 22 de abril.
Esta fuente tiene dos ventajas. Primero, es anterior al Liber Pontificalis. Después, coloca a Cayo en la lista de los obispos, no en la lista primitiva de los mártires. Su santidad litúrgica es cierta; su martirio sangriento, en cambio, no está establecido por esta fuente antigua.[24][25]
El Liber Pontificalis: una noticia rica, pero tardía
El Liber Pontificalis da a Cayo una noticia mucho más desarrollada. Lo presenta como dálmata, del parentesco de Diocleciano, hijo de un cierto Cayo; le atribuye once años, cuatro meses y doce días de pontificado; lo sitúa desde el consulado de Caro II y Carino hasta el consulado de Diocleciano IV y Constancio II; le atribuye una regla sobre la progresión en las órdenes eclesiásticas; dice que dividió las regiones entre los diáconos; relata su huida a las criptas durante la persecución de Diocleciano y su coronamiento por el martirio; finalmente lo coloca en el cementerio de Calixto, el 22 de abril.[26]
« Estableció que se ascendiera así por todos los órdenes en la Iglesia: portero, lector, exorcista, acólito, subdiácono, diácono, sacerdote, y luego obispo. » — Liber Pontificalis, noticia de Cayo[27]
Esta frase es interesante para la historia de la memoria eclesiástica. Pero sería imprudente hacer de ella un decreto cierto de Cayo. Al Liber Pontificalis le gusta atribuir a los papas antiguos instituciones litúrgicas o disciplinarias que reflejan a veces prácticas más tardías. Aquí, la lista de las órdenes corresponde a un orden clerical latino bien estructurado, pero falta la prueba de una institución personal por Cayo.[28]
El contexto: la paz antes de la tormenta
Después de Aureliano: la Iglesia aún respira
El pontificado de Cayo hereda la paz abierta después de Galieno y prolongada, a pesar de las amenazas, bajo los sucesores de Aureliano. Eusebio señala que Aureliano había contemplado una nueva persecución, pero que murió antes de firmar los decretos.[29] Esta observación explica el estado de ánimo de las Iglesias: conocieron a Decio y Valeriano, saben que la paz imperial es frágil, pero viven desde hace varias décadas sin persecución general.
En este período, la Iglesia romana consolida sus lugares, sus sepulturas, sus ministerios y su memoria. Cayo no es célebre por una gran controversia; es el pastor de una Iglesia que se extiende y se estabiliza.
Diocleciano antes de 303
Diocleciano se convierte en emperador en 284. Es, pues, el emperador principal de casi todo el pontificado de Cayo. Pero la imagen popular de un Diocleciano perseguidor inmediato debe corregirse. Eusebio sitúa el gran giro en 303, en el decimonoveno año del reinado de Diocleciano, cuando los edictos ordenan la destrucción de las iglesias, la entrega de las Escrituras al fuego y el encarcelamiento de los jefes de las Iglesias.[30]
« Se publicaron edictos reales por todas partes, ordenando que las iglesias fuesen arrasadas hasta los cimientos y que las Sagradas Escrituras fuesen entregadas al fuego. » — Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, VIII, 2 (traducción de trabajo según NPNF, ver nota)[31]
Cayo muere en 296, siete años antes de ese choque. El relato que lo hace huir de la persecución de Diocleciano y habitar en las criptas viene del Liber Pontificalis, redactado en el siglo VI, no de una fuente contemporánea: tomado al pie de la letra, es anacrónico, pues el edicto general de 303 golpea el pontificado de su sucesor Marcelino, no el suyo.[32][33]
La purga de los cristianos en el ejército
Eusebio señala, sin embargo, que antes del edicto de 303, la persecución comienza parcialmente por los soldados cristianos: algunos deben elegir entre conservar su rango y permanecer fieles a Cristo.[34] Este dato ayuda a comprender la transición entre Cayo y Marcelino. El mundo de Cayo no es una edad de oro sin amenaza; es una paz que se resquebraja.
