복자 도미니코 바르베리 (1792-1849)

주요 연표

비테르보 언덕에서의 고아 시절

도미니코 조반니 바르베리(Domenico Giovanni Barberi)는 1792년 6월 22일 교황령 비테르보 인근의 소박한 농촌 마을 팔란차나에서 라치오의 가난하고 무학한 농가에서 태어났다.^[41][42] 불행은 일찍 찾아왔다. 아버지는 그가 세 살이던 1795년에 사망하였고, 어머니도 그가 열한 살이던 1803년경 세상을 떠났다.^[43] 완전한 고아가 된 아이는 외삼촌 **바르톨로메오 파첼리(Bartolomeo Pacelli)**에게 맡겨져 인근 메를라노 마을에서 자랐다.^[44][45]

그는 학업을 완전히 그만두고 양치기 겸 농장 일꾼이 되었으며, 이 노동은 스물한 살 무렵까지 그의 청소년기를 차지하였다.^[46] 그럼에도 한 노(老) 카푸친 사제가 그에게 읽기의 기초를 가르쳤다. 뒤늦게 글을 익힌 젊은 도미니코는 이를 탐욕스럽게 활용하였는데, 나중에는 청소년 시절 아리오스토의 『광란의 오를란도』 같은 기사 문학에 상상력을 지나치게 채웠음을 후회하며 보다 엄격한 독서로 돌아섰다고 고백하였다.^[47]

추방당한 수난회원들과의 섭리적 만남

프랑스 점령기에 나폴레옹은 교황령의 수도회를 해산하고 그 회원들을 흩어지게 하였다.^[48] 여러 수난회원들이 수도원에서 쫓겨나 비테르보 인근에 피신하였는데, 젊은 도미니코는 그들과 친분을 맺고 매일 그들의 미사를 도우며 그리스도의 수난을 중심에 둔 그들의 영성에 젖어들었다.^[49] 전기적 전통에 따르면 한 사건이 그의 성소를 결정하였다. 마을의 젊은이들 가운데 그만이 나폴레옹 군대의 징집을 면하였는데, 이를 명백한 하느님의 부르심으로 받아들였다는 것이다.^[50]

1813년 9월 4일, 비테르보 광장에서 젊은이는 세속적 애착을 버리고 수도 생활이라는 결정적 선택을 하였다.^[51] 그의 성소는 처음부터 분명하고 독특한 목표를 향하였다. 19세기 초 이탈리아 농민에게는 이례적인 목표, 곧 잉글랜드 복음화였으며, 이는 18세기에 수난회 창립자 십자가의 성 바오로가 헨리 8세의 단절 이후 로마와 갈라선 그 왕국의 회개를 염원한 데 따른 것이었다.^[52][53]

입회와 '하느님의 어머니의 도미니코'라는 수도명

도미니코는 나폴레옹 몰락 이후 교황령의 수도원이 다시 문을 열자마자 1814년에 예수 수난회에 입회하였다.^[54][55] 수도회 관례에 따라 수도명을 받았다. 하느님의 어머니의 도미니코(Domenico della Madre di Dio)가 그것이며, 이 이름으로 지금도 로마 순교록에 공식 등재되어 있다.^[56] 수도회에서 드물게도 그는 처음에는 평수사로 받아들여졌다가 예외적으로 성직 수련기로 올려졌다. 이는 그의 지적 소양에 대한 초기 평가의 표시였으나, 그는 평생 겸손으로 이를 애써 낮추었다.^[57]

그는 1818년 3월 1일 사제로 서품되었다.^[58][59][60]

탁월한 교수이자 다작의 신학자

학업을 마친 젊은 수난회 사제는 먼저 산탄젤로 수도원에서, 이어 로마 첼리오 언덕 위 수도회의 역사적 모원(母院) 중 하나인 성 요한과 바오로 성당 수도원에서 철학과 신학을 약 10년 동안 가르쳤다.^[61][62] 이 강의에서 방대한 저술이 태어났다. 가장 너그러운 추산에 따르면 도미니코 바르베리는 평생 논문, 설교, 논쟁서를 합쳐 180여 편을 썼으며, 그 가운데 최소 15편의 주요 논문은 철학과 신학에 관한 것으로 1840년 잉글랜드로 떠나기 전에 이미 완성되어 있었다.^[63][64]

이 저술에는 철학과 도덕신학의 전 과정, 그리스도의 수난에 관한 저서, 수녀들을 위한 성모의 고통에 관한 『디비나 파라닌파』(Divina Paraninfa), 그리고 당시 로마와 한창 논쟁 중이던 펠리시테 드 라므네의 주장을 반박하는 글 등이 포함된다.^[65] 1841년, 잉글랜드로 건너가기 직전의 마지막 단계에서 그는 라틴어로 옥스퍼드 교수들에게 보내는 서한을 썼으며, 이에 대해서는 아래에서 자세히 다룬다.^[66][67]

1963년 시복 담화에서 바오로 6세는 특히 한 점을 강조하였다. 바르베리가 교황 무류성에 관한 신학 논문 중 하나에서 제1차 바티칸 공의회가 수십 년 뒤 정의할 내용을 "확고한 교리적 통찰로 미리 내다보았다"는 것이다.^[68] 교황은 이 자리에서 그를 신학자이자 철학자, 더 넓게는 시대를 앞선 정신의 소유자로 평가하였다.^[69]

행정 직책과 잉글랜드와의 초기 인연

이탈리아 곳곳에서 선교와 피정을 한 번도 중단하지 않으면서 바르베리는 수도회의 원장, 관구 참사, 이어 관구장 직책을 차례로 맡았다.^[70] 1830년, 서른여덟 살에 그는 루카에 새 수도원을 세우는 임무를 맡았다.^[71]

또한 1830년에는 바오로 6세 자신이 전한 기록에 따르면 결정적 사건이 일어났다. 9월 말이나 10월 초 어느 날 정오 무렵 성모 제대 앞에서 기도하던 중, 도미니코는 수난회가 아직 발을 들여놓지 못한 잉글랜드와 북유럽을 향한 사도직의 부르심이라는 내적이고 확고한 확신을 받았다.^[72] 같은 해 그는 개종한 영국 신사 헨리 트렐로니 경을 전례 규정 문제로 도왔고, 부흥하는 영국 가톨릭의 두 주요 인물, 곧 개종한 귀족이자 그리스도인 일치의 열렬한 지지자인 앰브로즈 필립스 드 라일과 당시 로마에 머물던 개종 성공회 사제(1830~1832년) 조지 스펜서(후의 하느님의 어머니의 이냐시오 신부)와 인연을 맺었다.^[73] 이 만남에서 꾸준한 서신이 시작되어 바르베리에게 영국 선교의 희망을 이어주었다.^[74]

« 9월 말이나 10월 초, 정오 무렵, 성모 제대 앞에서 기도하던 중, 그에게 [잉글랜드를 향한 사도직 사명]이 계시되었다... » — 교황 바오로 6세, 하느님의 어머니의 도미니코 시복 강론, 1963년 10월 27일^[75]

28년의 기다림

잉글랜드에 대한 열망이 곧바로 구체적 설립으로 이어지지는 않았다. 수도회 상급자들은 신중하게 이 계획을 여러 차례 미루었다.^[76] 바르베리는 이 시기 서신에서 커져가는 조바심을 드러냈다. 전해지는 증언에 따르면 그는 당시 "나의 사랑하는 잉글랜드를 보기까지 매 시간이 천 년처럼 느껴진다"고 썼다.^[77] 1814년 수난회 입회로부터 26년 뒤인 1840년, 마흔여덟 살이 되어서야 이 계획이 마침내 현실이 되었다.^[78]

1840년 6월, 도미니코 바르베리는 투르네 인근 에르에 이탈리아 밖에 세워진 최초의 수난회 수도원을 설립하였다. 이는 한 세기 전 십자가의 성인이 세운 수도회 역사에서 이정표가 되었다.^[79][80] 그는 그곳의 원장이 되었다.^[81]