| Momento | Fecha aproximada | Significado para la Iglesia |
|---|---|---|
| Muerte de Aureliano | 275 | Amenaza de persecución abortada según Eusebio |
| Inicio del pontificado de Cayo | 17 de diciembre de 283 | Roma entra en una larga paz episcopal |
| Advenimiento de Diocleciano | 284 | Reorganización imperial, sin persecución general inmediata |
| Muerte de Cayo | 22 de abril de 296 | Deposición en Calixto antes de la gran crisis |
| Primeras medidas contra soldados cristianos | antes de 303 | La paz comienza a endurecerse |
| Primer edicto de persecución | 303 | Iglesias destruidas, Escrituras quemadas, pastores detenidos |
La catacumba de Calixto
El lugar que da peso al nombre
La catacumba de Calixto es uno de los grandes lugares de la Roma cristiana. El sitio oficial de las catacumbas la presenta como el primer cementerio oficial de la comunidad de Roma, confiado a Calixto por el papa Ceferino antes de su propio pontificado.[35] Se convierte en el gran cementerio de los papas del siglo III.
Cayo no siempre se cuenta en la misma secuencia que los papas de la cripta central, pues su tumba pertenece a una región desarrollada más tarde, asociada a san Cayo y a san Eusebio.[36] Pero el punto esencial permanece: la memoria romana lo coloca en Calixto, y la Depositio episcoporum ya lo confirma en el siglo IV.[37]
Una tumba junto a Eusebio
La topografía establecida por De Rossi distingue una región llamada de los dos papas, Cayo y Eusebio, cuyas criptas son distintas y cercanas.[38] Esta proximidad topográfica es elocuente. Cayo muere antes de la gran persecución; Eusebio, papa en 309 o 310, muere después de la crisis de los lapsi, cuando la Iglesia romana está desgarrada por la cuestión del regreso de los apóstatas.[39]
Cayo y Eusebio enmarcan, pues, dos momentos muy diferentes: la paz anterior a 303 y las heridas posteriores a 303. Ambos son sepultados en el mismo mundo subterráneo de Calixto, como si la piedra romana uniera la calma anterior a la tormenta y la curación posterior a la crisis.
El lenguaje sobrio de los epitafios
La tradición arqueológica vincula a Cayo con una inscripción griega de deposición, muy fragmentaria, cuya lectura restituida es Gaiou episkopou katathesis, es decir « deposición de Cayo, obispo », con la fecha del 22 de abril.[40] La sobriedad es típica de varios epitafios papales del siglo III: el papa es nombrado como obispo, porque su título fundamental es ser el obispo de la Iglesia de Roma.
Esta sobriedad es doctrinalmente sana. No disminuye la primacía romana; recuerda su encarnación primitiva. Antes de ser un aparato administrativo, el pontificado es una carga episcopal, un servicio de sucesión, de comunión y de memoria.
Las tradiciones atribuidas a Cayo
El origen dálmata y el parentesco con Diocleciano
El origen dálmata de Cayo es retenido por la Santa Sede.[41] El Liber Pontificalis añade que sería « de la raza del emperador Diocleciano ».[42] Este parentesco es atractivo en el plano narrativo: un papa surgido del mismo horizonte dálmata que el emperador cuyo nombre quedará vinculado a la gran persecución. Pero no está demostrado por una fuente contemporánea.
Hay que formularlo, pues, con sobriedad: Cayo es tradicionalmente presentado como dálmata; una tradición tardía lo vincula al parentesco de Diocleciano. El artículo no debe transformar este parentesco posible en hecho cierto.
La progresión por las órdenes
La tradición más conocida atribuye a Cayo una regla de progresión en las órdenes: antes del episcopado, habría que pasar por los grados de portero, lector, exorcista, acólito, subdiácono, diácono y sacerdote.[43] Esta lista corresponde a una eclesiología de la ordenación como subida gradual en el servicio.
Aunque la atribución personal sea frágil, la tradición guarda una verdadera lección católica: el episcopado no es una dignidad mundana tomada de golpe, sino la cima de un servicio eclesial. Subir en la Iglesia debería significar descender en la obediencia, aprender a guardar la puerta, leer la Palabra, servir el altar, asistir a los pobres, y luego enseñar.