초기 정착은 어려웠다. 물질적 가난, 신생 공동체 수사들 사이의 질병, 그리고 정착을 어렵게 만든 서툰 프랑스어 실력이 겹쳤다.^[82] 그러나 공동체는 결국 뿌리를 내렸고, 바르베리 자신도 육체적 시련의 시기를 거친 뒤 그곳에서 건강을 회복했다.^[83] 그런데 설립자의 생각 속에서 에르(Ere)는 어디까지나 하나의 경유지에 불과했다. 25년이 넘는 세월 동안 그의 진정한 목표는 영국 본토 그 자체였기 때문이다.^[84]

포크스턴 상륙

1841년 10월, 도미니코 바르베리는 영국 해안의 포크스턴에 상륙했다.^[85][86] 당시를 목격한 한 증인의 말은 영국 파시오회 전통을 통해 전해지며 이후 정전(定典)이 되었다. « 제2의 봄은 뉴먼의 회심과도, 가톨릭 위계의 복원과도 함께 시작되지 않았다. 그것은 1841년 10월의 어느 음울한 날, 우스꽝스러운 차림의 작은 이탈리아인 신부가 배의 현판을 비틀거리며 내려올 때 시작되었다. »^[87]

환대는 따뜻함과 거리가 멀었다. 당시 영국 가톨릭 신자들은 소수였고, 수세기에 걸친 법적 처벌의 역사에 데인 채 신중하게 살아가고 있었으며, 이처럼 눈에 띄는 수도자의 존재가 박해를 되살릴 것을 두려워했다.^[88] 바르베리 자신도 영국 땅에 첫발을 내디딘 순간부터 조롱과 몰이해를 겪었다.^[89]

애스턴 홀, 영국 최초의 파시오회 수도원

종교 생활을 시작한 지 28년의 노력과 기다림 끝에, 도미니코 바르베리는 1842년 2월 스태퍼드셔의 애스턴 홀에 파시오회를 정착시키고 이곳을 성 미카엘 피정처로 명명했다. 영국 땅에 세워진 수도회 최초의 수도원이었다.^[90][91] 작은 공동체는 빠르게 성장하여 곧 15명가량의 수도자를 거느리게 되었다.^[92]

적대감, 돌팔매질, 그리고 스톤에서의 회심

바르베리는 애스턴 홀에 거주하면서 이웃 마을 스톤까지 거의 2년 동안 일주일에 세 번씩 걸어갔으며, 그곳의 소박한 여관 *크라운 인(Crown Inn)*에서 미사를 집전했다.^[93] 그 길은 순탄하지 않았다. 욕설, 위협, 돌팔매질이 이동길에 늘 따랐고, 그 결과 얼굴에 흉터까지 남았다.^[94]

이 적대감에 대한 그의 반응 자체가 복음화의 도구가 되었다. 파시오회 전통에 보존된 기록에 따르면, 마을 청년들이 그에게 돌을 던지자 바르베리는 분노로 맞대응하는 대신 돌 하나하나를 주워 입을 맞추고 주머니에 넣었다.^[95] 이 예상치 못한 온유함을 목격한 청년 중 두 명은 매를 맞으면서도 인내하는 사제의 모습을 보고 가톨릭으로 회심했다.^[96]

바로 그 스톤에서 스무 살의 젊은 영국 여성 엘리자베스 프라우트도 같은 장면을 목격했다. 그녀는 바르베리가 미사를 집전하러 가는 길에 “범죄자처럼 취급받고, 돌에 맞고, 모욕당하고, 진흙을 뒤집어쓰는” 모습을 보았고, 그런 대우를 견디는 그의 온유함과 겸손함에 큰 충격을 받았다.^[97] 이 만남이 그녀의 회심을 결정지었고, 수년 뒤에는 오늘날 다섯 대륙에 진출한 십자가와 수난의 수녀회 설립으로 이어졌다.^[98]

« 믿음을 가지십시오, 자매님들. 여러분은 모두 너무 나이가 많고 너무 못생기셨습니다. » — 도미니코 바르베리, 젊은 회심자들을 가르치는 모습을 걱정하는 수녀들에게 유머로 답하며^[99]

종교개혁 이후 최초의 성체 거행 공개 행렬

1844년, 애스턴 홀은 인근 거리에서 수천 명의 신자와 구경꾼이 모인 가운데 성체(성체축일) 공개 행렬을 열었다. 근대 영국에서 이러한 공개 행렬로는 최초의 사례로 평가된다.^[100][101] 가톨릭이 법적으로나 사회적으로 여전히 주변화된 나라에서 몇 년 전만 해도 상상할 수 없었던 이 행사는 바르베리가 원했던 가톨릭 현존의 뿌리내림을 상징적으로 보여주었다.^[102]

1830년대 초부터 옥스퍼드를 중심으로 모인 성공회 신학자 집단, 곧 옥스퍼드 운동은 존 헨리 뉴먼을 대표적 인물 중 한 명으로 내세우며, 당시의 자유주의적 개신교에 맞서 Tracts for the Times 시리즈를 통해 고대 교회의 교부적, 성사적, 주교적 유산을 재발견했다.^[103] 바르베리는 이탈리아에서부터 이 흐름을 점점 큰 관심을 가지고 지켜보았고, 앰브로즈 필립스 드 리슬과 조지 스펜서와 서신을 주고받으며 운동의 전개를 논의했다.^[104]

1841년, 영국으로 완전히 떠나기 직전, 그는 라틴어로 옥스퍼드 교수들에게 보내는 서한을 작성하여, 옥스퍼드 운동의 사람들이 영국이 로마로 돌아오는 섭리적인 도구가 될 것이라는 확신을 밝혔다.^[105][106] 이 글은 널리 퍼졌으며, 특히 가톨릭 신문 L'Univers에 프랑스어 번역으로 실렸다.^[107] 여러 전기 작가에 따르면 뉴먼과 그 측근들은 이 서한을 특별한 주의를 기울여 연구했고, 이는 4년 뒤의 개인적 만남에 앞선 간접적인 첫 접촉이었다.^[108]

아직 영국에 알려지지 않은 이탈리아 선교사가 옥스퍼드 운동에 이러한 신뢰를 보낸 것은 주목할 만한 영적 식별을 보여준다. 바르베리가 서한을 쓰던 시점에는 운동의 가장 적극적인 날개, 곧 뉴먼을 앞세운 사람들이 로마를 향해 발걸음을 내디딜 것이라고 예견할 그 어떤 징표도 아직 없었다.

수년째 길 위에 있던 한 사람

1845년 가을, 옥스퍼드 인근 리틀모어에 수년째 은거하던 존 헨리 뉴먼은 성공회에서부터 오직 로마 가톨릭교회만이 사도적 전통의 충만함을 지닌다는 확신에 이르기까지 길고 고통스러운 지적·영적 이주를 마친 상태였다.^[109] 그는 당시 자신이 넘어설 발걸음을 신학적으로 정당화할 저서, 곧 그리스도교 교리 발전에 관한 시론의 완성에 매달리고 있었다.^[110]

리틀모어에 있던 뉴먼의 친구 존 도브리 댈가언스는 이미 1845년 성 미카엘 축일(9월 29일)에 애스턴에서 바르베리에게 영접받은 바 있었다. 이 직전의 사례는 뉴먼을 자신의 결단에 한 걸음 더 가깝게 이끌었다.^[111]

1845년 10월 8일자 뉴먼의 편지

뉴먼은 도미니코 신부를 기다리던 당일의 심경을 담은 기록을 직접 남겼다. 1845년 10월 8일 저녁, 교리 발전에 관한 시론의 집필을 마무리하면서 여러 친구에게 보낸 편지에서 그는 이렇게 썼다.