La división de las regiones entre los diáconos
El Liber Pontificalis dice también que Cayo dividió las regiones entre los diáconos.[44] Aquí también se impone la prudencia. La Iglesia romana poseía ya, en el siglo III, una organización diaconal vinculada a los pobres, a los cementerios y a los títulos urbanos; varias noticias antiguas atribuyen a diferentes papas medidas de reparto o de administración.
El dato más sólido es, pues, general: la memoria de Cayo está asociada a una Iglesia romana organizada, donde los ministerios no son solo litúrgicos sino también administrativos y caritativos.
La huida a las criptas y el martirio
El Liber Pontificalis relata que Cayo, huyendo de la persecución de Diocleciano, habitó en las criptas y fue coronado con el martirio después de ocho años.[45] Este relato plantea dos dificultades. Primero, Cayo muere en 296, antes del edicto general de 303. Después, la Depositio episcoporum lo coloca entre los obispos y no entre los mártires.
El Martirologio romano actual guarda una fórmula más ajustada: Cayo es honrado en Roma, en el cementerio de Calixto, como papa que, habiendo huido de la persecución de Diocleciano, descansó como confesor de la fe.[46] Esta formulación permite respetar la tradición litúrgica sin imponer un relato de martirio sangriento que las fuentes más antiguas no prueban.
| Tradición | Fuente principal | Lectura prudente |
|---|---|---|
| Origen dálmata | Santa Sede, Liber Pontificalis | Tradición estable y admisible |
| Parentesco con Diocleciano | Liber Pontificalis | Posible memoria tardía, no demostrada |
| Cursus completo de las órdenes | Liber Pontificalis | Atribución frágil, interés disciplinario real |
| Regiones confiadas a los diáconos | Liber Pontificalis | Reflejo de una organización romana antigua |
| Huida a las criptas | Liber Pontificalis, Martirologio | Relato tardío del Liber; anacrónico si se refiere al edicto de 303, que golpea a Marcelino |
| Martirio sangriento | Liber Pontificalis | No establecido; preferir « confesor » |
| Sepultura en Calixto | Depositio, Santa Sede, tradición arqueológica | Hecho muy sólido |
Lectura espiritual
La fecundidad de los años sin brillo
Cayo es un santo útil precisamente porque no ofrece una biografía espectacular. Su pontificado enseña que los años silenciosos no son años vacíos. La Iglesia necesita pastores que sostengan la casa cuando ningún concilio se reúne, cuando ningún gran texto aparece, cuando ninguna crisis obliga a los historiadores a escribir.
« Ya es para vosotros una derrota tener pleitos unos contra otros. ¿Por qué no sufrir más bien la injusticia? » — San Pablo, 1 Corintios 6, 7[47]
La paz de la Iglesia nunca es solo exterior. Eusebio relee los años anteriores a Diocleciano como un período en que la libertad va acompañada también de relajamientos, rivalidades y divisiones.[48] Cayo recuerda que el tiempo de calma debe servir para purificar la vida eclesial, no para dormirse.
Prepararse antes de la persecución
Al cristiano le gustaría a menudo recibir la gracia solo en el momento de la prueba. La historia de Cayo dice lo contrario: los años de paz preparan los años de fuego. Las comunidades que entrarán en la persecución de 303 fueron formadas, ordenadas y alimentadas durante las décadas anteriores.
« Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora. » — Evangelio según san Mateo, 25, 13[49]
Cayo muere antes de la tormenta, pero pertenece a su preparación. Los santos no son solo los que caen bajo la espada; son también los que, antes de la espada, mantienen las lámparas encendidas.
El papa oculto en la memoria de Calixto
La tradición de Cayo habitando en las criptas — relato tardío del Liber, sin apoyo contemporáneo — posee, sin embargo, una fuerza espiritual. El papa no es ante todo un soberano visible; puede ser también el pastor oculto, unido a su pueblo en los lugares subterráneos de la fe.
Calixto da a esta lección un rostro material. Las catacumbas no son un romanticismo oscuro: son el signo de que la Iglesia guarda los cuerpos, los nombres y las fechas porque cree en la resurrección. Cayo, sepultado el 22 de abril, se convierte en testigo de la fidelidad sin ruido.
Lo que hay que retener
Los hechos más seguros
| Punto | Grado de certeza | Fuente principal |
|---|---|---|
| Cayo es el 28.º papa de la Iglesia católica | Muy seguro | Santa Sede, listas antiguas |
| Su pontificado va del 17 de diciembre de 283 al 22 de abril de 296 | Muy sólido | Catalogus Liberianus (ed. Mommsen) vía Catholic Encyclopedia; fechas retomadas por la Santa Sede |
| Es conmemorado el 22 de abril | Muy seguro | Depositio episcoporum, Martirologio |
| Está sepultado en Calixto | Muy seguro | Depositio episcoporum, tradición arqueológica |
| Eusebio lo conoce como papa de su tiempo | Fuerte | Historia eclesiástica VII, 32 |
| Es dálmata | Tradición oficial | Santa Sede, Liber Pontificalis |
| Es pariente de Diocleciano | Incierto | Solo Liber Pontificalis |
| Instituye el cursus de las órdenes | Frágil como decreto personal | Liber Pontificalis |
| Muere mártir en sentido sangriento | No establecido | Tradición tardía contra el silencio de la Depositio |
La fórmula de síntesis
Cayo es el papa de la última paz romana antes de Diocleciano. Su expediente no permite una biografía abundante, pero permite una lectura fuerte: un obispo de Roma dálmata, sepultado en Calixto el 22 de abril de 296, testigo de la continuidad pontificia y de la preparación silenciosa de la Iglesia antes de la mayor persecución antigua.
Para ir más lejos
- Papa san Eutiquiano (275-283) — predecesor inmediato de Cayo, vinculado a la memoria de Calixto.
- Papa san Marcelino (296-304) — sucesor de Cayo, alcanzado por la gran persecución de Diocleciano.
- Papa san Félix I (269-274) — papa de la generación anterior, asociado al expediente de Antioquía y a Aureliano.
- Papa san Sixto II (257-258) — papa mártir de Valeriano, figura central de la memoria de Calixto.
- Las catacumbas cristianas de Roma — contexto funerario, litúrgico y arqueológico de los primeros siglos.
Notas y referencias
Catalogus Liberianus, en Theodor Mommsen ed., Chronica Minora saec. IV. V. VI. VII., vol. I, MGH Auctores Antiquissimi IX, Berlín, 1892 (el volumen contiene también la Depositio episcoporum, p. 70): las fechas diarias de Cayo — doce años, cuatro meses y siete días, del 17 de diciembre de 283 al 22 de abril de 296 — están establecidas según John Chapman, « Caius and Soter, Saints and Popes », The Catholic Encyclopedia, vol. 3, 1908: « Caius was pope for twelve years, four months, and seven days, from 17 December, 283, to 22 April, 296, according to the Liberian catalogue (Harnack, Chronol., I, 155, after Lipsius and Lightfoot) »; la Santa Sede retoma estas mismas fechas diarias en su ficha oficial (verificada en directo: 28.º papa, 17.XII.283 – 22.IV.296, nacimiento en Dalmacia).