« 리틀모어, 1845년 10월 8일. 오늘 밤 수난회 사제 도미니코 신부를 기다린다. 그는 젊은 시절부터 북방 나라들에 대해, 이어 잉글랜드에 대해 뚜렷하고 분명한 생각들을 갖도록 이끌려 왔다. (거의) 30년의 기다림 끝에, 본인의 행위 없이 이곳에 파견되었다. 그러나 그는 회심에는 거의 관여하지 않았다. 나는 지난해 세례자 성 요한 축일에 그를 여기서 몇 분 보았다. 그는 단순하고 거룩한 사람이며, 그럼에도 뛰어난 재능을 타고났다. 그는 내 의도를 모른다. 그러나 나는 그에게 그리스도의 유일한 양 우리에 받아들여 줄 것을 청할 작정이다… » — 존 헨리 뉴먼, Apologia Pro Vita Sua(1865), 1845년 10월 8일자 편지^[112]

뉴먼이 20년 뒤 자신의 영적 자서전 Apologia Pro Vita Sua에 그대로 수록한 이 편지는 교회로 영접되기 전날 뉴먼의 심경을 이해하고 날짜를 확정하는 데 가장 확실한 1차 사료이다.^[113]

총고해와 교회 영접

도미니코 신부는 당시 애스턴에서 런던을 거쳐 벨기에로 가던 길에, 쏟아지는 빗속에서 1845년 10월 8일 저녁 리틀모어에 들렀다.^[114][115] 뉴먼이 Apologia에서 직접 전한 바에 따르면, 수도자가 벽난로 불 앞에서 몸을 말리기 시작하자마자 그, 뉴먼은 그의 발 앞에 무릎을 꿇고 총고해를 들어달라고 청했다.^[116] 고해는 밤의 상당 부분 동안 이어졌다.^[117]

다음 날 아침, 1845년 10월 9일, 마흔네 살의 뉴먼은 도미니코 바르베리에 의해 가톨릭교회로 영접되었다.^[118][119] 도미니코 신부는 이 기회에 함께 영접된 두 동료와 뉴먼을 위해 다음 날 아침 미사를 집전했다.^[120] 이 사실이 알려지자마자 영국의 종교계와 지성계는 충격에 빠졌다. 옥스퍼드에서 가장 존경받던 인물로 명성의 정점에 있던 사람이, 당시 왕국에서 가난하고 사회적으로 경멸받던 교회에 들어가기 위해 대학 경력, 성공회 친구들, 사회적 지위를 버린 것이다.^[121]

도미니코 신부에 대한 뉴먼의 증언

수년 뒤 뉴먼은 로마에 있는 루치도 마리아 파로키 추기경에게 보낸 편지에서 이 결정적 만남을 회고하였으며, 그 대목은 유명해져 전기 작가들에 의해 널리 인용되었다:

« 도미니코 신부는 훌륭한 선교사이자 열정 가득한 설교자였다. 그는 나 자신의 회심과 다른 여러 사람의 회심에 큰 몫을 하였다. 그의 눈빛 하나만으로도 거룩한 무언가가 느껴졌다. 그의 모습이 나타나기만 해도 나는 이상하게 영혼 깊은 곳까지 뒤흔들렸다. 지극한 거룩함 한가운데서도 그의 유쾌함과 상냥한 태도는 그 자체로 거룩한 설교였다. 내가 그의 회심자이자 고해자가 된 것은 놀라운 일이 아니다. » — John Henry Newman, 파로키 추기경에게 보낸 편지, Alexander Lucie-Smith 인용, The Catholic Herald, 2017년 8월 28일^[122]

뉴먼은 다른 글에서 결단을 내리기 전에 한 가톨릭 신자에게서 구체적이고 엄격하며 « 사회에서 가장 버림받은 이들 사이에서 가난하고 맨발로 »로 살아내는 성덕이 구현된 모습을 볼 필요가 있었다고 설명하였고, 리틀모어에서 자신을 맞이한 이탈리아 출신의 작은 수도자에게서 바로 그 구현을 찾았다고 밝혔다.^[123] 버나드 롱리 대주교는 후에 이 통찰을 다음과 같이 요약하였다. 뉴먼은 복자 도미니코에게서 자신이 찾아 헤매던 무언가를 알아보았다. 가톨릭교회의 주장이 참되다는 자신의 지적 확신을 확인해 주는, 선과 성덕의 감동적인 모범이었다.^[124]