1Santa Sede, página oficial « Caius » (página que responde HTTP 200, verificada en directo el 4 de octubre de 2026), bloque « Biography » con el texto exacto: « 28th Pope of the Catholic Church — Beginning Pontificate 17.XII.283 — End Pontificate 22.IV.296 — Birth Dalmatia », es decir: 28.º papa, pontificado iniciado el 17.XII.283 y terminado el 22.IV.296, nacido en Dalmacia. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/caio.html
2 10 41John Chapman, « Caius and Soter, Saints and Popes », The Catholic Encyclopedia, vol. 3, Robert Appleton Company, New York, 1908 (texto verificado en directo): duración de Cayo según el Catálogo liberiano, error de Eusebio sobre los quince años, mención en la Depositio episcoporum (« X kl maii Caii in Callisti »), sepultura en la capilla de los papas de ese cementerio (« He was buried in the chapel of the popes in that cemetery ») y, a propósito de Cayo: « Nothing whatever is known of his life. He lived in the time of peace before the last great persecution. » (no confundir con « Nothing further is known of this pope », que se refiere a su predecesor Sotero). URL: https://www.newadvent.org/cathen/03144c.htm
3 7 18 22 25Depositio episcoporum, Cronógrafo de 354 (Mommsen, Chronica Minora I, p. 70; transcripción Pearse verificada en directo): « X kalendas Maii, Gai, in Callisti », es decir 22 de abril, Cayo en Calixto — entre los obispos, no entre los mártires. Texto latino disponible en Wikisource: https://la.wikisource.org/wiki/Depositio_episcoporum
4 6 15 24 37Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, VIII, 2, 1: destrucción de las iglesias, quema de las Escrituras y arresto de los pastores. Cita española del cuerpo: traducción de trabajo según la traducción inglesa NPNF (Arthur Cushman McGiffert): « we saw with our own eyes the houses of prayer thrown down to the very foundations, and the Divine and Sacred Scriptures committed to the flames in the midst of the market-places ». New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm
5 30 31 33Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, VII, 32, 1: sucesión Eutiquiano - Cayo - Marcelino. Cita española del cuerpo: traducción de trabajo según la traducción inglesa NPNF (Arthur Cushman McGiffert, Nicene and Post-Nicene Fathers, 2.ª ser., vol. I): « but he in less than ten months left the position to Caius, who lived in our day. He held it about fifteen years, and was in turn succeeded by Marcellinus, who was overtaken by the persecution. » New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm
8 13 20Liber Pontificalis, noticia « Gaius » (283-296), en Louise Ropes Loomis trad., The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, p. 34-35 (texto verificado en el pleno texto public domain: dálmata, del parentesco de Diocleciano, 11 años 4 meses 9 días con variante 12 días, del 17 de diciembre de 283 al 22 de abril de 296); noticia latina accesible vía Fontistoriche: https://fontistoriche.org/papa-caio/ ; PDF public domain: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_book_of_the_popes_(Liber_pontificalis)_I-_(IA_cu31924006163897).pdf
9 17 26 27 32 42 43 44 45Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, VIII, 1: descripción de la libertad y del crecimiento de las Iglesias antes de la persecución de Diocleciano, y luego crítica de los relajamientos internos. Cita española del cuerpo (« Se veía a los jefes de cada Iglesia honrados… »): traducción de trabajo según la traducción inglesa NPNF (Arthur Cushman McGiffert): « And one could see the rulers in every church accorded the greatest favor by all officers and governors. » (VIII, 1, 5). New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm
11 12 48Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, VII, 30-32: amenaza abortada de Aureliano, sucesión Probo - Caro - Diocleciano, y luego lista de los obispos de Roma hasta Marcelino. New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm
14 19 29Catacomba di San Callisto / Commissione di Archeologia Sacra, presentación oficial de la catacumba: primer cementerio oficial de la comunidad de Roma, confiado a Calixto por Ceferino y lugar de sepultura de numerosos pontífices y mártires. PDF oficial: https://www.catacombeditalia.va/content/archeologiasacra/en/catacombs/by-provinces/rome/catacomb-of-st-calixtus.pdf
16 35Liber Pontificalis, noticia « Eutychianus » (275-283): duración de « 8 years, 10 months and 4 days » dada por el propio Liber (con la variante manuscrita « 1 year, 1 month and 1 day »), en la traducción inglesa de Louise Ropes Loomis, The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, noticia que abre p. 33 (texto verificado en el pleno texto public domain). A distinguir de los catálogos antiguos: es la duración propia del Liber, no la del Catalogus Liberianus.
21Theodor Mommsen ed., Chronica Minora saec. IV. V. VI. VII., vol. I, MGH Auctores Antiquissimi IX, Berlín, 1892, p. 70; transcripción de Roger Pearse, The Chronography of 354 AD, parte 11 (texto verificado en directo): la fórmula antigua es « X kal. Mai. Gai, in Callisti »; el « † 296 » es un añadido del editor moderno (todas las entradas de la lista llevan un « † año »: † 269, † 274, † 335, † 314, † 304…), no una cita antigua. URL: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_11_depositions.htm
23Louis Duchesne ed., Le Liber Pontificalis, t. I, París, 1886, noticia « Gaius » (texto latino y aparato crítico): la noticia corresponde a una redacción tardía y la atribución a Cayo de un cursus completo de las órdenes no tiene ningún apoyo contemporáneo; cf. Loomis trad., The Book of the Popes, 1916, p. 34-35.
28Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, VIII, 4: primeras medidas contra los soldados cristianos antes del ataque general contra todas las Iglesias. New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm
34Base The Cult of Saints (Oxford), noticia E04739, noticia consultada: nueve fragmentos de la placa recogidos por Giovanni Battista De Rossi cerca de la cripta llamada de san Eusebio, entre el cubiculum De y la escalera D, en la parte baja del cementerio de Calixto, vía Apia. URL: http://csla.history.ox.ac.uk/record.php?recid=E04739 ; Giovanni Battista De Rossi, La Roma sotterranea cristiana, t. II, Roma, 1867, p. 104-105, citado en Wace, Dictionary of Christian Biography and Literature, art. « Caius (3), pope » (páginas no verificadas a mano: Wace remite a él para las conmemoraciones de Cayo y la cripta de Sixto); presentación oficial de la Commissione di Archeologia Sacra para la catacumba de Calixto, primer cementerio oficial de la comunidad de Roma y lugar de sepultura de numerosos pontífices. PDF oficial: https://www.catacombeditalia.va/content/archeologiasacra/en/catacombs/by-provinces/rome/catacomb-of-st-calixtus.pdf
36 38Johann Peter Kirsch, « Pope St. Eusebius », The Catholic Encyclopedia, vol. 5, Robert Appleton Company, New York, 1909: crisis de los lapsi bajo Eusebio, epitafio de Dámaso y exilio. URL: https://www.newadvent.org/cathen/05615b.htm
39Base The Cult of Saints (Oxford), noticia E04739, noticia consultada: « inscripción griega muy fragmentaria identificada como el epitafio de Gaius », texto restituido Γ[αΐο]υ ἐπι[σκόπου] κατ(άθεσις) πρ[ὸ ι΄] καλ(ανδῶν) μαΐω[ν] (« de Gaios, obispo; deposición el [décimo día] antes de las calendas de mayo », es decir el 22 de abril), nombrándolo obispo sin título de mártir; referencia: ICVR, n.s., IV, n.º 10584; fragmentos presentados por De Rossi en 1877, décimo fragmento publicado por Wilpert en 1910, reedición Ferrua en 1964. URL: http://csla.history.ox.ac.uk/record.php?recid=E04739 ; Giovanni Battista De Rossi, La Roma sotterranea cristiana, t. II, Roma, 1867, p. 104-105, citado en Wace, Dictionary of Christian Biography and Literature, art. « Caius (3), pope » (páginas no verificadas a mano); cf. Catholic Encyclopedia, art. « Early Christian Inscriptions »: los epitafios de los primeros papas, incluido Cayo, hallados en la cripta llamada de los papas en Calixto, redescubierta por De Rossi.
40Martyrologium Romanum, editio typica altera, 2004, al 22 de abril, entrada n. 4: « At Rome, in the cemetery of Callistus on the Appian Way, the burial of Saint Caius, pope, who, fleeing the persecution of the emperor Diocletian, rested as a confessor of the faith. » (traducción inglesa 2004, texto verificado en directo; cita española del cuerpo: traducción de trabajo). El aparente anacronismo — Cayo muere en 296, la gran persecución comienza en 303 — se trata en el cuerpo: la huida se entiende en el clima anticristiano que precede a 303, no como un hecho fechado del edicto general. Traducción consultable: http://www.boston-catholic-journal.com/2004-roman-martyrology-pdf-files/2004-roman-martyrology-april-complete.pdf
46Biblia, 1 Corintios 6, 7: exhortación de san Pablo a preferir sufrir la injusticia antes que dividir a la comunidad con pleitos.
47Biblia, Mateo 25, 13: palabra de Cristo sobre la vigilancia, citada aquí para iluminar espiritualmente los años de preparación antes de la prueba.
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