이 이야기는 인물의 성품을 그대로 보여주는 일화 없이는 완전하지 않다. 비에 흠뻑 젖은 채 화롯가 앞에 선 뉴먼을 맞이하던 바로 그 순간, 바르베리는 수난회 전통에 따르면 특유의 어설픈 말장난을 덧붙이지 않을 수 없었다. « 조금만 더 기다리자, 그러면 하느님의 영광을 위해 조금 더 이루어질 것이다 ». 이는 순간의 엄숙함을 누그러뜨리면서도 그 영적 엄중함을 결코 약화시키지 않는 그만의 방식이었다.^[125]

뉴먼은 도미니코 신부의 주목할 만한 개종자들 중 첫째도 유일한 인물도 아니었다. 7년간의 영국 선교 동안 바르베리는 성직자와 평신도를 합쳐 수백 명을 교회 안으로 받아들였고, 세 성당과 여러 공소를 설립하였다.^[126][127] 다음 표는 영국 가톨릭 역사에서 가장 중요한 개종 사례들을 정리한 것이다:

이러한 개종들은 고립된 사건들이 아니다. 바르베리를 중심으로 19세기 후반 영국 가톨릭을 지속적으로 이끌어갈 인적 관계망을 보여준다. 성직자, 남녀 수도 생활, 지식인이 그 구성원이다.^[132]

바르베리 생애의 마지막 해들은 영국 땅에서 수난회의 현존이 계속 확장된 시기로 표시된다. 1846년 글로스터셔 우드체스터에 새 설립이 이루어졌다.^[133] 1848년 수난회는 런던 햄프스테드에 정착하였다.^[134] 사망 당시 바르베리는 랭커셔 서튼에 피정소 설립을 여전히 협상 중이었으며, 바로 그곳에 언젠가 그의 유해가 안치되게 된다.^[135]

자신이 속한 회의 영국 선교 관구장으로 임명된 바르베리는 활동 영역을 끊임없이 넓혔다. 잉글랜드 북부 공업 도시들인 맨체스터, 리버풀, 버밍엄, 울버햄프턴, 빌스턴을 비롯해 스코틀랜드, 웨일스, 아일랜드에서 선교와 피정을 설교하였다.^[136][137] 쇠약한 목소리와 강한 이탈리아 억양에도 군중은 몰려들었다. 당대 여러 증인들은 그의 설교 효과가 불완전한 영어 실력과 무관하게 오로지 그의 개인적 성덕의 명백함에서 비롯된 것으로 보았다.^[138]

극기와 자선의 삶

탈장, 류머티즘, 심계항진 등 만성적 건강 문제에도 불구하고 바르베리는 선교 뒤에 휴식을 취하지 않았고, 한겨울에도 난로를 피하였으며, 때로는 하루 종일 아무것도 먹지 않았다.^[139] 반면 공동체의 병든 수도자들과 1840년대 말 잉글랜드를 강타한 발진티푸스와 콜레라 환자들에게는 어머니와 같은 다정함을 보였다.^[140] 같은 10년 동안 콜레라 대유행이 영국 도시들을 황폐화시켰는데, 이 재앙은 뒤에 살펴보듯이 그의 죽음의 정황 자체에도 불길한 역할을 하게 된다.^[141]

우드체스터를 향한 마지막 여정

1849년 8월 27일, 도미니코 바르베리는 새 성당을 봉헌하기 위해 런던 패딩턴역에서 우드체스터를 향해 이동 중이었다.^[142][143] 버크셔 팽본 근처에서 격렬한 심장 발작을 일으켰다.^[144]

여관의 문을 닫게 한 콜레라

당시 잉글랜드를 강타하던 콜레라 유행 한가운데서 어떤 호텔도 눈에 띄게 아픈 사람을 받아들이려 하지 않았다. 전염에 대한 공포가 모든 동정심에 앞섰기 때문이다.^[145] 결국 그는 레딩의 캐버셤 로드 57번지에 있던 당시 Railway Tavern이라 불리던 여관으로 옮겨졌으며, 이곳은 후에 Duke of Edinburgh Hotel로 이름이 바뀌었다.^[146] 원래 건물은 2001년 방화로 손상된 뒤 철거되었으며, 영국의 일반적인 블루 플라크 규격보다 작은 기념 명판이 지금도 그 장소를 표시하고 있다.^[147]

“당신의 뜻이 이루어지소서”

바르베리는 격렬하면서도 평화로 가득한 임종 고통 속에서 한 시간 넘게 의사를 기다리며 한 문장만을 끊임없이 되풀이하였다. « 당신 뜻대로 되소서. »^[148] 다른 전기적 전통에 따르면 그가 발음한 마지막 말은 다음과 같았다. « 오 예수님, 이제야 알겠습니다, 십자가 위에서 얼마나 큰 고통을 겪으셨는지. »^[149] 그는 기대하던 의사가 제때 도착하지 못한 채 오후에 쉰일곱 살의 나이로 사망하였다.^[150]

« 당신 뜻대로 되소서 » — 1849년 8월 27일 레딩에서 임종 중이던 복자 도미니코 바르베리가 되풀이한 마지막 말^[151]

장례와 매장

한때 그를 조롱하고 돌을 던졌던 스톤 주민들이 그의 시신이 지나갈 때 거리 양쪽에 늘어서서 늦었지만 진심 어린 공경의 표시를 보였다.^[152] 그는 마침내 서튼(머지사이드)의 성 안나와 복자 도미니코 성당에 묻혔으며, 바로 그 성소는 그가 사망 당시 설립을 협상하던 곳이었다. 오늘날 그곳에는 이냐시오 스펜서 신부와 엘리자베스 프라우트 수녀원장의 유해도 함께 안치되어 있다.^[153][154]

원인 개시와 영웅적 덕행에 관한 교령

도미니코 바르베리의 영적 저작들은 1905년 4월 12일과 1940년 11월 20일 두 차례에 걸쳐 승인되었다.^[155] 그의 시복 원인은 1911년 6월 14일 하느님의 종이라는 칭호 아래 공식적으로 개시되었다.^[156] 1937년 5월 16일 교황 비오 11세는 그가 덕행을 « à un degré héroïque »로 실천하였음을 인정하는 교령에 서명하였고, 이로써 바르베리는 공식적으로 가경자가 되었다.^[157]

인정된 기적

시복을 위해 교회는 이탈리아인 젊은 수난회 학생의 순간적 치유를 인정하였다. 그는 1년 넘게 어떤 치료에도 반응하지 않는 무릎 종양을 앓고 있었다. 특히 고통스러운 치료를 앞둔 전날 밤, 환자는 전기 책에서 찢어낸 도미니코 신부의 영상을 무릎 위에 놓고 그에게 기도하였으며, 이후 검사에서 종양이 완전히 사라진 사실이 확인되었다.^[158] 성청은 헛되이 무릎을 치료했던 두 의사들의 진술과 사실 조사에 임명된 두 전문가의 선서 증언을 검토하여 판정하였다.^[159]

제2차 바티칸 공의회 중 바오로 6세에 의한 시복

1963년 10월 27일, 제2차 바티칸 에큐메니컬 공의회 회기 중에 교황 바오로 6세는 성 베드로 광장에서 도미니코 바르베리를 시복한다. 오전에는 성 베드로 사도좌 경당에서 교황 미사가 거행되었고, 오후에는 새 복자의 유해 경배가 이어졌다.^[160][161] 이러한 배경은 우연이 아니다. 그리스도인들의 일치를 주제로 다루는 공의회 회기 중에, 잉글랜드와 로마의 화해를 위해 평생을 바친 수도자를 시복하는 일은 상징적인 의미를 지녔으며, 바오로 6세는 그를 '일치의 사도'라고 칭하며 이를 분명히 강조했다.^[162]

바오로 6세의 말씀

연설에서 바오로 6세는 새 복자의 세 가지 면모를 강조한다. '뛰어난 공로에 대한 하나 이상의 자격'을 갖춘 신학자, 교황 무류성에 관한 사상이 제1차 바티칸 공의회의 정의를 앞서간 철학자, 그리고 논증보다 성덕의 모범으로 뉴먼이 로마로 향하는 발걸음을 결심하게 한 선교사이다.^[163] 그의 전례 축일은 선종일인 8월 27일로 정해졌다. 파시오회는 전통적으로 8월 26일에 기념한다.^[164][165]

자신의 회심자들과 함께하는 성소

머지사이드 서튼에 있는 성 안나와 복자 도미니코 성소는 오늘날 도미니코 바르베리 공경의 주요 장소이다.^[166] 그는 그곳에서 이냐시오 스펜서 신부와 엘리자베스 프라우트 수녀와 함께 안식하고 있다. 두 사람은 그의 설교를 통해 직접적 또는 간접적으로 가톨릭 성덕에 이른 영혼들이다.^[167] 한편 2013년에는 복자의 유해 일부가 월싱엄 성모 개인 관할구에 전달되었다. 이 관할구는 성공회 공동체 전체를 가톨릭교회 안에 받아들이기 위해 베네딕토 16세가 설립한 기구로, 어떤 의미에서는 바르베리의 꿈 그 자체가 이루어진 것이다.^[168]

뉴먼과 바르베리, 연결된 두 시성 안건

2019년 존 헨리 뉴먼의 시성은 그를 교회 안에 받아들인 인물에 대한 관심을 다시 불러일으켰다. 이미 2013년, 바르베리 시복 50주년을 맞아 버밍엄 대교구장 버나드 롱리 주교는 언젠가 교회가 뉴먼의 성덕과 그의 복자 파시스트 수도자의 성덕을 함께 인정해주기를 바란다는 뜻을 밝혔다.^[169] 이로써 복자 도미니코 바르베리는 지금도 시성의 문턱에 머물러 있다. 바로 한 세기 넘게 뉴먼 자신이 머물렀던 그 자리이다.

그리스도교 일치를 위한 전구

가톨릭 기억이 도미니코 바르베리에게서 가장 먼저 간직하는 것은 그의 방대한 신학 저술도, 그가 세운 수도원의 숫자도 아니다. 인간적 기준으로 보면 준비가 부족했던 소박한 한 사람이, 세 세기 동안 분리된 두 그리스도교 전통 사이의 화해의 도구가 된 방식이다. 로마 순교록은 이를 한 문장으로 요약한다. 그는 '그리스도교 일치를 회복하기 위해 일했고 수많은 사람들을 가톨릭교회 안에 받아들였다.'^[170] 설교하고, 돌을 맞으며 침묵하고, 자신을 해친 돌에 입 맞추는 것. 팔란차나의 고아 목동은 박식한 논문보다 이러한 구체적인 행동을 통해 잉글랜드의 사도가 되었다.

• 성 존 헨리 뉴먼 — 도미니코 바르베리의 가장 유명한 회심자, 1845년 10월 9일 교회에 받아들여짐
• 성 바오로 십자가 — 수난회 설립자. 바르베리는 그가 잉글랜드를 향해 품은 선교의 꿈을 이루었다
• 성공회 — 뉴먼이 나온 종교 전통, 바르베리가 개입한 옥스퍼드 운동의 배경
• 엘리자베스 프라우트 — 스톤에서 바르베리를 통해 회심하고 십자가와 수난 수녀회를 설립함
• 조지 (이냐시오) 스펜서 — 회심한 성공회 사제로 파시오회원이 됨